Середня школа № 17

Реферат
на тему:

«Історія Татарстану в XIX столітті»

Виконала:

Учениця 10а класу
Шарова М.А.

Проверила:

Маркіна Е.М.

Чистополь 2001

Зміст

ВВЕДАНІЕ 3

Татарстан 3

Татарський народ в XIX столітті 4

Етногенез в XIX столітті 4

Основне заняття народонаселення в XIX столітті 5

Поселення в XIX столітті 5

Одяг в XIX столітті 7

Основа харчування 8

Демографічна ситуація 8

Територія народонаселення 9

Громадський уклад 9

Народні свята 10

Освіта вXIX столітті 10

Початкові школи. 11

Підготовка вчителів для початкової школи 11

Казанський Університет 12

Великі міста в XIX столітті 12

Висновок 13

ВВЕДАНІЕ

Татарстан

Самоназва татар. Основне населення Татарстану. Чисельність, Росії 5522 тис. чоловік. Проживають також в Узбекистані, Казахстані, Киргизії, Таджикистані, Азербайджані, Туркменії, на Україні, Білорусії, Литві, Латвії, Естонії, Фінляндії, Туреччини. Загальна чисельність понад 7 мл. чоловік. Кажуть татарською мовою тюркської групи алтайської сім'ї. Віруючі - мусульмани - суніти. Діляться на досить велику кількість субетнічних груп, які входять до числа трьох етнотериторіальних:

волго-уральські, сибірські, астраханські. Найчисленніші волго-уральські, що включають у себе казанських, Касимівське, мішарей, кряшен. Серед сибірських виділяються Тобольську, Тарський, барабинськ, бухарські, Тюменський. Серед астраханських - юртовськом, кундровскіе і Карагаш.

Народно-розмовна тат. яз. кипчакской групи тюрк. яз. ділиться на три діалекти: зап. (мішарскій), середній (Казанський-татарський) і східний (сибірсько-татарський). Астраханські т. за мовними особливостями зберігають певну специфіку. Тюрк. яз. литовські т. перестали існувати ще в 16 ст. (литовські т. перейшли на білоруський яз., а до середини 19 ст. частина інтелігенції почала використовувати польська і рос. яз.). Наиб. стародавня писемність - тюрк. Руніком. Писемність з 10 ст. по 1927 - на основі араб. графіки, з 1928 по 1939 - лат. (яналіф), з 1939 - 40 - вимушено російська кирилиця (зовсім не відповідає особливостям мови). Віруючі т., за винятком невеликої групи кряшен (в т.ч. Нагайбаки), к-рие були звернені в 16-18 ст. в православ'я, мусульмани-суніти. У минулому у всіх етнотерр. груп т. були й локальні етноніми: у волго-уральських - меселман, казанли, болгар, мішер, тіптер, керешен, пагайбек, кечім та ін; у астраханських - пугай, Карагаш, юрт татарлари та ін; у сибірських - себер татарлари (себерек), тоболлик, турали, Барабой, бохарли і т.д.; у литовських-меслім, литва (липка), татарлари.

Вперше етнонім "Татар" з'явився серед монг. і тюрк. племен у 6-9 ст., у 2-й пол. 19 - поч. 20 ст. він закріпився як загальний етнонім Т. В 13 ст. у складі монголів, які створили Золоту Орду, були підкорені ними племена (в т.ч. тюркські), що називалися "Т.". У 13-14 ст. в результаті складних етніч. процесів, що відбувалися в Золотій Орді, чисельно переважали кипчаки асимілювали інші тюрко-монг. племена, але засвоїли етнонім "Татар".

Європ. народи, російські та деякі азіат. народи називали "Татар" населення Золотої Орди. В татарських ханствах, що утворилися після розпаду Золотої Орди, Татарами іменували себе знатні шари, військово-служилі групи та чиновницьке стан, що складалися в основному з золотоординських татар кипчакско-ногайського походження. Саме вони відіграли значну роль у поширенні етноніму "Татар". Після падіння ханств термін був перенесений і в середу простолюду. Цьому сприяли і уявлення росіян, іменували всіх жителів тат. ханств "Т.". В умовах формування етносу (у 2-й пол. 19-поч. 20 ст.) У т. розпочався процес зростання нац. самосвідомості та усвідомлення своєї єдності. На час перепису 1926 більшість Т. називали себе татарами.

етнічній основі волго-уральських татар склали тюркомовні племена болгар, які створили в Середньому Поволжі (не пізніше поч. 10 ст.) один з ранніх гос-в Сх. Європи - Волзько-Камську Болгарію, що проіснувала як самостійно. д-ва до 1236. У складі Волзько-Камський Болгарії з мн. плем. і постплем. формувань складалася болгарська народність, в предмонг. час переживала процес консолідації. Включення її територій до складу Золотої Орди привело до істотних етнополітичних змін. На місці колишнього незалежної держави було утворено одну з десяти адм. поділок (іклім) Золотої Орди з головним центром у м. Булгар. У 14-15 ст. на цій тер. відомі отд. князівства з центрами в Наровчат (Мукша), Булгар, Джукетау і Казані. У 14-15 ст. в етніч. середу населення цього регіону проникли кипчакізірованние, в т.ч. ногайські, групи. У 14 - сер. 16 ст. відбувалося оформлення етніч. спільнот казанських, Касимівське Т. і мішарей.

Казанської-тат. народність склалася в Казанському ханстві (1438-1552), який був одним з значить. політ, центрів Сх. Європи. Етніч. вигляд мішарей і Касимовський Т. сформувався в залежному від Московської Русі з сер. 15 в. Касимовському ханстві (проіснувало у сильно зміненому вигляді до 80-х рр.. 17 ст.). Мішарі до сер. 16 в. переживали процес становлення самостійного етносу. Касимівське Т., мали нек-рие етніч. особливості, були фактично соціальної верхівкою Касимівського ханства і в етніч. відношенні утворили групу, перехідну між казанськими Т. і мішарямі. У 2-й пол. 16-18 ст. в результаті масових міграцій Т. в Волго-Уральському регіоні сталося подальше зближення казанських, Касимовський Т. і мішарей, що призвело до складання етносу волго-уральських Т. Астраханські Т. є нащадками золотоординських груп (але, можливо, і нек-яких попередніх компонентів хазарського і кипчакского походження). У 15-17 ст. це нас., що жило в Астраханському ханстві (1459 - 1556), частково в Ногайської Орді і отд. ногайських князівствах (Великі та Малі Нога та ін), перебувало під сильний вплив ногайців. Серед астраханських Т. є й ін компоненти (отатаренние тати, індійці, срсднеазіат. тюрки). З 18 в. посилився етніч. взаємодія астраханських Т. з Волго-Уральський. В отд. групах астраханських Т. - в юртовськом Т. і Карагаш - помітні етніч. групи середньовічного ногайського і золотоординське-тюркського етносів. Литовські Т. почали формуватися в кінці 14 в. на тер. Великого князівства Литовського за рахунок вихідців із Золотої Орди, пізніше з Великої Орд і ногайських. Сиб. Т. склалися в осн. з етніч. груп кипчакского і ногайсько-кипчакского походження, які додали до свого складу і асимільованих ними угрів. У 18 -- нач. 20 ст. посилилися етніч. контакти Сиб. Т. з Волго-Уральський.

Татарський народ в XIX столітті

Етногенез в XIX столітті

У 2-й пол. 19 - поч. 20 ст. в результаті етнокультурних і демографіч. процесів (раннє входження до складу Рос. д-ви, близькість етніч. територій, міграція волго-уральських Т. в р-ни Астрахані і Зх. Сибіру, мовна та культурно-побутове зближення па основі етніч. змішання) відбувалася консолідація волго-уральських, астраханських і Сиб. Т. в єдиний етнос. Одним з виражень цього процесу є засвоєння всіма групами "общетатарского" самосвідомості. Серед частини Сиб. Т. побутував етнонім "бухарці", астраханських - "ногайці", "Карагаш", у волго-уральських Т. за переписом 1926 Т. себе вважали 88% тат. нас. Європ. частини СРСР. Решта мали ін етноніми (мішар, кряшен, в т.ч. частина з них -- Нагайбаки, тептяр). Збереження локальних найменувань вказує на незавершеність консолідаційних процесів серед Т., к-рие є цілком сформованим етносом, хоча частина Сиб. Т., Нагайбаки та деякі ін групи продовжують виділяти себе зі складу інших Татар.

Основне заняття народонаселення в XIX столітті

традиц. заняття - орне землеробство і скотарство. Вирощували пшеницю, жито, овес, ячмінь, горох, сочевицю, просо, полбу, льон і коноплі. Розводили кр. і дрібний ріг. худобу і коней, Т.-кряшени - свиней. У степовій зоні стада були значними, а у Т.-оренбурзьких козаків і астраханських Т. тваринництво за значенням не поступалося землеробства. Для Т. характерна особлива любов до коня - спадщина кочового минулого. Розводили домашню птицю-курей, гусей, качок, останнім часом-індичок. Другорядну роль відігравало городництво. Осн. городним рослиною для більшості селян була картопля. У Пд. Приураллі і Астраханському краї важливе значення мало баштанництво. Традиц. для волго-уральських Т. було бджільництво: перш бортьове, в 19-20 ст. пасічне. Полювання в недавньому минулому як промисел існувала лише у приуральських мішарей. Рибальство носило скоріше аматорський характер, а на р. Урал, і особливо у астраханських Т., мало промислове значення, у барабін. Т. велику роль відігравало озерне рибальство, у півн. груп тоболо-Іртиш-ських і барабін. Т. - річкове рибальство і полювання. Поряд із с/г-вом здавна важливе значення мали розл. промисли та ремесла. Розрізнялися види приробітків: відхожі промисли - на жнива і на фабрики, заводи, копальні, на лісові казенні дачі, лісопильний і ін; перевезення. Традиц., Особливо для казан. Т., були розл. ремесла: лесохіміч. і деревообробні (Рогізна-кулеткацкій, бондарних, екіпажну, плотницький, столярний і т.п.). Мали високий майстерністю в обробці шкіри ( "казанський сап'ян", "болгарська юхта"), овчини, вовни. На базі цих промислів в заказаних з в 18-19 ст. виникли валяльно-повстяні, кушнірські, ткацькі, ічіжние, золотошвейні мануфактури, в 19 ст. - Шкіряні, суконні та ін заводи. Відомі були також слюсарний, ювелірний, цегельний і ін кустарні промисли. Мн. селяни ремеслом займалися в отходнічсской формі (кравці, шерстобіти, фарбарі, теслі). Споконвічними для Т. були торгівля і торгово-посредніч. діяльність. Т. практично монополізували в краї дріб'язкову торгівлю; більшість Прасолов-заготівельників також були Т. З 18 в. кр. торговці у Т. панували в операціях зі СР Азією і Казахстаном.

Поселення в XIX столітті

У Т. існували гір. і сіл. поселення. Села (аул) в осн. розташовувалися вздовж річкової мережі, чимало було їх при ключах, трактах, озерах. Для Т. Предкамья, частини Приуралля характерні були селища малої та середньої величини, розташовані в низинах, на схилах височин; в лісостепових і степових ареалах переважали кр., розкинуті вшир аули на рівній місцевості. Старі селища Т. Предкамья, засновані ще за часів Казанського ханства, аж до кін. 19 - поч. 20 ст. зберігали купчасті, гніздову форми розселення, безладну планування, відрізнялися тіснотою забудови, нерівністю і заплутаністю вулиць, часто закінчувались несподіваними тупиками. Нерідко спостерігалося зосередження садиб спорідненими групами, іноді наявність в одній садибі кількох споріднених родин. Зберігалася давня традиція розташування жител в глибині двору, суцільна лінія глухих вуличних огорож і т.д. В ареалах з лісостеповим і степовим ландшафтом селища здебільшого мали осередкову форму розселення у вигляді розрідженої мережі поодиноких відокремлених поселень. Вони характеризувалися многодворностью, лінійної, квартальної, впорядкованої вуличної забудовою, розташуванням помешкань на лінії вулиці і т.д. У центрі аулів були зосереджені садиби заможних селян, духовенства, торговців, тут же розташовувалися мечеть, лавки, магазини, громадські хлібні комори. У моноетнічності селищах могло бути неск. мечетей, а в поліетнічному крім них споруджувалися і церкви. На околиці селища розташовувалися лазні наземного або напівземлянкових типу, млини. У лісових ареалх, як правило, околиці селищ відводилися під вигони, обносилися огорожею, а на кінцях вулиць ставилися польові ворота (басу Капка). Кр. поселення часто були волосними центрами. У них проводилися базари, ярмарки, були всі необхідні для адм. функціонування будівлі. Садиби розділялися па дві частини: передня - чистий двір, де розташовувалися житло, сховища, скотний приміщення, задня -- город з току. Тут знаходилися струм, овіпшіш, мякіннік, іноді баня. Рідше зустрічалися однодворние садиби, а у багатих селян садиби, в яких середній двір цілком виділявся під тваринницькі будівлі. Осн. будує, матеріал - дерево. Переважала зрубна техніка ср-ва. Наголошувалося і зведення житлових будівель з глини, цегли, каменю, саману, тину. Хати були наземні або на фундаменті, підкліть. Переважала двокамерний тип - хата - сіни, місцями побутували пятістенкі, хати з прірубом. Заможні хрест, сім'ї будували трєхкамерні хати зі зв'язком (хата - семи - хата). У лісових р-нах переважали хати, з'єднані через сіни з кліттю, житла хрестоподібного плану, "круглі" будинку, хрестовика і зрідка побудовані по гор. зразкам багатокамерні будинку. Волго-уральськими Т. було освоєно і буд-во жител вертик. розвитку, також в осн. відзначаються в лісовій зоні. До них належали будинки з напівпідвальним житловим поверхом, дво-, триповерхові зрідка. Останні, побудовані за традиц. хрестоподібно планом, з мезоніном, дівочими кімнатами (айванамі) представляли специфіку сіл. зодчества казан. Т. Заможні селяни ставили житлові зруби на кам'яні, цегляні комори, розміщували в нижньому поверсі крамниці, магазини. Покрівля кроквяної конструкції, двосхилим, місцями чотирьохскатним форм. При бесстропільной конструкції в лісових р-нах застосовувалася самцовая, а в стінних - Покриття накатом з колод, жердин. Тер. відмінності спостерігалися і в матеріалі покриття покрівлі: в лісовій зоні - тес, іноді застосовувалася дранка, у лісостеповій - Солома, луб, степовий-глина, очерет. Внутр. планування північно-среднерус. типу. В отд. р-нах лісової і степової зон іноді - с. варіант южнорус. плану, зрідка зустрічався план із зворотним па-правлінням устя печі (до входу) і рідко у Т.-мішарей Окського басс .- западнорус. планування. Традиц. риси інтер'єру хати - Вільне розташування печі біля входу, почесного місця "тур" в сер. нар (секе), поставлених уздовж передньої стіни. Лише у Т.-кряшен "тур" містився по діагоналі від печі в передньому кутку. Площа хати по лінії печі поділялася перегородкою або завісою на дружин .- кухонну та чол.-гостьову половини. Опалення здійснювалося піччю з топкою "по-білому" і лише в окремих хатах Т.-мішарей збереглися печі без труб. Хлібопекарські печі зводилися глинобитними і з цегли, розрізнялися відсутністю або наявністю котла, способом його укріплення - підвісним (у отд. груп Т.-мішарей Окського бас.), Причетні і т.д. Інтер'єр житла представлений довгими нарами, що були універсальної меблями: на них відпочивали, їли, працювали. У пн. ареалах і особливо у Т.-мішарей застосовувалися укорочені нари, що поєднувалися з лавками, столами. Стіни, простінки, кути, навершя і т.д. декорувалися матерчатими прикрасами з яскравим колірним колоритом, тканими і вишитими рушниками, серветками, молитовниками. Спальні місця огороджувалися завісою, пологом. Уздовж матиці, по верхньому периметру стін навішувалися облямівки. Наряд хати доповнювався навішали на перегородку або полиці святкової одягом, настелити на нари і на підлозі повстяними і безворсових килимами, доріжками і т.д. Архит. декоративне оформлення жител збереглося в селищах казан. Т. р-нів заказаних: старовинні будівлі, дво-та триповерхові байського будинки, прикрашені різьбленим і накладним орнаментом, колонками з ордерами, пілястрами, стрілчастими і кілевіднимі фронтонними нішами, легкими верандами, галереями, балкончиками, оформленими фігурними стовпчиками, гратами. Різьбою оформлялися наличники, площина фронтону, карниза, прічеліни, а також деталі ганку, полотнища і стовпи воріт, верхня решітка глухих парканів перед будинком. Мотиви різьблення: рослинний і геом. орнаменти, а також стилізоване зображення птахів, голів тварин. Різьблена декорировка архіт. частин поєднувалася з поліхромної розфарбуванням контрастних кольорів: біло-блакитний, зелено-блакитний і т.д. Нею ж покривалися обшиті площині стін, кутів. Накладна профільна різьба більше використовувалася в ті. р-нах Окського бас. Тут же отримав розвиток оформлення навершя покрівлі, димарів, водостоків візерунками Просічно заліза. Найбільш простий зовн. вигляд мали хати Т. суміжних, почасти і південних місцевостей лісостепової зони: обмазані стіни покривали побілкою і на чистій поверхні стін виділялися невеликі отвори вікон без наличників, але здебільшого забезпечені віконницями.

Одяг в XIX столітті

Чол. і дружин. натільний одяг - сорочка туникообразна крою і широкі вільного крою штани (т.зв. "штани з широким кроком"). Жен. сорочка прикрашалася воланами і дрібними складками, нагрудна частина дугоподібно оформлялася апплік?? цією, рюшами або спец. нагрудним прикрасою вивчений (особливо у казан. Т.). В оформленні чоловік. і дружин. сорочок крім аплікації нерідко використовувалася тамбурних вишивка (цветочно-рас-тіт. орнамент) і художнє ткацтво (геом. орнамент). Верх. одяг Т. була орної з суцільною приталений спинкою. Поверх сорочки одягали безрукавний (або з короткими рукавами) камзол. Жен. камзоли шили з кольорового, частіше однотонного оксамиту і прикрашали по бортах і низу позументні тасьмою, хутром. Поверх камзола чоловіки носили довгий просторий халат з невеликим шалевим коміром. У холодну пору року носили бешмети, чікмені, дублені шуби. Головний убір чоловіків (крім кря-шен) - четирехклініая, напівсферичної форми тюбетейка (тубетей) або у вигляді усіченого конуса (келепуш). Святкова оксамитова позументні тюбетейка вишивалися тамбурних, гладьс-вої (частіше золотом) вишивкою. Поверх тюбетейки (а жінки - покривала) в холодну пору надягали напів-сферіческуго або циліндричну хутряну або просто стьобані шапку (бурек), а влітку повстяну з опущеними полями капелюха. Жен. шапочка - калфак - вишивалися перлами, дрібної позолоченою монетою, золотом гладдю тощо, була поширена у всіх груп Т., крім кря-шен. Жінки і дівчата заплітали волосся у дві коси, гладко, на прямий проділ; тільки кряшенкі прибирали їх короною навколо голови, на зразок рос. жінок. Численні дружин. прикраси - великі мигдалеподібні сережки, підвіски до кіс, комірні застібки з підвісками, перев'язь, ефектні широкі браслети та ін, при виготовленні яких брало ювеліри застосовували скань (плоску і "татарську" горбкуваті), зерні-ние, карбування, лиття, гравірування, Чорніння, інкрустацію дорогоцінними каменями і самоцвітами. У сел. місцевості за виготовленні прикрас широко використовувалися срібні монети. Традиц. взуття - шкіряні ічігі і черевики з м'якою і жорсткою підошвою, нерідко зшиті з кольорової шкіри. Святкові дружин. ічігі і черевички були орнаментовані у стилі багатобарвної шкіряної мозаїки, т.зв. "казанські чобітки". Робочої взуттям служили личаки тат. зразка (татар чабата): з прямо-плетеними головкою і низькими бортами. Їх одягали з білими сукняним панчохами.

Основа харчування

Основу піан становила м'ясо-молочної. й ростить, їжа - супи, заправлені шматочками тіста (чумар, Токмачев), кати, хліб з кислого тіста, коржі (кабартма), млинці (коймак). Нац. страва - белеш з різноманітною начинкою, частіше з м'яса, нарізаного шматочками і змішаного з пшоном, рисом або картоплею, у нек-яких груп - у вигляді страви, що готується в горщику; здоба з прісного тіста широко представлена у вигляді бавир-Сакал, кіш тілі, чек-чек (весільна страва). З конини (улюблене м'ясо мн. Груп) готували в'ялену ковбасу (казі-лик). Ласощами вважався в'ялений гусак. Молоч. продукти - катик (особливий вид кислого молока), сметана (сет Есте, каймак), сезме, еремчек, корт (різновиди сиру) та ін

Нек-рие групи готували різновиди сиру. Напої-чай, айран - суміш катик з водою (літній напій). Під час весілля подавали шірбет - напій із фруктів і розчиненого у воді меду. Збереглися нек-рие ритуальні страви - елбе (смажена солодка мука), мед, змішаний з олією (бал-травень), - весільну блюдо і ін

Демографічна ситуація

переважала мала сім'я, хоча в глухих лісових р-нах до поч. 20 в. існували і великі сім'ї з 3-4 поколінь. Сім'я була заснована на патріархальних засадах, існувало уникнення жінками чоловіків, деякі елементи дружин. самітництва.

Шлюби відбувалися в осн. по сватанню, хоча були шлюби тікаючи і траплялися викрадення дівчат. У весільних обрядах, незважаючи на локальні відмінності, були загальні моменти, що складають специфіку тат. весілля. У Передвесільний період, під час сватання, змови, заручин боку домовлялися про кількість та якість дарів, якими сторона нареченого мала обдаровувати сторону нареченої, тобто про калим; кількість приданого нареченої особливо не обмовлялося. Осії. весільні обряди, у т.ч. реліг. обряд одруження, що супроводжується особливою застіллям, але без участі молодих, проводилися в будинку нареченої. Молода залишалася тут до сплати калиму (у вигляді грошей і одягу для дівчини, продуктів для проведення весілля). В цей час молодий відвідував свою дружину по четвергах раз на тиждень. Переїзд молодої в будинок чоловіка іноді затягувався до народження дитини і обставлявся безліччю обрядів. Специфічний. особливістю весільних застіль казан. Т. було роздільне їх проведення для чоловіків і жінок (іноді в різних приміщеннях). У ін груп Т. цей поділ було не настільки суворим, а у кряшен взагалі було відсутнє. У кряшен і мішарей побутували спец. весіль, пісні, у мішарей існувало весіль, голосіння нареченої. Під мн. р-нах весілля проходила або взагалі без спиртних напоїв, кондоми вказує на їх етногепетіч. зв'язок з шорскімі племенами.

Територія народонаселення

Поступово стабілізувалися етніч. тер. Тобто, хоча окремі їх переміщення спостерігалися в коп. 19-20 ст. Незважаючи на виникнення у них територіальної роз'єднаності у складі Рос. д-ви, існувала взаємопов'язаність тоболо-іртишських, барабін-ських і Томськ-Обская тюркомовних груп, до-ті, яка створювала можливість для розвитку консолідаційних процесів Тобто У кол. СРСР етпіч. структура Тобто мало змінилася. У барабінцев зникло уявлення про поділ їх на групи і племена, лише в отд. селищах зберігаються знання про тугумах - генеалогічних групах. У тоболо-іртишських і томських татар ослабли, але повністю не зникли уявлення про поділ на субетніч. групи. На думку одних вчених, Т.С.-самостійно. народ, ін вчені вказують на незавершеність їх консолідації в єдиний етнос, вважаючи, що вони являють собою швидше за все не цілком сформувалася етніч. спільність. Сиб. бухарці остаточно увійшли до складу Тобто до сер. 20 в. У 1960-80-і рр.. мали місце активні процеси зближення і часткового змішування Тобто з Волго-Уральський татарами.

Громадський устрій

У період Сиб. ханства існувала сусідська тер. громада, за наявності у барабінцев, ясколбінцев та ін традицій родо-плем. відносин, зниклих з приєднанням Сибіру до Рос. д-ві. Осн. масу тат. нас. Зап. Сибіру до реформи М. Сперанського, здійсненої наприкінці 1-й чверті 19 ст., становили ясачние - рядові громадяни. Крім них серед Тобто були групи служилих татар-козаків, Захра-бетних (залежних) татар, оброчних чу-валиціков (платили подати з чувала-печі), а також категорії дворян, купців, мусульманських духовних осіб та ін За "Статуту про інородців" 1822 майже всі Тобто і Сиб. бухарці були переведені в категорію осілих інородців. Осн. формою родини у Тобто в 18 - поч. 20 ст. була мала сім'я (в середньому по 5-6 чол.). В останні десятиліття сім'я складається з двох (рідше з трьох) поколінь і налічує 3-5 чол. Свої селища називали ауламі або юртами, серед томських татар до революції збереглися терміни улус і аймака. Для сіл Тобто характерні прирічні і Приозерні типи поселень. Зі спорудженням доріг з'явилися прітракто-ші селища. В кінці 19 - поч. 20 ст. для більшості їхніх поселень характерною була правильна прямолінійна планування вулиць. У ІЕК-яких пунктах простежувалися і ін риси - кривизна вулиць, повороти, закутки, певна розпорошеність жител і т.п. Будинки ставили по обидва боки вулиці, рідко зустрічалася в прибережних селищах одностороння забудова. У 17 ст. побутували як жител землянки і напівземлянки. Але здавна Тобто відомі були зрубні наземні споруди, а також глинобитні, дернові і цегляні житла. Зрубні юрти в 17-18 ст. були низькі, мали невеликі двері (пролізали в них навпочіпки), без вікон, денне світло проникало через отвір в плоскій земляний даху. Пізніше будували будинки за зразком російських, деякі мали двоповерхові зрубні вдома, а в містах заможні купці та промисловці -- кам'яні будинки. В інтер'єрі будинків Тобто в кожній групі були свої особливості, але центральне місце в обстановці більшості осель займали нари, вкриті килимами, повстю, заставлені по краях скринями і постільними речами. Нари замінювали всю необхідну меблі. У будинках були ще столики на дуже низьких ніжках, полиці для посуду. Лише в багатих татар зустрічалася ін меблі-шафи, стільці тощо Опалювати будинки печами -- чуваламі з відкритим вогнищем, але нек-рис татари користувалися і рос. печами. Лише деякі будинки прикрашалися візерунками, розташованими на наличники вікон, карнизом, воротах садиб. В основному це був геометрії, орнамент, але іноді в візерунках простежувалися зображення тварин, птахів та людей, що заборонялося ісламом. Найчастіше візерунками прикрашали одяг, головні убори та взуття.

Народні свята

З нар. свят щорічно відзначають сабантуй. З мусульманських свят найбільш широке поширення мають Ураза (рамазан) і Курбан байрам. У нек-яких селах Тобто ще в 2-й пол. 19 в. діяли служителі древніх язичницьких культів. Серед частини барабинськ і томських татар аж до 1920-х рр.. зустрічалися шамани (Ками), к-рие лікували хворих і камлали під час жертвоприношень. З домусульманскіх вірувань зберігалися культ предків, культ тварин, тотемізм, віра в духів - хазяїв явищ природи, жител, садиб, астрально-міфологіч. уявлення, віра в духів-ідолів (покровителів сім'ї, громади, особистих покровителів).

Освіта вXIX столітті

У пореформенному роки розвитку народної освіти в Казані відбулися помітні зрушення. Затвердження капіталістичного господарства, розвиток промисловості і торгівлі настійно вимагали підвищення освітнього рівня міського населення, збільшували попит дипломованих фахівців, грамотних і навчених робітників. У пореформені роки збільшилося число міських навчальних закладів і кількість учнів. Якщо в 1882 році в Казані було 59 російських навчальних закладів усіх форм і типів, в яких навчалося 7843 учнів, то в 1904 р. - 102 навчальні заклади з 14330 учнями. Таким чином, за 22 року кількість навчальних закладів і учнів у них збільшилося майже в два рази. Іншими словами, вся система народної освіти в Казані в середньому щороку поповнювалася 2-ма навчальними закладами і 313 учнями. Такий темп зростання для Казані - великого промислово-торговельного центру - був явно недостатній і далеко не всі діти могли отримати навіть початкову освіту. Сама система народної освіти, що склалася після буржуазних реформ 60-х років XIX століття, була досить складною. Наприкінці минулого - на початку нашого століття вона була така. У місті функціонували початкові школи (училища) кількох типів: 27 наземних трикласна училищ (серед них 12 чоловічих, 10 жіночих і 5 змішаних), 3 парафіяльних двокласних училища, одне чотирикласне, 3 земські початкові школи, 15 церковно-парафіяльних шкіл, кілька училищ при дитячих притулках, 5 російсько-татарських шкіл, ряд татарських мектебе, медресе і новометодних шкіл. Крім цих шкіл, існували приватні початкові школи, в завдання яких входила підготовка для вступу в молодші класи середніх навчальних закладів та репетиторство молодших класів середніх шкіл.

Початкові школи.

У початкових російських школах (училищах) викладали закон Божий (короткий катехізис і священна історія), читання по книгах цивільної та церковній пресі, лист, перші чотири дії арифметики. Таким чином, школи не давали учням необхідних знань. Вони не передбачали викладання таких важливих предметів як природознавство, географія, історія. Звідси різке невідповідність між шкільними програмами та вимогами до життя. Незважаючи на збільшення числа шкіл, більшість дітей робітників та інших трудящих виявлялися поза школою. У 1898 році, наприклад, в Казані дітей шкільного віку (від 8 до 14 років) нараховувалася трохи більше 15 тисяч чоловік, а навчалося в початкових міських школах менш 3-х тисяч. Великий був і відсів учнів. Причини цього полягали у важких матеріальних і побутових умов життя трудящих.

Міська влада не виявляли великої турботи про стан та подальший розвиток початкових шкіл. У 1898 році, наприклад, на їх утримання було витрачено всього лише 7.3% від загального міського бюджету. У Казані перше нової школи з'явилися наприкінці 80-х років. Об'єктивно вони зіграли позитивну роль у справі світської освіти татар, хоча в багатьох таких школах і продовжували переважати теологічні дисципліни.

Підготовка вчителів для початкової школи

Підготовка вчителів для початкової школи проводилася в Казані у кількох навчальних закладах: учительському інституті, вчительському семінарії, охрещене-татарської учительській школі, татарської вчительської школи. Відкриття учительського інституту відбулося в 1876 році. Казанська вчительська семінарія була відкрита в 1872 році з ініціативи місіонера Н.І. Ільмінского. Вона ставила своїм головним завданням підготовку вчителів російської мови з неросійського населення для неросійських шкіл з «виховно-місіонерськими» цілями. З 1872 року школа перебувала у віданні директора учительської семінарії. Вона готувала вчителів для початкових татарських шкіл головним чином в сільських регіонах Середнього Поволжя і Приуралля. У перші чотири десятиліття свого існування в школі навчалося в цілому 3390 хлопчиків і 1415 дівчаток. Закінчив же курс зі званням вчителя 486 осіб, вчительок 186 чоловік.

Буржуазні реформи 60-х років знищили становий характер школи. Гімназії були офіційно оголошені загальноосвітньої середньої школи. У неї міг вчинити будь-який, що витримав вступний іспит і вніс плату за навчання. Однак до Жовтневої революції в країні не існувало єдиної середньої школи. Так, в Казані в кінці минулого століття функціонували три казенних чоловічі гімназії, одна чоловіча приватна Мануіловой, три жіночі приватні гімназії (Маріїнська, Ксешінская і Котової) і одне реальне училище у складі семи класів. Поряд із загальноосвітніми середніми навчальними закладами в Казані було кілька спеціальних середніх навчальних закладів. Промислове технічне училище (з трьома нижчими технічними училищами при ньому: механічним, будівельним і хімічним), приватна музична школа Гуммерта, художня школа, а так само юнкерське піхотне училище.

Уряд намагався всіма засобами охороняти середні навчальні заклади від представників демократичної частини населення і за допомогою детально продуманої системи строго класичного сприйняття не допустити проникнення в розум учнів «крамольних» ідей. Не випадково головна увага в казенних чоловічих гімназіях і реальних училищах приділялася вивченню «закону божа», грецької та латинської мов як предметів «дисциплінуючих розум».

Програми були вкрай перевантажені, їх вивчення грунтувалося головним чином на зубріння і заучуванні окремих фактів без спроби їх узагальнення. Твори великих російських письменників XIX і початку XX століть - Некрасова, Салтикова-Щедріна, Толстого, Чехова - у гімназіях не вивчалися. Викладання точних наук приділялася зовсім незначна увага, хоча в програмі і стояли такі предмети, як арифметика, алгебра, геометрія, географія та фізика.

Казанський Університет

Провідним вищим навчальним закладам у місті був університет, який відігравав велику роль у розвитку демократичної культури і науки. У пореформені роки в ньому функціонувало чотири факультети: фізико-математичний, історико-філологічний, медичний і юридичний. Він залучав молодь Поволжя, Уралу та Сибіру. Серед кращої частини його студентів широкого поширення набули прогресивні ідеї свого часу. Багато випускників університету, працюючи згодом викладачами гімназій, семінарій, училищ, сільських шкіл прагнули донести ці ідеї до своїх учнів, до народу. У початку 80-х років в Казанському університеті навчалося 847 студентів (за кількістю студентів він посідав шосте місце з семи університетів країни. Університет висунув ряд чудових учених, які внесли великий внесок в розвиток російської та світової науки.

Великі міста в XIX столітті                      N п/п               Найменування населеного пункту               Рік заснування (утворення)                       1.               м. Казань               Заснована в домонгольські часи. У XIII-XIV ст. - Центр князівства, з 1438 столиця Казанського ханства. В 1552 г. Казань завойована     Іваном IV і приєднана до Російської держави. У 1708-1920 рр.. - Губернію (в 1781-1796 - центр Казанського намісництва). З     27.05.1920 р. столиця ТАССР, з 30.08.1990 р. - ТССР, з 7.02.1992 р. - Республіки Татарстан.                       2.               м. Біляр

(с. Білярск)               Місто Біляр заснований у Х ст. У 1236 зруйнований монголами. У 1654-1665 рр.. зміцнення колишнього болгарського міста (Білярское городище)     були включені в систему оборонної лінії першого Закамской риси, і тут був поставлений стрілецький острог під ім'ям передмістя Білярск, пізніше     переріс у с. Білярск.                       3.               м. Болгар

(с. Болгари)               Заснований у Х ст. і проіснував до ХV ст. Відродився після спустошення в XVII ст. як д. Чертиковская Мельнична. У XVIII ст. --     Монастирська Слобода, потім с. Успенське, з кінця XIX ст. - С. Болгари.                       4.               м. Бугульма               Відома як татарська село з 1736 З 1781 повітове місто.                       5.               м. Буїнському               Перші поселення на місці сучасного Буїнському виникли в сер. XVII ст. З 1780 повітове місто.                       6.               м. Єлабуга

(Алабуга)               Виникла на рубежі X-XI ст. З 2-ої пол. XVI ст. відоме як Дворцове село Трехсвятское, з 1780 р. - повітове місто. На     південно-східній околиці міста розташоване Елабужское (Чортове) городище XI-XII ст.                       7.               с.м.т. Лаїша               Відомий з періоду Казанського ханства як лаешь, з 1557 як російська місто-фортеця Лаїша. З 1781 повітове місто Казанського     намісництва.                       8.               м. Мамадиш               Заснований в кін. XIV - поч. XV ст., C поч. XVII ст. відомий як с. Троїцьке. З 1781 повітове місто.                       9.               м. менделєєвськая               Заснований у XVIII ст. як с. Бондюга. У 1928-1967 рр.. р.п. Бондюжскій (Бондюжскій завод).                       10.               м. Мензелінск               Заснований у 1584-1586 рр.. З 1781 повітове місто.                       11.               с. Свіяжск               Заснований у 1551 р. як місто-фортеця і опорна база російських військ у боротьбі з Казанським ханством. З середини XVIII ст. повітовий     місто.                       12.               м. Тетюші               Заснований у 1574-1578 р. (за іншими даними в 1555-1557 рр..) Як Тетюський застава. З 1781 повітове місто.                       13.               м. Чистополь               Село Чисте поле (Архангельська слобода) засноване на поч. XVIII ст., У 1781 р. отримало статус повітового міста Казанського     намісництва (з 1796 р. - губернії) і сучасна назва. На захід від міста розташований комплекс "Джукетау" X-XV ст.                   

Висновок

Республіка Татарстан має багату історію. Першою державою в регіоні стала Волзька Булгарія, створена тюркськими племенами, предки яких вже мали досвід державності в рамках Тюркського каганату і гунської держави, приблизно у VIII - IX ст. У 922 році вона приймає в якості офіційної релігії іслам, що означало її міжнародне визнання і потрапляння під вплив Арабського халіфату. Булгарія була найбільш розвинутим в політичному і економічному відношенні державою регіону і відігравала велику роль у житті народів краю. Країна перших в Європі стала виплавляти чавун. Крім металургії були розвинені ювелірне мистецтво, шкіряна промисловість, культура, наука і освіта, Єдність країни, наявність регулярних збройних сил і добре поставлю