РЕФЕРАТ

по книзі П'єра Монте «Єгипет Рамзеса».

Верхових Анна,

група 1091.

Москва

2000

П'єр Монте - відомий французький єгиптолог, що присвятив ряд робіт з дослідженням способу життя жителів Єгипту, і його книга «Єгипет Рамсеса» є одним з подібних праць. Розуміючи, що саме буденна, повсякденне життя людей є основною складовою життя держави, автор концентрує на ній свою увагу і ставить за мету детально описати її. Ця книга - комплексна, в певному сенсі підсумкова робота, в якій автор, не наводячи наукові роздуми й аналіз, викладає встановлені у своїх більш ранніх працях факти, намагаючись максимально широко охопити всі аспекти обраної теми, тобто найбільш повно відтворити картину повсякденного життя єгиптян в епоху великих фараонів.

Книга поділена на частини, в кожній з яких розповідається про певну сторону життя, наприклад про побут, мистецтві та ремеслах, військової служби, сільського життя і т.п. Частини, у свою чергу, поділяються на глави, що відображають той чи інший аспект теми конкретної частини.

Монте задається питанням, чи можна, спираючись тільки на такі свідчення, як храми і гробниці, які сьогодні є основним джерелом з історії Єгипту, реконструювати повсякденне життя єгиптян і чи не буде така реконструкція поверхневої. Відповідаючи на свій питання, автор говорить про колосальний кількості розписів і рельєфів, виявлених на стінах гробниць і розповідають саме про звичайну, повсякденного життя єгиптян, а храми він порівнює з «кам'яними книгами» [1], так як їх поверхню і всередині і зовні повністю покрита ієрогліфами. Також Монте іноді приваблює і письмові джерела, зокрема таке знамените художній твір Єгипту, як «Повість про Сінухете» [2].

Монте звертає увагу на те, що історія стародавнього Єгипту охоплює близько трьох тисячоліть, а за цей час багато чого змінилося в житті людей, і через це повсякденне життя єгиптян не можна розглядати як щось статичне. Тому він вибрав для свого дослідження конкретний, порівняно невеликий період з історії Єгипту, а саме відрізок часу приблизно з 1320 до 1100 р. до н. е.., то є час царювання трьох фараонів: Мережі I, Рамзеса II і Рамзеса III.

З огляду на те, що основне джерело, яким користувався Монте, - це наочні зображення, слід зауважити, що автор включив в оповідання масу епізодів з життя єгиптян, і він постійно перериває розповідь, щоб у фарбах і обличчях розповісти про те, як проходило той чи інший захід; часто в таких описах наводиться і мова «персонажів». Також автор нерідко відтворює будь-яку ситуацію з конкретними дійовими особами, частіше за все в їх ролі виступають господар гробниці, його дружина, слуги. У цьому випадку Монте називає їх по іменах, а, малюючи картину дії, не забуває сказати про деталі: одязі, прикрасах, дрібницях інтер'єру і т. п. Наприклад, у розділі «Жнива» Монте представляє читачеві Мена, господаря полів, який прийшов подивитися, як працюють його хлібороби. Автор описує його "парадну одяг ": сорочку з короткими рукавами і поясом над стегенну пов'язкою, перуку, намисто і сандалі. Згадується й одяг землемірів: та ж сорочка з короткими рукавами і гофрована спідниця [3]. Навколишнє дійових осіб обстановка теж цікавить автора, тому неодноразово він описує її гранично детально. Так, наприклад, у розділі «Домашні свята» Монте згадує крісла з високими різьбленими спинками, інкрустованими золотом, сріблом, бірюзою, сердоліком і лазуритом, табурети з перехрещеними або вертикальними ніжками, подушки з "добре виробленої шкіри" [4]. У цій же главі описуються музичні інструменти, поширені серед єгиптян: арфи, гітари, флейти, трещотки і так далі. Наочність джерела -- рельєфів і картинок - дозволяє автору розповісти навіть про будову інструментів і принципі їх звучання. Таке загострення уваги на дрібницях допомагає авторові відтворити атмосферу єгипетської життя, показати її зсередини так, щоб читачам запам'яталися її яскраві образи.

Монте немов структурує життя єгиптян, тобто виділяє загальні та приватні моменти. До загальних, єдиним для всіх аспектів життя, можна віднести систему поділу року на сезони ( "ахет" - період розливу Нілу, "перет" - час сівби та "шему" - час збирання врожаю [5]), загальні свята, яких в Єгипті було дуже багато (наприклад, Новий рік, свято богині Сопдет, свято Опет, свято "техі" і багато інших), пристрій міст, релігійне життя і тісно пов'язані з нею уявлення про смерть. Більш приватні сторони життя, які не завжди були однакові в різних верств населення, представлені описом побуту, жител, сімейного життя. Окремі розділи присвячені людям, що займаються життєво важливою для держави діяльністю: хліборобам, воїнам, жерців, чиновникам.

Проте не можна сказати, що в книзі є лише описовий елемент. Монте часто робить глобальні узагальнення, зазвичай на початку розділів. Безумовно, не можна уявити ту чи іншу сторону життя, складаючи оповідання тільки з опису окремих ситуацій, тому автор підсумовує дані та робить висновки про роль і значення, а також про особливості різних моментів єгипетської життя. Наприклад, у розділі «Сім'я», розповідаючи про одруження, Монте говорить про те, що через розвиненою бюрократії, при укладенні шлюбу між двома єгиптянами чиновник записував імена молодят і реєстрував їх майно, з которго дві третини вносив чоловік і одну третину - дружина [6]. У цьому ж розділі порушується дуже важливе питання про те, чи могли в Єгипті полягати шлюби між братами та сестрами. Хоча досить відомим є той факт, що фараони одружувалися на своїх сестер і навіть на своїх дочок, автор вказує на те, що за законом не дозволялося робити цього єгиптянам, в той час, як фараонові закон "дозволять ... робити все, що він хоче" [7]. Починаючи розповідь про мистецтво і ремеслах, Монте відзначає їх виняткову важливість для культурного, економічного, соціального та політичного життя Єгипту. Крім того, тут проглядається авторська ідея того, що даній стороні єгипетської житті ми зобов'язані багатьма пам'ятками, що збереглися до наших днів (не кажучи вже про те, що джерелом для написання цієї книги стали в основному дані з храмів і гробниць, тобто предметів мистецтва та ремесла).

Розглядаючи принцип побудови книги, слід звернути увагу на те, що автор відводить значну роль переписувачів, ставлення яких до тієї чи іншої проблеми наводиться досить часто. Так, Монте пише, що воїнів писарі ставили нижче себе [8], майстрів мистецтва та ремесла - "набагато нижче від себе" [9], а до хліборобам взагалі ставилися з презирством і ставили їх нижче всіх, тому що на своїй роботі останні "зношувалися так само швидко, як їх знаряддя" [10]. Ймовірно, така увага автора до думки писаря обумовлюється тим, що саме рукою цього представника адміністрації були написані багато документів, частково надають матеріал і для даної книги. У зв'язку з цим обізнаність про відношенні переписувачів до тих чи інших категорій населення дозволяє нам у деяких випадках критично оцінювати що повідомляються ними дані. Так, у розділі «Військо і війна »є опис того, як воєначальник через сутичку зі своїми заздрісникам падає в придорожню канаву на очах у вищого начальства, за що його засуджують до паличної покаранню [11]. Після цього Монте зауважує, що в цьому описі багато "фальші", тому що переписувачі не любили військових. Слід також зазначити, що статус писаря в Єгипті був дуже високий, і отримання подібної посади вважалося великим життєвим досягненням для єгиптянина. Навіть діти чиновників щоб зайняти місце своїх батьків повинні були спочатку закінчити школу, а потім підніматися службовими сходами, ретельно працюючи і намагаючись догодити людям, які займали високе становище.

Як уже зазначалося вище, автор не був би істориком, якби просто переказував зміст зображень і деяких писемних пам'яток, переважно творів художньої літератури. Монте як дослідник дивиться на добре відомі факти під різними кутами, і не тільки сам оцінює їх критично, але іноді знаходить критичне осмислення реальності в середовищі самих єгиптян. Надзвичайно цікавим є приклад, що стосується єгипетського культу. Відомо, що єгиптяни надзвичайно серйозно ставилися до релігії і дуже тісно пов'язували сней своє життя. Особливо значимою і хвилює в цьому відношенні для жителів Єгипту була проблема загробного існування, про який не забували навіть під час повсякденних справ. Монте всіляко підкреслює важливість для єгиптянина культу смерті, адже навіть свята не обходилися без присутності статуетки у вигляді мумії для нагадування про тлінність людського існування. Проте, що надзвичайно цікаво і важливо, автор звертає увагу читачів і на інший момент: Єгипет під час Рамсеса був вже давньої країною, і кожен міг бачити, що сталося з пірамідами, тому деякі єгиптяни в цей час вже критично ставилися до заупокійному культу і до традиційного думку, що після смерті людина може знайти друге життя. Одним з найбільш образних і яскравих свідчень, що приводяться автором для підтвердження такого критичного ставлення, є розповідь одного з арфістов (дані з гробниці Неферхотепа). Арфіст говорить про те, що від пірамід - Гробниць "богів" - не залишилося нічого, і ніхто ще не приходив з потойбічного світу, щоб розповісти про своє посмертне існування; він закликає забути про приготування до "прояснення" і насолоджуватися поточної життям. Закінчується це своєрідне звернення до невидимого співрозмовнику дуже важливими рядками, ще раз підкреслюють основну думку оповідача:

Бачиш, ніхто не взяв із собою свого надбання.

Бачиш, ніхто з пішли не повернувся назад. [12]

Таким чином, Монте утримується від однобічності в зображенні тієї чи іншої сторони життя, що дозволяє назвати його працю об'єктивним і історично достовірним.

Отже, підбиваючи підсумок, можна сказати, що праця П'єра Монте є дуже цікавою і корисною книгою не тільки для обивателя, але і для професійного історика, так як автор намагається відобразити у своїй книзі всі сторони повсякденного життя єгиптян, утримуючись від однобічної оцінки фактів. Ситуації, дійовими особами яких є, як прквіло, люди з зображень у храмах та гробницях або герої літературних творів стародавнього Єгипту, чергуються з узагальнюючими висновками автора, що перетворюють на перший погляд розрізнений матеріал в струнку систему.

І на закінчення варто ще раз підкреслити, що тема повсякденному житті, обрана Монте, виключно важлива для історичної науки. Без знання багатьох аспектів і тонкощів цього життя неможливе розуміння і багатьох проблем державного масштабу, і тому книга «Єгипет Рамсеса» є дуже цінним працею.

[1] С. 8.

[2] С. 351-352.

[3] С. 139.

[4] С. 140.

[5] С. 45.

[6] С. 63.

[7] С. 62.

[8] С. 262.

[9] С. 160.

[10] С. 125.

[11] С. 263.

[12] С. 119.