Мірно крокуючи вбессмертіе                                                    Жоден інший народ стародавності
не приділяв такої пильної уваги
загробному світу, як
      єгиптяни, для яких смерть
була продовженням життя.
                           

сенс буття жителі Стародавнього Єгипту висловилися б приблизно так: «Ти живеш, щоб     померти. І вмираєш, щоб жити ». Смерть була для єгиптян продовженням земного існування, померла людина, вважали вони, має ті ж     потреби іжеланія, що іжівущій. Гробницю, «будинок вічності», облаштовували так, щоб там всього було вдостатке. Адля майбутнього     воскресіння людини необхідно було зберегти його тіло - тобто муміфіковані.     

витончену процедуру бальзамування описав ще Геродот, який побував вЕгіпте вV столітті донашей ери. Насамперед видаляли гаком     через ніздрі частину мозку, його залишок розчинявся спеціальними складами. Після цього з тіла витягували нутрощі - легені, печінка, шлунок,     кишки. Їх теж бальзамували іпомещалі вспеціальние кам'яні судини - «канопи». Черевна порожнина очищалася розтертими спеціями     іпальмовим вином, після чого заповнювалася потовчений миром та іншими пахощами. Нарешті тіло зашивали і, судячи понекоторим     ознаками, засипали природного содою - натроном, яка витягувала залишки рідини.     

Процес бальзамування тривав близько сімдесяти днів. Після цього тіло впоследній раз обмивали іобмативалі лляними бинтами,     які просочували смолами іблаговоніямі для кращого збереження мумії. Під ці бинти клали амулети, покликані захистити покійного     насложном шляху впотусторонній світ. Пальці, руки іногі сповивали окремо, аіногда напальци навіть золоті надягали     футляри.     

За малюнками нагробніцах сановників і жерців з Фів (1500-1000 роки донашей ери) ми можемо уявити собі, як виглядала траурна     процесія вДревнем Єгипті. Її неодмінно супроводжували плакальниці - спеціально найняті дівчата і жінки, які видавали пронизливі крики     іричанія, рвали насебе волосся іпосипалі голову піском. Слуги несли загробити різноманітні похоронні приналежності: ложі,     стільці, підголовники, сандалі, оздоблені коштовним камінням скрині з одягом, алебастрові судини, наповнені косметикою, прикраси ідаже     настільні ігри.               
Такими гачками
    у померлого видаляли
мозок, готуючи тіло
до процесу
бальзамування.
          
Амулети (наприклад
    око Хора, скарабей,
серце) служили
магічної захистом
мумії.
                                                                   

                                    Кришки канопи
виконані у вигляді
голів шакала, сокола,
людини іпавіана
    - Божеств-захисників
і синів Хору.
                          

  Померлий юним
фараон Тутанхамон
не встиг підготувати
собі гробницю.
  Її стіни були розписані
вже після похорону.
            
гробниці   перед мумією здійснювали «ритуал отверзанія вуст іочей»: жрець торкався кглазам, носі, вухах ірту покійного особливим жезлом у вигляді   гака. Цей магічний обряд призначався для того, щоб органи чуття покійного знайшли нове життя іонмог ідальше бачити,   чути, нюхати, їсти та пити, тобто жити. Все це супроводжувалося заклинаннями, які виголошував жрець-читець. Потім наступала черга заупокійної   служби; проводили її спеціально навчені жерці. Вході цієї церемонії всередину гробниці містилися жертовні дари: м'ясо, дичина, овочі, виноградні   грона, хліб, пиво чи вино - щоб покійний міг харчуватися. Щоправда, лише символічно - адже єгиптяни навряд чи насам справі вірили, ніби   покійник стане є ці дари. Занего це робили жерці - всчет винагороди за свою працю.   Релігійна ідея муміфікації померлих сходить кміфу про Осіріса - судді мертвих ібоге загробного світу. Осіріс був наземле підступно   убитий своїм братом Сетхом, розчленував його тіло. Ісіда, сестра ісупруга Осіріса, зібрала ці частини іпередала їх Анубіс, богу бальзамування.   Він муміфікований Осіріса, щоб той міг ожити іполучіть владу над загробним світом, оскільки збереження муміфіковані тіла забезпечувала   вічне життя.   Але перш ніж померлий остаточно знаходив здатність квечной життя, тобто, як писали єгиптяни, ставав «виправданим»,   онпредставал перед судом Осіріса іпроізносіл так звану «негативну сповідь»:   «Я нечинними зла людям.
Я ненанес шкоди худобі.
Я нетворіл поганого.
  Я неподнімал руку наслабого.
Я неделал мерзенного перед богами.
Я небыл причиною сліз.
  Я невбиваного інепріказивал вбивати.
Я неотнімал молока отуст дітей ... »   Сповідь була частиною комплексу магічних текстів, які писали нальняном або папірусових сувоїв іпомещалі вгробніцу. Знову   час ці тексти одержали широку популярність під назвою «Книга мертвих», хоча самі єгиптяни називали їх «Вихід вдень».
  
  
                          

                                               Малюнок з «Книги мертвих» Хунефера (близько 1300 року донашей
      ери): бог Анубіс з головою шакала інебесний бог Хор вобліке
сокола ведуть померлого ктрону Осіріса.
                                  

                                          

Знайдене вгробніце Тутанхомона
нагрудна прикраса зі священними
      знаками мало гарантувати
фараона воскресіння.
                    одному з фрагментів цієї книги Анубіс, бог бальзамування з тілом людини       іголовой шакала, веде покійного взал суду, де натроне сидить Осіріс. Там же знаходяться ваги. Наодну їх чашу кладеться       серце померлого, анадругую-перо, символ Маат, богині істини і справедливості. Бог листа Той з головою ібіса записує результат.       Якщо ваги залишалися вравновесіі, значить, серце людини «порожньо отзла всякого» Ємуїл буде дозволено продовжувати життя в       потойбічному світі; однак якщо переважував серце, обтяжене злом, то померлого проковтували «Пожирачка мертвих» - жахлива химера з крокодилячої       пащею, тулубом лева і задньою частиною бегемота, - іонумірал подруге раз, вже остаточно.                       

              

    

                     

Золоті
напалечнікі -
ознака багатого
    поховання.
    
забальзамовані
тіла зберігаються
до наших днів.
                   
ак уявляли собі потойбічний світ (по-єгипетські «дат» - «те, що внизу»)     вчасно XVIII-XX династій (1500-1000 роки донашей ери), показують розпису настінних гробниць фараонів вДоліне царів.     Вцентре «Амдуат» (зборів магічних текстів ірісунков «Про те, що в потойбічному світі») зображена тура Ра, бога сонця. Наісходе дня     онвобліке старого опускається вНіжній світ, де задвенадцать нічних годин молодшає інадругое ранок     піднімається знову навостоке. Човен, на яку пливе Ра, ведуть поподземной річці боги. При цьому Ра піддається великому безлічі     небезпек, тому що весь Нижній світ кишить зміями, ворожими сонячному богові. Один з них, жахливий змій Апоп, загрожує випити з підземної річки всю     воду або підпалити корабель бога. Тому кожну ніч помічникам іпроводнікам Ра доводиться вступати всраженіе з Апопі, пускаючи     вхід списи, ножі, стріли ілукі.     Про ставлення єгиптян ксмерті багато чого міг розповісти популярний вчасно Нового     царства Свято Долини. Ветот день родичі приходили кгробніце і урочисто поминали покійного. Апоскольку     єгиптяни несчіталі смерть подією «остаточним», свято було веселим. Люди одягали свої найкращі вбрання ідлінние перуки;     вруки у них були букети з квітів лотоса, наше вінки з листя, перуки теж прикрашалися духмяними бутонами лотоса. Гості пили     іпіво вино, їли івспоміналі померлого. Під стукіт кастаньєт танцювали дівчата в довгих лляних шатах або водному тільки вузькому     пояску навколо стегон. Амузиканти грали на арфи Іпель Обренов всієї земної перед обличчям нескінченного буття:     «Йди ж сміливо свого серця! Давай хліб     милостиню, щоб залишилася твоє ім'я прекрасним навіки! Проводи щасливо день! Подумай очасе, коли тебе поведуть встрану, куди боги     забирають людей. Там немає нікого, хто взяв би з собою свої багатства. Інет повернення звідти ».     

Хайке Штернберг               

    

Література

Матеріал з журналу GEO