Історія жінок в США в XX столітті (Короткий огляд)

Сполучені Штати Америки відомі своїми феміністськими традиціями, і це не випадково. Ні в одній країні світу жіночі дослідження (women's studies) не посідають такого важливого місця. Історія жінок як наукова субдісціпліна склалася в США в 1970-і роки, хоча історичні дослідження з жіночої тематики існували ще в кінці XIX століття. На думку американських вчених, у цей час почався так званий «Коригувальний період», який включив жінок в якості діючих суб'єктів у історію, тим самим доповнивши і «виправивши» офіційну історіографію [1, р. 17]. При цьому в дослідженнях використовувався ком-пенсаціонний підхід [2, р. 4].
Важливу роль на даному етапі відіграла перша хвиля фемінізму, яка почалася в 1840-і роки і закінчилася в 1920 році перемогою суфражістского руху. Була прийнята XIX поправка до Конституції США, гарантована жінкам право голосу. Суфражістское рух надовго забезпечило джерелами жіночі дослідження. Крім праць, написаних лідерами руху, і їх автобіографій, шеститомного «Історія суфражістского руху» стала цінним джерелом, які ввімкнули в себе основні документи [З].
Починаючи з кінця XIX століття основне місце в історіографії зайняли роботи, присвячені «незвичайним», видатним жінкам, які змогли подолати дискримінацію і вийти за межі відведеної їм приватної сфери. Дослідниками ж виступали жінки-історики, і професіонали, і любителі. У цих роботах жінки розглядалися як перевершують чоловіків за своїми якостями, але в той же час перебувають у підпорядкованому до них ставлення. Істориками підкреслювалися відмінності між приватною сферою для жінок і громадської сферою для чоловіків. На думку дослідників, боротьба суфражисток за виборчі права кидала виклик чоловічий монополії в суспільстві. Виступивши проти поділу сфер впливу чоловіків і жінок, американки оголосили війну усталеною в суспільстві традиції. Серед праць з історії жінок слід особливо згадати роботи Е. Еббот, М. Р. Берд, М. С. Бенсон [4-6].
У першій половині XX століття «коригувальний» етап починає поступово переходити в дофеміністскій. В історичній науці працюють тільки історики-проффессіонали, хоча в їх працях переважає описовий характер. Прагнення до того, щоб зайняти гідне місце в суспільному чоловічий сфері, продовжує залишатися головним для жінок. Тим суфражізмом і фемінізмом ставиться знак рівності. Відбувається розширення проблематики досліджень: не тільки суфражізм, але й інші політичні події та утворення опиняються в полі зору істориків. Визнаними фахівцями в області жіночої історії стають такі історики, як Е. С. Кредітор, Р. Е. Ригель, У. СУНейлл [7-9]. Корінна відмінність даного етапу від попереднього - критичне ставлення до політичних рухів початку XX століття, в тому числі і до суфражістскому. Лідери другого покоління суфражисток засуджувалися за те, що вони, переслідуючи свої расові і класові інтереси, обмежувалися боротьбою за виборчі права.
Перетворення ж історії жіночих рухів в наукову дисципліну відноситься до середини 70-х років XX століття. Це відбувалося на тлі другої хвилі фемінізму, що почалася в 1960-і роки. На думку феміністок, які висунули гасло «Особисте є політичне, політичне є особисте!», громадська та приватна сфери тісно взаємопов'язані. Жінки вимагали для себе права брати участь у громадському житті на рівних правах з чоловіками. Зростання жіночого руху привів до прийняття в 1972 році більшістю голосів Конгресу США поправки про рівні права. Ця поправка, як відомо, щорічно виносилася на розгляд Конгресу США з 1923 року. Палата представників прийняла її 354 голосами проти 23, а Сенат - 84 проти 8. Проте частина штатів відмовилася ратифікувати дану поправку, тому, відповідно до Конституції США, як конституційна поправка вона так і не була прийнята.
Саме наприкінці 1960-х-1970-і роки в країні склалася сприятлива обстановка для вирішення феміністських завдань. Необхідно відзначити і політичний характер появи досліджень по жіночій проблематиці. Весь хід розвитку історії жіночого руху тісно пов'язаний з політикою. Це почалося з суфражістского руху і мало своє продовження в боротьбі за ухвалення поправки про рівні права. Існує декілька точок зору про роль політики в даному питанні. Якщо деякі вчені зазначають, що зв'язок між політикою та вивченням жіночих проблем існувала тільки на початку 1970-х років, а з 1980-х років роль політики починає поступово зменшуватися, то провідна американська дослідниця теорії історії жінок Дж. Скотт стоїть на позиції взаємозв'язку політики і жіночих досліджень [10]. Вона пояснює це тим, що фемінізм не лише відіграв важливу роль в появі історії жіночого руху, але і продовжує бути визначальним при написанні нових робіт з даної тематики. На її думку, багато істориків вважають себе залученими в політику, оскільки вони кидають виклик переважаючим авторитетам в історії, намагаючись змінити традиційні трактування.
Характерним прикладом взаємозв'язку досліджень жіночих проблем і політики став що проходив в 1988 році в Атланті симпозіум «Жінки і Конституція». Виступали на ньому підкреслювали той факт, що США з моменту свого заснування були демократичною республікою. Більше 200 років в країні діє одна й та сама Конституція, прийнята в 1787 році, але перша згадка в ній про жінок з'явилося тільки в 1920 році у зв'язку з прийняттям XIX поправки. Це було досягнуто в результаті більш ніж 70-річної боротьби американських жінок за свої права.
Але фемінізм мав потребу в теоретичному обгрунтуванні свого існування. Для цього було потрібно знайти пояснення причин пригніченого становища жінок в минулому, а також показати існування героїнь, здатних на рішучі дії і тим самим заслужили своє місце в історії.
Як же самі американські історики пояснювали необхідність виникнення нового напрямку в історичній науці? Вони посилалися на те, що існує потреба у створенні herstory, а не history, при цьому жінки виступають в якості активних історичних суб'єктів, а не в ролі «невидимок», «прихованих від історії», як це було раніше [11, 12]. На думку вчених, вся історія була написана з патріархальних позицій [12, 13] і потрібно було переглянути традиційні переконання в тому, що чоловіки - основні дійові особи в історії суспільства, а жінки займають підлегле становище. Основне увага приділялася політичної влади як найбільш важливого аспекту людського життя. При цьому політична влада асоціювалася лише з чоловіками, які діяли у громадській сфері. На думку дослідниць, необхідно було відмовитися від затвердилися уявлень про те, що за своєю природою жінки пасивні й емоційні, а чоловіки активні й інтелектуальні.
Важливим чинником розвитку історії жінок як науки послужило наявність кадрів істориків-професіоналів, які змогли зайнятися дослідженнями з даної теми. Цьому сприяла й урядова політика, спрямована на забезпечення ринку праці жіночою робочою силою, в тому числі й кваліфікованої. У 1965 році в США був прийнятий закон про вищу освіту. Він передбачав виділення федеральних асигнувань на зміцнення навчальної бази вузів, на підготовку та перепідготовку викладачів, на виплату стипендій аспірантам і студентам. У 1972 році законодавство у сфері освіти було доповнено поправками, які забороняють дискримінацію в освітніх програмах, що фінансуються з федерального бюджету [14, р. 376]. Це викликало приплив жінок до вищих навчальних закладів США. У 1978 році вперше в історії в американські коледжі надійшло більше жінок, ніж чоловіків [14, р. 388]. Зросла і частка жінок-докторантів, у тому числі й серед істориків. Якщо в 1969 році вона становила 10, 4%, то в 1974 році збільшилася до 15, 8%, а в 1980 році - до 26% [1, р. 4]. Згодом багато хто з професійних істориків обрали сферою своєї спеціалізації історію жінок.
Відзначимо також, що в 1970-і роки в Америці змінилося ставлення жінок до сім'ї і своїх обов'язків усередині сім'ї. Культ «Домашнього вогнища» 50-х років перестав превалювати у свідомості американок. Все більше жінок стали поєднувати роботу і домашні обов'язки [15, р. 326-333].
Наприкінці 1960-х років починає складатися організаційна структура історії жінок у США. Феміністський рух зробило значний вплив на молодих жінок-істориків. У 1969 році на зборах Американської історичної асоціації жінки-історики виступили з ініціативою створення Координаційного комітету жінок в історичній професії.
У листопаді 1970 року голова Спеціального комітету по статусу жінок Американської історичної асоціації У. Л. Роуз виступила з доповіддю, в якій була проголошена програма розвитку жіночих досліджень на найближчі 20 років. У ній міститься заклик покінчити з існуючою несправедливістю і встановити справжню рівність для жінок-істориків. Необхідно зазначити, що висунення цих вимог проходило в досить напруженій атмосфері, а поведінку жінок було охарактеризовано чоловіками-істориками як непрофесійне [10, р. 46]. І все ж у грудні 1970 року з'їзд Американської історичної асоціації прийняв резолюції по питанню забезпечення рівності жінок в історичній професії.
Починаючи з 1970-х років жіноча проблематика стала поступово завойовувати належне місце і на наукових конференціях. У 1973 році була проведена перша Беркшірская конференція з історії жінок, на якій були присутні 500 чоловік. У наступні десятиліття відбулася безліч локальних конференцій, присвячених жіночим досліджень, а на щорічних конференціях Американської історичної асоціації та Організації американських істориків обов'язково працювали секції з історії жінок. Так, на що проходила в січні 1997 року в НьюЙорк щорічній конференції Американської історичної асоціації обговорювалися такі проблеми, як «Політика щодо підлог і гендерна ідентичність: фемінізм, сексуальність і трансформація американського радикального крила, 18801920 »,« Контроль над сексуальністю в США в XX столітті », «Реформатори, в'язниці і політика: соціальне побудова жіночої злочинності, 1910-1979», «Прагматичний фемінізм: повернення і розширення традицій в американської громадської думки XX століття ».
Наприкінці 60-х років в Американської історичної асоціації та Товаристві американських істориків всі посадові пости займали тільки чоловіки. У 1977 році вже 38% посадових осіб у цих організаціях склали жінки, причому ця цифра в 1990 році підвищилася до 46%. У цьому ж році чверть членів Американської історичної асоціації склали жінки [1, р. 4]. Наприкінці 1980-х - початку 1990-х років жінок стали обирати і в президенти найважливіших історичних організацій у США. Так, в 1987 році М. Е. Девіс стала президентом Американської історичної асоціації. Це сталося майже 100 років після появи цієї асоціації. У 1996 році цю посаду займала також жінка - професор історії Колумбійського університету К. У. Байнум.
У 1990 році Спеціальний комітет Американської історичної асоціації по статусу жінок опублікував нову доповідь - логічне продовження виступу Роуз. У ньому підбивалися підсумки роботи за минулі 20 років. У Зокрема, зазначалося, що збільшилося число жінок в історичній професії. Хоча рівень платні під час вступу на роботу став рівним і для чоловіків, і для жінок, заробітна плата жінок у вищій школі становила 80, 6% від чоловічої. Незважаючи на те що частка жінок, які захистили докторські дисертації, зросла до 1988 року і склала 38%, число чоловіків - докторантів з історії було значно більше (за 1946-1988 роки докторські ступеня отримали 2500 жінок і 12500 чоловіків) [1, р. 5].
Якщо перше покоління фахівців з історії жінок були самоучками, то до 1990-х років студенти США отримали широкі можливості спеціалізації в сфері жіночих досліджень. Фінансування жіночих програм ведеться з великих державних фондів, таких як Національний фонд підтримки гуманітарних досліджень та приватних фондів, особливо Фонду Форда. У 1970-і роки це дозволило створити 35 дослідницьких інститутів на базі університетів, що координуються Національною радою з жіночих досліджень. У 1988 році понад 50 університетів і коледжів давали можливість отримати докторський ступінь з історії жінок. Так, в університеті м. Ноксвілл (штат Теннессі) у переліку курсів історичного факультету стояли наступні теми: «Відьми в ранній Америці», 'Тендер і сексуальність в вікторіанської Англії »,« Нація, історія, теорія і гендер:
Європа та Азія »,« Жінки в європейській історії ». Ці назви є свідченням того, що в жіночій історії важливе місце займають не тільки американки, а й мешканки інших країн, зокрема Росії.
Одна з характерних рис розвитку жіночих досліджень в США - різноманітність журналів, присвячених даній тематиці. Звичайно, матеріали з історії жінок можна знайти на сторінках визнаних історичних журналів - «Американського історичного журналу», «Журналу американської історії» та інших. Але поява в 70-і роки таких періодичних видань, як «Віхи», «Жіночі дослідження», «Феміністські дослідження», «Жінки і політика», було важливим кроком у напрямку до більш широкої пропаганді жіночих досліджень в США. Навесні 1989 року побачив світ «Журнал жіночої історії», ініціатором створення якого виступила група дослідниць Індіанського університету.
Новий стимул розвитку історії жінок надала що з'явилася в 1960-і роки нова соціальна історія, викликана до життя радикальними рухами в США і ввібрала досягнення французької школи «Анналів», англійською марксистської школи, а також математичні методи і підходи історичної демографії. Важливим був акцент цієї школи на проблеми колективної ідентичності різних суспільних груп. У цьому контексті жінки стали розглядатися як стійка суспільна категорія зі своєю єдиною ідентичністю, що було дуже важливим для фемінізму, який прагне показати наявність єдиних вимог для всіх жінок.
Американські фахівці з історії жінок звертають особливу увагу на важливість використання методології англійських марксистів і французьких структуралістів. Так, застосування марксистських методів використовувалося при вивченні розподілу праці за статевою ознакою в капіталістичному виробництві. Жінки розглядалися як джерело дешевої робочої сили на ринку праці, при цьому їхня праця у домашньому господарстві ніяк не оплачувалася. Відповідно до ідеології «різних сфер», при капіталізмі знецінювалася роль жінок в якості історичних суб'єктів.
З методології структуралізму феміністичні історики почерпнули підхід до мови і символів при побудові ідентичності того або іншої статі. Оскільки символічні уявлення розвиваються і використовуються колективним образом, вони пропонують доступ до неусвідомленим процесів, завдяки яким окремі індивідууми відносять себе до тієї або іншої соціальної групи і будують соціальні відносини. Так, праці відомого французького структуралісти М. Фуко використовувалися при поясненні ставлення влади до жінок. Оскільки жінки займали підлегле становище в суспільстві, їм відмовлялося у статусі повноправних історичних осіб. Незважаючи на те що в різні періоди історії жінки боролися за владу, вони зазвичай програвали боротьбу за рівність, навіть якщо отримували деякі права, які з боку влади розглядалися як поступки або дарування.
Важливим для історії жінок як науки були і досягнення сучасної антропології. Так, в 1975 році відома феміністка антрополог Г. Рубін стверджувала, що пригнічений стан жінок в усьому світі викликане не економічними умовами або репродуктивної функції жінок, а цілим рядом соціальних відносин, що базуються на стереотипах поведінки, які традиційно пов'язані в суспільстві з тим чи іншим підлогою. Причому дані відносини в різних культурах можуть варіюватися по-різному.
Феміністський етап розвитку жіночої історії в 1970-1980-і роки кинув виклик традиційній патріархальної і дофеміністской історії. Якщо в кінці XIX - першій половині XX століття для істориків визначальним була участь жінок у громадській сфері, то тепер важливого значення набуває приватна «жіночий» сфера. Дослідники задавались таким питанням: як жінки минулого сприймали себе і спілкувалися один з одним усередині родини? Наиб?? її важливий аспект третій стадії історії жінок - спроба знайти спільне в історичному досвіді всіх жінок і в дослідах окремих жінок у різні історичні періоди.
Третій етап у вивченні історії жінок вийшов з рамок що визначаються чоловіками інтересів і цінностей в історії, висунувши гендер в як фундаментальної категорії аналізу. Теоретики жіночих досліджень запропонували ідею про розмежування біологічної статі (sex) як сукупності анатомічних особливостей і соціального статі (gender) як соціокультурної конструкції. Гендер позначав ті аспекти, які певний товариство відносить до ознак тієї або іншої статі і які змінюються з часом, виявляючись у різних культурах порізному. Поняття мужності і жіночності формуються самим суспільством, і люди сприймають їх так, як вони були до цього привчені [2, р. 11] 1.
Гендер яскраво проявлявся в економічних відносинах. Чоловіки і жінки виконували різну роботу згідно з поданням роботодавців про те, хто повинен її виконувати. У суспільстві існувало переконання, що першорядне жіночий обов'язок - домашні справи. Тому їм відводили діяльність, відповідна або роботі в будинку, або з давніх-давен за традицією виконується тільки жінками. Важливим моментом було і те, що жінки отримували більш низьку заробітну плату і їх робота була менш престижна, ніж чоловіча.
Гендер також визначав юридичні і політичні відносини. Наприклад, з Англії до Америки перекочувала традиція, згідно з якій чоловік вважався главою сім'ї і представляв її поза домом. Право брати участь у політичній діяльності мали лише особи, що володіли власністю. Заміжні жінки не могли розпоряджатися майном (їх власність вважалася власністю чоловіка). Як правило, жінки впливали на політику лише непрямим чином: через пов'язаних з ними чоловіків. У процесі боротьби за отримання політичних прав відбувалася гендеризація самої політики. Так, суфражистка в 90-ті роки XIX століття намагалися вписати в громадську, політичну сферу цінності, ототожнюються з приватною, сімейним життям.
Поняття «гендер» була введена не тільки для пояснення відмінностей між статями, але і для позначення відмінностей всередині того чи іншої статі. Уже наприкінці 1970-х років окремі вчені виступили проти застосування категорії «жінки» як об'єднує всіх жінок, без урахування відмінностей у расовому, класовому та інших відносинах. При цьому наголошувалося, що існують фундаментальні розбіжності в історичному досвіді різних груп жінок. Гендер розширив сферу історії жінок як науки: в предмет її вивчення увійшли і взаємини між статями.
Сучасна бібліографія праць з історії жінок дозволяє виділити наступні пріоритетні теми і підтеми досліджень:
- Соціальне становище жінок (сімейне життя, вплив патріархальності на сімейний уклад);
- Жінка в економіці (роль жінки в домашньому виробництві в XVII-XVIII століттях, у сільському праці, розподіл праці, жіночі професії);
- політична активність жінок (рух за моральні реформи, аболіціоністское і суфражістское руху, фемінізм і т. д.).
Якщо раніше головне і, мабуть, єдине місце в роботах по жіночій історії займали проблеми жінок білої раси, що належать до середнього класу, то в останні десятиліття предметом досліджень стали жінки інших рас і станів. Це було викликано появою радикальних рухів жінок, що відносяться до національних меншин, і призвело до того, що останнім часом при описі історії жінок в США стали виділятися теми жінок індіанських племен і афроамериканок.
З 1990-х років під впливом постмодернізму феміністський етап починає поступово витіснятися постфеміністскім. На думку постмодерністів, «історія більше не є описом тих подій, які відбувалися з жінками і чоловіками, і тим, як вони реагували на це, а замість цього історія описує, як створювалися суб'єктивні і збірні поняття про чоловіків і жінок »[16, с. 160]. Якщо в 1970-1980-і роки феміністичні історики сфокусували увагу на вивченні життєвого циклу жінок усередині гетеросексуальної родини, намагаючись відобразити спільність життя всіх жінок, то постмодернізм почав заперечувати загальні риси, нібито існують між жінками. Матеріальний досвід ставав абстрактним поданням, отриманим з аналізу текстів, ідентичність ж різних груп будувалася на нематеріальних міркуваннях [1, р. 25].
Підводячи підсумок, зазначу, що до кінця XX століття історія жінок в США стала частиною історичної науки. Це підтверджують і склалися кадри істориків-професіоналів, що займаються цією проблематикою, і організаційні зміни в найбільших історичних асоціаціях США, які додали у свою структуру спеціальні комітети зі статусу жінок-істориків, і численні конференції. Таким чином, в країні склалася певна інфраструктура жіночих досліджень. Історики, що спеціалізуються в цій області, застосовують новітні і традиційні методи суспільних і гуманітарних наук. Число публікацій про жінок не зменшується, а супротивники даної наукової дисципліни отримують гідну відсіч з боку її прихильників.
  СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Journal of Women's History Guide to Periodical Literature. Bloomington-Indianapolis, 1992.
2. Women's America: Refocusing the Past. New York-Oxford, 1995.
3. History of Women Suffrage. New York, 1881-1902. Vol. 1-4; New York, 1922. Vol. 5, 6.
4. Ahhott E. Women in Industry: A Study in American Economic History. New York, 1910.
5. Beard M. R. America Through Women's Eyes. New York, 1933.
6. Benson M. E. Women in Eighteenth-Century America: A Study of Opinion and Social Usage. New York, 1935.
7. KraditorA. S. The Ideas of the Women Suffrage Movement, 1890-1920. New York, 1965.
8. Riegel R. E. American Feminists. Lawrence (Kan.), 1963.