Повернута свобода глава з книги "Історія Народу Хунну"

ханьських ПОЛІТИКА В оцінки сучасників

Наприкінці I ст. до н.е. китайська імперія досягла тих меж, які майже дві тисячі років по тому мала маньчжурська імперія. Подивимося, як оцінювали стан тодішнього Китаю сучасники.

"У царювання Ву-ді (У-ді. - Л.Г.) ... при розумінні заходів до приборкання хуннов турбувалися про те, що хунни приєднали до себе Західні володіння, на півдні вступили в союз з тангутів. Але коли за Ордос відкрили чотири області, збудували Юй-минь-гуань і вступили в повідомлення з Західним краєм, щоб відсікти праву руку у хуннов, на півдні відрізати їх від тангутів і юечжи; то шаньюй, позбавлений підкріплення, далеко ухилився (від Великої стіни на північ), і вже більше не було княжих орд на південну сторону піщаної степу. Від государя Вийми-ді [179-157 рр..] підряд при п'яти колінах панувала тиша в народі; імперія процвела багатствами, війська стали численні і сильні: чому, побачивши носорога і черепаху, відкрили Чжу-яй тощо, всього сім областей; спокусившись на апельсини екстракт і бамбукові палиці, відкрили Цзан-ге та Юесуй; почувши про виноград і конях небесної породи, проникли до давання і Аньсі. Після цього палати цариць наповнилися блискучим перлами, і квітчасту черепашінамі, прозорими виробами з рогів носорога, пір'ям південних сіневоронок; в палацових воротах з'явилися іноземні коні кращих порід, величезні слони, леви, хорти пси, великі птахи юрбами виховувалися у зовнішньому звіринці. Іноземні рідкості з усіх боків стікалися. Чому розширили Шан-лін-юань, копалини озеро Кхунь-мін, спорудили палац Цянь-минь ван-ху гун, спорудили священний терем Шень-мін-тхай, побудували царські ставки Цзя І і пр., прикрашені бахрома з перлів і дорогого каміння. Син Неба під прекрасним щитом, у пишному вбранні, спершись на нефритовий столик, відкривав винні водойми та м'ясні лісу (зали з штучними деревами, на яких розвішувалися смажене м'ясо - Л.Г.) для частування іноземних гостей. Музика, різні фокус-покус і танцю звірів звеселяли зір. На подарунки і пересилання [іноземних гостей], на витрати далеких подорожей ... на утримання військ у походах були потрібні незліченні суми. Коли ж не вистачило грошей, то наклали оброк на продаж вина, взяли в скарбницю продаж солі і заліза, відлили срібну монету, ввели у вжиток шкіряні кредитні квитки; навіть наклали мито на вози, водоходние суду і весь худобу. Сили народу виснажилися і державні доходи збідніли. До сему приєдналися неврожайні роки, і скрізь виникли розбої; дороги стали непрохідними ... "[1]

Треба віддати належне цитованому тут Бічуріним історику Бань Гу: він чудово намалював картину величі і занепаду Будинку Хань і пояснив багато причин того й іншого. Більше того, він, як стихійний діалектик, показав, що одне й те саме явище породило спочатку розквіт, а потім - занепад. Не тільки зовнішньополітичні завдання піклувався, а часом і пригнічували ханьських імператорів; внутрішні економічні та соціальні проблеми назрівали з не меншою гостротою. Тому звернемося до інших китайським авторам [2].

Проти системи монополії на сіль, залізо і вино був направлений трактат "Суперечка про управління солі і заліза "(" Янь те лунь "). Цей трактат написаний, мабуть, на рубежі II-I ст. до н.е. [3] У ньому зазначалося, що система монополії і примусових цін руйнує сільське господарство і відволікає багатьох людей від землі, змушує їх віддавати перевагу контрабанду та підпільний заняття ремеслом землеробства. Далі йшлося, що від торгівлі з іноземцями виходять величезні прибутки: "За шматок звичайного китайського шовку можна виміняти в хуннов предмети вартістю в кілька золотих і тим самим зменшити ресурси ворога. Мули, осли, верблюди проходять кордон, прямуючи до нас безперервною низкою. Коні всіх порід і видів надходять в наше розпорядження. Меха соболів, бабаків, лисиць, борсуків, кольорові і прикрашені килими наповнюють наше казначейство, а яшма, дорогоцінне каміння, корали і кристали стають фондом нашого князівства. Якщо прибутку не витікають від нас в інші князівства, це означає, що народне споживання досить рясно "[4]. Очевидно, автор трактату розходився з думкою уряду, вважаючи, що і селянам треба приділяти частку державних прибутків, для чого слід зменшити ціни на сіль і залізо і дозволити виробнику підвищувати ціни на продукти землеробства. Компенсацію за полегшення положення китайського селянства він пропонував отримати у зовнішній торгівлі, яку описує настільки весело. З цим, зрозуміло, не міг погодитися У-ді, що припинив торгівлю з хуннамі і дуже потребував грошей для воєн.

"Янь те лунь" рішуче засуджує застосування праці рабів і злочинців. У Китаї їх використали на державних роботах, у тому числі на виробництві залізних знарядь. Невільники працювали, згідно з "Янь ті луню", погано: дороги і знаряддя були скверни. "Бідний люд оре балок та прополює руками" [5]. Але до того чи було У-ді? Йому потрібні були "небесні коні".

Ще більш різко писав Бань Гу, вкладаючи обвинувальну промову в уста великого вченого-конфуціанця дув Чжун-шу:

"При династії Цинь ... застосовували реформи Шан Яна, змінили систему стародавніх государів, відмінили систему криничних полів [6]. Народ зміг продавати і купувати землю. Поля багатих простяглися вздовж і впоперек, а в бідних не стало місця, де увіткнути шило. Крім того, у них [багатьох] вигоди від річок і озер, багатство від гір і лісів, як може бідний люд не страждати? Військові та трудові повинності в 30 разів більше, ніж в давнину, земельний і подушний податки, збори за сіль і залізо в 20 разів більше, ніж в давнину, деякі обробляють поля великих землевласників за половину врожаю. Тому бідний народ постійно одягається в шкури тварин, їсть їжу собак і свиней. Це посилюється ще тим, що жадібні і жорстокі чиновники свавільно засуджують і вбивають їх. Гинучи від мук, не маючи опори, народ тікає в ліси і гори, щоб стати розбійниками. Напівголих, на половині дороги, засуджують до в'язниці. За рік число їх сягає тисяч. І десятків тисяч. Коли запанувала династія Хань, вона зберегла це і не змінила. Хоча давню систему криничних полів важко відразу провести, але необхідно потроху наближатися до старовини. Обмежити приватне володіння землею, щоб зрівняти з тим, у кого землі недостатньо. Припинити захоплення землі. Віддати народу сіль і залізо. Скасувати рабство. Скасувати право на вбивство рабів. Зменшити податки, скоротити повинності, щоб полегшити становище народу. Тільки тоді можна буде добре управляти.,, "[7]

У-ді не погодився з ученим-конфуціанці, але його наступникам довелося шукати вихід із скрутного внутрішнього становища. Наприкінці I ст. почалися повстання невільників на рудниках. Це були перші ластівки. Китайська економіка й соціальне життя при зовнішньому блиску неухильно розкладалися. До кінця I в. до н.е. це стало абсолютно ясно. Сановники Кун Гуан і Хе У подали імператорові Пін-ди (1-5 рр.. Н.е.) доповідь з проханням, "... щоб поля знаті, чиновників і народу не перевищували 300 му (му близько 6 га. - Л.Г.), число рабів у князів не перевищувала 200, а у чиновників і народу не перевищувало 30. Термін закону мав настати за три роки "[8]. Однак не ханьських монархам довелося нести відповідальність. У 8 р. н.е. канцлер Ван Ман узурпував престол.

Але залишимо на час Китай і повернемося в хуннскіе степу.

ХУННИ Під протекторатом КИТАЮ

Хуханье-шаньюй помер у 31 р. до н.е., залишивши багато дітей. За заповітом він передав престол старшому синові другої дружини, з тим щоб йому успадкувати молодший брат. Це розпорядження в наступні роки набуло чинності закону.

Спадкоємець прийняв титул Фучжулей-жоді-шаньюй. Приставка "жоді" означає "шанобливий" (мається на увазі - до імператора) і вказує на відмову від суверенітету. У 25 р. він сам з'явився до двору з виявлення покірності і отримав у нагороду багато шовку та паперової вати. У 20 р. він помер, передавши престол своєму молодшому братові Сеусйе-жоді-шаньюю. Сеусйе-жоді послав сина в Китай на службу. В 12 г. Сеусйе помер, і престол перейшов до його двоюрідного брата - Гюйя-жоді-шаньюю. Після смерті Гюйя-жоді в 8 р. шаньюем став його молодший брат Учжулю-жоді. Всі перераховані шаньюі відправляли старших синів на придворну службу в Китай, де ті жили на становищі почесних заручників. Політичне панування в степу, безсумнівно, належало Китаю. Але не слід думати, що 30 років спокою і підпорядкування шкідливо відгукнулися на стані хуннского народу. Хуннское суспільство засвоювали китайську культуру. Досягнення цивілізації перестали здавалися дивиною, і спокуси її вже менше полонили уяву кочівників. Разом з тим йшла переробка та оновлення степових традицій. Нехай з Чжічжі загинуло багато тисяч богатирів - за 30 років ця втрата відшкодувати. Це виразно показало подія 5 р. до н.е., саме по собі важливо. Один з усуньскіх князьків спробував за прикладом батьків напасти на хуннскіе кочовища в пошуках багатства і слави. Спершу він мав успіх і награбував чимало, але Учжулю-шаньюй з'явився з військом і так розгромив князька, що останній не тільки повернув здобич і полонених, але навіть відправив свого сина в заручники в хуннскую ставку, закаявшісь нападати на такого небезпечного сусіда [9].

Незабаром по зведенні Учжулю на престол китайський уряд спробував обрізати землі хуннов. Посланник запропонував шаньюю поступитися невеликий клин, вдавшись до китайських володіння. Цінність цієї землі полягала в тому, що там ріс ліс, придатний на держаки для стріл, і водилися орли, пір'я яких вживалися для стріл. Шаньюй відмовив і звернувся з претензією до імператора, на що йому відповіли, що посол перевищив свої повноваження і мав би бути страчений, але підійшов під амністію і просто переведений на південь. У I р. до н.е. шаньюй приїхав до двору і отримав більше подарунків, ніж його попередники. Ханьських уряд старанно підтримував світ. Але в I р. н.е. Ай-ді помер, і на престол вступив малолітній Пін-ди. Регентшею була оголошена імператриця-баба, а фактичним правителем став її фаворит Ван Ман. Він був сповнений почуття власної величі і різко змінив внутрішню і зовнішню політику Китаю.

В 4 р. китайський пристав [10] заборонив ухуаням давати данину хуннам. Коли приїхав збирач данини, ухуані відмовили йому, і той повісив за ноги ухуаньского старійшину. Роздратовані родичі страченого вбили збирача. Шаньюй направив східного чжукі-князя на упокорення, і нещасні ухуані змушені були, кинувши юрти і сім'ї, рятуватися в горах. Близько тисячі жінок і дітей хунни забрали і не повернули навіть за викуп [11]. Ван Ман нічим не допоміг спровокованим їм ухуаням.

Тим часом усуне розпадалася. Діти молодшого гуньмо Уцзюту загинули в міжусобної боротьби, і престол був переданий китайцями новим князям. Старший гуньмо Цілімі став насаджувати у себе на спадкові китайські порядки і заборонив родичам пасти худобу на його пасовищах. Ті обурилися і вбили його. Китайці відповіли на це репресіями, покотилися голови винних і невинних [12], і тоді, в II р. до н.е., один з князів забрав 80 тис. усуне в Кангюй. Там він просив допомоги у кангюйского правителя для відвоювання своєї країни, але, мабуть, не отримав її і спробував домовитися з Китаєм. У 3 р. н.е. він був захоплений зненацька китайським загоном і убитий.

Після цього майже зникають згадки про усуне, тільки під 436 р. повідомляється, що під тиском Жужанна усуне покинули рідні кочовища і переселилися в "Цибульні гори" [13], тобто в західні відроги Тяньшані. До цього часу вони стали так нечисленні, що на них ніхто не звертав уваги. Залишки їх, мабуть, асимілювалися з таджиками.

Володарі Західного краю були зовсім не в захваті від підпорядкування Китаю, але нічого не могли вдіяти. Ставлення їх до Китаю було негативним. Так, наприклад, коли володар Купи ввів в своєму палаці китайський одяг та обряди, про нього зло говорили: "Осел -- не осіли, кінь - не кінь, хіба назвати його лошаків "[14]. Але про повалення китайського ярма вони й думати не могли: надто нерівні були сили.

Буває в житті, що нікчемні причини тягнуть за собою великі наслідки. У 3 р. китайський чиновник заарештував Гу-гюя, володаря заднього чеши. Останній пробував врятуватися за допомогою хабара, але безуспішно. Знаючи, що йому загрожує довга тюрма і смерть, він ризикнув і втік до хуннам. Разом з ним передався хуннам Тандем, офіцер китайської служби, за походженням хунн. Він боявся Ван Мана, з посіпаками якого у нього були особисті рахунки. Шаньюй прийняв було перебіжчиків, але за наполяганням Ван Мана видав їх китайському послу. При цьому він просив пощадити гу-гу і тандем, але обидва були обезголовлені [15]. Відносини між шаньюем і правителем були зіпсовані. Незважаючи на це, був підтверджений старий договір, у якому йшлося: "Віднині надалі Хань і Хунну будуть складати один Будинок; з роду в рід не будуть ні обманювати один одного, ні нападати один на одного. Якщо станеться крадіжка, то взаємно сповіщати і виробляти страта і винагороду, при набіги ворогів взаємно зміцнило військом. Хто з них перш порушить договір, та сприйме кару від Неба і потомство його з роду в рід та постраждет під сію клятвою ". До цього договору тепер було додано, що хунни не повинні приймати перебігали до них китайців, усуне, жителів Західного регіону і Ухань. Понад те, шаньюю було запропоновано називатися односкладові ім'ям, так як в Китаї Ван Ман заборонив двоскладовою імена. Учжулю-шаньюй не став сперечатися і своє особисте ім'я Нанчжіяси змінив на Чжи.

Поки що все це були дрібниці, але після вступу на престол Ван Ман захотів більшого - необмеженої влади всередині і поза Китаєм. Такої влади до нього ніхто не мав: навіть китайські імператори вважалися до законів своєї країни.

Карта. Середня Азія близько 30 р. до н.е.

ЗАХОПЛЕННЯ ВЛАДИ ВАН Маном І ЙОГО РЕФОРМИ

Вступивши на престол, Ван Ман, натхненний конфуціанськими ідеями, заявив, що династія Хань потурала сильним і ображала слабких, що люди наживалися за рахунок інших і, нарешті, що "людина благородніше всього" [18]. Почав він із земельних відносин. Його указ свідчив: "Нині я змінюю назви таким чином: всі поля імперії будуть називатися царськими полями, раби і рабині - приватно залежними. Усіх їх [землю і рабів] ні продавати, ні купувати. Якщо чоловіків менше восьми, а землі більше, ніж Колодязне поле, то зайва земля передається родичам до дев'ятого коліна, сусідам або односельцям. Усі безземельні нині повинні отримати землю за законом. Порушники мудрої системи криничних полів, безбожні порушники мас, будуть заслані на кордони для оборони від гірських дияволів ".

Ван Ман скасував також старий порядок відливання монет, відповідно до якого всі бажаючі могли відливати їх з міді і олова, сплачуючи податок за ремесло (патент). При виплавці повноцінної монети цей промисел був бездоходен, що викликало псування монети. Ще у II ст. до н.е. вказувалося на порочність системи, але вона трималася. Ван Ман указом заборонив виливок монети: "У тих, хто наважиться займатися протизаконною виплавкою монети ... конфіскується майно, і самі вони стають державними рабами разом з чотирма сусідами, які знали і не донесли ". Круговая порука була причиною загибелі багатьох невинних, так як утримати сусіда від злочину було неможливо. Відливання монети 200 років була ремеслом; отлівщікі годувалися нею і нічого іншого не вміли робити. Щоб не померти з голоду, вони порушували заборону, але закон був суворий: "... люди, які порушили заборону про відливці монети, в числі п'ятірок родин ... піддалися арешту, конфіскації майна і стали державними рабами ... Чоловіки на возах в клітинах для злочинців, жінки й діти пішки з брязкали на шиї залізними ланцюгами в кількості сотень тисяч були ... передані чиновникам, відає відливанням монети ... Від горя і мук гинули шість-сім з десяти ... "[22].

Не менш суворий контроль був установлений над торгівлею: "Веда ринками в середню місяць кожного часу року встановлюють вищі, середні і нижчі ціни на товари, якими вони відають. Кожен з них застосовує рівняння ціни на своєму ринку, не втручаючись у інші області. Якщо п'ять сортів зерна, полотно, шовкові тканини, пряжу і інші товари, широко споживані народом, залишаться непроданими, що відає ними чиновник не допускає зниження ціни, купуючи їх за основною ціною, з'ясувавши їх дійсну вартість. Якщо ціна на товари підвищиться навіть на один цянь, то він буде продавати їх народу за середніми цінами. Коли цінатоварів нижче середньої, він надає народу вести обмін один з одним, щоб запобігти накопичення і подорожчання "[23]. Сенс закону був саме в останніх словах: Ван Ман хотів обмежити зростання багатства в приватних руках і за рахунок цього збільшити державні доходи.

Результати закону не забарилися позначитися: "... хлібороби та купці залишилися без занять, продовольство і товари зникли, люди плакали на ринках і дорогах. Неможливо було порахувати кількість засуджених з знати, службових людей і простого народу за продаж полів, рабів і виплавку монети ..."

Велика кількість державних рабів дозволило Ван Ману затіяти величезні споруди палаців-храмів, але рабів для цього виявилося недостатньо. "Ван Ман оголосив по всій країні великий набір ремісників і малювальників ... У всіх храмах було багато зал, вершини і підстави колон прикрашалися тонкої міддю, золотом, сріблом і різьбленим орнаментом, доведеним до межі мистецтвом майстрів ... Грошей витрачалися мільйони ... рабів і злочинців померло декілька тисяч ... "

Реформи Ван Мана викликали величезне протидію. Тому через кілька років він змушений був скасувати заборона купівлі-продажу землі і рабів. У наприкінці 12 р. н.е. видано указ, у якому йшлося: "Царські поля, передані на годування, і приватно залежні [раби] можуть продаватися і купуватися без обмеження законом ". Цей закон був виданий в інтересах землевласників, рабовласників і, мабуть, головним чином чиновників, які розбагатіли на державній службі і скуповували землі у опальної старої знаті. Указ зводив нанівець ті деякі послаблення, які спочатку були зроблені селянам і рабів. Чиновники і офіцери були так потрібні Ван Ману, що він зважився на те, щоб поділитися з ними доходами. Владою ж він ні з ким не ділився. Підтримкою широких верств населення він нехтував; для підтримки свого престижу він вважав за краще набирати до війська людей декласованих: засуджених на смерть злочинців, рабів-утікачів і бродяг. Настільки жорстокої і сильної влади Китай ще не знав. Такі були результати послідовного застосування конфуціанської доктрини.

ВІДКЛАДЕНЬ Хунну ВІД КИТАЮ

У відносинах з хуннамі Ван Ман повернув кермо так само різко, як і всередині країни. Сповнений високого думки про свою влади, він задумав перевести шаньюя в ранг прикордонного васального князька. Для цього потрібно було змінити державну печать шаньюя.

На друку, отриманої Хуханье-шаньюем в 47 р. до н.е., були вирізані слова: "Хунну шаньюй сі ", тобто" Державна друк хуннского шаньюя ". Ван Ман велів виготовити другу печатку з написом:" Син Хунну шаньюй чжан "-- "Новий знак хуннского шаньюя". Така друк давалася в Китаї питомою князям і вищих чиновників. Прийнявши її, шаньюй перестав би бути незалежним государем [28].

У 9 р. н.е. китайський посол з'явився до шаньюю, сповістив його про зміну династії і запропонував здати стару печатку і прийняти нову. Східний гуси-князь Су порадив шаньюю подивитися нову печатку, а потім змінювати, але китайський посол наполіг, і довірливий шаньюй, віддавши стару, прийняв нову, не подивившись її. Після цього почався бенкет, що тягнувся до пізньої ночі. Вночі ж китайський посол, побоюючись, що шаньюй вимагатиме повернення старої друку, розбив її. Дійсно, вранці з'явилися хунни і зажадали її, так як перекладачі розібралися в новій написи. Посол твердо відповів, що зміна друку - Воля імператора і що шаньюй зобов'язаний прийняти нове призначення. Побачивши, що справи не змінити, шаньюй прийняв подарунки і зробив вигляд, що він на все згоден. Зраділий успіхом, посол зажадав ще видачі перебіжчиків-ухуаней, яких він виявив у ставці шаньюя. Останній погодився і на це і послав 10 тис. вершників до кордону під приводом лову перебіжчиків. Насправді хуннскіе вершники блокували фортецю Шофан.

У 10 р. Китайський пристав Дао-ху стратив князька заднього чеши. Брат останнього зібрав свій народ, і пішов до хуннам. Він був прийнятий, отримав на допомогу 2 тис. вершників і зробив наїзд на китайські гарнізони в Західному краї. Дао-ху був хворий і доручив оборону своїм помічникам. Вони ж, "бачачи, що Західний край дуже нахилений до бунту, а хунни готуються до великого навалі, побоювалися, щоб усім не загинути "[29], вбили свого командира і перейшли на бік хуннов. Шаньюй прийняв їх з шаною і дав чини. Це стало приводом до війни. Тоді ж хуннскій південний ватажок і західний ічжіцзи-князь напали на гарнізони Західного краю, хоча, мабуть, нічого не досягли. Ван Ман був обурений, але, звикнувши підкуповувати китайських вельмож і чиновників, він задумав застосувати ту ж систему і до хуннскім старших. Він запросив до себе князів, родичів Хуханье-шаньюя, з тим щоб відібрати з них 15 чоловік і поставити їх шаньюямі. Ван Ман сподівався розділити сили хуннов. Проте з цієї затії нічого не вийшло. Хуннскіе князі не пішли на зраду. Китайцям вдалося заманити лише одного князя Хяня. Він, нічого не підозрюючи, приїхав з двома синами, сподіваючись лише погуляти і отримати подарунки, а його схопили і "силою зробили в шаньюй" [30] в 11 р. н.е.

Дізнавшись про це, Учжулю-шаньюй одразу "згадав", що Ван Ман - не нащадок Сюань-ді, і відмовився визнати узурпатора. Почалася війна. Летючі загони хуннов спустошили кордон і погнали до себе величезну кількість худоби і полонених. Багаті області, 80 років не бачили ворога, за один рік спорожніли, Розгніваний Ван Ман наказав мобілізувати 300 тис. ратників і "загнати хуннов в Дінлін" [31], тобто в Саянських гори. Даремно йому вказували на абсурдність підприємства, так як велике військо в степах або буде безпорадно через відсутність продовольства і палива, або буде знесено власним обозом. Досвідчені полководці пропонували вести боротьбу мобільними загонами, громити хуннскіе кочовища і викрадати стада - матеріальну базу супротивника. Ван Ман нікого не слухав. Збір військ і провіанту продовжувався. "Імперія була приведена в рух "[32], а хунни тим часом нападали і грабували, зриваючи саму можливість походу.

Намагаючись посіяти розбрат серед хуннов, Ван Ман послав до них новоспеченого шаньюя Хяня, але останній замість виконання доручення імператора відразу ж з'явився до законного шаньюю і розповів про свій мимовільний зведенні. Учжулю-шаньюй не покарав його, але послав воювати з китайцями в чині юйсучжі-чжіхеу - найнижчий чин у хуннов.

Коли це стало відомо в Китаї, Ван Ман наказав стратити сина Хяня. Другий син помер від хвороби. Але це не поправили справ на фронті. Величезна армія так і не змогла зібратися і від довгих приготувань розклалася, деморалізувати і стала непридатною до далекого походу. Всі бази на кордоні були знищені хуннамі, прикордонні області перетворилися на пустелю.

На щастя для Ван Мана, його ворог, Учжулю-шаньюй, помер у 13 р. н.е.

НОІН-УЛА

Учжулю-шаньюй був урочисто похований і пролежав в могилі під курганом 1911 років. У 1924 р. курган цей був розкопаний експедицією П.К. Козлова, і знахідки з нього тепер зберігаються в Ермітажі. Курган датується точно завдяки напису на лакованій китайської чашечці: "5 вересня року. Цянь-пін, виробник Ваньтаньцзін, живописець прикрас Хо, інший виробник І, спостерігав Бяньу". Дата відповідає 2 р. до н.е. На дні чашечки був напис: "Шаньлінь" - назва палацового парку близько Чанані. Там у 1 р. до н.е. Учжулю-шаньюй був прийнятий імператором і багато обдарований [33].

Колекція з кургану № 6 (Ноін-Ула) - це виставка речей, якими користувалися хунни. Найбільш помітне місце займають тканини: китайські, Бактрійського і місцеві. Предмети мистецтва показують, що хунни були під чарівністю скіфського "звіриного" стилю. На срібних бляхах зображений бик з антропоморфної головою; на обличчі підкреслена монголоїдної, але довге кучеряве волосся розчесана на прямій проділ. Очевидно, це була зачіска, модна у хуннов I ст. Бик стоїть на схематично показаних горах близько двох витончених сосен. Найбільшу увагу привертає коса, демонстративно прив'язана, кокетливо звисаюча з тім'я на праве вухо. Це дуже суттєва деталь. Прив'язані коси були виявлені і в інших курганах ноін-Улінські групи. Вони були сплетені з кінського волосся, і зберігалися в футлярах.

А.Н. Бернштам вважає, що це "жертви з боку підлеглих у могилу їх владики" [34], але на блясі ми бачимо косу, причепленою до тім'я. Значить, вона складала частину парадних зачіски. Разом з підкресленою монголоїдної особи, аж ніяк не гармонує з хвилястим волоссям, прив'язана коса змушує нас згадати таштикскіе маски, більш монголоїдні, ніж особи під ними. Очевидно, монголоїдної обличчя і сяньбійская коса, взагалі далекосхідний вигляд представлявся хуннам I ст. красивішим, ніж західний. Так, у сучасних Теленгіти великі очі і високий ніс вважаються каліцтвом.

Значить, далекосхідний ідеал краси в I ст. до н.е. взяв гору над західними елементами, ще збереглися в образотворчому мистецтві за традицією (предмети, виконані в скіфському "звіриному" стилі). Високу майстерність і гарний смак хуннскіх майстрів I ст., які знали китайське мистецтво і іноді наслідували його, показують, що мистецтво і культура мали багаті можливості розвитку. Про це говорять і інші археологічні знахідки, датовані I ст. до н.е. - I в. н.е. До їх числа відносяться в першу чергу залишки древніх осілих поселень епохи Хань, що вказує на наявність у хуннов часткового переходу до осілості. Зіставлення цих знахідок з висвітленням неврожаї і сарані, які винищили посіви проса, дає можливість зробити висновок, що поряд зі скотарством хунни почали освоювати землеробство. Та ж картина спостерігалася і в усуне I ст. Археологами відкрита усуньская кераміка в поєднанні з обвугленими зернами і жорнами. При сучасному стані наших знань ми ще не можемо вирішити, чи було поява землеробства у кочівників результатом китайського впливу або виникло самостійно в результаті що з'явилася потреби в хлібі. За перше говорить широке розповсюдження китайських товарів у західних країнах. Ханьських дзеркала досягли берегів Волги. У усуньскіх могилах виявлено китайський червоний лак. Шовк широкої струменем тек до Римської імперії, причому китайці і римляни не зустрічалися. У "Кам'яної вежі "близько Кашгара Согдійська купці забирали товар у китайців і везли в Бактрія (Балх), де передавали його парфянських купцям, від яких він потрапляв до римлянам. При такій передачі римляни мали щорічний дефіцит у 20 мільйонів сестерціїв. Ці суми, які виплачувалися золотом, збагачували не китайці, а согдійців і парфян.

Але не тільки з речами поширювалася китайська культура: люди Китаю весь час різними шляхами потрапляли в степ і осідали в хуннскіх володіннях. Перша потужна хвиля еміграції мала місце у III ст. до н.е. при династії Цинь. Під час воєн китайці-полонені поповнювали число осілих підданих хуннского шаньюя. Нарешті китайські жінки, які видає заміж за шаньюев та князів, і їх свита приносили китайські смаки і погляди, а численні перебіжчики, які надходили на службу і які робили кар'єру (як, наприклад, Вей Люй, Лі Лін), навчили хуннов тонкощам дипломатії і військового мистецтва. Наявність сильного китайського впливу на хуннскую культуру безсумнівно, але було б неправильно приписувати йому все зрушення в хуннском господарстві та ідеології. Повсякденне життя диктувала необхідність удосконалень більш сильно, ніж приклад і вплив. Можна думати, що прагнення позбутися китайського хлібного імпорту стимулювало розвиток хуннского і усуньского землеробства. З цієї точки зору союз з Китаєм при Хуханье і його наступників призупинив осідання хуннов: "подарунки" шаньюю робилися хлібом, що позбавляло кочовиків від необхідності самим вирощувати злаки, зате спонукало їх розвивати скотарство, так як шкіри знаходили попит на китайському внутрішньому ринку. Ймовірно, саме підпорядкування Китаю дозволило хуннам залишитися кочовим, скотарські народом. Це визначило і напрямок їх політики на той час, коли бурхливі події втягнули їх у свій вир.

ЗМІНА ДИНАСТІЇ

Як уже зазначалося, у хуннов не було одностайності з основних питань політики. Сильна рука Учжулю вела народ по дорозі війни. Після його смерті підняли голову прихильники примирення. На чолі їх виявився правитель справ Сюйбудан. Саме ім'я показує приналежність його до знатного роду Сюйбу, зосередив у своїх руках судочинство. Він був одружений на дочці Ван Чжао-гюня, китаянці, виданої заміж за Хуханье-шаньюя в 33 р. до н.е. і мала від нього сина. Після смерті першого чоловіка вона стала дружиною його спадкоємця, Фучжулея, і народила двох дочок [48]. На одній з них одружився Сюйбудан. Разом зі своїм швагром він звів на престол колишнього ставленика Ван Мана - Хяня, щоб покінчити війну з Китаєм.

Хянь прийняв титул Улей-жоді-шаньюя, а своєму молодшому братові, відсторонено вождю військової партії, дав титул східного Лули-князя, сина ж Учжулю, Сутухубеню, - титул східного чжукі-князя. Але Хянь ненавидів Учжулю за те, що той поставив його в смішне становище. Тому він обійшов Сутухубеня і призначив спадкоємцем свого сина, дав йому титул хюйу - "превосходительна". Сутухубень ж незабаром зник. Був Чи він убитий або помер - невідомо. Східним чжукі-князем став брат Хяня - Юй.

14 р. Хянь відправив в Китай посла, який сповістив імператора про бажання нового шаньюя вступити в переговори. Ван Ман запропонував Хяню віддати його сина в обмін на чешіскіх зрадників. Він обманював хунна, запевняючи, що його син живий. Хянь видав перебіжчиків - 27 чоловік. Ван Ман спалив їх на площі. Після цього Ван Ман визнав війну закінченою і розпустив військо, доручивши охорону кордону найманим дружинам з хуннов і ухуаней. Хянь чекав повернення сина і всіма силами перешкоджав своїм підданим продовжувати війну, але в травні 15 р. йому було повернуто труп сина, а також повернулися з полону хуннскіе вельможі, свідки страти. Китайці намагалися втішити шаньюя подарунками. Він подарунки прийняв, але заважати війні в степу перестав, і вона спалахнула з новою силою.

Проти Китаю повстали ухуані, яких Ван Ман мобілізував в армію, а сім'ї взяв у заручники. Старійшини їх змовились з хуннамі і відвели свої племена. Хуннскіе князі та їхні Родович, не стримувані більш шаньюем, обрушилися на китайську кордон. Фантастичне легковажність Ван Мана, розпустив армію, довелося їм на руку.

У Західному краї повстав Харашар і передався хуннам. Один з китайських загонів, які йшли на упокорення, потрапив в засідку, був розбитий і при відступі знищений. Іншому загону вдалося увірватися в Харашар і вбити кількох жителів, потім він відступив до Китаю. Намісник зміцнився в купі, але, не маючи допомоги з Китаю, загинув. Хунни захопили Західний край, тільки Яркенд зберіг вірність Китаю.

У 18 г. Хянь помер, і на престол вступив його брат Юй з титулом Худурші Дао-гао-жоді-шаньюй. Юй намагався домовитися з Ван Маном, але той повернувся до свого плану поділу хуннов. Він захопив Сюйбудана, що приїхав для переговорів, і вивів його в шаньюі. Але Сюйбудан незабаром помер від хвороби, а внутрішні справи відвернули Ван Мана від Хунну.

ПОВСТАННЯ "Жовтохвостий" І ЗАГИБЕЛЬ ВАН МАНу

З 17 р. н.е. Китай спіткала та ж доля, що Хунну і усуне, - внутрішня війна. У всіх трьох державах форми боротьби були різні: в Хунну йшов рід на рід; в усуне гризлися царевичі, спираючись на свої дружини і китайські або кангюйскіе загони; в Китаї відбулося народне повстання. Основною причиною народного невдоволення були нестерпні умови життя, створені реформами Ван Мана, і нічим не стримуваний свавілля його чиновників. До того ж виник голод внаслідок неврожаю, та кількість мешканців, тікали в розбійники, збільшилося. Вождями їх стали досі невідомі, але хоробрі й енергійні люди: Ван Куан і Ван Фин з Хубей і Фань Чун з Шаньдун. "Коли Ван Ман послав війська напасти на них, вони пофарбували брови в червоний колір, щоб відрізнити від своїх воїнів Ван Мана "[52].

Повсталий народ звернув свій гнів не проти старої, а проти нової знати; програмою повстанців стало відновлення династії Хань. Вожді повстанців проголосили імператором Лю Пен-цзи. Головними ворогами повстанців були чиновники ненависного узурпатора.

Цікаво, що і хунни офіційно стояли на платформі легітимізму і відмовили Ван Ману в покорі на тій підставі, що він не з династії Хань. Ван Ман спирався лише на куплених прихильників, і це вирішили наперед результат боротьби. Незабаром до селянського повстання додався військову змову. "Ма шицю з Узюйлу разом з іншими задумав підняти війська в Янь і Чжао, щоб стратити Ван Мана". За доносом змовники були схоплені і страчені. "З тих пор Ван Ману перестало везти, він постійно викликав на себе гнів народу ... "[53].

У 21 р. на півдні Китаю, в "Зелених лісах", піднялися понад 10 тис. чоловік. Пригнічені урядовими військами, вони пішли в гирла Янцзи і тому отримали назву "повстанці низовий ріки". У районах річок і озер повстанцями керував чоловік, який називав себе князем Фань; до нього стікалися члени роду Лю, з якого було прізвище Хань. "Розбійники спочатку повстали через голод і злиднів. Вони думали, що з врожаєм зможуть повернутися у свої села. Але число їх зростало і досягло десятків тисяч. Вони не сміли нападати на міста, з ранку до вечора грабували лише їжу. Всі старші начальники і правителі областей загинули в започаткованих ними самими бійках, розбійники не сміли їх вбивати. Але Ван Ман так і не зрозумів цього "[54]. Для боротьби з повстанцями він створив військо із звільнених рабів, помилуваних вбивць і інших, яке назвав "Кидок кабана". У цей час вже весь схід Китаю був охоплений повстанням, а північний кордон начисто розграбована хуннамі. До лих війни додалося ще нашестя сарани.

Перший час "кабани" мали успіх, але, зіткнувшись з головними силами "Жовтохвостий", зазнали повної поразки.

Взимку 23 р. спалахнуло повстання старої знаті на чолі з царевичем Лю Сю з будинку Хань. Прихильники Лю Сю мали свою військову організацію, видавали накази, організували уряд, діяли в союзі з "Жовтохвостий", але не змішувалися з ними.

Ван Ман розлютився і наказав сформувати нову армію, що отримала назву "Зуби тигра", але Лю Сю розбив це військо. Від "зубів тигра" залишилися кілька тисяч людей, які повернулися до столиці. Наступ ханьських військ перетворилося на тріумфальний хід. Нащадок Хань (Лю Сюань) був оголошений імператором під ім'ям Ген-ши. Солдати і офіцери Ван Мана поспішали підкоритися імператору династії Хань.

Коли театром військових дій стали Шеньсі і Шаньсі, Ван Ман, махнувши рукою на хуннов, зняв війська з північного кордону і послав їх на повстанців. Але народні маси дружно виступили проти ненависного режиму. Невеликі загони повстанців на свій страх і ризик кинулися на штурм столиці (Чанані). Думали тільки про те, хто перший увірветься в місто.

Ван Ман звільнив злочинців з в'язниць і послав їх битися з повстанцями, але злочинці розбіглися. Повстанці розрили могили родини Ван Мана і спалили труни. Спалахнули дев'ять побудованих їм храмів, палац, імператорська школа; заграва висвітлювало весь місто. Повстанці вдерлися в місто через північні ворота.

Прихильники узурпатора чітко розуміли, що справа їх програно, але ніхто не погоджувався на здачу. Жорстокість вабило їх до зброї, і вуличні бої продовжувалися до тих пір, поки у ванмановцев не вичерпалися стріли. Тільки один Ван Ман не розумів того, що коїлося навколо. Дивлячись на заграву пожежі, що відбивалася в чудових ставках Цзянтай, бачачи поранених соратників і чуючи крики своїх ворогів, він говорив тільки: "Небо зодягли мене владою, хіба можуть заподіяти мені шкоду ханьських москалі?" [55]. Нарешті повстанці увірвалися в палац; в рукоп