Облога і взяття Єрусалиму
(1099)

Єрусалим, місто єврейських царів, пророків і Христа, Спасителя світу, стільки разів прославлений і стільки разів розорений, мав під час першого хрестового походу той же простір, ту ж коло і той же вигляд, що і в даний час. Характер місцевості був також той же самий; тоді, як і тепер, фігове дерево, олійна і терпентінное дерева становили мізерну рослинність єрусалимської грунту. Природа навколо священного міста представилася супутникам Готфріда такий же, як і нам, невідомим мандрівникам новітніх часів, - мовчазної, суворою, мертво. Над нею як ніби навіки судилося тяжіти прокльонів Священного писання. Втім, слід зауважити, що сумна картина цих безплідних гір знаходиться у відповідності з долею Єрусалиму: як не омертветь природі навколо того місця, де прийняв смерть сам Бог, що її? ..

Позначимо насамперед розташування християнського табору. Плоска місцевість північній частині Єрусалиму, покрита олійними деревами, представляє єдине відповідне місце для табору. На цій площі, до північно-північно-схід від Єрусалиму, і розташували свої намети Готфрід Бульйонський, Роберт Нормандський і Роберт Фландрський; проти табору, з цього боку, були ворота, що називаються тепер Дамаском, і інші, малі ворота, Іродового, які тепер забиті. Танкред розташувався на північно-західній стороні проти воріт Вифлеємський; потім, намети Раймунда Тулузького були розставлені на височини, що називається тепер пагорбами св. Георгія; між ними і стінами міста знаходилася вузька долина Рефраімская і великий, глибокий ставок. Така позиція була не зовсім сприятлива для облоги. Тому граф Тулузький наважився перевести частину свого табору на гору Сіон, на південь від міста. На сході ж були долини, або, вірніше, глибокі яри, Іосафатову і Сілоамскіе, які не дозволяли ні стати табором, ні приступити до облоги міста з цього боку.

єгипетський гарнізон, який захищав Єрусалим, складався з 40 000 осіб. Взялися за зброю і 20 000 міських жителів. Натовпи мусульман з-над Йордану, Мертвого моря та з інших навколишніх країн зібралися також у столиці Юдеї, шукаючи тут притулку або з метою приєднатися до захисників міста. Імами ходили по вулицях Єрусалиму, переконуючи і закликаючи до мужності захисників ісламу та підбадьорюючи їх обіцянкою перемоги в ім'я Пророка.

У перші дні облоги в християнський табір з'явився один пустельник з Згуби гори і порадив їм почати напад всіма силами разом. Хрестоносці, повіривши чудесним обіцянкам відлюдника, зважилися зробити приступ до стін. На жаль, одного лише мужності і захопленого настрої духу не досить було, щоб зруйнувати стіни і вежі; знадобилися сходи і стінобитні гармати. Християни, розділившись на батальйони, приступили до облоги міста, не звертаючи уваги на те, що їх закидали величезними каменями і обливали зверху гарячим маслом і смолою. Сарацини могли дивуватися цього дня дивовижному мужності своїх ворогів. Якщо б у хрестоносців були знаряддя і машини, то після цього першого нападу перед ними відкрилися б брами Єрусалиму. Але не судилося здійснитися чуд, обіцяним відлюдником, і хрестоносці повернулися до свого табору, залишивши під стінами міста багатьох товаришів, полеглих зі славою.

Вожді армій подбали тоді про те, щоб дістати дерево, необхідне для спорудження машин, але це було нелегко в країні з оголеною грунтом. Першим деревом, що послужило для облогових робіт, були вдома і навіть найближчі по сусідству церкви, зруйновані пілігримами.

Гаряче літо було у всьому розпалі, коли франкська армія прибула до стін священного міста. При чутках про наближення хрестоносців ворог засипав або отруїв всі цистерни. Жодної краплі води не залишилося в курному руслі Кедрон. Сілоамскій джерело, з якого стікала часом вода, був недостатній для множини пілігримів; голови їх палив палючий спека, а під ногами була сухих земля і розпечені скелі. Воїни Хреста піддалися всім мукам спраги, і так велике було це лихо, що браку в їжі вони майже і не помічали. Генуезький флот, який прибув до Яффу з продовольством всякого роду, кілька розпорошив похмурий настрій християн; до табору були доставлені їстівні припаси, різні інструменти для споруд, інженери і майстрів-Генуя під захистом 300 чоловік, на чолі з Раймундо Пеле.

Тим часом, дерева все-таки ще не могли дістати. Але хрестоносці дізналися, що є ліс в околицях Наплуси, і незабаром був доставлений в табір на верблюдах сосновий, кипарисоподібний і дубовий ліс. У всі руки роздана була робота, жоден із пілігримів не залишився без діла. У той час як одні споруджували пороки, катапульти, криті галереї та башти, інші, взявши в провідники християн тієї місцевості, відправлялися з хутром за водою до джерела Ельпірскому, по дорозі до Дамаск, або до джерела Апостолів, вище Віфанії, до джерела Марії, в долині, що називається пустелею св. Іоанна, або ще до одного ключа, на захід від Віфлеєму, де, за переказом, раб ефіопської цариці, Кандак, прийняв хрещення від св. Пилипа-диякона.

Тим приготованими бойовими машинами загрозливого вигляду чудові були три величезні вежі зовсім нового способу побудови; в кожній з цих веж було по три поверхи: перший призначався для робітників, які керували рухом, другий і третій - для воїнів, які повинні були вести облогу. Ці три перекатні фортеці були вище стін загрожених міст. На вершині їх прикріпили щось подібне до підйомного мосту, який можна було перекинути на зміцнення і по якому можна було проникнути в саму фортецю. До цих могутнім засобам для нападу слід приєднати і релігійний ентузіазм, який зробив вже стільки чудес під час цього хрестового походу. Після триденного суворого посту хрестоносці, в настрої найглибшої смиренності, здійснили хресний хід навколо священного міста.

Обложені, тим часом, також запаслися великою кількістю бойових машин і зміцнилися з того боку міста, звідки загрожували їм християни; східну ж частину вони залишили без захисту. Сюди-то й перенесли свій табір Готфрід і обидва Роберта і зайняли позицію проти воріт св. Стефана. Це переміщення, заради якого знадобилося розібрати вежі і різні військові машини і яке мало вирішити участь Єрусалиму, було скоєно в одну ніч, і в ніч червневу, тобто протягом п'яти або шести годин. 14 липня 1099, на світанку дня, ватажки армії подали сигнал до загального наступу. Всі сили армії, все бойові знаряддя разом наскочили на ворожі укріплення. Три великі вежі або перекатні фортеці під управлінням Готфріда на сході, Танкреда на північно-заході і Раймунда Тулузького з південного боку міста рушили до стін, серед грому зброї і криків робочого люду і воїнів. Цей перший натиск був жахливий, але він ще не вирішив долю битви; після 12-годинний завзятої битви ще не можна було визначити, на чиєму боці залишиться перемога. Коли настала ніч змусила ворогуючих розійтися по таборах, християни нудилися тим, що "Бог не удостоїв ще їх увійти до священного міста, щоб вклонитися Гробу Його Сина ".

Наступного дня битва поновилася. Обложи, дізнавшись про наближення єгипетської армії, піднеслись на дусі, надією на перемогу. Але разом з тим і мужність воїнів Хреста зросла до непереможної сили. Нападаючи з трьох боків, вони діяли руйнівно. Дві чаклунки, які, стоячи на укріплення, заклинали стихії і всі пекельні сили, впали мертвими під градом стріл і каміння. Облога тривала вже півдня, але хрестоносці все ще не могли проникнути в Єрусалим. Раптом на Олійній горі здався лицар, які розмахують щитом і подає християнським вождям знак, щоб вони вступали до міста. Це раптове поява запалили завзяття християн. Башта Готфріда виступає вперед під градом каменів, стріл і грецького вогню і опускає свій підйомний міст на стіни. Хрестоносці в той же час пускають негайні стріли в бойові машини обложених, і у мішки з сіном та соломою, і в вовняні тюки, що прикривають залишки міських стін. Вітер роздуває пожежу, відносить полум'я в бік сарацинів, і вони, оточені (стовпами диму, в сум'ятті відступають. Готфрід, предшествуемий двома братами, Летальдом і Енгельберт Турнейскімі, супроводжуваний Балдуїн Бурский, братом його Євстафій Ремботом Кротонскім, Гішером, Бернаром де Сен-Валье, Аманжье і Альбертському, тіснить ворога, та й по слідах його вторгається в Єрусалим. Танкред, обидва Роберта і Раймунд Тулузький не забарилися зі своєю сторони з вступом до фортеці. Хрестоносці увійшли до Єрусалиму у п'ятницю, о третій годині пополудні, в самий день і час хресної смерті Спасителя.

З жахом описує історія загибель мусульман в переможеному гоооде. Побиття їх тривало цілий тиждень, і жертвами його виявилося до 70 000 чоловік. Причиною такої варварської політики було те міркування, що важко було б спостерігати за дуже великим числом бранців і що рано чи пізно довелося б знову боротися з ними, якщо б їх тепер тільки виселити з Єрусалиму. Лють переможців поступилася тільки завзяттю, з яким вони кинулися до храму Воскресіння, щоб поклонитися Гробу Христа. Загадковий протиріччя людської природи! Ті самі люди, які тільки що били на вулицях переможених ворогів, ішли тепер з босими ногами, з оголеними головами, з благочестивими невимовними і проливали сльози розчулення і любові. Молитва і побожні ридання раптово пролунали в Єрусалимі замість лютих криків і стогонів гинуть жертв. Список літератури:

Жозеф Мішо "історії хрестових походів"