Держава і право Стародавнього Сходу

ДЕРЖАВА І ПРАВО СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

ВСТУП

Важливе місце в системі юридичної освіти має така наука, як історія держави і права зарубіжних країн. Вона має предметом свого дослідження та вивчення процес розвитку держави в ряді країн Європи, Азії і Африки, а також відповідних їм систем права в історичній послідовності.

Періодизація курсу історії держави і права зарубіжних країн у різний час проводилася по-різному. Найбільш поширеною схемою розподілу всесвітньої історії є триланкового: древня, середньовічна і нова (найновіша) історія. Цілком справедливо буде, якщо періодизацію історії держави і права зарубіжних країн здійснити за цією схемою.

Слід пам'ятати, що курс історії держави і права зовсім не має на меті вивчення всіх коли-небудь існували стародавніх держав. Досить звернутися лише до типових для певної епохи державам, які залишили помітний слід в загальнолюдської історії, що зробили вплив на подальший державно-правовий розвиток.

I. Держава і право Стародавнього Єгипту

У Єгипті раніше, ніж в інших країнах склалося класове рабовласницьке суспільство і вперше у світі виникла держава. Коли виникли в Єгипті перший державні утворення достовірно не відомо, але вже до III тисячоліття до н. е.. держава в Єгипті існувало.

Вже на рубежі IV-III тисячоліть до нашої ери в Єгипті існувало близько 40отдельних областей - "номів", тобто самостійних, малосвязанних один з одним громад, з яких кожна займала територію, достатню для того, щоб вести самостійне іригаційне господарство.

Кожен з номів мав своє божество, свій храм, своїх рабів. Останні містилися при храмах в робітних будинках та історико-правові джерела часто називають їх "рабами храму".

Завдяки торгівлі і морського грабунку, в північних номах порівняно швидко виникли торгові центри, такі як Бусірас, Буто, Метеліс та ін Сучасної Північної номи об'єдналися і утворили Нижній Єгипет. Пізніше об'єдналися і південні номи у Верхній Єгипет.

Історія давньоєгипетського держави поділяється на декілька періодів: Раннє, Древнє, Середнє і Пізніше царства.

Вперіод т.зв. Раннього царства відбулося насильницьке об'єднання всього Єгипту (імовірно в 3200г. до нашої ери) фараоном Нармера (Менес). Столицею об'єднаного Єгипту стало місто Теніс.

С3200г по 2800г. до нашої ери країною правили царі перших двох династій (1-а і 2-а династії-48царей). Нотолько до початку правління 3-й династії об'єднання півночі і півдня придбало реальний характер.

Період з 2700г. по 2400г. до нашої ери (3-я і 4-я династії) прийнято називати Стародавнім царством.

Ветот період склалася централізована бюрократична монархія, яка вела війни з сусідніми країнами.

Створюється всеегіпетская іригаційна система, споруджуються піраміди і храми. Після 6-ій-1-ойдінастіі починається розпад Єгипту.

Сфіванской династії починається період Середнього царства (2160-1750гг. до нашої ери). Єгипет знову став централізованою державою.

Всередину 17века до нашої ери Єгипет потрясло повстання селян і рабів, в результаті якого царська влада і його управління було ліквідовано.

Близько 1730г. до нашої ери Єгипет завоювали гіксони - войовничі племена з півночі, панування яких тривало близько 150лет.

Після вигнання гіксонов склалося Нове царство (18-20дінастіі), що проіснувало з 1580г. по 1100г. до нашої ери, була відновлена колишня міць Єгипту.

Новнутріусобіца призвела до того, що в 523г. Єгипетська держава було завойовано Персією. В322г. до нашої ери він був включений до складу Монархії А. Македонського, а в 30г. до нашої ери приєднаний до Риму в якості однієї з провінцій. Іноді цей період 322г. до нашої ери називають Греко-Римським. СX царювання династії стає спадковим.

Громадський лад

Панівний клас давньоєгипетського товариства становить рабовласницька знать і жрецтво. Положення знатного людини визначається 3-ма умовами: старовиною роду; величиною землеволодіння; і займаної посади.

Вперіод Стародавнього царства світська (будівельне) аристократія займає незалежне положення.

Вперіод Середнього царства вона зміцнює свої "батьківські" (тобто спадкові, незалежні від правителя) привілеї.

Вперіод Нового царства положення світської аристократії змінюється, вона змушена, з одою боку, примиритися з деспотизмом фараона і його уряду, і висуненням жрецтва-з іншого.

Бюрократія в Стародавньому Єгипті була величезною силою, армія чиновників була колосальна, а кар'єра чиновника була престижною.

Основна маса сільського населення зберігає особисту свободу, жила в селах (сільських громадах).

Зростає значення рабської праці. Джерелами рабів були військовополонені, кабальні договори.

Державний лад

Державний лад в Давньому Єгипті мав форму деспотії. Урядовий апарат у Давньому Єгипті в усі періоди історії Єгипту очолював фараон, тобто цар, монарх, "син бога". Вища сполучна єдність, реалізоване в особі фараона, необхідно було для забезпечення проведення гігантських іригаційних робіт в усі єгипетському масштабі, здійснення завойовницької політики, експлуатації громади, збору податей, данини і повинностей.

Головою урядового апарату був візир (джаті). Будучи другою особою в державі після фараона, він не претендував на божественну влада, але в пам'ятниках іменується правителем всієї країни, як Півночі, так і Півдня.

Опції візира були складні і численні:

1. Він глава фінансового відомства. Вего веденні знаходиться "золота палата", яка була державним казначейством і царською скарбницею, державними житницями. Онуправлял маєтками, що належать палацу.

2. Онявлялся керівником публічних робіт.

3. Важлива функція державного канцлера - це збереження державної печатки. Вего кабінеті зберігалися всі урядові і приватні акти, реєструвалися різні пожалування землею, майном і титулами.

4. Він градоправителя столиці. Врезіденціі фараона йому належала вища поліцейська влада.

5. Візир володів широкими повноваженнями в сфері правосуддя. Він очолював вищу судову інстанцію країни - шість судових палат ( "шість великих будинків ").

Крім візира джерела називають: головного скарбника ( "завідувача всім, що дає земля, небо, повітря"); начальника робіт з спорудження та утримання зрошувальних систем; сановника, керуючого "будинком зброї" (представник вищої чиновної знаті або член царської родини).

Збройні сили

Широка завойовницька політика спиралася на збройні сили.

Основне ядро армії з часів Стародавнього Царства складали професійні частини. Для військових експедицій за межами набирали ополченців. Існувала поліція (в т.ч. таємна), прикордонна варта, спеціальні охоронні загони каналів і споруд, служба охорони фараона і інших вищих сановників. Комплектувалася армія з населення Єгипту, а також підкорених країн (Нубія, Лівія).

Право Стародавнього Єгипту

Стародавнім джерелом права Єгипту був звичай. Пізніше набуває великого значення законодавство фараонів. Джерелом права були також і розпорядження візира.

ВVIII столітті до нашої ери з'явився т. н. "Кодекс Бакхаріса (Бокенранфа)". Нокодекс виходить за межі хронологічної рамки Нового царства і не є типовим для давньоєгипетського права.

Що стосується правового становища різних категорій населення, то слід виділити поділ на вільних (жрецтво, чиновники, військова знати, селяни і ремісники) і невільних (рабів).

речове право

Стародавній Єгипет не знає приватної власності на землю. Вся земля належить фараонові, верховному власникові. Фактично більша частина землі перебувала в громадському володінні. Передача землі з одних рук в інші, що мала місце в окремих випадках, була обставлена складними формальностями.

Праву Єгипту були відомі такі договори, як договір купівлі-продажу, позики, оренди, поклажі і товариства.

Сімейне право

Сім'я характеризувалася пережитками матріархату. Наприклад, діти називалися по імені матері (явище матрілінейності). Жінка займала досить високу становище в родині. Шлюб полягав у формі договору, розлучення був вільним. Батьківська влада була відносно слабка. Діти наслідували порівну, дочки отримували спадщину нарівні з синами. Єгипетське право знало інститут заповіту.

Кримінальне право

Вобласті кримінального права кровна помста зникла, як і грошові викупи. Покарання, які застосовуються державою, відрізнялися жорстокістю. Застосовувалася смертна кара, членовредітельскіе і тілесні покарання. Суворо каралися злочини проти віри (чаклунство, вбивство тварин, шанованих священними).

Процесуальне право

Суд не був відділений від адміністрації. Головою судової влади був фараон, вища судова влада належала і візира. Вищим судовим установою з часів Давнього царства були т.зв. "шість палат", головою яких називають візира. Вчрезвичайних випадках фараон призначав особливі судові колегії. Вперіод Нового царства судова влада здійснюється особливими колегіями - кентетамі: центральною, що складається з 30человек, окружними, міськими. Існували й будівельне суди. Поряд з державними судами, існували храмові суди. Незважаючи на те, що суддя вважався "жерцем богині Істини "і символ її носив у себе на грудях, хабарництво в судах було звичайним явищем, як і у всьому державному апараті.

2. Держава і право Стародавнього Вавилону

Бурхлива політична історія державних утворень Межиріччя наприкінці 3-го тисячоліття до нашої ери була відзначена піднесенням Вавилона. Близько 1895года до нашої ери він стає центром незалежної держави. Царі вавілонської династії "патесі" підкорили собі спочатку т. н. Аккадська область, населену семітських племенами, а потім і шумерські міста.

Одним з найбільш видатних представників Вавилонської династії був Хаммурапі (1792-1750гг. до нашої ери), з ім'ям якого пов'язані важливі перетворення в галузі державного ладу Вавілонії.

Громадський лад Вавілонії в основних характеристиках нагадує давньоєгипетський. Джерела виділяють світську і церковну знать, чиновництво, професійне воїнство, сільських общинників, ремісників, купців, торговців, різні категорії рабів.

Звертає на себе увагу поділ вільних людей на дві категорії. Одні називалися "синками чоловіка" авіації (чи "синами людини"), що підкреслює їх вільний повноправне стан, інша категорія називалася "мушкену" (ймовірно похідне від слова "шукену" - бити чолом "), що означає схиляння перед особою вищого стану. Обидві категорії відносилися до рабовласникам.

ВДревнем Вавилоні не отримало розвиток велике приватне рабовласництво. Основними виробниками матеріальних благ були вільні селяни-общинники і ремісники. Раби знаходилися як у державній (в палацах) і колективної (храмах), так і в приватній власності.

Патріархальний характер рабовласництва обумовлював визнання за рабами ряду особистих і майнових прав. Наприклад, у випадку, якщо раби одружувалися з вільними жінками, то діти від цього шлюбу вважалися вільними. Після смерті раба майно поділялося навпіл, половина переходила дружині і дітям, половина -- пану (ст. 175-176З.Х.). Велику вагу в суспільстві мали жреці. Храми володіли величезними багатствами. Взаконах встановлюється привілей храмів, що згадуються поряд із привілеями палацу. Жерці з найдавніших часів зберегли у своїх руках юстицію і відігравали істотну роль в управлінні. Вищі жрецькі посади займалися особами знатного походження, в тому числі родичами царя.

Серед рабовласників особливо виділялися тамкари - торгові агенти, самі грошові люди Вавілона. Вони ведуть велику зовнішню торгівлю, а також роздрібну -- всередині країни.

Державний лад

Воглаве найдавніших шумерійські міст стояли патесі, намісник бога на землі. Коли його панування починало тягнутися на значну частину всієї країни, йому присвоюється титул лугаль. Пізніше, підпорядковуючи собі великі території правителя, починаючи з аккадської династії називають себе царями 4стран і царями всесвіту, навіть богом. Взаконах Хаммурапі цар уже не іменується богом, а розглядається як намісник божества.

Вищою посадовою особою в державі є правитель царського палацу (у стародавності називається кубанда). Срасшіреніем влади царів за межі Шумеру його обов'язки були пов'язані з повинностями населення. Онруководіт будівництвом каналів, фортець, палаців, храмів, веденням воєн, організацією землеробських робіт.

При царі з'являється й інший правитель-намісник - ІСАККУ - правитель багатьох міст. Вісточніках згадуються різні розряди жреців, агентів, суддів, охоронців житниць, писарі, наглядачі і т. д.

Срасшіреніем території відбувається централізація управління. Царі з часів 3-й Урской династії позбавляють місцевих патесі їх світської влади, зберігаючи за ними лише їх жрецькі гідність, перетворюють їх у підлеглих обласних правителів - шакканакку.

Крім шакканакку відомі правителі більш легких територіальних одиниць-рабіануми, по видимому правителі міст чи територіальних громад.

Судова система

Судова система, як і в інших стародавніх східних державах, не була відділена від адміністрації. Цар і чиновники одночасно відали і адміністративними, і судовими справами.

Верховним суддею був цар, який був вищою інстанцією для розгляду цивільних і кримінальних справ. Онмог і сам розглянути будь-які справи, але частіше всього направляв в органи нижчого підпорядкування.

Судові функції були також в руках "намісника" і "рабіанума" - голів судових колегій.

Всуде намісника судова Колегія складалася з чиновників, підлеглих "намісника", а під головуванням "рабіанума" засідав суд з членів громадської ради або громадської ради у повному складі.

Вбольшіх містах судові функції виконували спеціальні "царські судді", підпорядковані безпосередньо царю.

Жерці брали участь в процесі, коли приводили сторони до клятві, і засвідчили її. Слід вважати, що існували храмові суди для розгляду справи, сторонами в яких були жерці.

Збройні сили

Вперіод роздробленості Дворіччя основним видом Збройних Сил було ополчення селян-общинників, які на заклик правителя прибували у війська зі своїм озброєнням та спорядженням.

Вперше у всесвітній історії аккадский цар Саргон (2316-2261гг. до нашої ери) створив постійну армію для виконання зовнішніх і внутрішніх завдань. Вояки ж, як випливає із законів Хаммурапі, які перебували на царському зміст, одержуючи за службу земельні наділи з будинком, садом, а також худобу (ст. 30-36). Це майно було вилучене з цивільного обороту.

Відмова воїна йти на війну тягнув страту і втрату повінностного майна. Аеслі воїн посилав наймита, то він сам підлягав смерті, а майно переходило наймитами.

Вслучае смерті воїна чи його полону, майно переходило його синові під умовою несення військової служби. Вслучае змалку сина 1/3участка віддавалася матері для виховання сина.

Вслучае повернення воїна з полону, йому поверталося майно, віддане іншому воїну.

Якщо полоненого воїна викупив купець (тамкар), то після повернення на батьківщину воїн повинен був викупити себе, а якщо з-за відсутності коштів він не міг цього зробити, то за нього платив храм або палац. Разом з тим, земельну ділянку і будинок не могли йти на сплату "викупу".

Все це було направлено на охорону воїнів від розорення і прив'язувало їх до царя.

Вперіод військових походів скликалося і ополчення селян-общинників.

Основні риси права Стародавнього Вавилона

Стародавнім джерелом права в державах Дворіччя був звичай. Поряд зі звичаєм досить рано з'являється й інше джерело права - закон. Відомі закони міст Ларс, Ешнунни, Ісин.

Одним з найбільш значних етапів у розвитку права варто розглядати поява кодексу Хаммурапі. Сімен Хаммурапі(1792-1750гг. До нашої ери) зв'язані такі великі заходи в державі, як: об'єднання Північного і Південного Дворіччя в Вавілонське держава; удосконалення в масштабі всієї Вавілонії іригаційної системи-реформа адміністративного апарату; упорядкування правосуддя в країні.

Закони Хаммурапі

являють собою великий законодавчий пам'ятник, що складається з 282статей. Зовні кодекс являє собою чорний базальтовий стовп, виявлений в 1902году французькою археологічною експедицією в м. Сузи - древній столиці Елемского царства (територія сучасного Ірану). (Стовп зберігається в Луврі, копія - в Московському музеї ім. А. С. Пушкіна).

Судебник Хаммурапі зачіпає найрізноманітніші питання права, але дуже далекий від точності і повноти. Із282статей сучасним дослідникам невідомо лише зміст 21статьі. Внауке питання про систему кодексу Хаммурапі вирішується по-різному.

Правові положення викладені казуїстично, без узагальнень. Цілком можливо, що закони Хаммурапі представляли собою запису судових рішень.

Перші 5статей судебника містять положення процесуального характеру. Вони спрямовані проти панує в судах сваволі. 6-126 статті присвячені регулювання майнових відносин, захисту власності і права розпорядження нею. Статті 26-39говорят про земельні наділи воїнів.

Наступний розділ, що включає статті 127-195, присвячений шлюбно-сімейних відносин і спадкового права. Статті 196-214содержат положення про захисту особистості та її здоров'я. Остання частина кодексу (ст. ст. 215-282) присвячені праці і знаряддям праці. Тут містяться статті, які встановлюють винагороду та відповідальність лікаря, ветеринара, будівельника, статті про оренду, про сільськогосподарських робітників, про наймання тварин, знарядь праці і про рабів.

Правове становище окремих категорій населення

Вільне населення Вавилона було неоднорідним. Рабовласників можна розділити на дві групи: авілум і мушкену. Авілум означає "чоловік" або "людина". Мушкену по оккадскі означає "дрібний люд".

Остання категорія рабовласників займала більш низьке положення в порівнянні з авілум. Імовірно мушкену були вихідці з південних частин країни, "піддані" царя. Ряд вчених вважає, що мушкену умовно володів ділянкою царської землі за службу або повинності.

а) Володар майна ілку зобов'язаний був особисто виконувати військову службу на користь Держави. Вслучае якщо він найме заступника, якого пошле замість себе на службу, то майно переходило заступнику, а наймач зазнавав смертної кари (ст.26). Якщо воїн потрапляв у полон, то ділянка і сад ілку передавався дорослому сину під умовою несення служби. Якщо син малолетен, то матері передавалося 1/3поля й саду, щоб вона могла виховати сина.

б) Общинна власність на землю. Земля була поділена між селищами (громадами). Общинна земля ділилася на парцелли, розподіляється між жителям даної місцевості - "сусідами" в тимчасове користування за жеребкуванням.

в) Приватна власність на землю. Земля купувалася без особливих формальностей, складався документ, до якого продавець докладав свою печатку. Закон рішуче захищав приватну власність: Злодієві загрожувала страта, якщо він не в змозі був сплатити встановлені законом величезні штрафи.

Власнику уявлялося затребувати свою річ у будь-якої особи; у разі відмови власника повернути річ, перші залучав свідків. Якщо власник не міг довести добросовісність придбання речі, то підлягав смертної кари, як і продавець речі. Якщо ж позивач не зумів довести своє право власності, він надавався смерті як наклепник.

Раби-Вердум - становили власність господаря. Іхпродают, дарують, віддають у борг, передають у спадок. Якщо в Єгипті основним джерелом права був військовий полон, то у Вавилоні рабами ставали не тільки чужоземці, але і при певних умов і жителі Вавилону. Щоправда, ст. 117говоріт про те, що рабство по заборгованості - це термінове рабство, яке не може тривати більше 3-х років.

ВВавілоне рабові було надано право володіти майном, а також здійснювати угоди щодо свого майна. Нопосле смерті раба майно переходило господареві.

Допускалося відпущення раба на волю, при цьому особлива відбувалася церемонія-очищення його чола, тобто видалення знака його рабського стану.

Право власності

ВВавілоне земля перебувала у власності держави, громади чи приватної особи. Донас дійшли багато документів про продажу будинків, полів, садів, рабів і т. д. Державні землі належали палацу. Частина цих земель цар передавав дрібним землевласникам за плату натурою (іноді навіть з інвентарем), іншу частину - представляє посадовим особам та воїнам у винагороду за службу (іноді з жителями, домом і інвентарем) як майно Ілку.

Майно Ілку було вилучено з обігу. Всоответствіі до статті 40кодекса Хаммурапі встановлювалося два винятку: його можна було продати, по-перше, тамкарам, по-друге, іншим покупцям з тим, що покупець бере на себе сплату до скарбниці зборів.

Зобов'язальне право

Зобов'язальне право знає: а) договірні зобов'язання; б) зобов'язання з заподіяння шкоди.

Договори виконувались за зразками (формулярами) на глині, засушеної на сонці або обпаленої на вогні і перетвореної на тверду таблетку.

Відомі договори: купівлі продажу та міжособових і майновий найм, позика, поклажа, доручення, товариство, договір тамкара з шамалу (грошових людей - з торговими агентами).

язання з заподіяння шкоди передбачали відшкодування заподіяної шкоди у випадках: завдання збитків іригаційним споруд; необачність пастуха, з вини якого худобу пасся на чужому полі; порубки дерев у чужому лісі; зіткнення суден (відповідав плаваючий вгору по річці); поранення в бійці; ненавмисного вбивства раба або рабині.

Шлюб у Вавилоні полягав за договором, без якого він вважався недійсним.

Кримінальне право Вавилона

ВЗаконах Хаммурапі немає згадки про звичай кровної помсти. Вона винесена в одних випадках покараннями, що накладаються державною владою, в інших випадках винагородою, що сплачує злочинець потерпілому або родичам.

Разом з тим, закон зберігає не мало пережитків первісних відносин:

а) відповідальність за злочин усією територіальною громадою у випадках, коли особистість злочинця невідома (ст. ст. 23,24);

б) відповідальність дітей за злочини, вчинені батьками (ст. ст. 116, 210, 230);

в) вигнання злочинця з даної місцевості або "з будинку";

г) збереження в ряді випадків принципу таліона "Рівним за рівне" (ст. ст. 196, 197).

Заодно і той же злочин авілуму, мушкену і рабу призначалися різні покарання. Такімобразом, право носило яскраво виражений класовий характер.

Закони Хаммурапі знають наступні види покарань: смертна кара (більше ніж у 30случаях); членовредітельскіе покарання; тілесні покарання (удари батогом); накладення знака ганьбив; вигнання з рідної місцевості або будинку; грошові стягнення; звільнення з посади з забороною займати її в майбутньому.

Система злочинів містить: посадові злочину (карається суддя, що змінив вирок, що одержав хабар штрафом у 12кратном розмірі вартості позову і позбавляється посади без права заняття її в майбутньому); помилкове звинувачення, лжесвідчення (карали стратою); злочини проти особистості, ненавмисне убивство (несе покарання у вигляді смертної кари винного або його сина або дочки), убивство чоловіка женою (винну саджали на кіл); відповідальність лікаря за невдале лікування вабило членовредітельское покарання, за інші злочину каралися за принципом таліона; викрадення малолітніх дітей (карається стратою ст.14); злочини проти власності:

а) крадіжка майна з палацу чи храму (ст. 8) (каралась стратою);

б) крадіжка домашніх тварин (відшкодування в 30кратном розмірі або, у разі несплати - смертна кара) (ст. 8);

в) крадіжка із зломом стіни (каралася закапуванням злодія у стіни);

г) крадіжку під час пожежі (винного кидали у вогонь). злочини проти сім'ї та статеві злочини:

а) порушення подружньої вірності;

б) статевий зв'язок з близькими родичами (зв'язок матері і сина покарати, батька з дочкою-вигнанням батька);

в) син, що вдарив батька, позбавлявся руки.

3. Держава і право Стародавньої Індії

Держава Стародавньої Індії утворилося в гирлах річок Инде, п'ять приток якого утворюють Пенджаб (П'ятиріччя) і Гангу, де були найбільш сприятливі умови для заняття скотарством і землеробством. Дуже рано в цих районах через нестачу вологи була створена система штучного зрошення.

Наприкінці 3-го тисячоліття до нашої ери з північного заходу на територію Індії вторглися кочові племена аріїв, які зруйнували староіндійської цивілізацію.

Основними періодами в історії держави і права Стародавньої Індії можна вважати:

1. Розклад первіснообщинного ладу та освіта рабовласницької держави (II половина II тисячоліття до нашої ери);

2. Рабовласницька держава в долині Гангу та Інду (II тисячоліття до нашої ери - IV ст. До нашої ери);

3. Централізоване держава Маур'їв (IV-III ст до нашої ери);

4. Криза і феодалізація держави (III ст. До нашої ери - IV ст. Нашої ери). Натерріторіі Індії жили численні племена, що розрізняються за рівнем розвитку, що говорять на різних мовах. Існування ведичної літератури, тобто 4-х збірників Вед (Рігведа, Самоведа, Яджірведа, Атхарваведа) релігійного змісту, свідчить про те, що одні ділилися на родові коліна (Джана) на чолі з родовими старійшинами. Племінні родові вожді були виборними. Вони були військовими ватажками і відправляли жрецькі і судові функції.

Громадський лад

Для суспільного ладу Індії характерний досить тривале збереження общинних порядків - наслідок повільного розвитку продуктивних сил. Інша характерна риса-розподіл суспільства на Варни ( "Варна" - в буквальному перекладі означає "колір" і "якість ").

Варни - це 4сословія (страти, касти), що виникли в період розкладу кріпосного ладу: брахмани, кшатрії, вайш'ї і шудри. Водної зі священних книг індіанців "Рікведи" (2-е тис. до нашої ери) йдеться про те, що втілення Брахми-людини Пуруші розділили на кілька частин: "Його уста стали брахманами, кшатрії стали його руки, вайш'ї - це його стегна, а з ніг народилися шудри".

Варна брахманів займала найвище становище в суспільстві, була сильна єдність, мала монопольне право тлумачити закони і давати поради представникам інших варн. Брахмани брали активну участь в управлінні державою. Брахман міг вимагати від членів інших варн все, що він бажав. Всі були зобов'язані сприяти брахманів, його особа була недоторканною.

Кшатрії - друга група пануючого класу. Варна виникла в результаті воєн і поступово перетворилася на правлячу варну. Закони Ману покладали на кшатріїв обов'язок "охороняти" підданих, приносити жертвоприношення і вивчати веди. Варна кшатріїв була менш замкнута, ніж перший.

Варна Вайшії була найбільш численною. Вона складалася з усіх вільних общинників, що не увійшли вперше дві варни. Це була варна землеробів, ремісників і торговців, що створюють все необхідне для прожитку собі та іншим. Членом варни Вайшії препісивалось пасти худобу, добре розбиратися у вартості товарів, дбає про збільшення свого майна. Варна Вайшії була пригніченим класом, члени якого були зобов'язані платити державі високі податки.

шудри займали саме нижче положення серед варн. Члени цієї варни були представниками підкорених арміями племен. Формально вони не були рабами. Нозакони Ману покладали на них обов'язок обслуговувати вищі варни. Шудри не користувалися політичними правами, хоча особисто були вільні, могли мати сім'ї та купувати майно.

насам нижчому щаблі серед вільних людей були "недоторканні" (чандали та інші), народжені від змішаних шлюбів.

Впамятніках давньоіндійського права - Законах Ману і Артхашастра згадується про декількох розрядах рабів. Основним джерелом рабства в Стародавній Індії були: а) звернення до рабів військовополонених; б) природне відтворення; в) продаж вільних в рабство; г) пайову рабство; д) рабство внаслідок вчинення злочину.

Рабів було менше, ніж в Римі, рабська праця не є основою виробництва.

Державний лад

Вінд, як і в інших країнах Стародавнього Сходу, держава прийняла форму деспотії, яке характеризувалося всевладдям монарха, безправним положенням підданих, наявністю централізованого бюрократичного апарату. ВІндійском державі було 3ведомства, що виконували функції рабовласницької держави: фінансове відомство; військове відомство; відомство публічних робіт.

Цар

Як вчили брахмани - державна влада має божественне значення! Вцарской влади одержує відображення зовнішнє єдність народу в протилежність внутрішній єдності, що проявляється в релігії. Царі в Індії мали верховної законодавчої, виконавчої та судової владою. Ноцарь не є верховним жерцем. Ондолжен був, за вченням брахманів, підкорятися їм. Таким чином, світська та духовна влада не були зосереджені в одних руках, тому обожнювання царя не досягало ніколи таких розмірів, як в Єгипті.

Центральний апарат очолювали сім або вісім міністрів, що призначаються царем.

За царя існував Рада , до якого входили міністри. Соднім з міністрів цар радився з найбільш важливим державним справах і разом з ним приймав рішення.

Воглаве фінансового відомства стояв головний збирач податків з великою командою чиновників. Вказно стягувалася 1/12ілі 1/6часть врожаю зернових культур, лікарських трав і плодів, 1/50часть худоби та золота, і т. д. (Збірка брахманських школи Гаттами дає точний перелік розмірів податків). Крім податків, які стягуються в натуральній формі, у царську скарбницю йшли штрафи, що накладаються суддями.

Керівництво військовим відомством здійснювала Військова Рада, що складається з 30 чоловік. Військова Рада розпадався на 6 колегій, у кожній з яких стояв старшина офіцерів (аднакша). Армія складалася з 4 родів військ (піхоти, кавалерії, бойових слонів і колісниць) і військового флоту.

Відомство публічних робіт в Індії не отримала такого розвитку, як у Єгипті або Вавілоні. Спостереження за безліччю каналів, керівництво будівництвом нових будинків здійснювало відомство зрошення. Основні роботи виконували вайш'ї і раби. Якщо землероб або громада своїми силами будувала водойми або ставки, то звільнялися від податків на 4-5 років.

Місцеве управління. Воглаве кожного селища стояв Староста, 10 селищ - десятник, на чолі 20 - староста 20, сотня селищ - соцький, 1000селеній - тисяцький. Вони виконували обов'язок: а) збереження громадського порядку; б) боротьба з злочинами.

Воглаве міста стояв головний керуючий всіма справами; міська рада, що складається з 6коллегій, що відали: ремісничо-промисловим виробництвом; торгівлею іноземців; урахуванням населення міста; регулюванням торгівлі та порядком на торгових місцях; торгівлею текстильними виробами; збором з доходів від продажу (податок дорівнював 1/10часті).

Судова система в Індії

Повчання брахманів, правосуддя вважалося одним з головних завдань держави. Вища судова влада належала царю, який здійснював судову владу спільно з призначеними з брахманів радниками. Впомощь своїм радникам цар призначає ще 3брахманов, знаючих у священних книгах. Встране були вищі і нижчі суди: сторона, незадоволена рішенням суду, могла звернеться до вищого суду для нового розгляду.

Право в Стародавній Індії

Найдавнішим джерелом права в Індії був звичай. Сразвітіем держави все більшого значення набувають закони, що видаються царями. Відмінною особливістю давньоіндійського права є величезний вплив релігії. Вбольшінстве случ?? ях суддями були слухачі церкви.

Найдавніші індійські збірники законів (Закони Ману, Гаутами, Апастамби, Нарада) представляли творчість різноманітних шкіл брахманів і служили навчальними проводами.

Найбільш відомий з них збірник - Закони Ману (II століття до нашої ери - II століття нашої ери) - являє собою об'ємний звід релігійних, етичних та юридичних норм. Ці норми - повчання можна розділити на три групи: релігійні приписи брахманів; норми, що регулюють організацію державної влади; норми цивільного і кримінального законодавства.

Збірник ділиться на 12глав, кожна з яких складається з віршів (шлок).

Закони Ману складені в період гострої боротьби між брахманізмом і буддизмом. При Ашоке (272-232гг. До нашої ери) буддистська релігія стала державної. Брахманізм поступився союзу буддизму і держави, але продовжував чинити опір і вів боротьбу за існування шляхом створення збірки, містить приписи "прабатька людей Ману".

Збірник законів "Нарада" складений у пізніший час, ніж Закони Ману - являє собою трактат про право. Внем знайшли відображення процесуальні питання, норми кримінального і цивільного права, що містять елементи нового феодального права.

Артхашастра ( "Наука про політику") - давньоіндійський збірник Законів, що відносяться до періоду існування імперії Маур'їв (III століття до нашої ери - II вік нашої ери) містить розділи, присвячені питанням державного ладу, процесу, цивільного і кримінального права.

Правові положення населення були викладені в розділі лекції "Громадський лад".

Право власності

Основною галуззю економіки Індії було сільське господарство.

Формально земля вважалася власністю царя. Судячи з джерел права, можна виділити дві категорії земель: общинна; що належить царського дому.

Носуществовалі і землі, що належать брахманам, хоча в пам'ятках вони не згадуються. Що стосується рухомого майна, то воно знаходилося в повній приватній власності. Свобода розпорядження рухомим майном була широкою, що зумовило різноманітність угоди. Праву Стародавньої Індії були відомі наступні 7правомерних способів придбання власності: отримання спадщини; знахідка; купівля; видобуток; позика під відсотки; виконання роботи; отримання подарунку.

1-3 - закони для всіх варн; 4 - тільки для кшатріїв; 5-6 - для Вайшії, 7 - тільки для брахманів. Право власності купувалося також в результаті давності володіння (10 років).

виморочність майно представників 3-х нижчих варн переходило до царя. Головним охоронцем власності вважався цар.

Зобов'язальне право

ВЗаконах не сказано про форми укладання угод. НоЗакони Ману наказують при вирішенні спорів залучати свідків, а за їх відсутності, вдаватися до клятв і ордаліям. Слід вважати, що операції в Індії відбувалися усно, у присутності свідків.

а) Зобов'язання з договорів. Об'єктами договору купівлі