державної роздрібленості СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ (XII - XIII ВВ.)

1. Передумови

роздробленість стала результатом взаємодії цілого комплексу чинників.

У вітчизняній історіографії поділ щодо єдиної Давньої Русі на ряд самостійних держав довгий час пояснювали розвитком феодальних відносин, зміцненням феодальних вотчин і затвердженням натурального господарства, яке перешкоджає встановленню економічних зв'язків, що, у свою чергу, призводить і до політичної відокремленості. Наголошувалося і вплив класової боротьби, яка вимагала вдосконалення і зміцнення апарату влади на місцях. Це, нібито, також підштовхувало до відділення земель, тому що місцеве боярство, зміцнівши, більше не потребували влади та підтримки київського князя. Однак таке трактування причин роздробленості, заснована на формаційному підхід, представляється однобічною.

Процес переростання родового володіння Рюриковичів в сімейне окремих гілок роду приводив до осідання князів на окремих територіях (майбутніх долях). Відтепер князь все більше думає не про отримання більш престижного і прибуткового " столу ", а про закріплення за собою власного володіння. (Дана тенденція юридично була закріплена рішенням Любецького з'їзду князів у 1097 р.). Цьому ж сприяло наростання міжусобиць, прагнення князя зміцнити й розширити своє володіння, часом за рахунок сусідів.

У той же час відбувається складання боярських регіональних угруповань, викликане, в свою чергу, як успіхами землеробства (поширення орного землеробства, поява трипілля збільшували виробництво надлишкового продукту, боярські вотчини перетворювалися на важливий джерело доходу), так і зростанням чисельності дружини і її пристрасті до багатства. У минулі часи дружина мріяла про походи і видобутку, нині разом з князем вона "Осідає" на землі, стаючи або його опорою, або, навпаки, бажаючи підкорити князя своїй волі. Але в будь-якому випадку бояр і місцевих князів об'єднувала тяга до самостійності, бажання вийти з-під опіки київського князя, припинивши виплату йому полюддя зі своїх територій.

Розвиток ремесла і торгівлі призводило до зростання і зміцнення міст, які поступово перетворилися на центри окремих територій. Вони грали роль своєрідних "колективних замків" для місцевого боярства. У них зосереджується і місцева князівська адміністрація. Міське населення починає перейматися необхідністю виплати данини та захисту інтересів далекого йому київського князя. У той же час захист від набігів кочівників та сусідів, могли забезпечити вже сили місцевих князівських дружин.

Змінилося становище і роль самого Києва. З втратою значення торгового шляху "з варяг у греки" в XII ст., Слабшає і економічна основа єдності, скорочується надходження торгових мит, підривається економічна могутність київського князя. Головним джерелом багатств стає земля. Дружини зі своїми князями спрямовуються на околиці в пошуках землі. Крім того, київську землю покидає і трудове населення, втікає від княжих міжусобиць та набігів половців. Природно, цей "вихід" ослаблював позиції київських князів, які отримували все менше і менше податків, тратили своїх "воїв".

Духовної передумовою поділу став розвиток авторитарного ідеалу, що зміцнює владу місцевих князів. Населення окремих земель прагнуло бути "під рукою" власного князя, тому що, відчуваючи вплив зберігаються язичницьких уявлень, бачило в ньому гаранта безпеки і благоденства даній території.

2. Початок роздробленості

Відцентрові тенденції в Стародавній Русі стали проявлятися ще в епоху правління Ярославичів і, поступово наростаючи, вилилися в кінці XI ст. в князівські міжусобиці. Прагнення князів, з одного боку, їх подолати, а з іншого, закріпитися в своїх землях призвело після Любецького з'їзду до встановлення нового принципу організації влади і перетворенню Руської землі з володіння роду Рюриковичів в сукупність окремих "отчину", спадкових володінь окремих гілок княжого дому.

Однак на початку XII ст. розділення країни було припинено під впливом ряду причин. Однією з найважливіших стала зовнішня половецька небезпека, яка вимагала об'єднання зусиль окремих земель. Кілька уповільнив процес розпаду країни Володимир Мономах, який користувався величезним авторитетом, як завдяки своїй родинного зв'язку з візантійським імператором Костянтином Мономахом, чиїм онуком по материнській лінії він був, так і організації успішних походів проти половців. Ставши великим князем у 60 років, Володимир вражав сучасників широкою освіченістю, літературними талантами і, особливо, своїм "смердолюбіем". Гнучкий, вольовий правитель, вдаючись коли до сили, коли до мирних переговорів, зумів відновити єдність Давньої Русі.

Його синові Мстислава Великого (1125-1132 ) вдалося продовжити політику батька й зберегти досягнуте. Але відразу ж після смерті великого князя київського "раздрашася вся Руська земля", починається ланцюгова реакція поділу, що призвела до появи на місці єдиної Русі ряду практично незалежних держав-князівств.

На місці колись єдиної держави виникло близько 15 незалежних держав (Київське, Чернігівське, Переяславське, Рязанське, Ростово-Суздальське, Смоленська, Галицьке, Володимиро-Волинське, Полоцьке, Туровський і інші князівства, а також Новгородська земля), які продовжували дробитися далі, але цілісність Російської землі все-таки певною мірою зберігалася. Зв'язок між російськими землями підтримувалися завдяки спільною вірою, мови, дії загальних законів, зафіксованих Великої Правдою. У народній свідомості ніколи не зникала ідея єдності, особливо яскраво виявлялася у часи міжусобиць та народних лих, що випадають на долю руської землі. Сформувалося своєрідне самосвідомість, при якому російські люди вважали своєю Вітчизною і Руську землю в цілому і, одночасно, кожну з земель окремо.

Деякі історики вважають, що відбувся не повний розпад Давньоруської держави, а його трансформація у федерацію князівств на чолі з великим князем київським. Але його влада була швидше номінальною, ніж реальною, а за сам київський стіл починається боротьба найбільш могутніх князів окремих земель, що призводить до спустошення київської землі і втрати нею колишнього значення. Вже через деякий час стіл Великого київського князя втратив свою привабливість для місцевих князів, зосередитися на розширенні власних володінь.

3. Володимиро - Суздальська земля

Історія Північно-Східної Русі, розташованої у басейні Оки і Верхньої Волги, викликає особливий інтерес тому, що саме ця земля пізніше стала ядром нової Російської держави. Значну частину її території займали ліси і малородючі підзолисті грунти. Виключення становили т.зв. "Опілля", величезні галявини на околиці лісів в районі Ростова, Переяславля - Залеського і Суздаля, з відносно потужним чорноземом. Тут розвивалось орне землеробство, з'явилися монастирські та боярські вотчини.

На Північному сході, який порівняно пізно піддався слов'янської колонізації (з Х ст.), поряд зі старими містами (Ростов, Суздаль), з'являлися нові: Володимир - на Клязьмі, Переяславль-Залеський, Галич. Під 1147 літопис вперше згадала Москву. Переселенці з півдня і північного заходу Русі - селяни та ремісники - прискорювали освоєння цієї глухої околиці, приносили з собою не тільки передові прийоми господарювання, а й географічні назви. Торгові шляхи простягалися через Новгородські землі на захід і через Волзьку Булгарії на схід і південний схід.

Ростово-Суздальська земля вийшла з-під влади Києва в 30-х роках XII ст. при молодшого сина Володимира Мономаха Юрія Долгорукого. (Своє прізвисько отримав за прагнення переважати на Русі і правити в Києві). Центр свого князівства він переніс з Ростова до Суздаля і, спираючись на підтримку боярства і союз з Галицьким князівством, після кількох невдач все-таки "сів на київський стіл" у 1155 р.

Однак його правління виявилося недовгим, в 1157 р. він помер (за однією з версій був отруєний киянами, незадоволеними його правлінням), а що прийшли з ним суздальці були перебиті. Надалі владу на Північному сході переходить до старшого сина Юрія Андрій Боголюбський, який ще за життя батька без його відома покинув призначений йому Вишгород на півдні Русі і повернувся в милу його серцю Суздальської землі. (При цьому князь взяв із собою вважалася чудотворною ікону Божої Матері, звелів поставити її у Володимирі - на-Клязьмі. Згодом ця ікона Володимирської Божої Матері стала однієї з головних святинь російської землі). При цьому столиця була перенесена у Володимир, який раніше вважався " передмістям " старих міст.

Перенесення столиці диктувався прагненням Андрія до самовладдя і бажанням уникнути впливу старого ростово-суздальського боярства. Володимир же не мав що склалася боярської угруповання і власного віча, що обмежує владу князя.

Проявом нових тенденцій стає і перетворення дружинників з радників і соратників князя в його підданих , отримують за свою службу земельні володіння.

Однак верховна власність на землю зберігалася за князем, який має її повністю розпоряджався. Так складалася синкретична зв'язок влади і власності, притаманна східної цивілізації. Разом з тим реальна влада-власність князя поєднувалася з традиційними уявленнями землеробів про те, що "земля Божа "і належить на ділі тому, хто її обробляє. Але, в результаті, ці подання лише посилювали владу князя - намісника Бога на землі, а отже, і його права на землю. Крім того, він сприймався як охоронець землі від соціальних і природних лих, іноземців, заступник перед Господом, а з часом, як символ єдності всіх руських земель.

Відмінною рисою правління Андрій Боголюбського стало і те, що після захоплення і розорення Києва у 1169 р. володимиро-суздальським військом і союзними половцями, він туди не переїхав, а залишився у Володимирі, продовжуючи політику зміцнення власного князівства. Заради цієї мети він спробував, правда, невдало, заснувати власну митрополичу кафедру, рівну Київській, щоб підвищити Володимир, перетворивши його на незалежний від Києва не тільки політичний, але і релігійний центр. Андрію вдалося дещо розширити князівство, якому платили данину навіть волзькі булгари.

Прагнення до самовладдя, що не відповідає ідеалу правителя людей того часу, репресії проти бояр і ряд військових невдач привели до організації проти нього змови. В 1174 р. змовники вбили князя в його замку Боголюбово. Слідом за цим по всьому князівству прокотилися хвилювання.

Після смерті Андрія старші дружинники-бояри старих міст запропонували престол Ростиславичам, племінникам вбитого князя, але володимирці висунули його зведених молодших братів - Михалко та Всеволода. Після кровопролитної усобиці перемогу отримали брати.

Всеволод Велике Гніздо (1176-1212), який змінив рано померлого брата Михалко, проводив більш зважену політику, ніж Андрій, що й дозволило значно зміцнити Володимирське князівство і влада самого князя. Він розширив свої володіння, посилив дружину, підпорядкував своєму впливу Новгород і Рязань, зробив новий похід на волзьких булгар. У результаті в Північно-Східної Русі остаточно утвердилося першість Володимиро-Суздальського великого князя.

Але відцентрові процеси розвивалися і після смерті Всеволода. Знову почалися міжусобиці, послабили князівство. У результаті боротьби Всеволодовичем до влади приходить його син Юрій (1218-1238), став останнім правителем незалежного Володимиро-Суздальського князівства і загиблий в трагічну годину монгольської навали.

4. Новгородська земля

Володіння Новгорода простягалися від Фінської затоки до Уралу і від Північного Льодовитого океану до верхів'їв Волги. Географічне положення, суворі природні умови, змішаний етнічний склад населення, разом з рядом історичних особливостей, визначали специфіку господарської життя, соціальної структури і політичної організації Північно-західній землі. Так, бідні грунти і холодний клімат приводили до того, що новгородці періодично відчували брак хліба. Це економічно і політично прив'язувало Новгород до Володимирської землі, звідки, в основному, і йшли хлібні поставки.

Зручне географічне положення перетворювало Новгород на найбільший торговий центр, постачає європейським країнам хутро, мед, шкіри, продукти морського промислу. Торгівлю організовувало купецтво, але саму продукцію воно отримувало з боярських промислових сіл.

Бояри контролювали і високорозвинуте ремісниче виробництво. При цьому, на відміну від інших російських земель, новгородське боярство відбувалося не з верхів княжої дружини, а з місцевої племінної знаті, сформувавшись як спадкова аристократія ще в додержавні період. Надавши допомогу Ярославу Мудрому в його боротьбі за київський престол, новгородське боярство отримало ряд привілеїв, що ще більше зміцнило його позиції та дозволило поступово де захопити, а де скупити общинні землі. Крім того, у Новгороді так і не з'явилася своя власна князівська династія. (Новгород, чиї князі в IX ст. підкорили Київ, залишався доменом - спадковим володінням київських князів, які посилали туди своїх намісників, найчастіше - старших синів).

У місті навіть в епоху панування Києва не загасав діяльність народних зборів - віча. Після вигнання в 1136 князя Всеволода Мстиславовича новгородці домоглися повної незалежності, а віче фактично перетворився на вищий орган влади.        У істориків немає єдиної думки як про сутність політичного ладу Новгорода, так і про склад віча. Довгий час вважалося, що   на віче були представлені всі вільні мужі, що давало підставу характеризувати політичний устрій Новгорода як демократичну республіку.   У свій час переважала точка зору, що воно було зборами 300 представників боярських родів, що обираються місцевими зборами (на   "Улічанскіх" і "Кончанське" вічах), що давало змогу зробити висновок про аристократичному характері цієї республіки. У радянській історичній науці   набула поширення точка зору, сприйнята в істориків XIX ст., про Новгородської боярської республіці, що управляв аристократією через   "Несвідоме" демократичне віче.     

Справді, Рада панів, що складається з верхівки боярства, ретельно готував вічові зборів, і, підкуповуючи голоси "Молодших людей", визначав підсумки виборів і результат голосування з найважливіших питань. Ось чому вищі посадові особи Новгорода обиралися з цього вузького кола "кращих людей". Таким чином, новгородське віче, формально залишаючись демократичним органом, за своєю суттю виражало інтереси верхів міста і було основою аристократичної системи правління. Якщо ж врахувати, що в Новгороді величезна роль належала і князівської влади, то можна зробити висновок про змішаному характері її політичної системи, що складається з демократичних, аристократичних і монархічних елементів.

Структура управління була такою. Віче обирало посадника , який відбувався з найбільш знатних бояр і виконував функції глави виконавчої влади.

Крім того, обирався тисяцький , що відав збором податків, що керував військом новгородців, а також контролював торгівлю.

Віче обирало також і владику - главу новгородської церкви. Ним був єпископ (потім архієпископ), що володіє деякими світськими повноваженнями: судовими, фінансові, зовнішньополітичні. Головуючи на засіданнях Ради панів і благословляючи відкриття вічових зборів, він тим самим як би виконував функції глави держави.

Незважаючи на утвердилися республіканські інститути влади, новгородці, навіть після вигнання Всеволода, продовжували запрошувати князів (найчастіше з Суздальській, Чернігівської або Смоленської землі). Князь був не тільки верховним воєначальник, а й вищої судової інстанцією. Важливо враховувати й те, що данина народів Новгородської землі "Пану Великому Новгороду" не могла бути адресована вічу, її адресатом (хоча і формальним) залишався князь. Він вважався символом єдності Новгородської землі, зв'язок?? їм з іншою Руссю.

Проте з ним полягав "ряд", що обмежує коло повноважень князя службовими функціями - військовими, поліцейськими, арбітражними. При цьому він не мав права втручатися у внутрішні справи міського управління, купувати земельну власність у новгородських волостях, змінювати посадових осіб, чинити розправу без суду, а в разі порушення угоди - виганяти з Новгорода.

Збереження елементів князівської влади викликалося наступними факторами. У Середні століття практично було неможливо "чисте" республіканський державний устрій, оскільки люди були переконані в божественне походження вищої влади, що виходила від монарха. Затвердилися уявлення про надприродне характер князівської влади і особистості князя, здатного оберегти свою землю від різного роду лих. Крім того, мало значення бажання новгородців зберегти економічні і політичні зв'язки з "низовими" землями, використовувати їхній військовий потенціал у боротьбі з зовнішніми ворогами. Важливо було наявність спільної духовної основи - православ'я і церковної організації, зберігає загальноросійське єдність.

Історія Новгородської землі характеризується гострою соціальною і політичною боротьбою, що ускладнюється втручанням зовнішніх сил. У 1478 вона була остаточно приєднана до Московської держави.

5. Історичне значення роздробленості

роздробленість була закономірний етап політичного розвитку в Середні віки, через який пройшла вся Європейська цивілізація.

Державно-політична роздробленість послабила військовий потенціал Русі, але, в той же час, вона сприяла вдосконалення системи управління , створювала сприятливі умови для розвитку економіки та культури в окремих регіонах.

Список літератури

1. Гумільов Л.М. Давня Русь і Великий Степ. - М., 1989. - Гол. ХIХ-ХХIV.

2. Каргалов В.В. Зовнішньополітичні чинники розвитку феодальної Русі. - М., 1967. - С. 136-215.

3. Він же. Визвольна боротьба Русі проти монголо-татарського ярма// Питання історії, 1969. - № 2, 3, 4.

4. Лимонов Ю.А. Володимиро-Суздальської Русі. Нариси соціально-політичної історії. - Л., 1987. - Розділ 1.

5. Мартишін О.В. Вільний Новгород: Суспільно-політичний лад і право феодальної республіки. -М., 1992

6. Насонов А.Н. Монголи й Русь. - М., Л., 1940.

7. Рибаков Б.А. Київська Русь і російські князівства XII-XIII ст. -М., 1982. - Гол. 6.

8. Толочко П.П. Київ і Київська земля в епоху феодальної роздробленості ХII-ХIII ст. - Київ, 1980.

9. Фроянов І.Я. Давня Русь. Досвід дослідження історії соціальної та політичної боротьби. - М., СПб., 1995. - Гол. 7, 9.

10. Янін В.Л. Новгородські посадники. М., 1962.

11. Хрестоматія з історії Росії. - М., 1994. - Т. 1. - С. 94-117.