Святійший Патріарх Московський і ВСІЄЇ РУСИ АЛЕКСІЙ II на чолі офіційної делегації РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ ПРИЙНЯВ УЧАСТЬ У СВЯТКУВАННІ ЮВІЛЕЙНОМУ РІЗДВА ХРИСТОВОГО У СВЯТОЇ ЗЕМЛІ
12/01/00

2 - 7 січня 2000 Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II
на чолі офіційної делегації Російської Церкви перебував у Святій Землі з
паломницьким візитом, приуроченим до всеправославному святкування
2000-річчя Різдва Христового.
До складу офіційної делегації Російської Православної Церкви входили
митрополит Київський і всієї України Володимир; митрополит Мінський і Слуцький
Філарет, Патріарший Екзарх всієї Білорусі; митрополит Смоленський і
Калінінградський Кирило, голова Відділу зовнішніх церковних зносин
Московського Патріархату; митрополит Кишинівський і всієї Молдови Володимир;
архієпископ Калузький і Боровський Климент.
У паломницькому візит Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексію
II також спутешествовала велика група духовенства і ченців,
студентів духовних шкіл і благочестивих мирян.
Органи державної влади та громадські кола в паломницької поїздці
по святих місцях представляли міністр культури Росії В. К. Єгоров, перший
заступник міністра закордонних справ Росії А. А. Авдєєв, начальник Управління
з питань внутрішньої політики Президента Росії А. В. Логінов, президент
Російської Академії Наук Ю. С. Осипов, член Ради Федерації Федеральних Зборів Росії
, губернатор Брянської області Ю. Є. Лодкин, радник
Голови Державної Думи В. А. Алексєєв.
Після прибуття в Єрусалим 2 січня Предстоятель Російської Православної Церкви і
члени очолюваної ним делегації здійснили поклоніння Гробу Господнього в Храмі
Воскресіння.
Того ж дня в Єрусалимської Патріархії відбулася зустріч Святійшого
Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II і супроводжуючих його осіб з
Блаженнішим Патріархом Святого града Єрусалима і всієї Палестини Діодор.
Потім Його Святість звершив молебень у Свято-Троїцькому соборі Російської
Духовної Місії в Єрусалимі.
У ніч на 3 січня Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II в
співслужінні що супроводжували його архиєреїв і духовенства
звершив Божественну літургію біля Гробу Господнього у храмі Воскресіння.
3 січня делегація Російської Православної Церкви на чолі зі Святійшим Патріархом
відбула до Яффу (Йоппії), де відвідала російський храм в ім'я святих
первоверховних апостолів Петра і Павла, а також гробницю праведної Тавита,
колись відроджений апостолом Петром (Дії 9. 36-42). Його Святість
відслужив у храмі молебень, а потім освятив капітально відреставрований Будинок
паломника. Святійший Патріарх передав в дар храму богослужбовий Апостол.
Потім прочани виїхали до Хайфи. Тут у відреставрованому і заново
розписаною храмі святого пророка Іллі на ділянці Російської Духовної Місії
Його Святість після здійснення короткого молебню передав в дар приходу
нове панікадило.
Далі маршрут православних паломників пролягав до монастиря Російської Духовної
Місії в Тиверія. По дорозі Його Святість і очолювана ним делегація
зупинилися на березі святої ріки Йордан, молитовно згадуючи подію
Хрещення Господня.
У Тивер, на березі Галілейського озера, Святійший Патріарх Алексій служив
молебень у храмі святої рівноапостольної Марії Магдалини на монастирському
ділянці Російської Духовної Місії та передав в дар храму іконостас.
4 січня Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II у співслужінні
сонму архієреїв - членів делегації Російської Православної Церкви і при великому збігу
віруючих християн звершив Божественну літургію у печері Різдва
Христового, де 2000 років тому з'явився у світ Спаситель.
Після богослужіння Його Святість у супроводі мера Віфлеєму Х. Насера
ознайомився з ходом будівництва Паломницький готелі Російської Духовної Місії
поблизу храму Різдва Христового у Віфлеємі.
Того ж дня делегація Російської Церкви виїхала в Хеврон, де відвідала
монастир Живоначальної Трійці і мамврійський дуб, більше двох років тому
повернені Московському Патріархату. З тих пір працями Російської Духовної Місії
тут здійснені значні реставраційно-відновлювальні
роботи.
Потім паломники пройшли в Горненський обитель Російської Духовної Місії в
Єрусалимі, де в монастирському храмі на честь Казанської ікони Божої Матері
Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II здійснив молебень.
На території обителі Предстоятель Російської Православної Церкви освятив
галерею скульптурних портретів перших начальників Російської Духовної Місії
XIX століття, працями яких творити російська православна присутність на
Святій Землі.
У своєму Слові після церемонії вручення нагород Патріарших членам Руської
Духовної Місії в Єрусалимі Його Святість підкреслив зростаючий
значення цього діяльного присутності не тільки для духовного опікування
колишніх співвітчизників, що живуть нині в Ізраїлі, але й для великої справи
відродження Росії.
Відзначаючи старанність і успіхи Місії у відновленні споконвічної благочестивої
традиції вітчизняного паломництва у Святу Землю, Предстоятель Російської
Православної Церкви у зв'язку з цим дав високу оцінку працям Відділу зовнішніх
церковних зносин Московського Патріархату.
Виступаючи з відповідним словом, митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило,
голова Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату, в
зокрема, сказав: "Давня добра слава Російської Духовної Місії у Святій
землі нині приростає молитовним і творчим деланием сучасного
покоління православного чернецтва. Працюючи на благо Матері-Церкви і не шукаючи
мирських почестей, ці люди є справжніми духовними правоохоронцями
православних святинь, без яких сьогодні неможливо уявити собі російське
благочестя. Нинішній історичний візит делегації нашої Церкви на чолі з
Cвято Патріархом Московським і всієї Русі Алексієм II в Святу Землю
зримо підтверджує це. Чаєм усіма нами відродження Росії твориться в
тому числі працею і молитвою православних ченці та черниці, що представляють
нашу Церкву в тих благословенних краях, де до цих пір відчувається
спасительне перебування Господа нашого Ісуса Христа ".
Того ж дня у яффський воріт Святого граду сонм Предстоятелів Православних
Церков і супроводжували їх осіб, а також прибули в Єрусалим для участі в
Ювілейному святкуванні Різдва Христового керівників ряду православних
держав зустрічали численні паломники з усіх кінців світу, місцеві
християни, представники дипломатичного корпусу та міських органів
влади. Багатолюдна процесія попрямувала в Храм Воскресіння, де біля Гробу
Господня було звершено молебень.
Потім Глави Помісних Православних Церков у супроводі своїх
офіційних делегацій попрямували до будівлі Єрусалимської Патріархії, де
відбулася їхня урочиста зустріч з Блаженнішим Патріархом Святого града
Єрусалима і всієї Палестини Діодор.
5 січня велика частина російських прочан відправилася в Юдейську пустелю,
де відвідала монастир святого Георгія Хозевіта, місто Єрихон, монастир
святого Герасима, піднялася на Гору спокус і спустилася до Мертвого моря.
В цей же час в Єрусалимської Патріархії проходив Собор
Предстоятелів Православних Церков та їх повноважних представників, які прибули на Ювілейні
урочистості в Святу Землю.
Голови та повноважні представники Помісних Православних Церков взяли
текст "Послання Предстоятелів Православних Церков з нагоди початку
святкування 2000-річчя Різдва по плоті Господа нашого Ісуса Христа".
Текст цього Послання нижче публікується повністю.
Того ж дня мер Єрусалиму Е. Ольмерт влаштував прийом на честь Предстоятелів
Помісних Православних Церков і глав держав, які прибули на
Ювілейні торжества. У промові, виголошеній їм перед високими гостями, зокрема, був
зазначено особливе значення для духовного та культурного життя країни діяльності
Російської Православної Церкви.
Увечері в рамках Ювілейної культурної програми відбулося відвідування
виставки сучасного іконопису та концерту православних хорів, в якому з
великим успіхом виступив хор Московської Духовної академії та семінарії та
Державний хор імені Свєшнікова.
Того ж дня відбулася зустріч прибули на Різдвяні свята в
Єрусалим Першоієрархом Православних Церков з Президентом Держави
Ізраїль Е. Вейцманом.
6 січня в Тронному залі Єрусалимської Патріархії в присутності
Предстоятелів Помісних Православних Церков Блаженніший Патріарх Святого
града Єрусалима і всієї Палестини Діодор вручив найвищу нагороду Єрусалимської
Церкви - Орден Гроба Господня які прибули на урочистості головам ряду держав
з населенням, переважно сповідують православ'я.
Потім процесія попрямувала до Віфлеєму. На Майдані Волхвів, перед входом в
храм Різдва, Предстоятелів Помісних Православних Церков і
супроводжуючих їх осіб під бій барабанів, спів і радісні привітання
зустрічало велелюдне зібрання палестинських християн і паломників з інших
країн. Слідуючи давньої традиції Єрусалимської Церкви і в наслідування
євангельським волхвам, Возглавітелі Православних Церков скоїли поклоніння
перед Святим вертепом і яслами Богонемовля Ісуса Христа.
Тоді ж, у день навечір'я Різдва Христового, в присутності Першоієрархом
Православних Церков і при великому зібранні віруючих, у Віфлеємі була
здійснена вечірня і літургія святого Василя Великого.
Після закінчення богослужіння Глава Палестинської Національної Адміністрації
Я. Арафат влаштував прийом на честь Предстоятелів Помісних Православних Церков
і глав держав.
Палестинський лідер вручив Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі
Алексію II орден "Віфлеєм-2000".
Увечері Предстоятель Російської Православної Церкви здійснив всеношна
у Свято-Троїцькому соборі Російської Духовної Місії в Єрусалимі. За
богослужінням були присутні перший Президент Росії Б. Н. Єльцин,
супроводжували його особи.
7 січня, в самий день великого свята 2000-річчя приходу у світ
Спасителя, в Віфлеємському храмі Різдва Христового відбулося урочисте
богослужіння. Всеправославну Божественна літургія була здійснена усіма
що прибули в Святу Землю Першоієрарха Церков Вселенського Православ'я в
присутності супроводжували їх митрополитів, архиєпископів та єпископів.
У якості почесних гостей за богослужінням були присутні, зокрема,
перший Президент Росії Б. Н. Єльцин, Президент Білорусі А. Г. Лукашенко,
Президент Грузії Е. Шеварднадзе, Президент Молдови П. Лучинський, Президент
України Л. Д. Кучма, Президент Греції К. Сімітіс, Президент Румунії
Е. Константінеску, Глава Палестинської Національної Адміністрації Я. Арафат.
Після закінчення святкового богослужіння паломницька делегація Російської
Православної Церкви відбула до Москви, де ввечері того ж дня
Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II очолив вчинення
Різдвяного богослужіння в Храмі Христа Спасителя.


ДОДАТОК


ПОСЛАННЯ Предстоятелів Православних Церков З НАГОДИ ПОЧАТКУ СВЯТКУВАННЯ
2000-річчя Різдва по плоті Господа Нашого Ісуса Христа
1. Ми, ті, що зібралися з Божою допомогою Предстоятелі, милістю Божою, Святіших
Православних Церков і спільно літургісавшіе в Віфлеємському Святому Храмі
Різдва Господнього, сьогодні, 25 грудня 1999 - 7 січня 2000 року, в
свято Різдва по плоті Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа,
посилаємо з Богопріемного Вертепу цілування любові усім, хто знаходиться у світі
братам і співслуга нашим і благословення від Бога всій повноті Єдиної
Святої Соборної і Апостольської Православної Церкви разом з усіма віруючими
в Христа людьми в усьому світі. Радійте, брати, для Господа, Бога
нашому.
2. Хвалу і славослів'я воссилаем в Троїце поклоняємося Богові нашому, часи
і літа у владі Своїй що дав, за те, що сподобив нас благополучно
дожити до цієї історичної дати вочеловеченія Господа нашого, прибути у той
місце, "де стояли ноги Його" (Пс. 131,7), де Його безмежна любов
"схилила небеса і зійшла" (II Цар. 22,10) заради спасіння світу. На це
рубежі закінчення другого за Різдво Христове тисячоліття в Апостольському і
Святоотецької Переданні перебуває Церква Христова стоїть зі страхом перед
невимовним людинолюбством Бога, Який Своєю любов'ю видозмінює час
з носія тління і смерті на чинник життя і безсмертя і з простого
показника календарних змін, що застосовуються для улаштування людського
житія, в досвід вічності.
3. Для нашої Православної віри Втілення Сина й Слова Божого в певний
час і в конкретному місці перш за все являє освячення історії та світу
шляхом перетворення їх у Царство Боже. Поділ історії за допомогою
Божественного Втілення на відрізок часу до Різдва Христового і після
Нього нагадує людині, що з того дня історія вже мислиться і
розглядається не з точки зору сили світу цього, політичного, військового
або економічної могутності, як би воно часом ні панувало, а з
точки зору Царства любові Божої, яка має головну причину в історії і
прихід якої у часі означало Різдво Господа від Духа Святого і Марії
Пріснодіви.
4. У свідомості цієї істини святкуючи день Різдва Господа Ісуса Христа в
цьому святому місці Його явища, що дивилося на що минув двотисячоліття
історичного буття Церкви в подяку до Господа і її Творець,
оскільки Святим Духом Він зберіг її неушкоджені, хоча найчастіше войовничу
навіть до крові, на підтвердження його слів, що "ворота пекла не переможуть її "
(Мф. 16,18). І дійсно, історичне життя Церкви за цей
тривалий період часу була переможної лайкою з різноманітними
ворогами, тому що їй нема чим хвалитись, хіба тільки, за Апостолу, "неміччю"
(II Кор. 12,5) своїми, вона, немов "порфіру й віссон", прикрашалася кров'ю
своїх мучеників, невпинно зрошувалася "струмами сліз" своїх преподобних
подвижників. Тому наша Православна Церква продовжує демонструвати
сучасному світові Хрест Господа "лагідного і смиренним серцем" (Мф. 11,29),
люблячого будь-якої людини, незалежно від раси, кольору шкіри, статі чи іншого
відмінності, і, звичайно, грішного і "меншого брата", якого сильні світу
цього найчастіше приносять в жертву, наче нікчемну річ, заради досягнення
своїх цілей.
5. За цей двохтисячорічний період свого життя Церква Христова часто
отримувала рани в результаті невдач і гріховності своїх членів, пастирів і
пасомих і подавала привід зовнішнім, для виду чи насправді, для критики
або виступу проти Всесвятість свого Творця і Його Чесного Тіла, "іже
є Церква" (Кол. 1,24). Найбільш трагічним виразом цього факту стало у
в чому зобов'язана людського егоїзму та інших людських слабостей
поділ християнського світу, яке не може залишити байдужими
люблячих Церква і, звичайно, Єпископів, які поставлені Богом як
вартою її єдності. Спокуса поділу християнського світу, що дістався нам
в спадщину в результаті обставин і подій двохтисячолітнього буття
Церкви, знаходиться перед нами як зяюча рана, про подолання якої всі ми
покликані невпинно молитися, постійно піклуватися і постійно працювати.
Ми також щиро і глибоко шкодуємо про існування розколів всередині нашої
Святої Православної Церкви. Ми ще раз засуджуємо ці розколи і закликаємо всіх
розкольників повернутися в лоно канонічної Церкви.
6. І тепер, "забуваючи заднє і простираючись вперед" (3 Філ. 3,13), за
висловом Апостола Павла, ми дивиться на нове тисячоліття з вірою в промисел,
любов і милість Всеблагого Бога і в той же час глибоко усвідомлюємо
багатогранності проблем, криза епохи і тривогу, яка охоплює
сучасної людини. Як пастирі Православної Церкви, яка завжди була
помічником людині в його проблемах, ми не можемо бути байдужими до всього
тому, що нове тисячоліття провіщає людині, і, зокрема, до того,
що, немов двосічний меч, обіцяє вирішити проблеми і позбавити від
нещасть, але в той же час загрожує новими бідами виживання
людини як "образу Божого" і творіння "добра зело". Сповідуючи тому втілився
і Воскреслого Господа як Сина Божого, єдиного Спасителя людини і
усього світу, як Творець Святої Своєї Церкви, проповідуємо і ми, як Він
проповідував і повторили наші Батьки, покаяння як єдиний шлях порятунку
для будь-якої людини, на будь-який час, у будь-яку епоху і при всякому
обставину.
7. Той факт, що даний Євхаристійне Збори Предстоятелів Православних Церков
здійснюється у Святих місцях Віфлеєму, являючи наше
єдність і приймаючи Благодать Господа Ісуса Христа, любов Небесного Отця і
причастя Святого Духа, закликає нас навколішках і молитовно повідомити
близьким і далеким цю небесну ангельську звістку, яка звучала в ту
таємничу ніч Різдва Божественного Спасителя: "Слава Богу на висоті і
на землі мир, в человецех благовоління "(Лк. 2,14). Тому ми направляємо з
даного священного місця відозву до керівників світу цього, щоб
забезпечили і зміцнили многовожделенний мир у цьому регіоні і для всіх, хто живе
тут народів, шануючи віками освячений режим - статус-кво - Святих місць.
Паломництво в мирні часи всіх християн світу в ці Святі місця
є особливим благословенням і духовним про Христа трезвенієм та оновленням
всякого християнської свідомості, тому що в них ми відчуваємо, за усвідомлення
Отців VII Вселенського Собору, "що виросло в них, який став і тілом
пізнаного і нас від омани визволив Христа Бога нашого" і
поклоняємося Йому. І стоячи на цьому Святому місці, ми відчуваємо важливість слова
Святого Отця нашого Афанасія Великого про став чоловіком Господі: "Бо Цей
став чоловіком, щоб ми обожитися, і Він явив Себе тілом, щоб ми мали
уявлення про невидимий Отці ".
8. З цього священного місця і в ім'я Начальника світу Ісуса Христа ми з
великої до них любов'ю закликаємо всі народи та їх керівників трудиться заради
припинення воєн і заради спілкування мирними засобами що виникли між ними
розбіжностей, всіма силами просуваючи і обробляючи дух примирення.
Православна Церква готова цьому сприяти, що є в її розпорядженні
засобами, які аж ніяк не політичного, а тільки духовного характеру, з
тим щоб релігія перестала бути, як це траплялося в минулому, причиною або
приводом воєн і з'явилася постійним фактором миру та примирення. Сповнені
цим духом, ми звертаємо погляд до іншим великим релігій, зокрема, до
монотеїстичних релігій юдаїзму та ісламу, маючи намір створити найбільш
сприятливі передумови діалогу з ними заради мирного співіснування всіх
народів. На підставі змісту Євангельського вчення і нашого Священного
Перекази Православна Церква відкидає ненависть до інших переконань і
засуджує релігійний фанатизм, в якому б вигляді вони не проявлялися.
9. Крім того, з цього місця і в ім'я "Себе зрадив за життя і спасіння
світу" Господа Ісуса ми сердечно простягаємо руку человеколюбивого
співчуття і допомоги всім тим, хто піддається дискримінації будь-якого
було виду з єдиної причини природного, соціального чи культурного
відмінності. Очікуване зростання переміщення населення в новому тисячолітті,
можливо, створить низку проблем і зробить необхідним співіснування і мирне
співжиття різних культур. Цього не слід домагатися шляхом поглинання
специфічних особливостей культур в котлі вирівнюючої і монополістської
глобалізації.
Ми також вважаємо за необхідне звернути увагу всіх віруючих у Христа на
поява нового виду ідолам шляхом Обожнювання насильства, грошей і
задоволень, які шалено загрожують замінити в житті людей трійкового Бога
кохання, свободу, неповторність людської особистості, а також передчуття
прилучення до вічного царства Божого, як єдиного істинного сенсу
людського буття.
10. Сповнені високим почуттям пастирської відповідальності перед нашою
паствою, ми хочемо засудити проведення з боку деяких інославних
сповідань і релігійних груп прозелітизму в тих регіонах, де на
Протягом століть Православна Христова Церква здійснює свою
пастирську турботу. Якщо вони не приймуть до уваги існуючу
церковно-канонічну структуру, принципи християнської моральності і
елементарну етику взаємного на істинно християнської рівні поваги та
розуміння, тоді наслідки будуть неприємними в результаті тих проблем,
які виникнуть у новому тисячолітті між самими цими християнами. Ми
плекаємо надію, що ці церкви та групи будуть поважати канонічні права,
свободу й істину кожної з Православних Церков.
11. Наступ третього тисячоліття по Різдві Христовому знаходить людину
перед обличчям бурхливого наукового прогресу, який за технічного сприяння
обіцяє позбавлення від багатьох хвороб і поліпшення якості людської
життя. Церква з великою радістю вітає ці зусилля, однак зазначає
небезпеку, яка криється в радикальному втручання людини в структуру
і склад генетичного речовини живих істот, а також згубність
необдуманого та егоїстичного втручання людини у навколишнє природне
середу, в результаті чого порушується баланс, що забезпечує життєздатність
цього середовища. Перед лицем цієї загрози ми кличемо до всіх відповідальних
особам, щоб вони, встановлюючи межі, в яких може розвиватися наука,
забезпечили свободу і унікальність людської особистості і цілісність
творіння Божого.
Крім того, вибухонебезпечними здаються для нового тисячоліття великі соціальні
проблеми, від яких вже страждають окремі особи й цілі народи. Такі
безробіття, голод, що збільшується прірва між багатими і бідними,
жорстока форма праці, торгівля людським життям, невиліковні хвороби і
тяжкі людські страждання. І особливо важливим Православна Церква
вважає рішення критичних проблем, які займають молодь нашої епохи,
від духовного виховання, моральності і соціальної орієнтації якої
залежить багато в чому майбутнє людських суспільств і людства взагалі.
Звернення до "похоті плоті і похоті ОЧЕС" (1 Ів. 2,16), лжеіменному розуму
релігій і ідеологій, застосування наркотиків і необдуманий відхід від життя в
Бога до навіженої формі життя вводять дух розкладу і в результаті
викликають передчасний духовний і біологічний маразм молоді.
Промислові, любов і особливе "пастирське піклування Церкви про дітей і
молоді, за зразком благословіння і любові до них вічного прикладу для
молоді - Господа Ісуса, буде постійним і незмінним, з тим щоб
творчість молоді в області Євангельської віри і життя в Церкві стало
плодом солодким світу. Само собою зрозумілим є поширення
пастирського піклування Церкви і на богоданний інститут сім'ї, яка завжди і
обов'язково затверджувалася на святості священного таїнства християнського
шлюбу. Джерелом натхнення, сили й освіти у вирішенні всіх згаданих
проблем є світло Євангелія та діяльне життя святих нашої Церкви.
У цьому духовному світі і шляхом критерію поваги прав людини в
міжнародній сфері необхідно контролювати спостерігаються тенденції до
реорганізації, за допомогою якої прагнуть досягти нових державних
утворень, або шляхом дроблення існуючих або уніфікації вже
існували одиниць. У цій еволюції необхідно враховувати свободу волі
зацікавлених народів, і не можна нав'язувати силою або заочно їм ці ідеї.
При цьому відкидаємо будь-яку тенденцію до націоналізму чи расизму, який прагне
змінити Православну Екклезіологія.
12. Брати і чада Господа,
Це святе місце Віфлеєм освітлюється нині як місце всесвітнього духовного
інтересу благодаттю в Троїце славимо Бога, і через нас направляє цю
звістку єдності, любові, миру і благовоління всьому світу. Обов'язок кожного
християнина - прийняти цю небесну звістку як початок нового тисячоліття з
чистим серцем, смиренням і покаянням. Нехай не охоплюють нас почуття страху
і песимізму. Апостольська донести в даному випадку - сама корисна і
актуальна. "Уповання не осоромить, бо любов Божа вилилася в
серця наші Святим Духом, даним нам "(Рим. 5,5).
Викупитель Христос дарує вихід з будь-якого глухого кута людям. Христос дарує світу
Свій світ, як Він Сам сказав: "Мир залишаю вам, мир Свій даю вам" (Ін.
14,27). Христос - Спаситель світу і кожного з нас. "Немає ні в кому іншому
порятунку, і немає іншого імені під небом, даного людям, яким належить нам
врятуватися "(Дії 4,12). Сприятливий вплив Святого Бога на світ
перевищує людську неміч, і "неможливе людям можливе для Бога" (Лк.
18,27). Особисте відродження та освячення ми, православні християни, черпаємо
з участі в священному таїнстві Божественної Євхаристії, в якому
долучаємося Тіла і Крові Господа на відпущення гріхів і на вічне життя.
Тому нині на цім євхаристійному Соборі разом з усією Православною Церквою
побожно схиляє коліна перед всесильним Господь, як
походить від Вертепу як Сонце Правди, у світі залишив зразок життя, на
Хресті спокутував нас від роботи вражий і урочистим Своїм Воскресінням
дарував нам життя вічне. З цього місця Різдва в світі Спасителя і
Господа виходячи і повсякчас, до Нього простуючи, сподіваємося, молимося і віримо, що всі
ми, відроджені Духом Святим, увійдемо в нове тисячоліття.
Брати, "все народжене від Бога, перемагає світ, і це - перемога, що
світ перемогла, віра наша "(1 Ін.5, 4).
Благодать Господа нашого Ісуса Христа нехай буде з усіма нами. Амінь.


Патріарх Константинопольський Варфоломій,
за Олександрійський Патріархат:
Митрополит Карфагенський Хризостом,
за Антіохійський Патріархат:
Митрополит Пергамський Іоанн,
Патріарх Святого града Єрусалима і всієї Палестини Діодор,
Патріарх Московський і всієї Русі Алексій,
Патріарх Сербський Павло,
Патріарх Румунська Феоктист,
Патріарх Болгарський Максим,
Католикос-патріарх всієї Грузії Ілія,
Архієпископ Кіпрський Хризостом,
Архієпископ Афінський і всієї Еллади Христодул,
Митрополит Варшавський і всієї Польщі Сава,
Архієпископ Тиранський і всієї Албанії Анастасій,
за Церква Чеських земель і Словаччини:
Єпископ Міхаловський Іоанн.

(ПОВІДОМЛЕННЯ СЛУЖБИ КОМУНІКАЦІЇ Відділу зовнішніх церковних зносин МОСКОВСЬКОГО ПАТРІАРХАТУ)