Хрещення Русі

Незабаром після хрещення князя були охрещені і кияни-язичники. Прийняття таїнства було, як сказали б сьогодні, добровільно-примусовим. Попередньо за велінням князя скинули ідоли його власного пантеону: одні порубали, інші спалили, а Перуна прив'язали до кінського хвоста і волочили його з гори до струмка, причому дванадцять мужів били ідол палицями. "Робилося це, - каже літописець, - не тому, що дерево щось відчуває, але для наруги демона, який обманював людей в цьому образі ". Перуна кинули у Дніпро, і спеціально приставлені люди відпихає його від берега аж до дніпровських порогів, які, мабуть, сприймалися як межа "свого" світу (така межа може не співпадати з політичною). Влада князя, як видно, була дуже сильна: він рішуче розправився з ідолами, не побоявшись народного обурення. Більш того, згідно з літописом, ніяких заворушень у Києві і не було. А князь, не даючи язичникам схаменутися, послав по всьому місту глашатаїв зі словами: "Якщо не прийде хто завтра на річку - чи то багатий, чи бідний, чи жебрак, чи раб, - хай буде мені ворог ". Загроза досить серйозна.

Звернемо увагу на місця будівництва церков: вони фактично замістили язичницькі святині, як би успадкувавши сакральність (священність) їх місць. Той же механізм заміщення буде в повну силу діяти і в народних уявленнях, привівши в підсумку до виникнення нової картини світу на підставі синтезу язичницької та християнської моделей. Протиріччя між вірами зі століттями згладити, зійшло нанівець. Християнство, ще на візантійській грунті включив у себе багато елементів язичницької народної магії, злилося у свідомості мас народу зі слов'янськими віруваннями та обрядами. У розвиненою монотеїстичної релігії (іудаїзм, християнство, іслам) і магічного язичництва є щось спільне, а саме - визнання існування "світу іншого" та його впливу на світ тутешній і мешкає в ньому людей. Але цей вплив і взаємодія світів трактується по-різному. Релігія - це діалог з вищою істотою, де людина, визнаючи свою підпорядкованість божественної волі і сподіваючись отримати посмертне спасіння в результаті милості Бога, звертається до Нього з хвалою або проханням. Інших причин для молитви, по суті, не існує. Божество для релігійної свідомості -- вища особистість, індивідуальність, абсолютно вільна і підкоряється тільки Своїй волі. Для магії інший світ населений безліччю істот, які тим не менше є уявними (як і християнські біси), оскільки невільні. Ці помилкові індивіди в принципі не відрізняються від безособових сліпих сил, з якими працює наука (яка має деякі загальні підстави з магією, зокрема передумову існування вічних незмінних законів, знання яких дозволяє здійснювати цілеспрямовану передбачувану діяльність по зміні світу). Об'єкти магії цілком піддаються управління та використання, для чого слід опанувати магічної технікою (заклинаннями, таємними іменами і т.п.). Тоді результат гарантований.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru