Поки роль чоловіка в зачаття дитини не визнавалася, жінка, будучи проізводітельніцей, домінувала в суспільстві.

Було добре відомо, що пологах передує злягання. Люди вважали, ніби тертя чоловіки і жінки один про одного цілком достатньо для народження дитини. Чим більше дотиків, тим більше шансів зачаття.

Механізм запліднення був невідомий, і встановити взаємозв'язок між конкретним чоловіком і новонародженим немовлям було неможливо. Материнство вже шанувалося протягом тисячоліть до того, як з'явилося поняття "батьківство".

Роздуми з приводу єгипетської гравюри

У гробниці фараонів в Фівах була знайдена дуже цікава гравюра. На ній зображений чоловік з статевим членом у стані ерекції, з якого б'є струмінь сперми червоного кольору. В кінці траєкторії струмки знаходиться персонаж маленького зросту (дитина).

Прийшов час, і чоловік забрав дитину у жінки, змусивши її зійти з п'єдесталу. Світ вступив в епоху патріархату.

З'явилися чіткі розмежування між такими поняттями, як "батько" і "мати", "чоловік" і "дружина", "діти" та "батьки", які були невідомі раніше. Заборона на статеві зв'язки між матір'ю і сином, батьком і дочкою, братом і сестрою міг бути введений тільки тоді, коли люди зрозуміли механізм запліднення.

Хоча патріархат боровся з тотемізмом і матріархатом, часто він виступав у комбінації з ними, а іноді навіть запозичив деякі їх форми.

Патріархат виробив соціальну формулу, більш практичну і ефективну, ніж матріархат. Народи, що створили нашу цивілізацію, були налаштовані щодо матріархату надзвичайно вороже.

Матріархат почав занепадати в окремих громадах на початку четвертинного періоду (близько 900 тисяч років тому).

Три великі групи цивілізованих народів - туру, семіти і арії - ввели патріархальний уклад життя.

Такі давні поняття, як батьківство тотемного тварини в клан і материнське спадкоємство в матріархат, поступово змінювалися спадкуванням по батьківській лінії. У римлян, що були патріархальної нацією, законним спадкоємцем був і прийомний син.

Патріархат кардинально змінив систему правонаступництва і характер війн, і ці зміни спричинили за собою концентрацію власності.

Незабаром матріархальні держави зникли, і залишилися лише численні групи, племена і клани, де панували жінки, а чоловіки займали підлегле становище.

Війни мали місце і в епоху матріархату, але тоді вони не були завойовними. Чоловіки займалися полюванням і вели релігійні війни (полювання за головами).

Соціальна діяльність, у власному розумінні слова, була зосереджена в руках жінок, занадто зайнятих проблемами відтворення, щоб ще думати про приріст майна і посилення панування.

На відміну від жінки чоловік може мати практично необмежену кількість дітей. Для цього йому просто потрібно володіти достатньою кількістю жінок. Якщо жінок не вистачає, їх, як і рабів, можна добути шляхом завойовницької війни.

Біблія і патріархат

Книга Буття являє собою коротку історію людства. Тут присутні тотемна тварина, Єва, що уособлює матріархат, і двоє чоловіків - Яхве і Адам.

Чоловік займає домінуюче положення. Буття - це памфлет проти тотемізму і матріархату.

Змій і жінка грають мерзенну роль, вони заслуговують на покарання і отримують його. Іншими словами, у них відібрали важелі управління життям суспільства, якими заволодів чоловік.

Богиня-мати була "перша проізводітельніцей". Слово "перший" має важливе значення. Жінка мала першістю по відношенню до чоловіка. Чоловік не грав ніякої ролі.

Головне завдання укладачів книги Буття полягала в тому, щоб продемонструвати, що жінка не є першим витвором, що не вона породила чоловіка, а він породив її, і що в силу цього вона повинна займати підлегле становище.

Отже, Яхве спочатку створив чоловіка і тільки потім жінку. І яким же чином він створив її? "Бог створив Єву, витягнувши ребро з тіла Адама, поки той спав".

В оригінальному тексті мова йде не про ребрі, але про пеніс.

В давнину жіночі геніталії відігравали важливу роль. Починаючи з певного періоду часу об'єктом шанування і обожнювання стає чоловічий пеніс, і це не має нічого спільного зі сластолюбство. Вся справа в тому, що виробником дітей визнається пеніс, а не вагіна, якої відтепер відводиться другорядна роль.

Молоді боги

Всі міфології сходяться в тому, що боги-чоловіки з'явилися в Пантеоні порівняно пізно. Вони замінили божества-тварини та великих богинь.

Перехід від жіночих божеств до чоловічих відбувся не в один день. Фахівці в області історії релігій стверджують, що культ чоловічого бога є продовженням культу великої богині.

Спочатку богиню зображували на самоті (проте згадаємо, що на найдавніших зображеннях вона часто постає вагітною).

В епоху, що передує появі чоловічих божеств, вона вже тримає немовля на руках (подібно Діві Марії).

На одному давньому образі богиня сидить на троні, і дитина лежить у неї на колінах.

На інших зображеннях ми бачимо підлітка, який протягує праву руку сидить богині.

На зміну богу-немовляті, богу-підліткові, богу-юнакові прийшов добре відомий нам бог-старий - Зевс, Юпітер, Яхве.

Греки проти матріархату

Деякі клани, що складали грецьку націю, що колись носили назви тварин: мірмідони були кланом Муравйов, аркадци - кланом Медведя.

Однак греки еволюціонували швидше, ніж оточували їх народи, і пригоди Геракла можуть в значній частині інтерпретуватися як акції проти збереглися матріархальних або тотемістичних громад.

Саме тому ми зустрічаємо в грецькій міфології горгон з кабанячими іклами, волохатих зміїв, крилатих гарпій - посланницею пекла ...

Одіссей стає жертвою невеликих матріархальних груп: чаклунка Цирцея перетворює його товаришів у свиней за допомогою чарівного напою, Каліпсо утримує його самого на своєму острові протягом семи років ...

Тотемістичних і матріархальні автохтонні народи грецького архіпелагу були розсіяні племенами Коні, Кози, Бика, що прийшли зі Сходу, чий тотемізм носив прогресивний і утилітарний характер.

Проблеми успадкування

Перехід від матріархату до патріархату поставив ряд проблем, які можна було б назвати юридичними. Історія знає безліч прикладів компромісу між патріархальним і матріархальний спадщини. Зрозуміло, що подібні проблеми зачіпали інтереси не простих людей, а цариць кланів і вождів племен. За давнім звичаєм, влада переходила від матері до дочки, тоді як новий звичай вимагав, щоб спадкоємцем був син, який, у свою чергу, повинен був передавати владу своєму синові.

Єгиптяни вирішили цю проблему за допомогою шлюбів між братами та сестрами.

У стародавніх саксів королівський трон займав той, хто одружився з удовою короля. Так, в IX столітті н.е. Ефельбальд одружився на Юдіфі, вдові свого батька.

У цьому і інших аналогічних випадках королева грає роль конституційного монарха, у той час як її чоловік стає фактичним володарем.

Примирення між матріархатом і патріархатом часто служить сюжетом казок про фей: принцеса зобов'язана вийти заміж за іноземця, і корона потім переходить до їхньої дочки. Що стосується синів короля, вони, як правило, вирушають у пошуках пригод на чужину.

У деяких князівствах Індії принцеси збирали претендентів на свою руку і трон і влаштовували між ними спортивні змагання, переможця яких і чекав заповітний приз. Подібні ситуації досить часто фігурують в казках та легендах.

Отже, трон і корона є атрибутами принцеси, а право одружитися з нею часто завойовується шляхом перемоги у змаганні.

Чоловік своєї матері

У Аннама (північний і частково центральний В'єтнам) до колонізації Індокитаю існувала традиція, відповідно до якої син цариці повинен був одружитися на власній матері після смерті свого батька.

Незабаром після встановлення французького протекторату (1883 рік) аннамского принца Дуонг Чакра за розпорядженням уряду привезли в Париж, а потім як ворога Франції депортували до Алжиру, де він не забарився померти. Ця історія, забута сьогодні, свого часу наробила чимало галасу.

Так ось, принц Дуонг Чакри був сином своєї власної бабусі.

Подружня вірність

Ми звикли вважати підпорядкування дружини своєму чоловікові, як і подружню вірність, чимось само собою зрозумілим (хоча порушення встановлених правил в цій сфері трапляються досить часто).

Проте в епоху переходу від матріархату до патріархату навчити жінку зберігати вірність було дуже й дуже нелегким завданням, про що свідчить легенда, вік якої становить більше 3 тисяч років.

Король Ферон, що займав трон до 1291 до н.е., одного разу осліп і прожив сліпим десять років, коли оракул сказав йому, що зір повернеться, якщо він промиє очі сечею жінки, яка мала відношення тільки зі своїм чоловіком і ніколи не знала інших чоловіків .

Процедура, виконана за допомогою сечі, подружжя, не принесла результатів. Тоді король промив очі сечею майже всіх жінок міста Оріфреболя, поки, нарешті, не прозрів знову.

Після цього він узяв в дружини ту, яка допомогла йому вилікуватися, і наказав спалити живцем всіх невірних дружин.

Могили германців

Недалеко від Люнебурга, на півночі Німеччини, було виявлено поховання, що містить скелет чоловіка і обвуглені останки жінки років двадцяти.

У Нордхайзене, поблизу Гарца, були викопані скелети чоловіки і жінки. Череп жіночого скелета носив на собі сліди ударів, як видно, сокири.

Ці гробниці, що датуються кількома тисячоліттями до християнської ери, свідчать про те, що в ту епоху у германських племен існував інститут шлюбу. Після смерті чоловіка його вдову вбивали і ховали разом з ним.

Папство і патріархат

Доктор Жюльєн Безансон нагадує нам, що кардинал, якому доручено проголосити новообраного папу, вимовляє латинську фразу: "дуос тестес Абете пов бене пендентес" ( "Має дві звисаючих ядра").

Цей натяк на яєчка святого Петра, поза всяким сумнівом, означає, що папа є чоловіком. Сьогодні це представляється нам цілком природним, але на початку християнської ери призначення на вищі церковні посади жінок, ймовірно, було ще досить поширеним явищем.

Коріння християнського шлюбу слід шукати в юдаїзмі, звичаях німецьких племен і традиції греко-латинського світу. Нашою концепцією сім'ї ми зобов'язані християнства, яке, зберігши за чоловіком, батьком, домінуючу роль, забезпечило жінки, матері, дружині, привілейоване, хоча і певною мірою залежне становище.

Список використаної літератури:

1. Марсіро Ж. Історія сексуальних ритуалів М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. -320 С ISBN 5-232-00878-1.