Етруски, або, як вони самі себе називали, разенни1, представляють надзвичайно різку протилежність як латинською та сабельских італікам, так і грекам. Вже по одному статурі ці народи не були схожі один на одного: замість стрункої пропорційності всіх частин тіла, якою відрізнялися греки і італіки, ми бачимо на етруських статуях лише маленьких приземкуватих людей з великими головами і товстими руками. З іншого боку, все, що нам відомо про вдачі і звичаї цього народу, також свідчить про його глибокому корінному відміну від греко-італійських племен, і особливо його релігія: у етрусків вона мала похмурий, фантастичний характер, повна містичними зіставленнями чисел і складається з жорстоких і диких поглядів і звичаїв, які мають так само мало спільного з ясним раціоналізмом римлян, як і з гуманно-світлим схилянням еллінів перед зображеннями богів. Висновок, який можна звідси зробити, підтверджується і самим вагомим доказом національності - мовою; як ні численні що дійшли до нас залишки цієї мови і як не різноманітні що знаходяться у нас під рукою засоби для їх розшифровки, все-таки мова етрусків є до такої міри ізольованим, що до цих пір не вдалося не тільки пояснити сенс його залишків, а й з достовірністю визначити його місце в класифікації відомих нам мов. В історії цієї мови ми чітко розрізняємо два періоди. У самому древньому періоді вокалізація проведена повністю і зіткнення двох згодних уникає майже без ісключеній2. Але внаслідок усічення голосних і приголосних останніх букв і внаслідок ослаблення або пропуску голосних цей м'який і гучний мову мало-помалу перетворився на нестерпно жорсткий і грубий3; так, наприклад, ramva утворилася з ramuvas, Tarchnas - з Tarquinius, Menvra - з Minerva, Menle, Pultuke, Elchsentre - з Menelaos, Polydeukes, Alexandros. Як немилозвучно і грубо було вимова, усього ясніше видно з того, що етруски ще в дуже ранню пору перестали розрізняти o від u, b від р., с від g, d від t. При цьому і наголос, так само як у латинській мові і в самих грубих грецьких діалектах, постійно переноситься на початковий склад. Точно так само було надходжень і з прідихательнимі приголосними; тим часом як італіки відкидали їх, за винятком прідихательной b або f, а греки, навпаки, утримали, за винятком цього звуку, решта - u, f, x, етруски абсолютно відкидали саму м'яку і саму приємну для слуху f (за винятком її вживання в словах, запозичених з інших мов) і, навпаки, вживають три інші в найширших розмірах навіть там, де вони раніше зовсім не вживалися; так, наприклад, замість Thetis у них виходить Thethis, замість Telephus - Thelaphe, замість Odysseus - Utuze або Uthuze. Небагато закінчення і слова, зміст яких вже з'ясовано, в більшості не мають ніякої схожості з греко-італійськими; сюди належать усі без винятку числівники імена; потім закінчення аl, яким позначається родове походження, нерідко вживається на знак того, що назва дана по імені матері , як наприклад у напису, знайденої в Кьюзі і зробленою на двох мовах, слово Canial переведено словами Cainnia natus; закінчення sa додається до жіночих імен для позначення того роду, до якого жінка вступила, вийшовши заміж: так, наприклад, дружина якогось Ліцинія називалася Lecnesa . Так, cela або clan з відмінком clensi значить син; sex - дочка, ril - рік; бог Гермес називається Turms, Афродіта - Turan, Гефест - Sethlans, Бахус - Fufluns. Втім, поряд з цими своєрідними формами та звуками зустрічаються і деякі аналогії між етруським мовою і італійськими прислівниками. Власні імена склалися по суті по загальному італійського зразком; дуже уживані для позначення родового походження закінчення enas або епа то же4, що закінчення enus, яке так часто зустрічається в італійських і особливо в сабельских родових іменах, як наприклад етруські власні імена Maecenas і Spurinna в точності відповідають римським Maecius і Spurius. Багато імен богів, що зустрічаються на етруських пам'ятках або що вважаються письменниками за етруські, так схожі на латинські і за своїм корені і частиною по своїх закінченнях, що якщо вони дійсно були етруського походження, то можуть вважатися за доказ тісного споріднення двох мов, так, наприклад, Usil (сонце і ранкова зоря) в спорідненість зі словами ausum, aurum, aurora, sol, Minerva (menervare), Lasa (lascivus), Neptunus, Voltumna. Однак ці аналогії змогли бути наслідком що виникли в більш пізню пору політичних і релігійних відносин між етрусками і латино і могли бути результатом відбувалися після того наслідувань і запозичень; тому вони не можуть служити спростуванням для того, що мова Туском мав у всякому випадку так само мало спільного з усіма греко-італійськими прислівниками, як мови кельтський і слов'янський. Принаймні таким він звучав у вухах римлян; вони знаходили, що Туск і галли говорять на варварських мовами, а оскі і Вольські на мужицьких мовами. Але хоча етруська мову і не мав нічого спільного з коренем греко-італійських діалектів, все-таки до цих пір ще не вдалося зарахувати його до якого-небудь з відомих нам корінних мов. У найрізноманітніших говірками вчені намагалися відшукати корінне спорідненість з етруським, але і поверхневі розслідування і самі посилені розшуки всі без винятку не привели ні до якого результату, не було знайдено схожості навіть з мовою басків, до якого зверталися раніше всіх інших з географічних міркувань. І в що дійшли до нас незначних залишках мови лігурів, які збереглися в деяких місцевих назвах і власних іменах, не знайдено жодного зв'язку з мовою Туском. Навіть без вісті зниклий народ, який на островах Тускского моря і особливо на острові Сардинії будував тисячі загадкових Могили, які названі "нурхагамі", не міг мати ніякого зв'язку з етрусками, тому що на етруської території не знайдено, жодної споруди. Тільки за деякими уривчастих і, як здається, досить надійним вказівками можна припускати, що етрусків варто віднести до числа індо-германців. Так, особливо mi на початку багатьох найдавніших написів без сумніву те ж, що] mi, eimi, а форма родового відмінка корінних слів venerus, rafuvus зустрічається також у древнелатінском і відповідає древньому санскритському закінчення as. Подібним же чином ім'я етруського Зевса Tina, або Tinia, звичайно знаходиться в такій же зв'язку з санскрітскій dina - день, в який Zan перебуває з однозначащім diwan. Але навіть при всьому цьому етруська народ представлявся нам навряд чи менш ізольованою. Вже Діонісій говорив, що "етруски не схожі своєю мовою та звичаями ні на який народ", а до цього і нам нема чого додати.

Так само важко сказати щось певне про те, звідки переселилися етруски до Італії, та ми від того не багато втрачаємо, тому що це переселення в усякому разі належить до періоду дитинства цього народу, а його історичний розвиток і почалося і закінчилося в Італії. Однак навряд чи знайдеться інше питання, на вирішення якого було б витрачено більше зусиль внаслідок звички археологів дошукуватися переважно того, чого й неможливо і навіть зовсім не потрібно знати, як наприклад "хто була мати Гекуби", за висловом імператора Тиверія. Судячи з того, що давніше і значно етруські міста знаходилися глибоко всередині материка, а на самому березі моря не було ні одного скільки-небудь видатного етруського міста, крім Популоніі, який, як нам позитивно відомо, не входив до древнього Союз дванадцяти міст, далі , судячи з того, що в історичну епоху етруски просувалися з півночі на південь, слід вважати, що вони потрапили на півострів сухим шляхом; до того ж ми застаємо їх на такий низькому ступені культури, за якої переселення морським шляхом немислимо. Через протоки народи перебиралися і в прадавні часи, як через ріки; але висадка на західному березі Італії передбачає абсолютно інші умови. Тому найдавніше місце проживання етрусків варто шукати на захід або на північ від Італії. Не можна назвати абсолютно неймовірним припущення, що етруски перебиралися в Італію через Ретійські Альпи, оскільки найдавніші з відомих нам мешканців Граубюндена і Тіролю - рети - говорили з самого початку історичної епохи по-етруських, і навіть у їх назві є якесь співзвуччя з назвою разеннов; це, звичайно, могли бути залишки етруських поселень на берегах По, але щонайменше стільки ж правдоподібно і те, що це була частина народу, яка залишилася на старих поселеннях. Але цієї простої і природної здогадці різко суперечить розповідь про те, що етруски були переселилися з Азії лідійці. Ця розповідь належить до числа дуже древніх. Він зустрічається вже в Геродота і потім повторюється у пізніших істориків з незліченними змінами і доповненнями, хоча деякі обачні дослідники, як наприклад Діонісій, рішуче повстають проти такої думки і при цьому вказують на той факт, що між лідійцями і етрусками не було ні найменшої схожості ні в релігії, ні в законах, ні в звичаях, ні в мові. Звичайно, могло статися, що якась купка малоазіатських піратів пробралася до Етрурії і що її пригоди викликали появу таких казок, але ще більш правдоподібно, що весь цей розповідь грунтується на простому непорозуміння. Хто в Італії етруски, або Trus-ennae (тому що ця форма назви, мабуть, була первісною й лежала в основі грецької назви Tnro-hnoi, Tnrrhnoi, умбрского Turs-ci і обох римських Tusci, Etrusci), певною мірою сходяться за назвою з лідійским народом Tnrrhboi або, як він також називався, Tnrrhnoi за назвою міста Tyrra, a це очевидно випадкове схожість назв, як здається, і стала єдиним фундаментом як для згаданої гіпотези, нічого не виграла від своєї давнини, так і для побудованої на ній з різного історичного мотлоху вавилонської вежі. Тоді стали відшукувати зв'язок між ремеслом лідійський піратів і древнім мореплавством етрусків і дійшли до того (найперше, скільки нам відомо, зробив це Фукідід), що грунтовно або безпідставно змішали торребскіх морських розбійників з грабували і блукає на всіх морях піратами-пеласгами; все це справило саму потворну плутанину в області історичних переказів. Під назвою тіррени стали розуміти те лідійський торребов (як це видно з найдавніших джерел і з гімнів Гомера), то пеласгів (яких називали Тірені-пеласгами або просто Тірені), то італійських етрусків, незважаючи на те, що ці останні ніколи не вступали в близькі зносин ні з пеласгами, ні з торребамі і навіть не були в племінному спорідненості ні з тими, ні з іншими.

З іншого боку, в інтересах історії необхідно з достовірністю дошукатися, де перебували найдавніші місця проживання етрусків і як цей народ рухався звідти й далі. Про те, що до великого навали кельтів етруски жили на північ від річки По (Padus), стикаючись з східної сторони на берегах Еча з венетам, що належали до Іллірійських (альбанскому?) Племені, а з західного з Лігурії, є чимало зауважень; про це головним чином свідчить вже раннє згаданий грубий етруська діалект, на якому ще за часів Лівія говорило населення Ретійські Альп, так само як що залишалася до пізньої пори тускскім містом Мантуя. На південь від По і поблизу гирла цієї річки етруски і умбри змішувалися між собою - перші в якості пануючого племені, другий як найдавніших мешканців країни, що заснували стародавні торгові міста Атрію і Спину; однак Фельсіна (Болонья) і Равенна, як здається, були засновані Туском. Минуло багато часу, перш ніж кельти перебралися через По; тому-то етруської-умбрскій побут і пустив набагато більш глибоке коріння на правому березі цієї річки, ніж на раніше втрачене лівому. Втім, всі місцевості на північ від Апеннін так швидко переходили від одного народу до іншого, що жоден з цих народів не міг досягти там міцного розвитку. Для історії набагато важливіше велике поселення Туском у тій країні, що і в даний час носить їхнє ім'я. Якщо там коли-небудь і жили Лігурії або умбри, то сліди їх перебування були майже зовсім відірву окупацією і цивілізацією етрусків. У цій країні, що тягнеться уздовж берегів моря від Пізи до Тарквіній і замкнутою зі східного боку Апеннінами, етруська нація знайшла для себе міцну осілість і з більшою стійкістю протрималася там до часів імперії. Північній кордоном власне тускской країни була ріка Арно; землі, які тягнуться звідти на північ аж до гирла Макро і до підніжжя Апеннін, були спірною територією, що знаходилася то в руках лігурів, то в руках етрусків, і тому там не могло утворитися значних поселень. З південного боку, імовірно, були кордоном спочатку Цімінійскій ліс (ланцюг пагорбів на південь від Вітербо), а потім Тибр; вже було відмічено раніше, що країна між Цімінійскімі горами і Тібр з містами Сутри, Непете, Фалером, Вейямі і Цере була зайнята етрусками набагато пізніше, ніж північні округи, можливо, не раніше другого сторіччя від заснування Рима, і що корінне італійські населення втрималося там на своїх колишніх місцях, особливо в Фалера, хоча і в залежному становищі. З тих пір, як Тибр став кордоном Етрурії з боку Умбрії і Лаціуму, там могло встановитися досить мирний стан справ, і, ймовірно, не відбувалося ніяких істотних змін кордонів, щонайменше на кордоні з латини. Як не сильно було в римлянах свідомість, що етруски були для них чужинцями, а латини - земляками, вони, як здається, побоювалися нападу не стільки з правого берега річки, скільки з боку своїх одноплемінників з Габій і з Альби; це пояснюється тим, що з боку етрусків вони були забезпечені не тільки природним кордоном - широкою рікою, а й тим сприятливим для їх торгового і політичного розвитку обставиною, що ні одна з найсильніших етруських міст не стояв так близько від річки, як близько стояв від неї латинською березі Рим . Ближче всіх від Тібру жили вейенти, і з ними все частіше вступали в серйозні зіткнення Рим і Лациум з-за володіння Фіденамі, які служили для вейентов на лівому березі Тібру таким же передмостових зміцненням, яким був для римлян на правому березі Янікул, і які переходили поперемінно то в руки латинів, то в руки етрусків. Навпроти того, з більш віддалених містом Цере відносини були набагато більш майте мир і дружні, ніж взагалі між сусідами в ті часи. Хоча до нас і дійшли смутні і дуже давні перекази про боротьбу між Лациум і Цере і між іншим про те, як церітскій цар Мезенцій отримав над римлянами великі перемоги, і покрив їх даниною вином, але набагато чіткіше, ніж про тієї тимчасової ворожнечі, перекази свідчать про тісного зв'язку між цими двома самими древніми центрами торгівлі та мореплавання в Лациуме і Етрурії. Взагалі немає ніяких незаперечних доказів того, що етруски проникали сухим шляхом до країн, що лежать на іншій стороні Тибру. Хоча в оповіданні про численної варварської армії, знищеної в 230 р. від заснування Рима Арістодема під стінами Кум, етруски і названі перш за всіх інших, але навіть якщо допустити, що ця розповідь достовірний у всіх своїх подробицях, то з нього можна буде зробити тільки той висновок, що етруски брали участь у великій хижацьке навалу. Набагато важливіше той факт, що на півдні від Тібру не можна з достовірністю вказати жодного етруського поселення, заснованого на сухому шляху, і особливо, що немає ніяких вказівок на те, що етруски тіснили латинську націю. Володіння Янікулом і обома берегами гирл Тібру залишалося, скільки нам відомо, у руках римлян, і його ніхто у них не заперечував. Що ж до переселень окремих етруських громад в Рим, то ми маємо про них тільки одна уривчастий, узятий із тускскіх літописів розповідь, з якого видно, що одне зборище Туском, предводімое спочатку уродженцем Вольсіній Целіем Вівенной, а після його загибелі - його вірним товаришем Мастарной , було приведено цим останнім у Рим. У цьому немає нічого неправдоподібно, але припущення, що на ім'я цього Целія був названий Целійскій пагорб, очевидно належить до розряду філологічних вигадок, а та надбавка до розповіді, що цей Мастарна став римським царем під ім'ям Сервія Тулія, без сумніву не що інше, як неправдоподібна здогадка тих археологів, які займаються висновками із зіставлення легенд. Більше того, на існування етруських посел?? ний в Римі вказує "тускскій квартал", що знаходився біля підніжжя Палатина. Також навряд чи можна сумніватися в тому, що останній з панували в Римі царських родів - рід Тарквіній - був етруського походження чи з міста Тарквіній, як свідчить легенда, або з Цере, де був недавно знайдений родинний склеп Тархнасов; навіть вплетені в легенду жіноче ім'я Танаквіль, або Танхвіль, - не латинська, а, навпаки, дуже вживаними в Етрурії. Але що стосується розповіді, ніби Тарквіній був сином одного грека, переселився з Корінфа в Тарквіній і звідти в якості Метек в Рим, то його не можна назвати ні історичним, ні легендарним, і в ньому історичний зв'язок подій не тільки переплутані, а й цілком обірвана. З цієї легенди навряд чи можна що-небудь витягти крім того голого і по суті зовсім байдужого факту, що римський скіпетр був під кінець у руках царського роду тускского походження; до цього висновку можна додати тільки те, що це панування однієї людини тускского походження над Римом не повинно бути прийняті ні в сенсі панування Туском або якої-небудь однієї тускской громади над Римом, ні в сенсі панування Риму над південною Етрурії. Дійсно, жодна з цих двох гіпотез не має достатніх підстав; історія Тарквіній розігрується в Лациуме, а не в Етрурії, яка, скільки нам відомо, не мала протягом усього царського періоду ніякого істотного впливу на мову і звичаї римлян і взагалі нічим не перешкоджала правильному розвитку держави або латинського союзу. Причину таких пасивних відносин Етрурії до сусідньої латинської країні, цілком ймовірно, слід шукати частиною в боротьбі етрусків з кельтами на берегах По, через яку ці останні перейшли, як здається, лише після вигнання з Риму царів, частиною в прагненні етруської нації до мореплавання і до пануванню на морях і на приморському узбережжі, як це видно, наприклад, на їх поселень в Кампанії, але про це йтиметься в наступному розділі.

Етрускское державний устрій, точно так само як грецьке і латинське, було засновано на громаді, що перетворилася на місто. Але рання схильність етрусків до мореплавання, торгівлі і промисловості створила у них міський побут, як здається, раніше, ніж у решті Італії; в грецьких історичних оповіданнях місто Цере згадується раніше всіх інших італійських міст. Навпроти того, етруски були й менш здатні і менш схильні до військової справи, ніж римляни і сабеллов; у них дуже рано зустрічається зовсім не італійський звичай вживати у справу наймані війська. Найдавніша організація етруських громад, мабуть, мала в своїх загальних рисах подібність до римської; там панували царі, або лукумони, у яких були такі ж, як у римських царів, зовнішні знаки відмінності, а тому, ймовірно, і така ж повнота влади; між знаттю і простолюдом існувала сильна ворожнеча; за схожість родового ладу ручається подібність у системі власних імен, тільки з тією різницею, що походження з материнської сторони має набагато більше значення у етрусків, ніж в римському праві. Союзна організація, як здається, була дуже слабкою. Вона обіймала не всю націю: етруски, які жили в північній частині країни і в Кампанії, складали окремі спілки, так само як і громади власне Етрурії, кожен з цих союзів складався з дванадцяти громад, які мали одну метрополію переважно для богослужіння і главу союзу або, вірніше, первосвященика, але по суті були, здається, рівноправні і частиною так могутні, що там не могла виникнути нічия гегемонія і не могла розвинутися сильна центральна влада. Метрополією у власне Етрурії були Вольсініі; з її інших дванадцяти міст нам відомі за достовірними переказами тільки Перузія, Ветулоній, Вольці і Тарквіній. Але у етрусків так само рідко що-небудь робилося спільно, як, навпаки, членами латинського союзу що-небудь робилося порізно: війна велася звичайно який-небудь окремою громадою, намагаємося залучити до участі своїх сусідів, а якщо у виняткових випадках сам союз робив війну , то окремі міста дуже часто не брали в ній ніякої участі, коротше сказати, відсутність сильної керівної влади помітно в етруських спілках ще більше, ніж в інших, схожих з ними італійських племінних союзах.

1. Ras-ennae зі згаданим далі родовим закінченням.

2. Сюди відносяться написи на церітскіх глиняних посудинах, як наприклад: minice uymamimauymara mlisiaeuipurenaie ueeraisieepanamine uunastavhelefu або mi ramu uas kaiufinaia.

3. Про те, як звучав би тепер така мова в наших вухах, можна скласти собі поняття за наступним початок великої перузской написи: eulat tanna larezl amevaxr lautn veluinase stiaafunas sleleucaru.

4. Так, наприклад, у словах Maecenas, Porsena, Vivenna, Caecina, Spurinna. Голосних в передостанньому складі була спочатку довгою, але внаслідок перенесення наголосу на початковий склад вона часто коротшає або навіть зовсім опускається. Так, наприклад, поруч з Porsena ми знаходимо Porsena, поруч з Caecina - Ceicne.