Територія Середнього та Нижнього Дністра займає особливе місце у становленні та розвитку Європейської культури. Природа обділила її корисними копалинами і власними ресурсами, але щедро нагородила сприятливими кліматичними умовами, які з давніх-давен привертали людину. У результаті цей регіон перетворився на комору, де збереглися сотні й сотні пам'ятників.

Протягом тисячоліть Дністер був природним кордоном між степовими просторами Північного Причорномор'я, з одного боку, Балканами і Карпатами, з іншого. Тим самим Придністров'ї було своєрідною «контактною зоною». Сліди контактів різних народностей чітко фіксуються у змінах, пролежіваемих в зовнішньому вигляді стародавньої людини.

Спочатку ці землі заселяли примітивні колективи мисливців і збирачів, потім їх змінили квітучі землеробські цивілізації мідно-кам'яного століття і вперше індоєвропейці епохи бронзи. По берегах Дністра кочували легендарні племена кіммерійців і скіфів, сарматів і половців, зводили свої поселення (городища) гети і слов'яни. Вверх по річці піднімалися кораблі грецьких колоністів і римських торговців. Тут проходили величезні армії турецьких султанів, загони українських козаків та молдавських гайдуків, тут зміцніла міць Росії.

Всі ці народи залишали свої пам'ятники в Придністров'ї. Всі вони внесли шматочок своєї культури в нашу землю. За різноманіттю археологічних знахідок ця територія є однією з кращою в Європі. Тут практично на кожному кроці можна зустріти гроти і печери зі слідами життя предків цього краю, селища і кургани, городища і грунтові могильники.

Найбільш ранні дані по палеонтології наших земель відносяться до середнього палеоліту. Це добре відома в наукових колах стоянка стародавніх людей займалися полюванням і збиранням у с. Вихватінци Рибницького району вік якої визначається в 100 тисяч років.

Порівнюючи зовнішність наших сучасників із зовнішністю неандертальців, можна побачити відчутну різницю: низький скошений лоб, добре виділені надбрівні дуги, скошений підборіддя - ось характерні риси відмінності від нас стародавніх людей.

В епоху пізнього палеоліту (40-12 тис. років тому) заселення триває. Про це свідчать виявлені у с. Роніков Каменського району сліди перебування окремих родових громад. У села Старі Дуруітори був знайдений фрагмент нижньої щелепи людини, яку вчені ставляться до кроманьйонців (людина розумна). Всі останки, сліди свідчать про формування так званої вченими археологами Молодовской археологічної культури. Зовнішність представників кроманьонского типу близький у фізичному відношенні до сучасній людині: «Шия сильна, посадка голови пряма, загальне враження - гармонійне поєднання сили і розуму, немає і натяку на примітивну дикість первобитніка.» Він умів виготовляти ножі, скребки, різці та інші знаряддя з каменю та кістки.

Відомі у Придністров'ї та стоянки епохи мезоліту (14-6 тисяч років тому). У зв'язку з винаходом лука полювання поступово набуває індивідуальний характер. Резюме тимчасові стоянки цього часу розташовувалися в основному на березі річки Дністер та його приток. Вони виявлені у Гросулово (1961) та Гребеник Тираспольського повіту.

Довгий час не вдавалося виявити сліди неолітичних поселень (6-4 тисяч років тому). І лише в 1959 році одне з них було виявлено археологами на березі струмка, (притоки Дністра) в 2 кілометрах на південь від міста Сороки. Тим самим підтвердився перехід жителів неолітичної епохи до осілого господарства. З цього часу відома глиняний посуд. Люди стали будувати човни, навчилися плести мережі, для лову риби, ткати. А найголовніше, що вони перейшли від збирача, від привласнюючого господарства до полювання та рибальства (землеробства і скотарства). Зовнішність людини цієї епохи близький до сучасного типу, хоча і зберіг риси кроманьйонця - широке обличчя, сильне розвинене надбрів'я.

Наступний період - це епоха енеоліту (5-4 тисячі років тому) - епоха Трипільської культури широко представлена в археологічних пам'ятках Придністров'я. Землеробської культури Трипілля - найбільш яскрава сторінка в цьому хронологічному періоді. Сліди цієї самобутньої культури простежуються у с. Вихватінци, Віінов та ін На той час люди досягли значних успіхів у галузі господарства і культури. Трипільці, наприклад, виготовляли різний глиняний посуд, добре обпікала її і прикрашали судинами для зберігання зерна, так і дрібної посуду для домашнього вжитку. З глини ж вони робили іграшки і статуетки. Ще різноманітніше стали вироби з каменю. Вони відрізнялися також різноманітні знаряддя з рогу та кісток. З'явилися і вироби з міді (ножі, рибальські гачки, проколи, шила) їм дало заново знайоме якість, вони уміли виготовляти тканини різних переплетень. Трипільці вели осілий спосіб життя. Жили вони великими сім'ями. Це було суспільство, незнаю приватної власності, вони займалися землеробством і скотарством, полюванням і рибальством. Мотикою, зробленої з року, кістки або дерева вони скородили землю, а потім сіяли пшеницю, просо, ячмінь. Урожай забирався дерев'яними серпами. Народ прожив в епоху Трипільської культури та її творці не залишили після себе піcьменних пам'ятників, ні назви, ні мова. Зовнішність Трипільці відтворює тонкі риси обличчя і високий лоб жінки, сильний і вольовий профіль чоловіків.

На зміну Трипільської культури в нашому регіоні приходять кочові племена епохи міді (4-2 тис. д.н.е.) і Бронзи (2 початок 1 тис. д.н.е.). На думку археологів натиск цих стародавніх кочових племен і знищив землеробську Трипільську культуру. Це період подальшого вдосконалення відтворюють форма господарства. Початок появи металу означало величезний прогрес у житті людського суспільства. Бронзові вироби були виявлені у с. Вихватінци і Жура, Кошиця і Бутор. В цей час починає здійснюватися першим в історії людства велике поділ праці - скотарство постійно відокремлюється від землеробства. Це епоха характерна спорудженням наземних жител, розписного кераміки, в візерунках часто зустрічається зображення людей і тварин. Знахідки численних глиняних статуеток жінок зображують мати - прародительку і божество родючості, свідчить про зародження релігійних уявлень. В епоху бронзи встановлюються зв'язку з далекими середземноморськими країнами. Тим самим починається майнове розшарування. Епоха бронзи археологічно пов'язують з великими курганами, пам'ятників ямної, катакомбної та ін культур.

Вивчення наступного хронологічного етапу - епохи заліза, або залізний вік або скіфського часу (початок 1 тис. до н.е.) показало присутність на території Придністров'я метісірованного складу населення. Родова громада зазнає занепаду. У процесі розкладання первіснообщинного ладу все більшого значення набуває експлуатація родових общинників, даннічество (з V по II століття д.н.е.). В II в.д.н.е. з змінюють що перейшли з нижньої Волги і дона кочові, скотарські племена сарматів. Активна взаємодія західного (фракійського) і східного (північно-причорноморського) світів на території Придністров'я тривало і пізніше, в перші століття нашої ери. Причорноморські степи населяли що прийшли зі сходу іраноязичниє племена скіфів. Пам'яток населення цього часу племен сарматської та черняхівської культур - у Придністров'ї довгий час не вдавалося виявити. Відкриті при випадкових обставин в 1994 році в селі Дзержинське Дубосарського району поховання черняхівської культури IV століття нашої ери підтвердило змішаний характер антропологічного типу людей, що колись прожили на берегах Дністра. Фізичний тип людей цього періоду поєднує особливості двох етнічних масивів - Скіфів північного Причорномор'я і фракійців Карпато-дунайського регіону. Дані археології підтверджують повідомлення античних авторів про те, що Дністру проходила своєрідна прикордонна територія взаємовпливу скіфського і фракійського світів. Антропологічно шірококостних і широколиций скіфів відносять до протоевропейскому типу, а фракійців - до середземноморського, тобто останні є узколіцимі і тонкокостними.

У кінці III-IV ст на схід від Карпат, в середньому і нижньому Подніпров'ї і Придністров'я, вільних від Римської колонізації, а, отже, і романізації, склався новий союз племен. Археологи тут простежують культуру, що отримала назву Черняхівської. Для неї характерні неукріплені поселення і безкурганние могильники, так звані «Юля поховання». Численні знахідки ключів і замків на поселеннях свідчать про особистої власності.

Однією з найбільш недозволених в суперечностях проблем в історії та археології є поява на історичній арені слов'ян. Вони з'явилися щільним етнічним масивом. Найбільш ранні нагадування про слов'ян досить мізерні і фрагментарні, містяться в працях античних авторів. Саме вони повідомляють про слов'ян під маємо «венеди» - «Місцевості в плоть до річки Вістули (Вісли) заселені сарматами, венедами, скіфами і гіррамі. Тим самим територію, яку вони займали - це територія між сарматами на південно-сході, германцями на північному заході. Венеди ведуть осілий спосіб життя, вони споруджують себе дома, носять щити, пересуваються пішки і до того ж з великою швидкістю ». З другої половини II століття територія, заселена венедами збільшується, вони втягувалися в процес етногенезу і сусідні племена. Саме в цей час на території Поділля, Волинь і верхнього Подністров'я починається формуватися своєрідна група давнину на базі пшеворської і постзарубінетцской культур. На думку археологів носіями цих культур були близькоспоріднені етноси відомі давнім авторам як Венеди. Це були осілі землеробські племена, що залишили після себе пам'ятники - «Зубрицький групи». Схожа картина формування нової спільності на базі старовини по постзарубінетцского кола, простежується і в Придністров'ї, це так звана Київська культура. Таким чином, в межах цього регіону, від Західного Бугу до Сейму в II столітті спостерігається процес консолідації вищеназваних культур в єдину культурно-історичну спільність. У першій половині III століття цей процес був перерваний рухом гетів, що підтверджується як археологічним матеріалом, так і відомостями древніх авторів. Сформовані ситуація послужила поштовхом до розпаду старих і створення нових спільнот, етнічних перекроювання кордонів і освоєння нових територій. У III столітті в низинах Дністра і Дунаю з'являються групи поселень, які залишили пам'ятки типу Етулія, які характерні для землеробського населення. Земледельческий характер пам'яток позначився насамперед у топографії та плануванні поселень, які були невеликими за площею, розташовувалися на пологих схилах, на долинах річок і струмків або на невеликих мисах. Культурний шар украй бідний і виділяється лише на місцях залишку будівель. Однією з манер поселень є мала кількість жител при наявності численних господарських ям, причому більша частина їх концентрувалася на окремих ділянках в стороні від місця мешкання. Єдиним типом жител були прямокутні або циліндричні напівземлянки. Такий тип жител зовсім не характерний для населення степів північно-західного Причорномор'я. Пам'ятники типу Етулія входять до кола «Кімнатні» культур, так як ліпні горщики рішуче переважають у наборі посуду. Вони виготовляють з рихлого тіста з домішкою шамоту і різного роду органіческіхдобавок. Орнаментувалися горщики рідко - насічки по краю віночка, іноді кільцеподібні вдавлення під віночком. На всіх поселеннях зустрічається конічні кришки, а також керамічні кришки. Бліжашіе аналогією до керамічної комплексу пам'яток типу Етулія знаходяться в колі північних пам'яток - на ранніх пам'ятниках київської культури, в Волинсько-Подільської Зубрицький групі, а також у Дністровсько-Західно-Бучской групі черхяховской культури. Господарство населення залишив пам'ятник типу Етулія, характеризується поєднанням землеробства і скотарства. За залишками зерна з ям-сховищ, асортимент оброблюваних культур був досить широкий. Із давніх культур проса, три види пшениці (колба-двузернянка, м'яка карликова, однозернянку), ячмінь плівчастими і голозерний, а також жито. Бобові культури представлені чотирма видами - викою-ервіліей, чиною, горохом і сочевицею. Відсутність бур'янів свідчить про обробітку цілинних і перелогових земель. Урожай забирався за допомогою серпів, а перероблявся через жорна. В основному переважала велика рогата худоба, розводили також свиней, овець, кіз. Все що вони робили, забезпечувало не лише внутрішні потреби, але і йшов для торгівлі. Населення цього часу мало контакти з різним світом, через грецькі колонії. До них відносяться реміснича гончарний сероглінянная кераміка, різного роду аморфи, скляні кубки, намиста і ряд інших виробів. Були знайдені два могильника і кілька поховань цього часу. За деталей поховального обряду вони поділяються на п'ять типів поховань. Всі п'ять типів широко представлені в різних пропорціях та варіаціях в старожитності «полів поховань» центральної та Східної Європи латинської та римського часу, але етулійскіе могильники відрізняються дивовижною бідністю інвентаря. За співвідношенням типів поховань етулійскіе могильники найбільше наближаються до Київської культурі. Ряд специфічних особливостей зближує етулійскіе могильники з похоронної обов'язком носіїв зарубинецької, а точніше кіеворской. Хронологічні рамки пам'яток типу Етума встановлюються з середини III століття до самого кінця IV століття. Вони зникли під час суніского навали 375 р. Цілком ймовірно, що залишки носіїв цієї культури вступили в активні контакти з позднеянтічним а також кочовим сармацький світом і почали оформлятися в нову спільність. Венеди згадувалися ще двічі - це венеди - Лугії і венеди - сармати. До венеди - Лугії відносяться пам'ятники пшіворено-зарубинецької групи на Верхньому Дністрі, а до венедів - сарматам - північні пам'ятники типу Етулія на середньому Дністрі. Таким чином, на землі Придністров'я і прилеглі території слов'яни проникли в III-IV століттях. Проте це були перші епізодичні їх появи, які, як і весь культурно-історичний процес у всьому Північному Причорномор'ї були перервані навалою гунів. Тільки після розпаду держави Атілла в другій половині V початку VI століття в рух прийшли численні слов'янські племена і прийшли вони на Дністер і Дунай зі своїми сформованими культурами - прянско-корчанской і пеньківської.

Особливий інтерес до слов'янських старожитностей даної території визначається ще й тим, що Подністров'я і Нижнє Подунав'я згадується в «Повісті временних літ» як територія розселення тиверців і уличів. За даними археології та письмових джерел масове заселення Подністров'я слов'янами починається в VI столітті. Слов'янські племена та об'єднання використовували долини Дністра і Прута для проникнення до Дунаю і на Балкани. Надалі по Дністру встановлюється межа між найбільшими слов'янськими об'єднаннями VI-початку VII століть - антами і склавини. Таким чином, з VI століття переважно археологічно простежується безперервний розвиток слов'янської культури в регіоні. В кінці IX-X ст ці землі увійшли у складі найбільших держав Східної Европпи - Київської Русі і першого Болгарського царства (661-971гг). У ході досліджень території вдалося з'ясувати та вивчити понад 200 слов'янських пам'яток VI - IX століть, які були віднесені до ранеславянской культурі, визначено її хронологічні рамки і ареал, встановлено ряд етапів колонізації. Перехід від ранньослов'янське матеріальної культури і Староруської, визначені ареали різних слов'янських культур в даному регіоні. Крім цього, слов'янські давнину були розділені на дві групи. До першої хронологічної групи віднесені пам'ятники VI - VII ст., До другої - VIII-IX ст. Для кожної хронологічної групи була розроблена типологія кераміки. На першому етапі (VI-VII ст) заселилися Се?? ерние і центральні райони Подністров'я, головним чином слов'янськими племенами лісостепового Подністров'я і Побужжя, відставали від своїх родичів по дорозі до Балканського півострова. Аналіт керамічного матеріалу і ряду інших елементів матеріальної культури дозволив віднести старожитності VI-VII ст та пеньківська типу ранньослов'янське культури. Серед посуду Пеньковського типу, яка є основною, зустрічається і нехарактерна для неї кераміка - червоно-коричневого вигляду. Це свідчить про тісні контакти між антами носіями Пеньковського типу ранньослов'янське матеріальної культури і склавини - носіями пранско-порчанского типу культури, що здійснювалися в Дністровсько-Прутському межиріччя. Для південної частини лісостепової полови Дністровсько-Прутського земель набула поширення ліпні горщики типу чурел. Перевага подібної кераміки у поєднанні із сіркою гончарного і Причорноморськими ранньосередньовічними амфорами зраджує поселеннями центральній частині даного регіону певна відмінність від синхронних пам'яток північної Молдови. Невелика кількість пам'яток першого хронологічної групи, їх малі розміри по видимому були пов'язані з більш-менш тимчасовим характером поселень, коли слов'яни прагнули не тільки до освоєння Подністров'я скільки до проникнення за Дунай, проте це ще не виключає існування і довготривалих поселень, які функціонують протягом ряду століть. Друга хвиля приходу слов'ян у межиріччі Дністра і Прута припадає на кінець VII початок VIII ст. Поселення другу хронологічної групи (VIII - IXвв) становить більшість відкритих в регіоні ранньослов'янських пам'ятників. Їх поява та поширення були пов'язані з бурхливими подіями VII століття. На початку століття розгром Андської союзу племенами кочівників - аварами і в кінці його прихід болгар у межиріччі. Починаючи з VIII століття пеньківська кераміка не зустрічається на слов'янських поселеннях. Тим самим належить, що пеньківська культура не знайшла свого розвитку в Поднепрьвье. Можливо це було пов'язано з проникненням у цей регіон північних слов'янських племен - носіїв кераміки типу Луки-Райковетской, генетично пов'язаної з пранско-корчацького старожитностями. Культура типу Луки-Райковецької - східнослов'янська і була поширена від Середнього Дніпра до Закарпаття. На півночі і заході вони досягають Прийнято, верхів'їв Західного Бугу і Дніпра. Прикарпатті та Закарпатті, на півдні включають потясмінье, середня течія Південного Бугу, на південному заході - Подністров'я, досягаючи Нижнього Дунаю. Створення першого болгарського царства в 681г., Перешкоджало подальшому руху слов'ян за Дунай і прискорювало слов'янську колонізацію Дністровсько-Прутського межиріччя. Якщо в VI - VII ст слов'яни заселяли тільки північні і центральні райони межиріччя, то починаючи з VIII століття слов'янські поселення поширюються по всій території аж до гирла Дністра. Також протягом цього періоду в слов'янській кераміці відбуваються зміни - поява давньоруської ремісничої посуду. Таким чином культура типу Луки-Райковецької переростала в давньоруської. Заключний етап розвитку Східно-Славянсокой культури типу Луки-Райковецької тут мав деякі особливості. Вони виявилися в тому, що давнину в даному регіоні стали підгрунтям двох культур Давньоруської та Баякано-Дунайської. У північній частині регіону, приблизно від гирла ріки Реут поширюється Городищенська давньоруська культура. А на південь від більшою мірою поширена Балкано-Дунайська. На рубежі IX-X ст ця культура поширюється на схід до правобережжя нижнього Подніпров'я і виходить до межі степу. У нижньому Подністров'ї культура першого болгарського царства змінила культуру типу Луки-Райковецької. Але в кінці X століття вона гине в результаті Святославовім воєн на Дунаї. Але все ж територія Подністров'я залишалася «контактною зоною» між двома культурами. Поява кочовиків у цьому регіоні вплинуло на подальшу історію в цьому регіоні.

Другий ця заселення слов'янами Дністровсько-Прутського межиріччя завершився входженням в північних і центральних районах до складу північної русі, а південних - до складу першого болгарського царства.

У період часу, що передує утворення Молдавського царства (середина XV ст) є однією з найбільш вивчених сторінок історії Придністров'я. За археологічними даними на початку 2 тисячоліття нашої ери, фіксується посилення кочового натиску зі сходу, що охопила всю степову смугу Східної Європи. Прямим підтвердженням того є курганні пам'ятники степовій частині Придністров'я, де досліджено численні позднекочевніческіе могильники. Дані археології збігаються з письмовими джерелами, які локалізуються в Пруцко-Дестровском межиріччі VI - VIII ст. кочовища половців, торків, печенігів та інших степових племен. Антропологічний тип перерахованих вище народностей відрізняється досить великими розмірами обличчя, великий його сплощене, високими очницями і низькою і широкою черепною коробкою. Завершальним етапом у формуванні сучасного населення Подніпров'я стає заселення його території з 15 століття східними романсами, генетична основа яких, на думку вчених тісно пов'язана з потрапили під римське панування фракійськими племенами гетів і даків. Таким чином, в антропологічному типі молдаван простежується близькість з одного боку зі Східно-Європейськими групами, а з іншого - тісний зв'язок з народами Балкано-Карпатського регіону.

Висновок

Отже підсумовуючи археологічно-антропологічні дані по території Придністров'я в різні історичні періоди, можна зробити певні висновки: на цій території ніколи не було стабільного корінного населення і ці землі були так званої «контактною зоною» між кочовими та землеробськими народами, що сприяло формуванню змішаного населення.

Література

Н.В. Гібескул «Нариси про Тирасполі», «Історичний альманах Придністров'ї» № 3, 1999 р.

О.А. Щербатюк, «Хто жив в Придністров'ї», Щорічний історичний альманах Придністров'ї, 1997 р.

Т.А. Щербакова, «Венеди в низинах Дністра і Дунаю в III - IV ст н.е.», Щорічний історичний альманах Придністров'ї, 1997 р.

В.А. Хохлов, «Слов'яни VI-IX ст в Дністровсько-Прутському межиріччі», Щорічний історичний альманах Придністров'ї, 1997 р.

Е.В. Яровий, «Розкриваючи таємниці курганів», 1992р.

Е.В. Яровий, І.А. Четвериков Чобручскій археологічний комплекс і питання взаємовпливу античної та варварських культур IV ст. д.н.е. IV ст.н.е./матеріали польового семінару, Тирасполь, 1997р.