У першому тисячолітті до н. е.. на території Середньої Азії, Близького та Середнього Сходу сформувалися держави Ассирія і Мідія. У VI ст. на зміну мідійської державі приходить держава Ахеменідів. Засновником його був цар групи перських племен Кір II, що у 550 р. до н. е.. розгромив і підпорядкував собі Мідію і створив величезну державу, що включала в себе і південні райони Середньої Азії. До складу Ахеменідського держави (у проміжку між 530 і 522 рр.. До н. Е..) Входили Парфія, Хорезм, Бактрія, Согдиана, Сака, а народи, які знаходилися на території Середньої Азії і Казахстану, були завойовані Ахеменідам, або підпорядковані їм.

На північ від бактрійцев, согдіанцев і хорезмійців, в степах Казахстану, за відомостями древніх джерел, мешкали кочові «тури зі швидкими кіньми». Тури в перських джерелах іменуються саками, що означає «могутні мужі», а у творах грецьких авторів фігурують під іменем скіфів, яке широко увійшло в побут, як синонім кочівників.

Давньоримський вчений I ст. н. е.. Пліній Старший писав: «По той бік Яксарта (давня назва Сирдар'ї) живуть скіфські племена. Перси взагалі називають їх саками ... Кількість скіфських народів нескінченно ... Знамениті з них саки, массагети, дай, ісседони ... арімаспи » '.

Саки, судячи з дійшли до нас описами, були скотарями, займалися розведенням коней ^ великої та дрібної рогатої худоби, були прекрасними наїзниками і стрілок з лука.

Під ім'ям скіфів і саків греки і перси мали на увазі, швидше за все, численні союзи споріднених племен. Найбільш чисельним з них був союз массагетов, про які Геродот писав: «Народ цей вважається численним і войовничим, живе на сході по той бік річки Араку (мабуть, Сирдар'я) навпроти ісседонов ... По одягу і способу життя массагети схожі на скіфів. Боролися вони верхи на конях і піші. Знають обидва способи війни; б'ються луками і списами; озброєні зазвичай та сокирами. Всі предмети у них із золота і міді ... Вони нічого не сіють, харчуючись домашніми тваринами і рибою, яку в достатку доставляє їм річка Араку. Вони п'ють молоко ».

Інші автори згадують про те, що «за Согда, за течією Яксарта (Сирдар'ї) мешкали саки».

В перських клинописних написах говориться про три групи саків: парадарайя (заморські саки), Саках-хаомаварга (саки, що виготовляють напій хаому), Саках-тіграхауда (що носять гострі шапки). Де розташовувалися ці племена, сказати зараз важко, оскільки точних наукових географічних прив'язок стародавні автори не залишили. На думку ряду дослідників, саки-парадарайя розселялися в Пріаралье, низинах Сирдар'ї і Аму-Дар'ї або в Північному Причорномор'ї; саки-тіграхауда - в районі середньої Сирдар'ї та на Тянь-Шаню; саки-хаомаварга - в долині Мургаба. На думку К. А. Акишеву, сакам-тіграхауда іранських

письмових джерел відповідають скіфи ортокарібантіі, оскільки і те й інше слово означають «саки в загострених шапках». Крім того, саки, зображені на барельєфах з палацу Ксеркса в Персеполі, мають монголоїдні риси і носять високі загострені шапки, швидше за все, вважає вчений, це саки-тіграхауда. А оскільки одним з центрів розповсюдження монголо-Лоіді міг бути район Семиріччя, він робить висновок про те, що саки-тіграхауда жили в Семиріччі. Це припущення підтверджується і тим, що похований в кургані Іссик сакський цар носив на голові високу гостру шапку. На думку дослідника, в племінний союз цих саків входили також аксатагі, Арістей і, можливо, аргіппеі.

М. К. Кадирбаев вважав, що аорси - одне з савроматскіх племен, що жило в Південному Приуралля. На північ жили будини, земля яких «вкрита густим лісом різної породи», а ще далі на північ - фіссагети і йркі, які займалися полюванням. Аргіппеі, що жили «у підніжжя високих гір», швидше за все, розміщувалися в південно-східному Приуралля. Сакські племена арімаспов і «сторожам золото грифів», розташовувалися, можливо, на Алтаї, де знаходилися золоті копальні.

Ісседонов М. К. Кадирбаев поміщає на теренах Центрального Казахстану. Остаточне вирішення питання про те, де жили різні племена саків, залежить від досліджень археологів, бо тільки на археологічних пам'ятках можна виявити відмінності в матеріальній культурі.

§ 1. Політична історія саків

Відомі війни саків з персами. У джерелах, наприклад, висвітлюється боротьба Кіра з сакським царицею Томаріс. З саками воювали і інші царі з династії Ахеменідів. У 519-518 рр.. до н. е.. похід проти саків зробив Дарій I. Античний автор Поліен пише, що Дарій на чолі величезного війська вступив в землі саків. У безводній пустелі військо ледь не загинуло, Дарію вдалося врятувати армію, але в цілому похід був невдалим. Однак, у кінцевому рахунку, Дарій підкорив саків, змусив їх платити данину і посилати своїх воїнів для участі в перських війнах. У складі перської армії саки воювали в Єгипті, Греції, відзначилися в битвах при Фермопілах, показали чудеса хоробрості в битвах при Платеях.

Інша сторінка історії саків пов'язана з боротьбою проти завоювань Олександра Македонського, який, розгромивши і підпорядкувавши державу Ахеменідів, почав завоювання Середньої Азії. У 330-327 рр.. до н. е.. Олександр Македонський захопив столицю Согда Мараканди і попрямував до Сирдар'ю, яка була своєрідною межею між осілими жителями і кочівниками. На лівобережжі Сирдар'ї розташовувалися міста, які Олександр захопив і поставив у них свої гарнізони.

На іншому березі зосередилися сили саків, які чекали підходящого моменту, щоб вступити в бій з греками. Жорстокістю греко-македонських військ, які при занятті Сирдар'їнської міст «перебили всіх чоловіків, жінок, дітей та іншу здобич забрали», викликала народне повстання в Середній Азії, жорстоко пригнічений.

За наказом Олександра на Сірдар'ї збудували місто, названий Олександрія Асхат (Олександрія Крайня). Місто було задумано як опорний пункт на північно-східному кордоні нової держави. Спорудження його викликала занепокоєння у саків. Саки обстрілювали греків з луків з іншого берега річки. Олександр, у свою чергу, наказав обстріляти кочівників з катапульт, примусив їх відступити, а потім, швидко переправившись з військом, став їх переслідувати. Проте переслідування мало не обернулося поразкою, і військо греків знову повернулося до міста. Сам Олександр під час цієї вилазки, мабуть, було поранено або захворів. Так невдачею закінчилася спроба Олександра Македонського розгромити і підпорядкувати собі сакські племена, що жили за Яксартом (Сирдарья).

І надалі сакські племена відігравали важливу роль у долі Середньої Азії і Середнього Сходу. Зокрема, вони брали участь у складанні Парфянського держави, у розгромі Греко-Вактрійского царства і формуванні Кушанською імперії, які відігравали важливу роль в історії III ст. до н. е.. - III ст. н. е..

Археологічні пам'ятки саків. Найважливішим джерелом з історії сакських племен, їх матеріальної, духовної культури є археологічні пам'ятники - могильники, наскальні малюнки, скарби сакських речей. Дослідження археологів дозволили відкрити яскраву, самобутню культуру саків в різних регіонах Казахстану.

Центральний Казахстан. На території Центрального Казахстану, колись зайнятої Андронівська культура епохи бронзи, у VII-III ст. до н. е.. склалася так звана тасмолінская культура, яка отримала свою назву на ім'я добре обстежених могильників урочища Тасмола. Дослідження проводили А. X. Маргулан, М. К. Кадирбасв 2.

Особливістю пристрою курганів цієї культури є наявність у деяких з них кам'яних гряд або, як їх умовно називають «вусів». Такі кургани являють собою складний поховальний комплекс з кам'яних споруд декількох варіантів. Зазвичай до основного кургану (великим) примикає або знаходиться на відстані від сходу малий курган, від якого на схід відходять два дугоподібні пасма шириною 1,5-2 м і завдовжки від 20 до 200 м і більше. У великому кургані під насипом знаходиться поховання людини в грунтовій ямі, у малому кургані під насипом похована коня з дерев'яною посудом.

У розташуванні курганів по відношенню один до одного є варіанти: малий курган іноді розташований південніше, стоїть на вершині великого або зовсім відсутня. Пристрій самих гряд до кінця не з'ясовано. В одному випадку це були приставлені один до одного кам'яні ящики, в іншому - кільця, у третьому - вимостки. Однак очевидно, що вони виконували ритуальні призначення. Найбільш великі могильники зосереджені у перед

горьях Бугули, Кзиларая, Каркари, Баян-аулу, Кизилтаса, Кента, Орта, Улутау, Арганати.

У розвитку тасмолінской культури виділяються три етапи. Перший охоплює VII-VI ст. до н. е.. До нього відносяться могильники Тасмола, Карамурун, Нурмамбет. Кургани мають земляні або земляні, змішані з каменем, насипу.

На другому етапі, в V- III ст. до н. е.. традиції в поховальному обряді зберігаються, але зникає звичай поховання коней.

На третьому етапі - III-I ст. до н. е.. - Зберігаються колишнє пристрій і форма курганів, але в могилах з'являються глиняні кулясті посудини з сплощеним дном.

Західний і Північний Казахстан. На степових і лісостепових просторах розташовані десятки могильників, які належали, за однією версією, савроматскім племенам аорсів і роксоланів, за іншою - ісседонам.

У Волго-Уральському межиріччі скупчення могильників відзначено по берегах Великого і Малого Узень, в районі Камиш-Самарський озер по берегах річок Ілек, Чаган, Утва, Ор, Емба. У північних районах Казахстану могильники зосереджені в басейнах Тобола і Ішима. Більшість курганів має земляні насипи, а найбільш великі оточені ровом. Рідше зустрічаються кургани з кам'яною насипом або змішаної із землі та каміння. Під насипом влаштовувалася могильна яма, причому, під одним насипом хоронили кілька померлих, яких ховали небіжчика в насипу більш древнього кургану. Багаті кургани виділялися своїми розмірами, мали насипи діаметром 50-60 м, висоту 3-4 м.

Всі пам'ятники відносяться до двох хронологічних етапах. Перший датується VII-V ст. до н. е.. та охоплює час існування савроматской культури; другий - відповідно IV-II ст. до н. е.. і зіставляється з сарматами.

Походження савроматів дослідники пов'язують зі зруб-ної і Андронівська культурами, оскільки в ній зберігаються багато традиційних риси минулої епохи, такі, як звичай трупоспалення, наявність в насипу над могилами кілець з каміння, орнамент на глиняному посуді.

Характерною рисою всіх пам'ятників Західного та Північного Казахстану було те, що могили орієнтовані на захід зі сходу, а померлі погребались не в могилах, а на спеціально підготовлених майданчиках під насипом кургану. У жіночих похованнях археологи часто знаходять кам'яні столики-жертовники на ніжках, багато прикрашені різьбленням. Це були своєрідні переносні вівтарі вогню.

Високої досконалості у савроматів досягло прикладне мистецтво. З золота, срібла і бронзи майстерні майстри відливали і штампували бляхи для прикраси кінської збруї, чоловічих поясів та одягу.

Серед розкопаних савроматскіх пам'ятників Західного Казахстану найбільш яскраві матеріали були отримані з курганних некрополів верхів'я р.. Ілек, де знаходилися поховання племінних вождів, військової аристократії і жерців ранніх кочівників Західного Казахстану і Південного Пріуралья3.

Східний Казахстан. Численні сакські могильники розташовані на Алтаї в долині Іртиша та її приток, на північних і південних схилах Калбінского хребта, у передгір'ях Чінгізтау і Тарбагатая, великі, або «царські», кургани зосереджені в Чіліктінской долині. У гірських районах, багатих-виходами каменю, насипи курганів каміння, в долинах верхнього Прііртишья для насипів служила земля з галькою, в рівнинних районах середнього Іртиша - земляні насипи курганів. Мабуть, у Східному Казахстані мешкали племена арімаспов і «сторожам золото грифів».

У своєму розвитку культура сакських племен Східного Казахстану пройшла три етапи: майемірскій (VII-VI ст. До н. О.), БЕРЕЛЬСКИЙ (V-IV ст. До н. Е..) І кулажургінскій (Ill-I ст. до н. е..).

Наприкінці майемірского періоду з'являються поховання вершника з конем. У долині Чілікти був розкопаний добре відомий Чіліктінскій курган, який входив до складу великого курганного могильника. Всі кургани могильника відносяться до «царським». Тринадцять мають насипи діаметром до 100 м і висоту 8-10 м, інші - відповідно від 20 до 60 м і висоту до 5 м. Це був цвинтар родових, або племінних вождів, на якому ховали не одне століття,

Розкопали курган (Чіліктінскій курган), досліджений відомим археологом С. С. Черніковим, дав дуже цікавий матеріал з культури і мистецтва саків Східного Казахстану.

Діаметр кургану складав 66, а висота 6 м. Курган був пограбований в давнину, тому картина його спорудження, поховальних конструкцій, обряду поховання неповна.

Під насипом кургану у центрі знаходилася яма розміром 7, 10 х 8,30 м, глибиною близько 1 м. У могильну яму впущу дерев'яна конструкція (камера) розміром 4,8 х 4,6 м і висотою 1,2 м, складена з двох рядів модрин і перекрита зверху одним рядом. На підлозі лежали останки двох похованих.

Знахідок було багато, серед них 13 бронзових наконечників стріл, двуперих з втулкою. Збереглися шматочки сагайдака, зробленого зі шкіри оленя або коні, знятої з ноги. Шкури зшиті сухожиллями, сагайдаки прикрашені золотими бляшками у вигляді оленів. Олени зображувалися з підібраними до череву ногами і закинутими на спину рогами. Вуха і очі прикрашені бірюзовими вставками.

Знайдено багато бляшок, що прикрашали одяг, у вигляді орла, згорнулася в кільце пантери. З золотої фольги вирізані фігурки кабана. Цікаві бляшки у вигляді птахів з розпростертими крилами. Багато бляшок геометричної форми, у вигляді ромбів, трикутників, вузьких смужок.

Датується Чіліктінскій курган VII-VI ст. до н. е.. Семиріччі і Південний Казахстан. Це найбільший регіон заселенні Сакським племенами - тіграхауда в Семиріччі і массагетов в Пріаралье на Сирдар'ю.

Одним із центрів розселення саків була Ілійський долина.

Саме тут знаходилися некрополі Бесшатир, Іссикскій, Тур-генскій, Кегенскій і Алексеевскій4-

Сакська культура Семиріччя у своєму розвитку пройшла два етапи: ранній (VIII-VI ст. До н. Е..) І пізній (V-III ст. До н. Е..). Найбільш повні уявлення про царських пам'ятниках пізнього етапу дає Бесшатирскій могильник, що відноситься до середини I тис. до н. е.., і курган Іссик. Могильник Бесшатир знаходиться на правому березі р. Або, в урочищі Шілбир і складається з 33 могили. Всі кургани могильника діляться на дві групи: великі - діаметром від 45 до 105 м, висотою 6-18 м, середні - відповідно 25-40 м, висотою 5-6 м і малі - 6-20, висотою до 2 м. Великий Бесшатирскій курган і зараз вражає своїми розмірами: діаметр його насипу 104, висота - 17 м. Під насипом Першого Бесшатирского кургану знаходилася дерев'яна споруда, зроблена з колод Тяньшанская їли. Вона складається з похоронної камери і коридору-дромоса. Стіни будівлі складені з 15 рядів колод, зверху перекритих накатом з таких самих колод. Ще вище були покладені очеретяні мати, зв'язані мотузками. Після здійснення поховання, коридор був закладений каменем.

Кургани 'могильника розграбовані, але грабіжники не змогли забрати все. Знайдено короткі залізні кинджали-акінак, залишки сагайдаків з бронзовими наконечниками стріл. Датуються могильники V ст. до н. е..

Одним з чудових сакських пам'ятників Семиріччя є курган Іссик, що входив до складу могильника Іссик, що знаходиться в 50 км на схід від м. Алма-Ати, в передгір'ях Заілійського Алатау. Діаметр кургану 60, висота б м. Під земляним насипом два поховання - центральне і бічне. Центральне розграбовано, бічне залишилося незачепленого. Могила, куди був поставлений дерев'яний зруб з обтесаних колод Тяньшанская їли, розмірами 2,9 х 1,5 м і глибиною 1,5 м. Пол укладений з 10 добре підігнаних дощок. Як вдалося встановити, частина підлоги, на якому лежав небіжчик, була застелена матер'яною підстилкою, прикрашеної дрібними золотими бляшками. На ній колись лежав труп на спині, головою на захід, у повному парадному вбранні, зі зброєю. За визначенням антропологів, померлому було 17-18 років, зріст 165 см.

У південної стіни стояла дерев'яна посуд: чотири прямокутних страви, черпак і миска. У західної стіни стояв глиняний краснолощений глечик і миски. Тут же лежали срібна ложка з вигнутою ручкою, кінець якої зроблений у вигляді голови чаплі, срібна чаша (фіал) з восьмипелюстковими розеткою на дні, мініатюрна срібна чашечка з двома рядками написи із 26 знаків. За головою померлого стояла ще одна позолочена чаша, в якій лежали золоті бляхи у вигляді кігтя і дзьоба хижого птаха - магічні талісмани. У лівої руки похованого лежала стріла з позолоченим держаком і золотим наконечником. Поруч - нагайка, ручка якої загорнута золотою стрічкою, а в обшитої золотом туалетного шкіряній сумочці лежало бронзове дзеркало і шматочок охри.

Покійний був одягнений в замшевий червону куртку, від якої збереглися маленькі шматочки, суцільно обшиту золотими трикутними бляшками, що імітують пластинчастий обладунок. Шкіряні, заправлені в чоботи, штани прикрашені кантом, із золотих бляшок, халяви чобіт йожаних обшиті трикутними бляшками, борта куртки - поруч блях у вигляді вишкірені морди барса, а талія була стягнута шкіряним поясом з нашитими масивними золотими бляхами. Всього їх тринадцять - три у вигляді фантастичного істоти з коні-оленегріфоном і 10 блях - у вигляді голови лося.

Голову похованого прикрашав високий шкіряний ковпак з золотими фігурами звірів і птахів, пір'ям та стрілами, що зображують гори, на яких ростуть дерева, а на гілках сидять птиці. Верх ковпака вінчала мініатюрна фігурка гірського барана - архара.

На шиї померлого - гривня, кінці якої прикрашені голівками барсів, у вухо просунуті сережка з зерню і бірюзовими підвісками. На двох пальцях надіті персні - один з гладким щитком, інший із зображенням голови людини в німбі з променів.

На поясі справа висів довгий меч у дерев'яних, пофарбованих у червоний колір піхвах. Меч залізний, він має серповидно навершшя ручки. Зліва підвішений кинджал-акінак. На залізному його клинку посередині із золота виконано зображення звиваються змій. Піхви кинджала прикрашені накладними пластинками, один із зображенням коня, інша - оленя. Датується курган Іссик IV ст. до н. е..

Витоки культури саків Пріаралья лежать в культурі пізньої бронзи, відомої по розкопках могильника Тегіскен. Розкопки сакських могильників Уйгарак і Південний Тегіскен свідчать про те, що вони були споруджені в VII-V ст. до н. е.. насипу курганів піщані, під ними перебували два типи поховальних споруд: поховання на поверхні землі на очеретяних підстилках, усередині легкої дерев'яної каркасної будівлі або куреня. У похованні відзначений обряд трупоспалення. Другий тип представлений похованнями в грунтових ямах5.

Поховані в могильнику Уйгарак належали до верхівки саків-массагетов.

При розкопках виявлено численний поховальний інвентар: ліпний глиняний посуд і кераміка, зроблена на гончарному колі південного походження, кам'яні жертовники і бруски - точильні камені. В одному похованні виявлено залізний меч в дерев'яних піхвах, прикрашених бляхами у вигляді вовків, залишки кінської вуздечки - вудила з псалом.

Багато виробів прикладного мистецтва: зображення тварин, золоті бляшки із зображенням оленя, сайгаки, коні, гірського козла, лева, барса, хижих птахів. Культура саків Пріаралья займала як би проміжне положення між двома культурними ареалами - європейських і сибірських.

Культура массагетов досягла свого розквіту в середині I тис. до н. е.. Це був час становлення в Приураллі хорезмійських держави. Економічні та культурні зв'язки між осілими оазисами і степом досягли в цей час високого рівня. Під

впливом осілого культури у саків виникли осілі поселення і міста. До їх числа відносяться відкриті археологами городища Чирик-Рабад і поселення Бабіш-мулла на Жанадарье і поселення баланди на Інкардарье. Поруч з ним виявлені залишки стародавньої іригації. У плануванні, фортифікації цих населених пунктів простежуються традиції осілого культури стародавнього Хорезму.

§ 2. Господарство і суспільство саків

З Сакським часом пов'язана епоха освоєння степових і гірських просторів, панування скотарства, в його різних формах, в поєднанні з землеробством. Давні автори дещо однобічно визначають життя саків, говорячи про них: «не хлібороби вони, а кочівники», або визначають це життя формулою: «перекочовують з місця на місце, дивлячись по привілля, воді і траві». Насправді форма господарства саків багато в чому визначалася природними умовами, близькістю до міських центрів і торгових шляхах.

Вивчення скотарства у народів світу показало, що воно мало безліч варіантів - від кочового до пастушого (відгінного). Кочове скотарство, для якого були характерні тривалі перекочевкі з літніх на зимові пасовища, було притаманно Західному, частково Центральному Казахстану. У разі кочового скотарства весь рід і все плем'я зі своїми стадами і пожитками пересувалися на великі відстані як у меридіональному, так і в широтному напрямках. Чоловіки їхали на конях, жінки, діти і люди похилого віку у візках, критих войлоком. Зимові холоднечі кочівники проводили на зимівлях, розташованих в пісках, де вітер здував сніг і оголював землю з висохлої травою, або по берегах річок і озер, у місцях, які не продував вітер, і де зберігався підніжний корм для худоби.

Зимові стоянки не були довготривалими. Основними видами худоби у кочівників були кінь, вівця і верблюд - найбільш пристосовані для дальніх кочовищ.

Напівкочовий вид скотарства передбачав наявність постійних зимових та літніх стоянок, на яких скотарі проводили літо і зиму. На зимником будувалися житла - землянки і напівземлянки. Часто на зимником, на літо залишалася частина населення, яка займалася хліборобством, заготавлівая на зиму рослинну їжу. Таке скотарство було поширене у Східному Казахстані, в Семиріччі, у ряді районів Центрального і Західного Казахстану.

Третій вид скотарства - осілий - передбачав постійну осілість частини населення, яке займалося землеробством. Інша разом з худобою відкочовує на літні та зимові пасовища, розташовані, як правило, неподалік. Так було на півдні Казахстану, в долинах Сирдар'ї, Арись, Келеса. У стаді було багато великої рогатої худоби. Звичайно, в житті все було складніше і існувало безліч відхилень від цих видів скотарського господарства і наклав відбиток на життя населення різних регіонів та районів Казахстану.

Конярство було одним з найважливіших напрямів скотарства саків. За кістковим матеріалами з розкопок Центрального Казахстану встановлені два види коней. Це низькоросла Толстоногов з масивною головою і тулубом коня і росла струнка, яку використовували під сідло озброєні вершники.

На матеріалах останків 86 коней з розкопок курганів Пазирикскіх на Алтаї вдалося виділити чотири види коней. Найбільш великі, жваві коні з'явилися в результаті селекції. Ці коні використовувалися вождями й знатними воїнами.

У виведення нових порід коней брали участь і знамениті породисті коні сусідніх територій, славилися своїми скакунами - Фергани, Бактрії, Парфії. Кращі стройові коні цінувалися кочівниками дуже високо, вони ж у випадку смерті господаря супроводжували його в «потойбічний світ».

Одним з найважливіших видів домашніх тварин у кочівників були вівці, які давали м'ясо, вовна, молоко і шкури. Розкопки показують, що були поширені великі тварини з сильно вираженою горбоносого. Вони були близькі сучасної породу казахських курдючний овець.

Поряд з вівчарством у саків було розвинено верблюдоводство, в першу чергу, у степових і напівпустельних районах Західного і. Південного Казахстану. Верблюд використовувався як верхове, так і в'ючна тварина, він давав вовна, м'ясо та молоко. При кочовому і напівкочове господарстві верблюди круглий рік залишалися під відкритим небом. До недавнього часу була поширена думка про те, що починаючи з епохи ранніх кочівників велика рогата худоба не відігравав помітної ролі в господарстві. Пояснювалося це тим, що для корів необхідні великі роботи по заготівлі кормів на зиму, оскільки на відміну від коней та овець вони не можуть цілий рік обходитися підніжним кормом. Однак кочівникам вдалося вивести таку породу великої рогатої худоби, що круглий рік містилася на пасовищі. Таку пристосовану до кочового життя породу відрізняла порівняно низька продуктивність, мала живу вагу, невибагливість у їжі і густий шерсть, який рятує від холодів.

Земледеніе і іригація. Посіви на зимівлях давали сакам рослинну їжу. Вирощували просо, ячмінь, пшеницю. На півдні, в долині Сирдар'ї поруч з Сакським поселеннями Чирик-Рабат, бабище-мулла, баланди посіви зрошувалися за допомогою каналів.

Ремесла і торгівля. Високого розвитку в сакських племен досягли промисли і ремесла, пов'язані з видобутком металу, його обробки, зокрема з литтям бронзи. Як і в епоху бронзи, продовжували розроблятися вже відомі родовища заліза, міді, олова, свинцю, срібла, золота. Приблизні підрахунки фахівців показують величезні масштаби гірничорудних розробок. Так, у Імантауском родовищі вилучено 3 млн. пудів мідної руди, а з Джезказганского і Успенського - відповідно 10000 і 20000 тис., причому більша частина видобутку припадає на Сакському час.

З бронзи сакські майстра відливали кинджали, наконечники

ч »

стріл і копій, предмети кінської упряжі, прикраси, дзеркала, а також котли і жертовники, багато з яких є чудовими творами мистецтва. Для відливання виробів використовувалися форми, зроблені з каменю, глини.

Особливо численні знахідки сакських котлів і жертовників на території Семиріччя - в Ілійський долині і Прііссик-кулье. Котли сферичної форми, на сферичному піддоні або на ніжках, які часто оформлялися у вигляді ніг тварин. Ручки котлів петлевідние, а у деяких краю прикрашені прото-мами тварин. Так, один з котлів, знайдений поблизу Алмати, був прикрашений протомамі крилатих гірських козлів.

Жертівники являють собою квадратні або круглі столікообразние з бортiком підноси на ніжках або ніжці. Розміри їх різні - від великих «столів» до компактних виробів.

Унікальний за своєю композиції жертовник був знайдений на території Алмати, на місці колишнього святилища, від якого збереглася кругла глиняна платформа з залишками вогнищ, шаром попелу, перемішаної з кістками тварин і керамікою. На конусовидної підставці знаходилося кругле блюдо, прикрашене по краю 15 фігурками биків. На блюді укріплена фігурка кінного стрільця, повернутого впівоберта до биків і стріляє в них з лука, поруч вертикальна трубочка для гніту. Можливо, вершник зображує Митру - «владику рогатої худоби», «викрадають биків». Поруч з Алмати був знайдений ще один широко відомий фахівцям бронзовий жертовний стіл, відомий під назвою «Семіречинські вівтар». Він має прямокутну форму з бортом і ручками для перенесення. Сам піднос поставлений на. чотири короткі ніжки у вигляді ніг копитного тварини. По краю столу «йдуть» фігурки крилатих хижаків.

Жертівники-світильники, мабуть, були пов'язані з культом вогню, а також в комплексі з котлами (як правило, їх знаходять разом з котлами) використовувалися під час святкувань, пов'язаних з весняними та осінніми святами, що проводилися з нагоди початку кочовищ на літні пасовища або закінчення літнього сезону, коли нагулявшись жир табуни коней і отари баранів спускалися з альпійських лугів в передгір'я. Саме у передгір'ях, в красивих долинах проводилися такі свята, на яких в котлах готували частування, а в святилищах, прикрашених жертівниками і світильниками, приносили жертви богам.

Торгівля. В період сакського панування в степах і гірських долинах Євразії почалася транзитна міжнародна торгівля, яка пов'язувала країни Заходу і Сходу, Середземномор'я і Китай.

У середині 1 тис. до н. е.. почав функціонувати степовий шлях, яким доставлялися, престижні товари в степову зону по 40 паралелі і, починаючись у великому вигині Хуанхе, він перетинав східні та північні відроги Алтаю, степи Казахстану і Причорномор'я, досягав земель греків та етрусків.

За описами Геродота, степовий шлях йшов з Причорномор'я до берегів Дону, потім у землі савроматів в Південне Priurale, до Іртишу і далі на Алтай в країну аргіппіев, що населяли район верхнього Іртиша, а звідти - в Монголію та Китай.

На значному протязі цей шлях проходив через Казахстан. По ньому до сакам потрапляли китайський шовк і іранські килими, залишки яких були виявлені при розкопках Пази-рыских курганів на Алтаї.

Товариство саків. Питання про те, як було організовано Сакське суспільство, до сих пір викликає суперечки вчених.

У письмових джерелах мало відомостей про те, які групи людей за своїм майновим станом, характеру занять, по своїй ролі входили в Сакському суспільство.

Тільки римський історик Квінт Курцій Руф переказує легенду про те, що у саків є чарівні небесні дари: плуг і ярмо (хомут) для хліборобів, спис і стріла - для воїнів, чаша - для жерців.

Виходячи з цього, в сакском суспільстві можна виділити три групи населення: воїнів (стародавня індоіранської назва воїна «ратайштар» - «що стоять на колісниці»); стан жерців, атрибутами яких була жертовна чаша і особливий головний убір, і стан саків-общинників, « восьминоги », тобто мають двох волів для запряжці в плуг. Кожному з названих станів відповідали свої традиційні кольори. Воїнам підбирали кольори червоні й золотисто-червоні, жерців - білий, общинникам - жовтий і синій.

Особливо слід зупинитися на постаті вождів і царів. Швидше за все, вожді сакських племен були представниками військового стану. Греки називали їх Басилей - царями. Атрибутами воїнів і царів були лук зі стрілами. Свій лук цар передавав сина і спадкоємця, тому лук і стріли клали в могили воїнів і царів. Уміння віртуозно володіти луком повинно було бути прерогативою царя. Не випадково стрільба з лука і вміння точно вражати ціль перевірялися на всіляких святах, а самий влучний стрілок з давньої традиції отримував на час таких святкувань право керувати людьми.

У той же час цар проводив першу борозну на весняній оранці, він же був за традицією і вихованцем пастуха, що демонструвало його зв'язок з народом. Цар належав до стану воїнів, він же був і обранцем богів, посередником між небом і землею, центром світу, носієм земного процвітання. Від його фізичної сили і духовної енергії залежало добробут народу. Він був втіленням всіх верств народа6.

Археологічні матеріали підтверджують сакського поділ суспільства на стани, або групи. Це помітно, насамперед, з різниці в розмірах поховальних курганів. У могильнику Бесша-тир особливо чітко видно приналежність величезних курганів - вождям, середніх - воїнам і дрібних - рядовим общинникам. У центрі могильника Уйгарак знаходилися великі кургани вождів і знатних воїнів з багатим набором озброєння - луками, стрілами, сокирами, Клевцов. У східній частині розташовувалися поховання жриць з кам'яними жертівниками, дзеркалами і

шматками охри і в західній частині - бідні могили рядових общинників. Разом з знахідками сакським писемності в кургані Іссик це свідчить про існування у саків ранньокласового суспільства і, мабуть, государства7.

§ 3. Мистецтво та міфологія

Дослідники сакського мистецтва вважають, що воно було тісно пов'язане з мистецтвом Ахеменідського Ірану і Бактрії, з одного боку, і мистецтвом Китаю епохи Чжоу і Хань - з другой8.

У науці існують різноманітні припущення щодо місця і часу формування сакського мистецтва «звіриного стилю».

Розкопки останніх років на поселенні Баба-джан, а святиню сурх-Дум дали нові зразки лурістанскіх бронз: бронзова шпилька з фігуркою припав до землі пантери, точильний камінь з ручкою у вигляді голови барана, стилізовані голови орлів, фігури хижаків, оленів в «летить галопі» , коней, верблюдів. Однак, як вважають дослідники, Сакське мистецтво не можна зводити лише до лурістанскому - це два самостійних художніх стилю.

Швидше за все, на початку I тис. до н. е.. на територію сучасного Ірану стали проникати іраноязичниє племена, під впливом яких поширився ряд звичаїв, нові типи озброєння та кінського спорядження. Разом з іранцями і з'явилися нові сюжети в мистецтві.

У той же час, іранці, познайомившись з культурою Ассирії, Елама, Урарту, сприйняли досягнення їх цивілізації. У них іранці запозичили деякі риси композиції і стилю. Так склалося мистецтво Ахеменідського Ірану, яке зробило сильний вплив на мистецтво саків. А познайомилися саки з мистецтвом цих держав під час своїх передньоазіатські походів. Після розгром?? а їх царства мідійські царем Кіаксар, повернулися додому і забрали з собою багато зразки образотворчого творчості.

При розкопках кургану Аржан в Туве - величезного спорудження діаметром 120 м і висотою 3 м, під насипом кургану археологи виявили складні дерев'яні конструкції: у центрі знаходився зруб з величезних колод модрини розмірами 8 х 8 м, всередині якого стояв ще один зруб розмірами 4,4 х 3,7 м. У ньому в дерев'яній колоді був похований вождь, а поруч лежали останки ще кількох чоловіків - родичів і сподвижників вождя, мабуть, добровільно вслід за ним в потойбічний світ. Навколо по радіусу були поставлені зруби, у яких поховані 160 коней в парадному спорядженні. Останки ще багатьох коней були знайдені в кільцевих похованнях, що за межами кургану. Всі коні були світлою і рудої масті, тобто кольору царів і жерців.

Курган був пограбований в давнину, але багато чого дісталося і на частку археологів: найбільша в світі бронзова бляха у вигляді згорнулася в кільце пантери або, скоріше, барса, фігурки гірських баранів, кинджал з ручкою у вигляді фігурки кабана, золота гривня, наконечники стріл. Курган датується VIII ст., А знайдені в ньому предмети сакського мистецтва є найдавнішими. Це дозволяє припустити, що сакський звірячий стиль з'явився в азіатських степах. Це тим більш реально, що тут для нього є витоки. Вже в епоху бронзи місцеві майстри виготовляли фігурки тварин. Відомі наскальні малюнки, що зображують оленів, биків. Також в кінці II - початку I тис. до н. е.. формувалося мистецтво, яке, однак, ще не було «звіриним стилем».

Мистецтво «звіриного стилю» сформувалося під впливом південних традицій, з якими саки познайомилися під час походів у Передню Азію та Іран. Саме тоді звідси до сакам прийшли образи лева, лева-грифона, «древа життя». Ці образи вписалися до числа місцевих тварин, серед яких були олень, баран, верблюд, сніжний барс, тигр, орел. Всі перераховані образи не були тільки прикрасами, саки вкладали в них певний зміст.

Ювелірне мистецтво досягло у саків високої досконалості. Майстри-художники були знайомі з литтям, штампуванням золота і могли виготовляти дивовижні по витонченості, композиційному побудові вироби із золота, срібла, бірюзи, які прикрашали людини і його одяг, збрую коня, предмети побуту. Це гривні, прикрашені мордами тварин, кільця, сережки з підвісками з граната і бірюзи, складальні пояси з золотими бляхами, бляхи-нашивки на одяг.

Сакське ювелірне мистецтво найбільш повно представлено в кургані Іссик, за матеріалами якого вдалося отримати уявлення про одяг знатних саків, прикрасах, які вони носили, зброї, з яким вони йшли в бій.

У ювелірному мистецтві широко використовували спосіб обкладки листовим золотом фігурок і прикрас, вирізаних з дерева. Про те, що обробка дерева і різьблення по ньому були у саків дуже розвинені, свідчать дерев'яний посуд, дерев'яні фігурки звірів і тварин, різні застібки. Поряд з різьбленням по дереву розвивалося ремесел