З середини XVI ст. історична доля населення Татарії нерозривно пов'язана з історією Росії, яка стала до цього часу могутнім централізованим багатонаціональною державою. У XVI ст. на Русі склалися всі передумови до початку формування внутрішнього національного ринку і включенням її до європейсько-азіатську торгову схему. Під впливом цього феодалізм на Русі і підпорядкованих їй землях вступив в новий етап свого панування, який характеризується значним розвитком виробничих сил і торгівлі як зовнішньої, так і внутрішньої, а в області соціальних відносин посиленням кріпосного гніту для селян і введенням помісної системи для службових людей.

Далекоглядна зовнішня політика Російської держави в умовах зіткнення з Туреччиною увінчалася повним успіхом: Росія опанувавши Казанським і Астраханським ханствами, створила могутній плацдарм для російської колонізації в Башкирії, на Уралі, з Західного Сибіру і на північному Передкавказзя. Приєднання татарських ханств і Башкирії цілком забезпечило спокій в тилу для наступу і берегів Балтійського моря.

Політика уряду в Татарії

Після падіння Казані організація управління краєм, що існувала в колишніх Казанському та Астраханському ханствах, була ліквідована. У Казані і Сівряжске були поставлені російські «Великі воєводи» з двома-трьома «меншими воєводами», з товмачами (перекладачами), з стряпчими (слідчими у судових справах), з дяками і піддячих. Воєводи були в краї намісниками государя. Гарнізон Казані складався з 600 стрільців і більше 20 гармашів. Близько 400 стрільців було в Сівряжске. Воєводи підпорядковувалися наказу Казанського палацу, як центральному московському установі.

Серед наказовий адміністрації поширений був старовинний погляд на службу государю як годування, внаслідок того кожен прагнув збільшити свої доходи і підняти добробут незаконними поборами з підсинені населення. Дивлячись же на підкорених як на об'єкт колоніальної експлуатації, спрага наживи у адміністрації не було меж.

Разом з воєводами, дяками і піддячих, разом з купцями та військовими начальниками, разом з посадские й російськими селянами з'явилося в краї і православне духовенство. Воно було покликане вести ідеологічну «обробку» неросійського населення, що потрапило в колоніальну експлуатацію, поширювати хрістанство серед місцевих народів з метою русифікації населення. Православ'я ставало засобом підпорядкування російському уряду і панівного класу Росії, засобом закабалення і закріпачення приєднаного населення.

У 1555 р. в Казані засновується єпархія на чолі з архієпископом, якому були подаровані великі володіння з селянським населенням. Архірей був найбільшим вотчинника в краї. Засновано було кілька монастирів (Зілантовскій і Спасо-перображенскій в Казані, Богородицький в Сівряжске), які також отримали великі угіддя, населені російськими селянами. Монастирі стали опорними пунктами місіонерської діяльності духовенства серед неросійського населення краю.

Будівництво міст було одним з найважливіших заходів уряду. Більшість їх грунтувалося як військові пункти російського панування над місцевим населенням краю. Деякі з них виникали для охорони від нападів кримських і ногайських татар. Незабаром після побудови укріплень в містах селилися купці і посадські, які займалися ремеслом, промислами і дрібним виробництвом на ринок і торгівлею.

Місто Казань перетворився на першокласну фортецю. У 1556 р. в місті почалося будівництво стін кремля з «білого каменя». З цією метою з Новгорода та Пскова надіслали 200 каменьщіков. Кремлівська стіна мала 13 веж, озброєні гарматами і пищалями. Поблизу Булак були розташовані пороховій, а незабаром і артилерійські двори.

Будувалися укріплені фортеці - Арськ, Чебоксари (1555 р.) і Лаішев (1557 р.). Укріплений був колишній татарське місто Тетюші. У 1573 р. будується місто Кокшайск, а незабаром на В'ятці - Уржум і Малмиж. У 80-х роках з'явилися міста Козьмодем'янськ і Уфа, слобода Кукарка, у 1590 р. - місто Цивільськ, а незабаром ЯДЕРНОЇ. У гущавині марійської населення виник Царевококшайск.

У всіх цих містах допускалися до поселення тільки росіяни.

Колоніальний гніт.

Російська колонізація території колишнього казанського ханства розгорнулася дуже широко. Украинские служилі люди, що з'явилися в казанський край з центральних повітів, швидко стали поміщиками, так як їм було відведено землі татарських феодалів, з котрих багато хто були вбиті в боях, а інші бігли до Башкирії і Сибір. Землі всіх татарських вотчинників і поміщиків оголошувалися державними і передавалися російським служилим людям, особливо поблизу Казані, навколо інших міст, по річках Камі та Волзі. На ці землі садили російські кріпаки.

Іноді в маєтку російським служилим людям передавали і села з татарським населенням. Так, С. М. Койсаров отримав в маєток село Ковалі, де було 5 дворів ясачних татар і 3 двору служилих татар. У таких випадках татарам належало переселення в іншу село.

Крім поміщицької і монастирської колонізації в селах і селах селилися Бугло російські селяни, які приходили з центральних і верховних повітів і частина чорносошну селян з північних повітів. Вони селилися на палацових та государевих землях, зберігаючи свої права ясачніков.

Протягом перших 15 років російська колонізація охопила 206 селищ і 60 пусток, що раніше перебували у татар.

Царський уряд встановив розмір ясаку не вище, ніж збирали татарські хани (полуполтіну з двору), але місцева адміністрація запровадила цілу низку інших зборів, і часто на свою користь, що в кілька разів перевищувало ясак. Діловодство і суд вироблялися тільки російською мовою, а незнання його супроводжувалося великими платежами і хабарами на користь адміністрації. Судова тяганина і судочинство супроводжувалися великим здирництвом з боку судових осіб. Військові з російських служилих безплатно користувалися підводами, дозволяли собі всякі насильства, привласнення і здирництво, особливо при наборі ратних людей і коней. Кожен збирач податків роз'їжджав з військовою командою, обірая населення на свою користь. Купці та посадські, проникаючи в село, скуповували за безцінь дорогу хутро, хліб, сіно і всякі вироби.

Частина татарських феодалів залишилися у своїх селах, ставилася до росіян владі абсолютно лояльно, і навіть надходило на службу російського государя, ставала до лав службових людей і зберігала свої володіння. Служилі татари володіли деякими правами російських службових людей, їм дозволено було оселитися за межами посада Казані в Татраской слободі за Булаков (до 150 дворів). Писцовой книга Казанського повіту 1602-1603 рр.. вказує 73 села, де жили служилі татари.

Переселення міського татарського населення мало велике значення для татарського села. Продовжуючи займатися своїм ремеслом, татари і там створили різні виробництва: кожевное, шубні, Валяльно, деревообделачное, слюсарна і ювелірне. Інші займалися торговими операціями з місцевим населенням неросійських, опановували місцевими ринками і виходили на віддалені. В татарських, башкирських, удмуртська і марійські селах і селах торгові татари зайняли панівне становище, але на казанському і всіх віддалених ринках вони повинні були поступатися панування російським купцям і їх прикажчика. На східних ринках татарські купці виступали в ролі прикажчиків руських купців, але вели торгівлю і від себе. Таким чином в області виробництва і в торгових операціях колоніальна залежність сильно відчувалася татарами та іншими народами.

Колоніальний режим виявився в прагненні царського уряду звернути до православ'я все неросійське населення приєднаного до Русі краю. Спочатку російське православне духовенство обмежувалося лобровольним зверненням до православ'я, надаючи цілий ряд пільг хреститися. Але рідко хто погоджувався добровільно залишити віру батьків і свого народу. Тоді православне духовенство стало вишукувати примусові заходи, користуючись повною підтримкою адміністрації і уряду. Під страхом втрати земель, службового і суспільного становища майже за півстоліття невелика група татар прийняла християнство, але лише формально, для виду. У 1593 році митрополит Гермоген писав, що хрещені в православ'ї не утвердилися, що вони не відстають від мусульманських звичаїв, а інші народи - від язичницьких звичаїв. Тому релігійне насильство православного духовенства значно посилився: у татарських селах стали руйнувати мечеті, а в селах чувашів, мари і удмуртів - священні гаї, де відбувалися моління язичницьким богам. Цей захід не могло не викликати народного гніву.

Класовий склад населення

Населення краю різко ділилося на 2 класу. До першого належали нечисленне панівне населення: російські поміщики і вотчинника, воєводи і воєначальник, вище духовенство, особливо чорне (архіреі і ігумени монастирів) і деякі дяки, що мали маєтки. У 60-х роках XVI століття останніх було більше 200 сімей.

Число поміщиків і купців до XVII сторіччя збільшилося. До 600 сімей. Збільшилася і кількість служилих татар, чувашів, мари і удмуртів. Тільки в казанському повіті у 1603 році останніх значилося понад 300 сімей, та й Сівряжском повіті - понад 60 сімей.

Основну частину експлуатується класу становило селянство, в основному ясачное і Tonika.

Сплачуючи натуральний грошовий оброк і ясак в государеву скарбницю, ясачнікі користувалися державною землею (Пашенної, луговий і лісовий), знімали в оренду за оброк млини, рибні лови, бортні угіддя. В інтересах государевої скарбниці ясачніков поміщикам не віддавали, як і государевих російських селян, які сплачували податки з виті ріллі (8-12 десятин). Що втекли в Камсько-Волзький край поміщицькі селяни намагалися записатися або в государеві селяни або в ясачнікі. Якщо це їм не вдавалося селилися на монастирських землях, і тільки в останню чергу мимоволі виряджалися до поміщиків, бо форма кріпацтва в поміщицьких володіннях була найбільш важкою. У другій половині XVI століття приплив російських селян з центральних повітів був хоч і значний, але далеко не достатній для забезпечення робочою силою господарств службових людей; останнім доводилося перекладати сюди селян із своїх центральних володінь.

У другій половині XVI століття значно зросли групи бобилів і сусідів з селян, що позбулися землі і потрапили в залежність від землевласників.

Крім селянського населення, у другій половині XVI століття виділяються холопи, або дворові люди, як у російських поміщиків, так і у служилих татар. Вони здебільшого обслуговували поміщицьку садибу і сім'ю поміщика. Холопи не мали громадянських прав, і поміщики розпоряджалися ними на свій розсуд.

Як серед посадского населення, так і у сільських жителів майнова забезпеченість була дуже різна. Це пояснювалося не тільки різної наділеного пашей, луками і лісами, не тільки виробничої і господарської ініціативою селян і бобилів, а й ступенем кріпосної експлуатації, які практикувалися державними установами та монастирями і різних рангів поміщиками і вотчинника.

Економіка краю

Приєднання краю до російської держави стимулювало розвиток місцевих продуктивних сил, значною мірою збагачених за чсет припливу російського ремісничого і селянського люду. Казанський край став тепер постачальником деяких товарів на віддалені ринки держави. У свою чергу і російські товари отримали можливість поширення на великій території краю і за його східними та південними межами.

Через 15 років після завоювання Казані спостерігається значне пожвавлення економічного життя: з 300 сімей ремісників особливо виділилися кожум'яки, металісти, деревообробники, муляри. Виникли різні майстерні, які виробляли продукцію не тільки на замовлення споживача, але і для внутрішнього і особливо зовнішнього ринку: товари йшли і в Середню Азію, і на захід (до Москви), і на південь (в Астрахань), і до Сибіру. < p> Незважаючи на те, що найбільшим торжищем була Макаріївській ярмарок, в Казані майже у будь-який час року можна було знайти купців з Хіви, Бухари, Ірану, Грузії та Вірменії. Вони закуповували хутра, шкіри, віск і продавали головним чином шовкові вироби.

Поміщицькі господарства у другій половині XVI століття тільки ще розповсюджувалися і міцніли. Вони займали досить значні площі, особливо воєводські, але забезпеченість їх селянами була ще недостатня. Останнім визначалося і напрямок експлуатації природних багатств краю в другій половині XVI століття: основний дохід поміщику приносила не рілля, не зернове господарство, а луговодство, лісорозробки і різні оброчні угіддя. Товарну продукцію складали хутро, сіно і ліс; поміщик здавав в оренду млини, рибальство, шинки по селах, по великих дорогах і т.п. Переважала грошовий оброк.

Не можна не відзначити значущість монастирського господарства. Межова книга Кікіна називає 36 селищ, які через 15 років після завоювання Казані вже знаходилися в розпорядженні монастирів. Ченцям віддали рибні лови на Волзі від гирла Казанки і вниз по Волзі до гирла Ками. Експлуатувалися і береги річок; за причал судів до монастирських берегів стягувалася від 2 грошей до 1 рубля. У перші роки перепису на монастирських землях налічувалося 158 селянських дворів, в яких проживало 170 душ. Селяни після пільгових років повинні були платити за полтині з двору оброку чи орати десятину орної землі на архієпископа.

Зростала кількість службових людей із татар. Так, якщо в Казанському повіті за переписом 1565 їх було тільки в 13 селах, то до 1601-1603 рр.. в цьому ж повіті вони відзначаються в 70 селищах. З 217 сімей служилих татар надлишково були забезпечені угіддями 16, середньо - 35, нижче середнього - 83, недостатня кількість мали 83. Абсолютна більшість не мало кріпаків.

Земельні угіддя служилих татар оброблялися ясачнікамі або за договором про оренду, або за частину врожаю. В оренду віддавалися млини, рибні лови, кабаки та інші угіддя.

Товарна продукція сільського господарства була лише у великих і середніх поміщиків: сіно, ліс, продукція тваринництва давали значний дохід. Дрібномаєтним доводилося іноді брати в оброк угіддя від скарбниці, особливо лугові.

Більша частина служилих татар вийшла з ясачніков. Ясачние татари за переписом 1565 відзначені в Казанському повіті в 28 селищах, а в Сівряжском - в 25 селищах. У 1602 році тільки в Казанському повіті описано їх було більше 800 дворів. Більше половини ясачніков мали ріллі від 5 до 10 десятин в доном поле, 38% ясачніков володіли недостатнім наділом. Багата прошарок, в руках якої було від 10 до 15 десятин і більше, була незначною (6,2%).

Майнове розшарування татар ясачніков було досить значним і поступалася тільки російським селянам. Багато слабкіше розшарування мало місце у мари і удмуртів.

Соціально економічний розвиток краю йшло по шляху зміцнення господарства російських службових людей, великих торговців, російських промислових людей, вищого духовенства та адміністрації.

У другій половині XVI століття в товарно-грошові відносини були залучені не тільки посадські люди і російські селяни, а й місцеве населення: і татари, і марі, і чуваші, і удмурти. Однак це залучення пануючого класу - багатонаціонального селянства Середнього Поволжя.

Уряд і панівний клас поставили селян в умови кріпосного права: ясачнікі і палацові селяни були закріпачене урядом; селяни жили на монастирських і Архирейский землях, закріпачували духовенством, а селяни жили на землях службових людей, - поміщиками, які здебільшого полупанками були найбільш затятими кріпосниками і експлуататорами. Уряд опанувало землями і угіддями татар, марі й інших народів, привласнило собі законодавство, суд і керування всіма народами, стало регулювати соціальні взаємини, намагаючись змінити релігійно-етичний побут населення всіх не російських народів.

Колоніальний режим, позначається насамперед у зловживання адміністрації своєї судової, військової та адміністративної владою, викликав грабіж підлеглого населення під виглядом збору ясаку, податків і зборів, підвидом виконання натуральних повинностей. Беззаконня і здирство, насильство і моральні знущання над пригнобленими супроводжували в?? е дії цивільних, військових і духовної влади.

Така Колоніальна основа класових взаєморозуміння породила запеклу класову боротьбу, спрямовану проти феодального і колоніального гніту.

Повстання селян

Класова боротьба в другій половині XVI століття в Казанському царстві визначалася загальними політичними подіями, що розгорнулися на території колишнього Казанського ханства. Феодали не церемонилися у виборі засобів для наживи. Літописець правдиво зафіксував що надіслані з державним завданням забезпечити політичну лояльність підкореного населення російському уряду, вони зовсім забули про це завдання. Далі більше: вони не тільки відклали в дальній ящик державні завдання, він «багато гради і волості порожні вчинили».

Львівський літопис під 1553 повідомляє, що «лугові казанські люди змінили, ясак не дали і ясатчніков, які Луговий збирали, Місар Ліхорева та Івана Скуратова побили, пройшли на Арськ соодіначіліся вси з одного і стали на Високій горі у засіки».

Повстання 1552-1557 рр.. швидко охопило величезну територію, колоніальний грабіж кормленщіков викликав усіх постраждалих на активний опір.

Волзькі воєводи спробували придушити це повстання силою зброї. Вони послали стрільців і козаків у різних напрямках під командою Василя Єлізарова та Івана Єршова. Похід цих загонів закінчився плачевно: стрільців було поранено і вбито - 350, козаків - 450. Після цих боїв повстання охопило і правий берег Волги. Літопис відзначає ще одну поразку російських військ під командуванням воєводи Салтикова, який не лише був розбитий, але в числі 200 чоловік потрапив у полон до повстанців. Повсталих очолювали батири Зензеіт і Сарий. А. Курбський писав у своїх творах, що повстання поширилося від Нижнього Новгорода і навіть до Муромської землі. А це зайвий раз переконує, що повстання було селянським, а не аристократичним або феодальним. Повсталі були не тільки татари, марійці, чуваші і мордва, але й російські селяни особливо навколо Нижнього Новгорода. Настав 1554. З огляду на слабкість військових сил в районі повстання, царський уряд вирішив відправити для придушення 30-ти тисячний загін. Воєвода С. Мікулінський почав свій марш на Арськ - Нурмі - Уржум. Разом з ним йшли воєводи Кашин і Плещеєв, які «воювали ії палили в усіх місцях», наприклад містечко на Меше і взяли в полон татарських «робята і женок». 15000 душ. Успіх воєвод яскраво підкреслює колоніально-істребітельскій характер походу.

Воєводи Мстиславській та Плещеєв попрямували по луговий стороні в марійські волості по річках Ветлузі і Рутці. Розправа урядових військ 1554 хоча й була «переможної», але хвилювання місцями тривали ще і в 1555 і 1556 рр..

Антифеодальна класова боротьба злилася з антиколоніальної боротьбою пригнобленого народу. В стороні від цієї боротьби не могли бути татарські і марійські феодали, що переслідували свої класові корисливі цілі. Вони не могли змиритися зі знищенням Казанського ханства, з втратою свого панівного становища в ньому, як класу, який фактично ліквідовано зі здобуттям ханства. А так як народ піднявся на повстання проти колоніального насильства, то ця група феодалів насамперед спробувала використати повстання в своїх інтересах, і можна думати, що не без їхньої участі зазнали поразки козаки та стрільці, надіслані під командою Єлізарова, Єршова і Салтикова.

Перші перемоги і успіхи повсталих вселили цій групі і думки про реставрацію Казанського ханства. Але так як їх сили були дуже недостатні, то вони хотіли спертися на допомогу ногайців, сибірських і кримських татар, навіть на Туреччину, щоб повернути собі владу. Про ці надії багато говорять історичні джерела. Насправді нічого конкретного не вийшло: з ногайського ханства приїхав до Казанське Поволжі кандидат у хани на чолі 300 чоловік, але він порушив невдоволення селянських мас повсталого народу, в результаті чого у 1556 р. був убитий, а його ставленик Мамич-Берд виданий Москві як зрадник. Ця подія з усією впевненістю показало, що повстання і його напрямок є зісковзував з антифеодальної і антиколоніальної колії. Воно не спрямовувалося на реставрацію Казанського ханства, не була перейнята прагненням вийти зі сфери впливу Росії, але воно показало силу опору селянських мас феодально-колоніальної експлуатації. Тому це повстання і було підтримано російськими селянами Нижегородської області.

Однак, незважаючи на порівняно широкий розмах, і це повстання, як і всі селянські виступи, було придушене. Хоча і дано було місцевій владі вказівку не «жесточіть» місцеве населення, не захоплювати їх земель і обмежити кормленческіе апетити, колоніальний гніт зберігався. Через кілька років апетити до наживи знову розгорілися. Кількість поміщиків зростала, і вони не хотіли рахуватися з минулими уроками історії.

У 1573 р. народ черемісскій, луговий і гірський явно збунтувався проти Росії. Були підозри, що повстанці мали таємні зв'язки з кримським ханом Девлет-Гіреєм. Може бути якась група і прагнула встановити такі зв'язки, але у всякому разі це не можна приписати широким народним масам повсталого селянства, які тільки-но дізналися, що Муромская рать чекає розпорядження рушити на середню Волгу з каральними цілями, відразу припинили свої виступи і виявили вірність московському цареві.

Минуло 8 років, і знову піднялося повстання, про яке Карамзін писав: «Загальний бунт раптово спалахнув в землі лугових черемисов, настільки небезпечний і жорстокий, що казанські воєводи ніяк не могли приборкати його». У 1582 р. для придушення повсталих з Мурома вирушив загін військ під командуванням Воротинського і Хворостина. Частина війська розташувалася заслоном від вторгнень на Оці, інша подалася на Каму, а третій в Сівряжск. Повсталі озлоблені жорстокістю царських чиновників, «різати з московськими вояками на попелі своїх осель, в лісах, влітку і взимку», але не здавалися. Тільки в 1584 році, коли повстанці дізналися про смерть Івана IV, то «без війни і без крові пріідоша вси підкоренням і прошаху милості», сподіваючись, що новий цар не допустить насильницького хрещення в православ'я. Отже й це повстання було спрямоване проти колоніального режиму і соціальної нерівності.

Таким чином всі ці повстання представляли собою боротьбу неросійських народів, головним чином з колоніальним насильством царської адміністрації, що було прогресивним явищем, тому що це оберігало населення від закріпачення поміщиками. Ці повстання завжди були народними, тому що головну роль у них грали пригноблені селяни, а залишки колишньої феодальної аристократії Казанського ханства прагнули використовувати народні повстання в своїх класових інтересах, але безрезультатно.

Народи краю в селянській війні початку XVII ст.

Тривалі військові дії у зв'язку з Лівонської війною викликали сильну експлуатацію селян, що спричинило за собою величезні втечі з маєтків на південь і на схід, у межі недосяжності поміщиків. У результаті цього уряд в 1581 р. скасував Юріїв день, а в 1597 р. встановило 5 річний термін розшуку селян-втікачів. З 1602 і1603 рр.. настав голод: хліб не визрівав від надлишку вологи. Голод приніс селянам не тільки утому, але для багатьох і смерть. Урядові заходи щодо боротьби з голодом були незначні. Почалися народні хвилювання, які в 1606 році вилилися у війну під проводом Івана Болотникова.

Колонізація краю в XVII ст.

Після іноземної інтервенції та придушення селянських заворушень з новою силою виявився

 кріпак і національний гніт. У XVII столітті дуже інтенсивно йшло будівництво монастирів.

Близько Казані були відкриті три монастирі: Раіфскій, Семіозерний і Кізіческій. Всього за XVII століття було засновано більше 20 монастирів, які відбудовувались як фортеці і в яких під час селянської війни відсиджувалися поміщики і адміністрація, щоб уникнути народної розправи. Під

селом Мамадиш Спаський монастир в 1617 р. побудував острог формально для захисту від ногайців, а насправді від натиску тяглого населення в моменти загострення класових суперечностей. У XVII столітті монастирі перетворилися на величезні феодальні латифундії. Наприклад, Казанський Преображенський монастир за переписом 1646 мав землі і угіддя в 28 населених пунктах. Національний гніт царизму, знесилений в першу двадцятиріччя XVII століття, посилюється з новою силою. Нехрещених поміщикам заборонили кабалили хрещених і володіти ними. Майно нехрещених переходило у спадщину в першу чергу до хрещеним родичам, минаючи нехрещених. Ці розпорядження були направлені до того, щоб ослабити економічну спроможність нехрещених поміщиків і зверненням до православ'я відвернути від них їх селян. З іншого боку, укази повинні були спонукати хреститися самих поміщиків і всіх селян. Царська адміністрація знову стала виявляти зарозумілість, зневага до неросійського населення. Вона не соромилася отримувати і подвійні ясак і підношення навіть особливим збором на свою користь.

Поміщики незаконно захоплювали землі та угіддя місцевого населення, а російське купецтво прагнуло не допускати нехрещених до оптових торговельних операцій не тільки в містах, а й у селах і селах.

Після селянської війни на початку XVII ст. будівництво укріплених ліній, або «засічних чорт», стало важливим завданням царського уряду, тому що споруда міст не забезпечувала підпорядкування неросійських народів і не гарантувала від набігів ногайців, калмиків і кримських татар. Сторожові укріплені лінії повинні були забезпечити поміщикам безпеку їх садиб та оборону під час народних повстань. Зведення укріплених ліній почалося з побудови «Тетюський риси», яка проходила біля села Свій-Каші на Кільнінскій острожек, де поєднувалася з раніше зведеної « 'Карлінской рисою», проведеної вздовж річки Карли, що впадає в Свіяги.

У 40-х роках XVII ст. почалося будівництво Симбірської лінії у напрямку до Саранськ, на Тамбов, Воронеж і Харків. Симбірська став сильною фортецею. По лінії були засновані військові слободи з малими фортецями. Слідом за Симбірської ведеться будівництво Закамской риси, яка починалася на лівому березі Волги: Білий Яр - Ериклінск - Тіінск - Новошешмінск - кичу - Заінек - Мензелінск. Роботи проводилися з 1652 до 1656 року. Ногаї в 1654 р. прорвали лінію між Тіінском і Новошешмінском, але її відновили, при цьому зміцнили і острог Білярск. Для будівництва цієї лінії залучалися татари, чуваші, мари і удмурти. На сторожових лініях щорічно зайнято було від 3 до 5 тисяч селян, яких мобілізували по одній людині з 6 російських і з 3 неросійських дворів. Ці роботи були дуже важкі для ясачніков, які часом чинили опір адміністрації.

Економіка краю в XVII ст. Сільське господарство.

Соціально-економічний розвиток Татарії в XVII столітті йшов шляхом загального розвитку Росії. У цей час спостерігається посилення дрібнотоварного виробництва в містах і промислових селах, виникають зачатки капіталістичних 'мануфактур. Ця загальна лінія розвитку відбувалася в умовах панування феодально-кріпосницького ладу. У цей період в Татарії остаточно склалися помісно-вотчинне, церковно-монастирське, палацових та ясачное землеволодіння. Помісної-вотчинне землеволодіння російських і татарських службових людей збільшилася більш ніж у два рази. У 1646 р. тільки в Казанському повіті російських поміщиків було 334. Значно зросли монастирські землі: у різних місцях Казанського й Свіяжского повітів монастирям і архієреєві належало понад 50 сіл. Дуже багато було палацових земель, більша частина яких переходила до служилим людям. Найбільш значним було ясачное землекористування. Після селянської війни російські поміщики переводили кріпаків з центральних повітів і залучали втікачів селянського ян, яких було багато тоді у Поволжі. Адміністрація не так суворо переслідувала втікачів, тому що російські селяни були оплотом панування Росії. Поміщики прагнули налагодити своє господарство таким чином, щоб залучити більше селян. Це досягалося введенням спочатку оброчної системи експлуатації, а потім вже оброчнікі переводилися на Барщ ну. Така тактика мала своїм наслідком помітний розвиток продуктивних сил: розорані були багато перекладне і порослі лісом землі, побудовані сотні великих млинів, трипілля стало переважаючою системою господарства. Багато селян в малоземельних маєтках стали займатися ремеслом: деревообробному, гончарним, Валяльно, шкіряний салотопенним та ін Мисливство та рибальство придбали товарний характер.

Землеволодіння та землекористування татарських поміщиків відображено в Писцовой книгах 1646. За Свіяжскому повіту записано 498 поміщиків, з яких 378 не мали селян. У багатьох поміщиків жили бобилі і сусіди. Служилі татари мали маєтки в 136 селищах.

Те ж саме спостерігалося в 1646 р. і в Казанському повіті. Писцовой книга відзначила 619 дворів татарських поміщиків, з яких 449 зовсім не мали селян і бобилів, а у решти 170 чоловік записано 575 дворів селян і людей в них 1672 душі. Крім того, були бобилі, дворові, Задворна люди, сусіди і наймити. Більшість наймитів було у служилих татар, у яких в основному практикувалися феодально-

 орендні відносини. У цьому полягала особливість татарського помістя. А так як переважна більшість служилих татар селян і бобилів не мали, то це зближувало їх у класовій боротьбі більше з антикріпосницькими елементами, тобто з ясачнікамі.

На самому початку XVII століття Писцовой книга Івана базікала зафіксувала до 50 великих татар-поміщиків, а в половині XVII століття їх було вдвічі менше. Немає сумніву, що це - результат національної політики царизму, яка прямувала на те, щоб служилих татар звести поступово на положення ясачних; тому так багато було служилих, але не «верстався маєтками». Це підтверджується положення служилого Урукчея Утешева, який «живе за Богданом мурзою Яушевим, наймуя орні землі», а «не верстаю де за бідністю».

У татар-ясачніков господарство було землеробське. Їх наділи, наприклад, в Свіяжском повіті дорівнювали 10

чвертям (5 десятин) ріллі в одному полі і 10 десятин луків (100 колін сіна). У лісах ясачнікі мали бортні угіддя. Ліс виділявся для всієї громади. З цілого ясаку платили 2 Алтин 4 гроші і 20 пудів хліба.

Ясачние татари платили ясак грошима і натурою. Натуральні внески передбачалися хлібом, медом, хутром. У ясачних господарствах переважала трипільна система. У середині XVII століття переліг начітельно зменшився. Якщо в XVII столітті товарну продукцію складали сіно і ліс, то з другої чверті XVII століття товарну продукцію склало зерно. Доказом тому служить хлібна оптова торгівля, яка перейшла в руки купців, які скуповували хліб у скупників, що діяли по селах. Ясачное господарство татар не було виключно зерновим: крім хлібних продуктів і лляного насіння, на ринок йшли мед і віск, білячі, лисячі і Куницеві хутра, шкіри, овчини і козлові шкури.

У другій половині ХVII століття кількість землі на душу зменшилася, а платежі сильно зросли. На ясак в 1685 р. належало менше землі: 24 чоти в трьох полях замість 30; лугів вважалося на ясак 8 десятин замість 10-ти. У селі Черемишевой не було ні одного ясачніка, що платив цілий ясак. Якщо господарство полуясачніка важко визнати 'рентабельним, то більш дрібні господарства були дуже слабкі і штовхали ясачніков на розвиток ремесла і торгівлі.

Міста і промисловий розвиток

Соціальний склад населення казанських міст був складний. За переписний книзі 1646 Казань стала великим містом, в деяких відносинах перевершила навіть сусідній Нижній Новгород. Населення міста доходило до 17 тис. чоловік. Службових людей, адміністрації та духовенства було До 3000 душ, що

 становило меншість перед посадських тяглих населення, що складало 2597 дворів з населенням майже в 10400 душ. Навколо Казані виникли багато слободи: Засипкіна, глиною, Цегельна, Ямська, Ягідна, Козина і Кізіческая. Казань стала великим адміністративним і економічним центром, в

 якому були зосереджені численні виробничі і торговельні підприємства. Тягло посадські населення складалася з купців, ремісників, торговців, бобилів, сусідів і наймитів.

У 1654 - 1656 рр.. тягло населення міста стильно постраждало від «морового п?? вітром »(чума), втративши кілька тисяч чоловік. Інші міста були значно менше Казані. Самим Великим містом після Казані був Лаішев - 1736 душ, який ще не втратив свого військового значення, тому що гарнізон

складався з 776 душ.

У Свіяжске населення було 903 душі, а в Тетюшах - 906 душ, але якщо в Свіяжске посадських і бобилів була переважна більшість, то в Тетюшах перше місце займали стрільці і козаки, а посадських і бобилів було лише 345.

Таким 'чином, міське населення в' половині XVII століття було досить незначним, але зростаючим.

Промисловий розвиток в середині XVII століття йшло по шляху зростання дрібнотоварного виробництва на ринок.

У Казані ми спостерігаємо дуже багато різних виробництв. Переписних книг 1646 зареєструвала тут 4460 ремісників. У XVII столітті і добувна і обробна промисловості у зв'язку із запитами внутрішнього всеросійського ринку і більш глибоким поділом суспільної праці приймають нові форми і більш глибоку спеціалізацію з метою виробництва товарів на ринок. Так, виникнення капіталістичної майстерні в містах знаменувало собою створення умов для зародження капіталістичного способу виробництва, а зростання найманих робітників у майстернях вів до виникнення капіталістичної мануфактури.

У харчовій дрібної промисловості були зайняті ремісники з 149 дворів. Харчовики представлені за 28 спеціальностями. Ця обставина вказує, що йшло інтенсивне поділ праці: Хлєбников було 27 дворів, Калашніков - 26, Пірожников - 7 і т. д. Більшість харчовиків створювало сімейну кооперацію, що працює на ринок. Таких пекарень. Було 120.

У Мінки Макарьева в овочевому господарстві були зайняті має сина і двох кріпаків його людей. Це вже не сімейна кооперація, а кріпосне господарство типу майстерні, тісно пов'язане з ринком. Але господарств з кріпосним працею було тільки три.

   У С. Іванова-Калашника працювало два наймита і «годованець:». Сімейна кооперація виросла в цьому випадку в капіталістичну майстерню, що виготовляли калачі для ринку. Таких майстерень у переписний книзі 1646 по Казані вказано 30, кількість наймитів доходило до 4 осіб. Отже, двадцять відсотків підприємств дрібної харчової промисловості носили капіталістичний характер та й багато

майстерні типу сімейної кооперації були на цьому ж шляху. У другій половині XVII століття кількість капіталістичних майстерень збільшилася.

Досить значна спеціалізація і в шкіряному виробництві: шкіряників вказується 46 дворів, стругальників-27, шевців та Башмачника - 64, Сиромятніков - 15, Овчинников - 15, кушнірів - 20, Бобровников - 4 двори, пушніков - 6 дворів і т. д. Майстрів-одинаків і майстерень типу сімейної кооперації значиться 162 виробництва. Три майстерень експлуатували холопів і кріпаків; в одного господаря працював куплений татарин, в іншого - ногаец, а у третій - 5 дворових, 2 кріпаків і 1 наймит. Тринадцять майстерень мали тільки найманих працівників. Такі майстерні поки складали малий відсоток всіх перед