1. Характер Тридцятилітньої війни.

Тридцятирічна війна (1618-1648гг.) являє собою не тільки самий тривалий, але і самий складний конфлікт XVII століття.

Зіткнення двох внутрішньонімецьких угруповань було ускладнене військовим і дипломатичним втручанням іноземних держав, внаслідок чого виникла в Німеччині громадянська війна перетворилася в затяжну міжнародний конфлікт, що загрожує для країни згубними наслідками.

Перш за все слід рішуче заперечити глибоко помилкове уявлення про Тридцятилітній війні як війні релігійної. Це подання зводиться до того, що мільйони людей (і при тому не тільки німців, але і датчан, шведів і французів), як би раптово захоплених нездоланним поривом віри, разом знехтували своїми повсякденними працями і турботами для того, щоб встановити у всій Німеччині безроздільне панування «правої віри» і силою зброї пріневоліть інаковерующіх дотримуватися «істинну віру».

На подібному представленні не варто було б зупинятися, якщо б мова йшла про давні гіпотезах, про наївних помилках минулого. На жаль, таку точку зору повторює і сучасна буржуазна історіографія, і ця обставина зобов'язує нас спростовувати її ідеалістичні концепції.

Кілька років тому у Франції вийшла шеститомного «Історія міжнародних відносин» під редакцією академіка П. Ренувена. Автор другого тому професор Г. Зеллер наполягає на тому, що Тридцятирічна війна була викликана релігійними розбіжностями.

Новітня західнонімецька історіографія дає суперечливу і плутану оцінку Тридцятилітній війні, тому що не може узгодити і примирити віросповідних розстановку сил в цій війні з що виявилися в зіткненнях віросповідних угруповань ясно вираженими політичними (а не релігійними) прагненнями.

Так, П. Рассом вважає, що Німеччина в період, що передував війні, була цілком поглинена релігійним розмежуванням. «Кожне сповідання, - на його думку, - крило в собі домагання на абсолют» і «Тридцятирічна війна повинна була стати німецької віросповідних війною». Однак той же автор визнає, що дана війна «знову (після Карла V) з'явилася з боку імператора спробою перетворити імперію в політичний організм».

Інший західнонімецький історик, К. Нольде, стверджує, що в XVII столітті імперська ідея вже не носила притаманного їй сторіччям раніше релігійного характеру, і тим не менш, за його поданням, «ідея імперії», очищена, нарешті, від будь-яких релігійних нашарувань і доповнень , зустріла супротивників, серед яких поряд з «князівським державним егоїзмом» самостійно фігурує «протестантизм».

Незаперечні факти, вже давно узагальнені Ф. Мерінга, показують, що розмежування двох таборів, євангельської унії і католицької ліги, визначалася аж ніяк не релігійним мотивами.

Досить вказати на місце, яке в гігантському конфлікті XVII століття займало те чи інше німецьке. або внегерманское держава, щоб зрозуміти, наскільки малу роль відігравали релігійні спонукання в політичних і військових плани учасників війни, а також тих держав, які чинили економічний і дипломатичний вплив на хід і характер цієї війни.

Імператора і католицьку лігу підтримувала іспанська католицька держава, тоді як німецьких протестантів підтримував «християни король» католицької Франції і його перший міністр - кардинал Рішельє. Німецьким протестантам намагався протягувати руку допомоги мусульманський повелитель-султан Туреччини.

Католицька ліга суворо засуджувала протестантів, що відняв v католицької церкви землі, і оголошувала повернення цих віднятих церковних земель своєї священної завданням, а глава католицької ліги максимілліана Баварський, спокусившись доходами від соляних варниці Зальцбургського архієпископа, відняв їх збройною силою, а самого нещасливого архієпископа сховав у в'язницю і гноіл там до кінця його днів.

Протестантський князь Християн Н Саксонський наполегливо прагнув вступити в католицьку лігу, щоб звести рахунки з сусідніми протестантськими князями - своїми суперниками, а сини інших протестантських князів - принци люнебурзської, Лауенбургскій, голштінського зробили простіше: вони надійшли на службу до імператорського католицькому полководцю Валленштейн, у якого правою рукою був переконаний протестант, талановитий генерал Ганс Георг фон Арнім.

Сам Валленштейн заявляв, що він міг би скласти своє військо з протестантів не гірше, ніж з католиків. Той же Валленштейн багато пізніше, тримаючи промову перед солдатами, говорив, що «папський Рим не піддавався розграбуванню з 1527 року, а між тим він нині набагато багатший». Коли шведський король Густав-Адольф намірився виступити в ролі «рятівника» скривджених і пригноблених німецьких протестантів,-це було здійсненням задуму, який протягом шести років день за днем виковував один з вищих прелатів католицької церкви - кардинал Рішельє, задуму, який, незважаючи на всі протести німецьких католиків, не зустрів осуду з боку «святого отця» в Римі-папи Урбана VIII. У той же час протестантські Нідерланди рішуче відкинули запропонований ним союз зі шведським государем, нітрохи не співчуваючи і не терплячи до прохань своїх німецьких одновірців.

Всі ці факти показують, що місце тієї чи іншої держави або князя в рядах протестантів чи католиків визначалося інтересами і розрахунками, не мають нічого спільного з релігією, з вірою, однак щоразу які прикриваються уявною турботою про віру.

Завдання марксистського аналізу подій полягає зовсім не в тому, щоб заперечувати значення релігійної або будь-який інший демагогії, маскувати справжні причини війни, а в тому, щоб під покровом релігійних гасел, вимог і розбіжностей виявити реальні, класово обумовлені причини конфліктів. Тридцятирічна війна була релігійним конфліктом за формою, але аж ніяк не за своїм змістом.

2. Політична обстановка в Німеччині в кінці XVI - початку XVII століття.

Після Аугсбурзькому релігійного світу в Німеччині зміцнилося дрібно-державне княжевластіе і стала зменшуватися значення імператорської влади. Кожен імператор при вступі на престол пов'язував себе «виборчої капітуляцією», що підтверджувала князівські привілеї. З применшення компетенції імператора відповідно розширилася компетенція князів. У їхньому віданні виявилися питання економічної політики, права, суду, а також і питання церковного управління своїми територіями. Політика князів відтепер зводилася до погоні за доходами і прагненню всіма правдами і неправдами збільшити податки і розширити територію свого князівства. На відміну від колишньої імператорської політики, це була одностороння політика кріпосницького гніту, користолюбства і військових авантюр.

Належність того чи іншого володіння до певної релігії, як відомо, визначалася формулою Аугсбурзькому релігійного світу - рішенням князя, який пропонує підданим догодити йому віросповідання. Населення не завжди пасивно підкорялося князеві. Віросповідних або сектантська опозиція була вираженням соціального протесту, відповіддю на політичні і релігійні гоніння. Рішучість, з якою релігійні репресії застосовувалися як у католицьких, так і в протестантських володіннях, свідчила про гостроту класової боротьби, про напруженість протиріч.

Карта віросповідних приналежності німецьких князівств була така. Оплотом лютеранства стали князівства німецького Півночі: Саксонія, Гессен, Браіденбург, Голштінія, Мекленбург, Померанія, Прусія. Володарі цих князівств успішно провели у власних інтересах секуляризацію церковних земель і повною мірою підкорили собі новостворену лютеранську церкву.

Реформація мала успіх і на Верхньому Рейні. Однак тут, у Пфальці, Вюртемберг, Бадені, взяв гору кальвінізм у своїй помірною формі .

На Нижньому і Середньому Рейні, де здавна склалися могутні духовні князівства архієпископів Кельнського, Трірського і Майнцський, трьох католицьких курфюрстів Німеччини, а також у єпископства Мюнстерском і герцогстві Юліхском утвердився католицизм. Справжньої цитаделлю католицизму виявилися південь і південний схід країни - володіння баварського і австрійського дому.

3. Релігійна реакція в лютеранських князівствах.

Феодально-дворянські інтереси на півдні Штирії нічим істотним не відрізнялися від таких же феодально-дворянських інтересів на півночі. Точно так само збігалися і абсолютистські домагання князів півдня і півночі.

Саме тому на півночі, як і на півдні, мала місце феодальна реакція, яка також брала клерикальний характер.

Різниця полягала в тому, що знаряддям реакції тут служила не католицька, а лютеранська церква, повною мірою пристосований до вимог князя і безпосередньо підпорядкована йому. Ні про яке повернення до католицизму тут не могло бути й мови, так як князі та дворяни не мали намір розлучатися із захопленими церковного майна, а апарат лютеранської церкви виявився надійним інструментом в руках протестантського володаря.

Керована підпорядкованої князю цим будинком лютеранська церква вселяла віруючим покору небесним і земним владі, яка майже ототожнювалися. Вона припиняла найменші ознаки бродіння і придушувала відступ від твердо встановленої лютеранської догматики.

Кальвінізм, навіть у його помірній формі, розглядався як державний злочин, а релігійно-сектантська опозиція переслідувалася з надзвичайною жорстокістю. Етико-філософських і богословських шуканням тут, як і на півдні країни, не було місця. Застиглий в нерухомих догматичних та богослужбових формах лютеранський протестантизм повинен був служити гарантією непорушності феодального ладу і незаперечність влади князя.

Проповідників «лжевчень» чекали поліцейські кари. Коли канцлер Саксонії Крелль наважився пом'якшити ворожнечу між лютеранами і кальвіністами, він поплатився за це життям, страчений після декількох років тюремного ув'язнення і тортур.

В одному тільки Лейпцігу, як вказував Ф. Мерінг, було публічно спалено 20 тис. жінок, оголошених відьмами. При цьому перед натовпом, споглядає «повчальне» видовище страти, була 53 рази прочитана біблія.

Якщо Ф. Енгельс говорив про те, що в епоху Відродження була зламана "духовна диктатура» папи, то К. Маркс, оцінюючи лютеранство, що склалося до кінця XVI століття в Саксонії, з гіркотою помічав, що воно «стало новим папством».

4. Міста і бюргерство як об'єкт дворянській агресії.

Незважаючи на те що на початку XVII століття намітилися перші симптоми починався занепаду виробництва і торгівлі, великі міста на півдні країни і на Рейні продовжували підтримувати широку міжнародну торгівлю і до самого початку Тридцятилітньої війни зберігали свій добробут. Протягом двох з половиною століть (з початку XIV до середини XVI століття) у Німеччині в обстановці крутого економічного підйому успішно відбувався процес первинного накопичення. Результатом цього процесу стало зосередження досить значних грошових багатств в руках німецьких бюргерів, головним чином південнонімецьку і рейнських. Під прапором феодальної реакції вже в XVI столітті почалося розкрадання багатств, акумульованих у процесі первісного нагромадження: були ліквідовані або змушені самоліквідуватися великі компанії. У посяганні на них, крім дворянства, брали участь бюргерські кола, завзято ворогували з компаніями.

На початку XVII століття паразитичне німецьке дворянство домагалося і домігся подальшого пограбування бюргерства. Від збройного насильства на великій дорозі воно переходило до організованих дій великими загонами, як це робила банда Грумбаха. Однак великі міста були достатньо сильні, щоб убезпечити свої товари на німецьких дорогах і відбити натиск дворянських банд.

Зростаючий податковий і адміністративний гніт князівської та імператорської влади і посягання на міські вільності питали опозицію, що набуває релігійного забарвлення. Городяни шукали вихід у створенні протестантських церковних громад, з їх допомогою намагаючись вийти з-під суворою опіки католицького духовенства, намагаючись знайти в церковній автономії шлях до захисту своєї муніципальної незалежності. На Верхньому Рейні і Верхньому Дунаї оплотом протестантизму були Франкфурт, Страсбург, Шпейер, Вормс, Нюрнберг, Ульм, Регенсбург, Донауверт. Не менш завзято трималися протестантизму Кельн і Аахен на Півночі.

З 1560 по 1598 тяглася боротьба мешканців міста Аахена проти католицизму, на захист самоврядування та протестантизму. Ще в 1560 році протестантам Аахена було заборонено вільне відправлення богослужіння. У тому ж році було заборонено обирати до міської ради протестантів. У 1581 році справа дійшла до повстання, у ході якого із міста були вигнані імператорські комісари і був обраний протестантський рада. Духовенство і знати покинули Аахен. У 1593 році вийшов імператорський указ про реставрацію католицизму. Застосування збройної сили на цей раз було попереджено заступництвом протестантських князів.

У 1598 році імператор Рудольф II оголосив свій «вирок», приведений у виконання трьома католицькими князями. З міста виганяли заодно з протестантськими проповідниками і всі члени ради-протестанти. З забороною протестантського богослужіння ліквідувалося і міське самоврядування. Рада, очищений від крамольних елементів, відтепер перетворювався на підголосок імператора і єпископа.

Згадані раніше події в Кельні: вигнання ексархіепіскопа Гебхард і запровадження нового архієпископа Ернста Баварського-привели до того, що кельнські городяни виявилися обтяженими тяжкими поборами на користь церкви і дворян-авантюристів Півдня, які підтримували нового пастиря.

Ще більш гострим був конфлікт імператора з Донаувертом, який спричинив за собою остаточне розмежування сил напередодні назрівала в Німеччині

громадянської війни.

У 1580 році єпископ Марквард Аугсбурзькому заволодів не тільки церковною владою, але і світської юрисдикцією в Донауверте. З цього моменту католицький клір своєю поведінкою кидав виклик населенню протестантського міста. Не знаходячи захисту в імператора, рада міста звернувся за сприянням до зібрався у Вормсі з'їзду імперських міст, який надав моральну підтримку городянам і магістрату Донауверта. Отриманий в місті імператорський указ про опалі викликав в 1607 році повстання Писанням міста, які знали, що їм доведеться розплачуватися за немилість імператора. Вони не помилилися. У тому ж році місто було обкладений контрибуцією, яку не було надії покрити цілому поколінню городян. Настільки ж тяжким ударом стало перетворення Донауверта з імперського міста в місто, підвладний католицькому баварському будинку.

На удар, нанесений незаслужено Донауверту, відгукнулися інші міста. Прагнення відновити Донауверт в правах імперського міста послужило поштовхом для утворення в 1608 році Євангелічної унії.

Якщо до виникнення Євангелічної унії дворяни розраховували на «легальне» обірательство за допомогою податків і мита, то наявність протестантської організації відкривало нове русло дворянським зазіханням. Відтепер збентеження в тому чи іншому місті і його пограбування стали виправдовуватися віросповідних непримиренністю. Католицька реакція давала стихійно що виявлялося руху благочестивий гасло, вона вводила нестримний дворянський розбій в широке русло організованою внутрішньонімецьких хрестоносне експансії. Ця експансія висловлювала грабіжницьку жадібність в шати релігійної нетерпимості. Однак об'єктивний сенс всієї цієї експансії зводився до того, щоб довести до кінця експропріацію багатств, що опинилися в руках бюргерів в результаті первісного нагромадження.

Розгром міст і грабунок їх багатств ставали благочестивої приманкою для німецького дворянства та примикав до нього декласованій сброда, подібно до того, як це мало місце чотирма століттями раніше у Франції, дефеодальні сили під прапором Альбігойські походу розтоптали і знищили добробут і культуру південнофранцузького міст.

Трагічний для Німеччини анахронізм полягав у тому, що загрожує згубними наслідками для економічного розвитку країни розгром міст ставав фактом сімнадцятого, а не тринадцятого століття.

Відповіддю на освіту Євангелічної унії стало виникнення в 1609 році католицької ліги. Саме в цій організації стали гуртуватися католицькі дворяни. На чолі ліги став найбільший з південнонімецьку католицьких князів-Максиміліан Баварський (1597-1651 рр..), Для якого релігійні цілі ніколи не затуляли політичних міркувань. Політика починалася жорстокої католицької реакції не перешкодила цьому государю пограбувати і позбавити волі Зальцбурзького архієпископа, а прагнення самостійно панувати над лігою спонукало його чинити опір вступу в неї трьох рейнських архієпископів. Не бажаючи посилювати Габсбургів, Максиміліан довгий час зберігав коректні відносини з євангельської унією.

Ця остання обставина доводить, що посилення імператорської влади з самого початку були проти не тільки протестантські, а й католицькі князі.

Віросповідних солідарність ні за яких умов не могла усунути глибокого протиріччя між централізаторську прагненнями імператорської влади і настільки сильним в Німеччині княжим сепаратизмом

5. Датська інтервенція.

Німецькі протестантські князі після розгрому Чехії з тривогою чекали, що переможці, що зібрали велике військо, зажадають від них повернення відібраних у церкві земель. Щоб уникнути цієї небезпеки, вони готові були скористатися допомогою Франції та Голландії.

9 грудня 1625 Англія і Голландія уклали договір з датським королем Християном IV (1588-1648гг.), Якого отримання англійських і голландських субсидій зобов'язувало до вторгнення в Німеччину.

Ускладнення англо-французьких відносин не дало можливості Франції поставити підпис свого представника поряд з підписом англійської представника під офіційним текстом договору, укладеного з Данією.

Це не завадило Франції надати датському королеві французьку субсидію на додаток до голландської і англійської.

Зовнішньополітична концепція Франції при розв'язанні датської інтервенції знайшла відображення у доповідній записці дипломата Фанкана, мабуть, що призначалася для Рішельє. Основна думка документа полягала в тому, що економічним інтересам Данії, Англії та Франції суперечить посилення Габсбургів і можливість використання ними великих-ресурсів Німеччини. Саме тому не слід допускати капітуляції Данії перед імператором.

Матеріальна і дипломатична підтримка держав, полегшила Християни IV намічений ним план захоплення нижньогерманській земель.

При цьому данська інтервенція та її загарбницькі інтереси маскувалися широко сповіщення наміром данського короля прийти на допомогу своїм німецьким одновірців-протестантських князів.

Успішні військові дії датських військ, підтримані силами німецьких протестантів, змінили обстановку. Цим успіхам сприяв розлад у таборі прихильників імператора.

Полководець католицької ліги Тіллі домагався від імператора Фердинанда II збільшення військових сил ліги. Однак імператор противився надмірного посилення ліги, глава якої недвозначно давав зрозуміти, що він аж ніяк не є прихильником посилення імператорської влади.

При подібних умовах імператор скористався спокусливим для нього пропозицією чеського дворянина Валленштейна, що взяв на себе обов'язок сформувати велику армію, не вдаючись до витрат імператорської скарбниці.

Обдарований полководець XVII століття і політичний авантюрист Альбрехт Валленштейн був не тільки перетворювачем військової справи, що переглянули і змінили принципи тодішньої стратегії і тактики, він був, крім того, переконаний в тому, що «війна годує війну», в тому, що армія, де б вона не проходила і де б вона не була розквартирована, може і повинна задовольнятися за рахунок місцевого населення.

Заохочуючи насильства і мародерство, Валленштейн для тисяч дворян і для десятків тисяч декласованих, безземельних і позбавлених заробітку людей уособлював бойову розбійницьку удачу, безкарність насильства над городянами та сільськими жителями. Саме тому йому вдалося навербувати величезну армію, не вдавшись до витрат казни і зібравши під своїм прапором солдатів, які повірили в те, що їх за все винагородить майбутня видобуток.

Перемоги Валленштейна над військами Христіана IV поклали кінець датської інтервенції, позбавили Христіана IV завойованих їм німецьких територій і змусили його відвести свої війська назад до Данії.

Любекського світ 1629 зберігав за Данією її колишні володіння, але зобов'язував її короля до відмови від втручання у німецькі справи та очищенню захоплених німецьких територій.

Війна з Данією. не припинила внутрішньої війни. У 1627 році війська полководця ліги Тіллі обирали Бремен, Брауншвейг, Люнебург, а Валленштейн розквартирований свою армію в Бранденбурзі, заборонивши курфюрсту збирати податки. Відтепер кожен мушкетер отримував по 7, а рейтарів по 12 гульденів на місяць; понад ці значних сум солдати вимагали продовольство у місцевого населення.

Як і на початку війни, дворяни і ландскнехти піддавали провінції Німеччини систематичного пограбування, і трудяще населення країни однаково розорялися, незалежно від того, чий прапор панувало в тій чи іншій провінції.

6. Політичні плани Валленштейна

Валленштейн своєю поведінкою спантеличив і стривожив пильно спостерігали за ним німецьких та іноземних політичних діячів.

До свого колишнього, отриманому від імператора титулу герцога Фрідляндского він приєднав не тільки звання герцога Мекленбургского, але також і дивно звучав титул адмірала Німецької і океанічного морів. З надзвичайним завзяттям боровся він за кожну п'ядь берегової території і, зустрівши опір з боку обложеного Штральзунду, заявив, що візьме це місто навіть в тому випадку, якщо той виявився б прикутим ланцюгами до небес. Ще до закінчення датської війни він доручив полковнику Арнім зайняти військами і ретельно зміцнити всі гавані Померанії і, затримуючи всі кораблі, якими вдасться опанувати, озброїти їх, бо «Густав-Адольф - хитрун, за яким треба стежити в обидва». Адмірал неіснуючого флоту давав зрозуміти, що настав час відродити колишню міць Ганзи і доставити Німеччини почесну роль в мореплаванні та колоніальної торгівлі.

У 1628 році на любекського ганзетаге представники ганзейськіх міст радилися про те, чи варто їм долучитися до справи, розпочатому Валленштейн, і зважитися на оснащення союзного флоту, який став би флотом Німеччини. Ця пропозиція, таівшее в собі величезний ризик, було відхилено обережними ганзейцамі, і тим самим зухвалим планам Валленштейна був нанесений перший удар.

У його промовах і ненароком кинутих репліках виявлялося неприховане зневагу до німецьких князів, як істинним винуватців політичної і військової слабкості Німеччини. «Князів,-говорив він, - слід посократіть. Вони більше не потрібні; як у Франції та Іспанії тільки, один король, так і в Німеччині повинен керувати тільки один імператор ».

У цьому та інших подібних висловлюваннях намічалися контури зухвалого плану. Полководець, що проголосив себе адміралом, мав намір перетворити носія примарного імператорського титулу у справді єдинодержавним государя, а Дрібнодержавну німецьких государів на вірнопідданих землевласників.

На шляху до здійснення сміливих задумів Валленштейна стояли труднопреодолімие перешкоди. Однією з них була наявність двох ворогуючих таборів: католицького та протестантського.

Для Валленштейна прихильність католицькому прапора завжди була справою холодного розрахунку. На початку своєї кар'єри він серед своїх співвітчизників-чехів був чи не єдиним талановитим офіцером, що примкнули до гнітить його батьківщину католицькому оточенню імператора. Зайнята їм позиція і послуги, надані Габсбургам, були щедро винагороджені. Очолюючи величезну армію, Валленштейн не тільки натякав на можливість розграбування папського Риму, але і заявляв: «Хай диявол і пекельне полум'я. засядуть попам в потрухи! ».

Подібні фрази, сказані перед строєм солдат, ставали відомими всюди. Валленштейн вважав, що кінець тривалої внутрішньонімецьких розбраті зможе покласти лише велика завойовницька війна за межами Німеччини під імператорським прапором.

Така війна і пов'язані з нею трофеї здавалися здатними спокусити дворян обох віросповідань, і у війську Валленштейна велися розмови про багатства зарубіжних країн та про походи, які обіцяють ці багатства.

Однак здійснення подібних планів найбільше заважала зростаюча ненависть князів до переможного полководцю та його задумам. У самому існуванні полководця, командувача 100-тисячної армією і сильного довірою солдатів, таїлась явна загроза для німецьких князів.

Слова полководця про те, що імператор у Німеччині повинен бути настільки ж сильний, як король у Франції, звучали для Дрібнодержавну государів "як смертний вирок. Коли ж Валленштейн заговорив про те, що настала пора скасувати старі« земські чини »(сої-ловний - представницькі збори 'німецьких земель), коли він заявив, що імператор повинен бути спадковим государем, не потребують обрання князями, це було сприйнято курфюрстами як оголошення війни, як нечуване посягання на їх владу і на «німецьку свободу».

Вже в 1627 році в Мюльгаузене відбулася нарада католицьких і протестантських курфюрстів за участю Саксонії і Бранденбургу, після якого імператор отримав спільний протест всіх курфюрстів проти зловживань Валленштейна як командувача збройними силами.

Вимога Валленштейна про виведення військ ліги з Мекленбургскіх квартир було сприйнято як перехід від слів до дій.

7. Підсумки Тридцятилітньої війни.

Страшними були підсумки війни. Безприкладним виявилися завдані нею спустошення. Скорботою і гнівом наповнені свідчення сучасників та очевидців, які розповідають про те, що представляла собою Німеччина в останні роки війни і в період, наступний за її закінченням.

Визначним літературним пам'ятником, що відображає будні і лиха Тридцятилітньої війни, є твір Ганса Гріммельсгаузен «Сімпліціус сімпліціссімус» (у перекладі сПростак найпростіший »). Автор цього чудового твору - солдат мимоволі, письменник за покликанням, патріот на переконання, селянський син, плоть від плоті трудового народу Німеччині, не міг байдуже дивитися на спалені села, на трупи дітей і жінок, на здичавілих землю і здичавілих синів гаряче улюбленої батьківщини.

У своїх малюнках наглядової художника Гріммельсгаузен запам'ятав картини солдатського безчинства, намалював людей, яких довголітня війна довела до повного морального розтління, зобразив ні з чим не порівнянні страждання беззахисного трудового народу.

Художнє полотно, створений пензлем майстра і справді народного німецького художника, лише доповнюється документальними даними, що свідчать мовою цифр і фактів про найбільшу трагедію, пережитої Німеччиною у XVII сторіччі.

Систематизації фактичних даних про підсумки Тридцятилітньої війни присвячені роботи К. Т. Інама-Штернега і Р. Хенігера, що змальовують переконливу картину найбільшого занепаду Священної Римської імперії.

Населення Чехії, які досягали в 1618 році 3 млн., на кінець війни скоротилося до 780 тис. чоловік. З 34700 чеських сіл вціліло всього 6 тис. У Саксонії тільки за два роки шведських спустошень (з 1630 по 1632 р.) загинуло 934 тис. осіб. У провінції Лаузіц замість 21 села, що існувала до війни, збереглося лише 299 селянських господарств.

У Віттенберзькому окрузі Саксонії на 74 кв. км припадало 343 кинутих поселення. У Пфальці з півмільйона жителів у 1618 році до 1648 залишилося всього 48 тис. У Вюртемберзі ще в 1634 році налічувалося 313 тис., а до 1645 залишилося лише 65 тис. жителів.

До кінця війни в уславленому Аугсбурзі замість 80 тис. залишалося лише 16 тис. жителів, а в Кельні - замість 60 тис. всього 25 тис.

Городяни, що піддавалися розграбуванню і не знаходили збуту своїм виробам, переселялися в сільські місцевості, щоб знайти там безпеку і прожиток, обробляючи клаптик городу.

Про те, як повільно згодом відновлювалася колишня чисельність народонаселення, говорить такий приклад: в одному з округів Тюрінгії - Гіннеборгском - в 1634 році нараховувалося 1773 сімейства. До 1649 вціліло всього 313 родин, і лише через 200 років, в 1849 році, кількість родин досягло в цьому окрузі 1916, ледве перевищивши, таким чином, цифру 1634.

Що вийшов в НДР «Підручник для політшколах» узагальнює викликану Тридцятилітньої війною спад населення в двох цифрах: з 20 млн. населення до кінця війни залишилося лише 4 млн.

Катастрофічний характер обезлюднення країни ілюструється заходами, до яких вдавалася під Франконії католицька церква, яка проявила притаманний їй практицизм і пристосовність. Селянам дозволялося мати ... дві жінки, а для чоловіків постриг у ченці допускалося лише з 60-річного віку (міра, зрозуміло, скасована надалі). Країна змінила навіть свій зовнішній вигляд. У Ганновері зникли корабельні ліси, вирубані шведами. У землеробських областях спорожніли багатолюдні села, орні поля. Заростали бур'янами, слідом за бур'янами йшли в наступ лісу, що заволоділи великими просторами. На здичавілого землі множилися вовчі зграї.

Курфюрст Йоган Георг Саксонський, винищила зі своєю челяддю за 45 років 3500 вовків і 200 ведмедів, оголосив вовків чимось на зразок національної небезпеки і з цієї нагоди ощасливив своїх підданих уцілілих «вовчим податком», до речі, що збереглися аж до 1848 року.

До результатів стихійного спустошення доводиться додати свідомо нанесений збиток, заподіяний завойовниками народному господарству. Планомірно руйнувалися заводи з виробництва заліза, дроту, ливарні заводи і рудні копальні. Потрібні, обізнані у своїй справі працівники примусово виселялися до Швеції.

Матеріальним на небезпеки супроводжував неминучий культурний занепад країни. Серед вогню і руйнування, погромів і звірячих насильств виросло покоління, не знало грамоти і школи, що ховалися в норах і лісах, що жило в постійному страху і гіркою злиднях, якого цькував ландскнехтами і драгунами. Фахівці стверджують, що навіть німецьку мову в період довгого лихоліття піддався псування, огрубів і спростився, виявився засміченим чужоземними словами та вульгаризмами.

Такий трагічний підсумок Тридцятилітньої війни, про ко-. тором говорять і сухі цифри, і гнівні сторінки Гріммельсгаузен, і дослідження таких істориків, як К. Т. Інама-Штернег і Р. Хенігер.

На цьому тлі різко виділяється тенденційна спроба відомого економіста-історика В. Зомбарта не тільки зменшити згубні наслідки Тридцятилітньої війни, а й реабілітувати в очах читачів саме поняття війни, всупереч фактам і здоровому глузду, звести війну в ранг творчого чинника, нібито сприяє господарському прогресу.

Будучи не в змозі спростувати незаперечні дані про наслідки Тридцятилітньої війни, Зомбарт прагне їх знецінити, заявляючи, що скарги на руйнівні наслідки війни повторюються в будь-якій країні з століття в століття, а тому, мовляв, у них треба бачити лише традиційне перебільшення, позбавлене усякої вірогідності. Зомбарт заспокоює читачів довідкою, з якої випливає, що Європа в XVI столітті знала лише 25 мирних років, а в XVII і того менше-тільки 21 рік. Тим самим Тридцятирічна війна довільно ототожнюється з іншими війнами, зовсім не схожими на неї за тривалістю і масштабами.

Все це робиться для того, щоб вселити читачам думку про війну як неминуче явище, супутньому Навіть періодів економічного підйому і нібито таящем в собі насіння цього підйому.

Сенс усієї цієї бездоказовою, але наполегливої фальсифікації, що допускається в оцінці підсумків однією з найбільш спустошливих воєн німецького минулого, розкривається датою передмови до книги Зомбарта:

12 листопада 1912 Ще ясніше мета автора розкривають рядки самого передмови: «Випадок завгодно, щоб ця, книга з'явилася в такий час, коли військові інтереси Ш знову все більш опановують душами. Уми завдяки цьому стають більш підготовленими до осягнення того єдино великого зна?? ения, що війна мала, має і буде мати для нашої культури, поки долі народів будуть визначатися мужами ».

Зрозуміло, зовсім не випадок зумовив фальсифікацію підсумків найбільшої міжнародної війни минулого напередодні першої світової війни XX століття. Спробою спотворити фатальні уроки Тридцятилітньої війни і заодно реабілітувати будь-яку війну взагалі Зомбарт сприяв пропагандистської підготовки імперіалістичної війни і своїми фальсифікаторських хитрощами передрікало шлях майбутньої фашистської пропаганди.

Список іспользаванной літератури

1.Штокмор В.В. Історія Німеччини середні століття

М.: 1983р.

2.Ліванцев К.Є. Історія буржуазної держави і права Вид. «Дрофа» 1992р.

3.Люблінская А.Д. Німеччина в середні віки. Абсолютизм 1630 - 1642 р.р. М.: Юрайт 1995р.

4.Історя держави і права зарубіжних країн Ч.1-2 Под ред. проф. Крашенинникова Н.А. і проф.Жідкова О.А. М.: Видавнича група ИНФРА. М-НОРМА, 1997р.