Микола I

Перевезенцев С. В., Воронін В. Е.

Микола I Олександрович (25.06.1796 - 18.02.1855) - російський імператор (з 14.12.1825) з династії Романових, третій син імператора Павла I. Відразу після народження великий князь Микола Павлович був записаний на військову службу. З 7 листопада 1796 р. - полковник, шеф лейб-гвардії Кінного полку. 28 травня 1800 призначений шефом лейб-гвардії Ізмайловського полку, і з того часу носив тільки Ізмайловський мундир. З раннього дитинства Микола Павлович мав схильність до військової справи. Імператор Павло I, палко любив своїх молодших дітей, мав особливу прихильність до Миколі і незадовго до смерті навіть допускав можливість його вступу на престол.

Через два роки після трагічної смерті батька, у 1803 р. вихователем великого князя Миколи Павловича став генерал М.І. Ламздорф - неосвічений і жорстокий чоловік. Він постійно погрожував свого вихованця різними покараннями за непослух, часто карав його різками, бив лінійкою і збройними шомполами, іноді бив його майже до нестями. Але Микола ріс впертим і незалежним.

В той же час серед наставників Миколи Павловича були великі вчені - економіст А.К. Шторх, юрист М.А. Балугьянскій, історик Ф.П. Аделунг. Проте великий князь недолюблював їх монотонні "усипітельние лекції", нудні громадські та правові теорії. "По-моєму, краща теорія права - добра моральність, а вона повинна бути в серці незалежно від цих відстороненого й мати своєю основою релігію ", - говорив пізніше імператор Микола I барону М.А. Корфу. З великим інтересом великий князь вивчав військову справу -- артилерію, фортифікації, тактику, стратегію та інші військові науки. Більше за все він любив інженерна справа - свою майбутню військову спеціальність. "Ми -- інженери! "- любив часто повторювати Микола Павлович. І недарма згодом імператор Олександр I поставив свого молодшого брата на чолі інженерного відомства Росії, з яким дорученням великий князь блискуче впорався. З тривогою і натхненням юний Микола, пройнятий патріотичним духом, отримував звістки про час Вітчизняної війни 1812 р. і Закордонних походів російської армії.

В 1817 великий князь одружився на принцесі прусської Шарлоті, що прийняла православ'я і стала в Росії великою княгинею Олександрою Федорівною. Від цього шлюбу народилося семеро дітей, у тому числі і майбутній імператор Олександр II. 3 липня 1817 Микола був призначений генерал-інспектором з інженерної частини і шефом лейб-гвардії Саперного батальйону. З 25 червня 1818 - командир бригади 1-ї Гвардійської дивізії (до складу бригади входили лейб-гвардії Ізмайловський і Єгерський полиці). Влітку 1819 імператор Олександр I уперше сказав Миколі Павловичу, що має намір незабаром відмовитися від престолу на його користь, тому що Наступне з братів (за старшинством), великий князь Костянтин Павлович, тодішній намісник у Царстві Польському, також не бажає царювати. У 1823 р. імператор Олександр I підписав Маніфест, оголошував спадкоємцем престолу великого князя Миколи Павловича. Але Маніфест був секретним, він не публікувався і тому не мав сили. З лютого 1825 великий князь Микола - командир 1-й Гвардійської дивізії.

27 Листопад 1825 в Петербурзі з Таганрога було отримано звістку про кончину імператора Олександра I. Петербурзький генерал-губернатор граф М.А. Милорадович заздалегідь відмовився визнавати новим государем Миколи Павловича і наполіг на проведення присяги імператору Костянтину. Микола присягнув перше, його приклад наслідували високопоставлені генерали та гвардія, Сенат. Микола Павлович умовив членів Державної ради присягнути на вірність Костянтину, незважаючи на його колишнє зречення від прав на престол. Зі свого боку, намісник у Польщі великий князь Костянтин Павлович присягнув в Варшаві на вірність братові Миколі, привів до присяги йому все Царство Польське. Разом з тим, він не виїхав до Петербурга, а підтвердив своє зречення в листах до Миколі Павловичу і матері - вдовуюча імператриці Марії Федорівни. Микола наполягав, щоб Костянтин зайняв престол, але 6 грудня 1825 одержав листа брата, що містить новий рішучу відмову.

10 Грудень 1825 Микола Павлович дізнався про існування великого військового змови. 12 грудня 1825 він прийняв рішення оголосити себе імператором. Увечері 13 грудня 1825 Державна рада присягнув імператору Миколі I, а вранці 14 грудня 1825 присягу склали інші вищі державні установи. Того ж дня в Петербурзі відбулося повстання декількох військових частин під проводом членів таємного суспільства, пізніше відомого як "декабристи".

Імператор Микола I особисто керував придушенням повстання на Сенатській площі. Він неодноразово намагався вступити в переговори з повстанцями, щоб переконати їх підкорятися закону. Але побачивши безрезультатність умовлянь, в ході яких був смертельно поранений генерал-губернатор Милорадович, наказав відкрити по заколотникам артилерійський вогонь. Пізніше, після розгляду у справі декабристів, імператор санкціонував смертний вирок п'яти керівників повстання.

В вересні 1826 р. у Москві в Успенському соборі відбулася коронація імператора Миколи I. Вступ молодого імператора Миколи I на престол породило в суспільстві багато надії на поліпшення стану справ після похмурого останнього десятиліття царювання імператора Олександра I. Симпатії до нового монарха висловлював повернений із заслання А.С. Пушкін. Тим государем і Пушкіним встановилися тісні відносини, щоправда, іноді трохи обтяжливі для поета, тому що імператор взяв на себе права його особистого цензора. Але в інших випадках Микола I захищав Пушкіна від нападок недоброзичливців. Більше того, до знайомства з Пушкіним кілька байдужий до поезії, Микола Павлович, уважно читаючи твори Олександра Сергійовича, став цінувати поетичне слово. А після трагічної смерті Олександра Сергійовича імператор взяв на себе матеріальні турботи про його родину - оплатив боргові зобов'язання поета, влаштував майбутнє його дітей.

Микола I мав величезну працездатність (працював по 18 годин на добу!) І величезним особистим мужністю. У 1831 році він сам усмирив холерні бунти в Петербурзі (на Сінний площі) та у військових поселеннях Новгородської губернії, переконавши бунтуючих скоритися владі.

Микола I не був далекий від розуміння необхідності проведення державних реформ, але завжди різко виступав проти навіть думки про можливі революційних перетвореннях. Після закінчення справи декабристів в Маніфесті 13 липня 1826 Микола I засудив "зухвалий мрії, завжди руйнівні", але заявив про намір проводити реформи, поступово покращувати "вітчизняні встановлення ". 6 грудня 1826 імператор Микола I створив Секретний комітет для підготовки важливих державних перетворень на основі численних проектів, що збереглися в кабінеті покійного імператора Олександра I. Але головним для Миколи Павловича було питання про те, в ім'я чого потрібно здійснювати можливі реформи?

За думку багатьох мислителів XIX - початку XX ст. і сучасних дослідників, у час правління Миколи остаточно завершився процес, різко прискорений Петром I, - процес формування російської нації. І Микола Павлович чуйно вловив це головний зміст руху Росії по історичних дорогах у першій половині XIX століття - він завершив справу Петра, але одночасно підвів риску під оскаженілим пошаною до розумінням "прогресу" на секулярний західний лад. А.С. Пушкін побачив цю характерну особливість царювання Миколи Павловича, і недарма в 1830 році в листі до князя П.А. Вяземському А.С. Пушкін писав: "Государ, їдучи, залишив у Москві проект нової організації, контрреволюції революції Петра ... "

В це була одна дуже важлива риса імператора Миколи I - він був справжнім російським царем. Багато сучасників свідчать про любов імператора "ко всьому Російському ". Саме за Миколи I при імператорському дворі входить до звичку говорити російською ( "навіть з жінками!" - захоплено йдеться в щоденнику графині А.Д. Блудова, що, на думку самої Блудова, було "досі нечуваним справою"). Вперше в моду імператор вводить для чоловіків улюблений їм козацький мундир, а для жінок - народне плаття. Подібне поведінка імператора, а потім і всього двору з часом зробило переворот у дворянському сімейному побуті та вихованні, дало привід до прагнення повертатися до всьому вітчизняному.

І недарма та ж А.Д. Блудова зазначала: "Микола Павлович при самому сходження на престол першого у нас показав приклад, і покоління, при ньому зросле, вже далеко відступило від іноземних думок і з любов'ю і завзяттям намагається про все рідному ". І далі графиня Блудова цілком справедливо робить висновок:" В своїх звичках і прихильності до всього національного Микола Павлович випередив своїх сучасників і показав те передчуття потреб і прагнень свого століття, про які ми згадували як про чорта відмінною людей, обраних Провидінням і що посилаються Їм в дні великих переворотів громадських ".

Ідея національного покликання государя і держави, врученого йому Богом, була однією із стрижневих ідей, які надсилали всі дії Миколи I. Більше того, турбота про національні інтереси Росії спонукала государя максимально використовувати всі досягнення "прогресу", але він зумів поставити сам "прогрес" на службу Росії і використовувати його для забезпечення російських національних пріоритетів. І в роки правління Миколи I російське життя плідно розвивалася - будувалися залізниці, фортеці, храми, відкривалися по всій імперії університети, училища, школи, множилися друковані видання та успіхи літератури, архітектури, театру ... Особливо активний розвиток, до речі, отримали природничі науки й інженерна справа.

Другий відмітною рисою Миколи I слід визнати те, що він свідомо прийняв на себе місію російського православного царя. Сам государ був щиро віруючим православною людиною, причому не просто в обрядовому сенсі. Так, при Миколі Павловича при дворі вперше за багато десятиліть стали показовими хорові виконання молитов і церковних співів. Так, государ обов'язково відвідував церковні служби, а у свої подорожі по Росії відстоював тривалі літургії. Але важливо, що він не просто їх відстоював, а щиро молився, тобто брав віру в Господа всім своїм серцем.

Збереглося свідоцтво А.С. Пушкіна, який говорив А.О. Смирнової-Россет, яка записала слова поета: "Чи знаєте, що все більше вразило мене в перший раз за обідню в палацової церкви? .. Це що государ молився за цієї офіційної обідні, як і вона (імператриця), і всякий раз, що я бачив його за службу, він молився: він тоді забуває все, що його оточує. Він також несе своє ярмо і тяжкий тягар, свою страшну відповідальність і відчуває її більше, ніж це думають. Я багато разів спостерігав за царською сім'єю та присутня на царській службі; мені здавалося, що тільки вони й молилися ... "Про це ж говорять і інші сучасники. "Він казав, що, коли він у обідні, то він рішуче стоїть перед Богом і ні про що земне не думає ", - читаємо ми в одному місці про Миколу I. "А коли він прилучався (Святих Тайн. - В.В., С.П.), Боже мій, що це була за мить! Без сліз не можна було бачити глибоке почуття, яке проникало його в цей час ", - читаємо в інших спогадах.

Скільки в цих записах подиву і захоплення! І справді, було чим захоплюватися - адже більше ста років російські монархи не відрізнялися ревно віри. Тим більше дивним для сучасників було те, що ревна віра государя восторжествувала в часи, коли в моду і звичай увійшли вільнодумство і атеїзм! Воістину, государ був гідний захоплення.

І недарма великий російський радник і старець, преподобний Серафим Саровський, говорив про государя Миколи I одному зі своїх співрозмовників: "А ти вже, батюшка, не про нього пекісь - його Господь збереже: він великий перед Богом - він у душі християнин ". А в розмові зі своїм келійником Павлом старець Серафим сказав про государя: "Я завжди молюся, щоб Господь продовжив його життя для щастя Росії ... "

Цілком природно, що і свій імператорський борг Микола I сприймав як служіння Богу, Росії та російському народу. Він неодноразово говорив про це публічно, але, головне, цей принцип служіння він звів в абсолют і не мислив свого життя поза цього служіння. Своїх підданих государ також направляв до виконання свідомого служіння Богу, Царю і Батьківщині.

І тому саме за царювання Миколи Павловича вищого піку досягло розуміння Росією і самим государем великого духовного сенсу існування Російської імперії на землі. Сучасний дослідник М.Д. Філін цілком справедливо зазначає, що сам імператор, звичайно ж, не був мислителем на троні, і не дано йому було створити теорію прийдешньої "Християнської Імперії". Але його російська православна душа, наповнена готовністю до здійснення духовного подвигу, поза сумнівом, інтуїтивно відчувала цей великий духовний сенс буття Росії. І тому духовна енергія імператора пробудила до життя, стимулювала праці багатьох російських мислителів.

Одним з таких мислителів, охоплених істинним духовним поривом, пробуджені государем, був міністр народної освіти С.С. Уваров. Ще в 1832 році в своїй записці на ім'я імператора С.С. Уваров писав про "істинно російських охоронних засадах православ'я, самодержавство і Народності, що складають останній якір нашого спасіння і найвірніший заставу сили і величі Вітчизни ". При своєму вступі на посаду міністра в 1833 році С.С. Уваров проголосив принцип діяльності міністерства: "Загальна наш обов'язок полягає в тому, щоб народна освіта відбувалося в з'єднаному дусі Православ'я, Самодержавства і Народності ". У 1837 році у звіті про діяльність довіреного йому міністерства С.С. Уваров більш докладно розкрив сутність цієї потрійної формули.

Так в кількох коротких висловах і народилася знаменита формула, може бути, один з найзнаменитіших в історії Росії, більше того, що виражає ідеал істинного пристрої земного буття Росії - Православ'я, Самодержавие, Народность. Трохи пізніше ця формула стала основою так званої теорії офіційної народності. А в російських серцях вона отримала і ще одне звучання: "За Бога, Царя і Отечество! ".

В роки царювання Миколи I народжується перший офіційний гімн Російської імперії, що став одним із самих значущих символів миколаївської епохи в історії. Автором тексту гімну став поет В.А. Жуковський, композитором А.Ф. Львів. Офіційно гімн вперше виконали в Москві, у Великому театрі 11 грудня 1833 року.

Боже, царя храни.

Сильний, державний,

Царюй на славу, на славу нам.

Царюй на страх ворогам,

Цар православний.

Боже, царя, царя храни.

Триєдиний ідеал "Православ'я. Самодержавство. Народність", по суті справи, поновив на російській свідомості той духовний зміст, який закладався в існування Російського царства ще в XVI столітті. Інакше кажучи, цей ідеал відновив духовний зв'язок Росії з власним минулим, загублений було в XVIII столітті, і зв'язав сьогодення і майбутнє Росії з її духовно-історичними коренями.

І ще дуже важливо, що, проголосивши триєдиний принцип "Православ'я. Самодержавство. Народність ", російська духовно-політична думка середини XIX століття одухотворити саму ідею Російської імперії, надала Російської імперії великий духовний зміст, вказала Російської імперії цілі і завдання її земного історичного буття, а саме - спрямованість у Вічність.

А конкретним завданням, що веде для російського духовно-політичної свідомості XIX столітті, стала одна: Росія - це що утримує сила. У цьому відношенні Российская империя розглядалася як єдина в світі сила, здатна утримати світ від падіння в обійми антихриста, символами якого вважалися що поширюється матеріалізм у філософії, секуляризм в ставленні до релігії, республіканізм і соціалізм в соціально-політичній сфері і в революціонізм методи політичної дії.

Імператор Микола I використовував всі сили для того, щоб всіляко зміцнити цю утримує роль Росії в світі. А, значить, в першу чергу потрібно було утримати саму Росію. Пізніше видатний російський мислитель-консерватор К.Н. Леонтьєв писав: "Государ Микола Павлович ... відчував, однак, політичним інстинктом своїм не тільки те, що Захід на шляху до заразливому і для нас розкладання, але що і сама Росія наша при ньому саме досягла тієї культурно-державної вершини, після якої закінчується живе державне творення і на якій треба призупинитися по можливості, і надовго, не побоюючись навіть і деякого застою ".

Для зміцнення і впорядкування державної влади Микола I наказав провести кодифікацію законів. У 1826 році він заснував Друге відділення Власної Його Імператорської Величності канцелярії, яке очолив М.М. Сперанський. До 1833 році це відділення підготувало 15 томів нового Зводу законів Російської імперії, схваленого і затвердженого Державним радою і царем і введеного в дію з 1 січня 1835 року. Микола I віддавав перевагу складання нового законодавства про права станів. Але, побоюючись нових проявів невдоволення з боку дворянського суспільства, а також внаслідок Польського заколоту 1830-1831 рр.., Цар відмовився від проведення корінних реформ у державного і суспільного устрою. Визнаючи систему військових поселень малопридатною для утримання армії, він ліквідував військові поселення в Новгородської губернії (1831) і в Білорусії (1836).

Імператор Микола I був переконаним супротивником кріпосного права. У роки його царювання існувало 9 секретних комітетів, що займалися розробкою проектів скасування кріпосного права та надання поміщицьким селянам більш широких прав. Довіривши керівництво селянським справою твердому прихильники звільнення селян П.Д. Кисельову, цар сказав йому: "Ти будеш мій начальник штабу з селянської частини ". Він схвалив початок реформи державної села, підготовленої Кисельовим, і в 1840-і рр.. видав низку указів, що розширюють особисті і майнові права селян-кріпаків. Але так і не зважився здійснити повну селянську реформу, вважаючи, що Росія, в умовах ворожого оточення і популярності революційних ідей, ще не готова до цього.

Микола I вірив у всесилля держави. При Миколі I значно розширився бюрократичний апарат державної влади. І це мало і серйозні негативні наслідки. Не довіряючи дворянству, ніколи не пробачить йому розправи над декабристами, цар обрав розгалужений чиновницький апарат своєї опорою. Він прагнув призначати на вищі державні посади людей військових, довели свою відданість і лояльність. Але, помічаючи недосконалості бюрократичної системи, він гнівно скаржився на те, що "столоначальники правлять Росією ". Прагнучи не допустити проникнення до Росії "революційної зарази", Микола I санкціонував посилення політичного розшуку. Створене в 1826 році Третє відділення було покликане взяти під таємний поліцейський нагляд що панували в суспільстві настрої.

До жаль, надії Миколи I на силу державного контролю було зайво ідеалістичним. Государ не допускав саму можливість того, що в російській суспільстві можуть виникати якісь власні тлумачення, думки, погляди на історію, сучасність і майбутнє Росії. Від своїх підданих імператор вимагав неухильного дотримання законів і своєї государевої волі - і не більше того. І будь-який, який посмів заступити за цю межу, окреслену імператорської волею, негайно піддавався покаранню. Так були покарані П.Я. Чаадаєв, петрашевці (серед яких, як відомо, був і молодий Ф. М. Достоєвський), революційні демократи А.І. Герцен і П.І. Огарьов (останні емігрували за кордон).

Під пильний прес особистої государевої цензури потрапив і московський гурток слов'янофілів. Ще на початку 1830-х років Микола I, прочитавши статтю І.В. Киреєвського "Дев'ятнадцяте століття", вибухнув гнівною філіппікою в адреса автора (слова государя передав А. Х. Бенкендорф): "Під словом просвіта він розуміє свободу ... діяльність розуму означає у нього революцію, а майстерно розшукав середина не що інше, як конституція ". І з тих пір Микола Павлович постійно підозрював слов'янофілів на лібералізмі, а самі слов'янофіли піддавалися такому гонінню, як "жоден західник, ні один соціаліст ". Ось так, на жаль, і розійшлися, особливо в 40-ті роки XIX століття, два потужні національні сили - державний інстинкт імператора і виросло з народної свідомості слов'янофільської вчення.

Тут можна тільки шкодувати, що за царювання Миколи I так і не відбулося з'єднання державного патріотизму з живим, нехай і неспокійним патріотизмом народним. "Земля" і "Власть" знову не змогли почути і зрозуміти один одного. "Влада" аніскільки не цікавилася думкою "Землі", більше того, вважала саме існування такої думки справжньої крамолою. І "Землі", щоб зберегти спокій в імперії, залишалося тільки дотримуватися свій вірнопідданських борг. Адже за такої постановці справи, за висновком одного з сучасників, "Самодержавство" загрожувало перетворитися на "систему поліцейсько-канцелярської диктатури "," Православ'я "- в освячувати її духовно-консервативну силу, а "Народність" - в вірнопідданське прикриття державного фасаду.

І зараз можна визнати, що подібне ставлення російської "Влада" до "Землі", тобто до власного народу, стало причиною дуже багатьох проблем у вітчизняній історії. Розрив між "Владою" і "Землею" не міг сприяти тривалому благодатному існуванню Росії ...

Осмислюючи зовнішньополітичну лінію Російської імперії, Микола Павлович говорив: "Росія - могутня держава і щаслива сама по собі, вона ніколи не повинна бути загрозою ні для інших сусідніх держав, ні для Європи. Але вона повинна займати значне оборонне становище, здатне зробити неможливим будь-яке напад на неї ".

Саме ця тверда позиція государя забезпечила багато військових і зовнішньополітичні успіхи, які досягла Росія за царювання імператора Миколи I. Були переможно завершені війни з Персією (1826-1828) і Османською імперією (1828-1829). Під протекторат Росії перейшли Дунайські князівства. Але в 1831 році імператор врятував турецького султана, якому загрожував завоюванням єгипетський паша. Зате в результаті, Росія з 1833 року на кілька років встановила свій контроль над протоками Босфор і Дарданелли. Імператор Микола I зміцнював військовий і політичний союз Росії з Прусією і Австрією. У 1849 році російський цар чесно виконав свій союзницький борг перед Австрією, направивши війська в Угорську похід, під час якого російські полки врятували австрійську монархію і всю Європу від революції. У найвищий маніфест 14 березня 1848 говорилося: "Після благословень довголітнього світу захід Європи раптово схвильований нині смутами, загрожують повалення законних влади і будь-якого суспільного устрою.

Виникнувши спочатку у Франції, заколот і безначальності скоро повідомилося суміжної Німеччини, і, розливаючись повсюдно з нахабством, зростаючої у міру поступливості урядів, руйнівний потік цей доторкнувся, нарешті, і союзних нам Австрійської імперії і королівства Прусського. Тепер, не знаючи більше меж, зухвалість загрожує в божевіллі своєму і нашої Богом ввіреній Росії.

Але Не так буде!

За заповітного прикладом наших православних предків, закликавши на допомогу Бога Всемогутнього, ми готові зустріти ворогів наших, де б вони не з'явилися, і, не шкодуючи себе, будемо в нерозривному союзі з святої нашої Руссю захищати честь імені російського і недоторканність меж наших.

Ми засвідчені, що кожен росіянин, кожен вірнопідданий наш, відповість радісно на заклик свого володаря, що древній наш вигук: за Віру, Царя і Отечество і нині передбачить нам шлях до перемоги, і тоді, в почуттях благоговійної вдячності, як тепер у почуттях святого на нього надії, ми всі разом вигукнемо: З нами Бог! Розумійте, народи, і коріться, бо з нами Бог! "

Але, прагнучи відродити "законний порядок" у Європі після революцій 1848-1849 рр.., Микола I не зміг запобігти виникнення там потужної антиросійської коаліції у складі Англії, Франції та інших держав. Європейські держави, вже уражені виразкою гуманістичного лібералізму, просто-напросто злякалися неймовірної потужності Православної Російської імперії і почали витончену пропагандистську кампанію проти Росії - європейська преса постійно публікувала про Росію наклепницькі твори. Що варті тільки просторікування про відсталість, дикунство і агресивності Росії в книзі маркіза А. де Кюстіна "Росія в 1839 році"!

Отже, 30 років імператор Микола I утримував Росію, а сама Российская империя утримувала весь світ на хиткому рубежі світла й темряви. І саме в ці 30 років Росія перетворилася на могутню світову державу. І тут треба відзначити одну дуже важливу рису у зовнішньополітичній діяльності російського імператора. Будучи одним з найбільших релігійних государів за всю історію Росії, Микола I надавав релігійний сенс і військовим діям, які йому доводилося робити. На думку сучасного письменника і публіциста К.Б. Раша, "все царювання імператора Миколи I - це самотній поєдинок" останнього лицаря Європи "з" породження пекла "революцій, це війна вдень і вночі з потайливим і підступним ворогом, війна не на життя, а на смерть ". У 1848 році під час лютневої революції в Парижі Микола I писав братові своєї дружини прусського короля Фрідріха Вільгельма IV: "Нам обом загрожує неминуча загибель ". Цар знав, що говорив. Він краще за всіх в Європі розумів загрозу і знав, за що він воює. Надсилаючи в 1849 році війська до Європи на придушення революції, він сказав: "Бо ми захищаємо саме святе діло, ми -- християни ".

К.Б. Раш бачить п'ять великих християнських битв, які дав імператор Микола I антихристових силам у вигляді "революційної гідри", і які він цілком ясно усвідомлював, як війни за Святу Русь. Перше з них - бій на Сенатській площі у 1825 році, коли він особисто керував придушенням грудневого путчу.

Друге бій відбувся в 1831 році, коли був пригнічений революційний заколот в Польщі. У цій битві пліч-о-пліч з імператором виступив і А.С. Пушкін, дарував народу російській знаменитий вірш "наклепникам Росії ".

Третє битва відбулася в тому ж 1831 році, коли Микола I, висадив десант на Босфор, врятував гинуть Оттоманську Порту і поставив її в той момент заслоном перед ордами єгипетського Мехмет-паші.

Четверте бій дав государ Микола I в Європі, пославши до Австро-Угорщини в 1849 році стотисячним російський корпус.

А п'ятий, і останнім, православним битвою імператора Миколи Павловича проти ліберально-революційної Європою стала Східна війна, пізніше увійшла в підручники під ім'ям "Кримської війни 1853-1856 рр..".

Зміцнивши становище Росії в Європі в ході придушення революційних бунтів 1848-1849 рр.., Микола I вирішив посилити позиції своєї держави на Балканах та Близькому Сході. У ці роки виникла суперечка між православними і католиками про святих місцях у Палестині. Турецький султан, в чиї володіння тоді входила Палестина, ревно ненавидячи Росію і православ'я, вирішив підтримати католиків, Ущемивши при цьому інтереси православних. Так, ключі від храму Різдва Господнього у Віфлеємі були передані від греків католикам, інтереси яких представляв французький імператор Наполеон III. Російський імператор заступився за одновірців, справедливо вважаючи, що Православна Імперія не може покірно знести подібного образи. Микола I зажадав від Османської Порти особливого права для російської царя бути покровителем всіх її православних підданих. Турки відповіли відмовою.

В відповідь в червні 1853 російські війська зайняли Волощину і Молдавію, пояснивши туркам, що російські війська підуть з Дунайських князівств тоді, коли турки повернуть православним ключі від храму в Віфлеємі. У найвищий маніфест 14 червня 1853 говорилося: "... Захист Православ'я була споконвіку обітницею блаженних предків наших. З того самого часу, коли Всевишньому Промислом завгодно було вручити нам спадкового престол, охорона цих святих обов'язків, з ним нерозлучних, було постійно предметом дбайливості та піклування робити, а вони ... завжди були направлені до забезпечення прав Православної Церкви ... Чи не завоювань шукаємо ми: у них Росія не має потреби. Ми шукаємо задоволення справедливого права, настільки явно порушеного ... "

Англійці і французи порадили туркам відмовити російським. У жовтні 1853 Османська імперія оголосила війну Росії. Так почалася Кримська війна.

З Найвищого Маніфесту про війну з Туреччиною 20 жовтня 1853: "Росія викликана на лайку: їй залишається, поклавши надія на Бога, вдатися до сили зброї, щоб спонукати Порту до дотримання трактатів і до задоволення за ті образи, якими вона відповідала на найбільш помірні наші вимоги і на законну дбайливість нашу про захист на Сході Православної віри, які сповідує і народом руським ".

Вже незабаром, розбивши в декількох боях турецьку армію і флот, Росія могла одержати значну перемогу, але ... Ліберальна Європа не могла допустити такого тріумфу православного государя. У 1854 році у війну на боці Туреччини вступили найбільші європейські держави - Англія та Франція, пізніше до них приєдналося Сардінське королівство. А найжахливіше полягало в тому, що Миколи I зрадили і завдали йому удару в спину самі, як здавалося, близькі союзники - монархічні Австрія і Пруссія.

Правда, в дипломатичних невдачах позначилася і позиція тодішнього міністра закордонних справ К.В. Нессельроде, якому були чужі інтереси Росії, бо він не любив росіян, вважав їх ні до чого не спроможні, але схилявся перед німцями.

І все-таки зрада австрійської монархії, тільки що врятованого росіянами багнетами, було особливо витонченим! Микола Павлович з гіркотою говорив: "Я жорстоко покараний за надмірну довірливість по відношенню до нашого молодому сусіду (тобто австрійському імператору. - В.Е., С.П. )..." Але він же і чудово розумів причини такої зради: "Що тепер робиться, мене не дивує. Я вже в 1849 році був упевнений, що Європа не подарує нашого спокою і наших заслуг ". Однак государ був має намір до кінця виконати свій обов'язок.

Ось що говорилося в найвищий маніфест 9 лютого 1854: "Отже, проти Росії, що б'ється за Православ'я, поруч з ворогом християнства стають Англія і Франція! Але Росія не змінить святому свого покликання, і якщо на межі її нападуть вороги, то Ми готові зустріти їх з твердістю, заповів нам предками ... "

Ця ж ідея розвивається і в найвищий маніфест 11 квітня 1854: "Православної чи Росії побоюватися цих загроз? Готова зруйнувати зухвалість ворогів, відхилиться вона від священної мети, Промислом Всемогутнім їй призначеної? Ні! Росія не забула Бога! Вона не подобається не за мирські вигоди; вона бореться за Віру Християнську і захист єдиновірних своїх братів, охоплений шаленими ворогами. І нехай пізнає цей же все Християнство, що як мислить Цар Російська, так мислить, так дихає вся Руська сім'я - вірний Богу і Єдинородного Сина Його, Спасителя нашого Ісуса Христа, православний російська народ ".

З весни 1854 війна, хоч і названа пізніше Кримської, насправді носила світовий характер, бо в ній брали участь найбільші держави, а військові дії велися по всьому світу - в Криму, на Кавказі, в Європі, в Баренцовому морі і навіть на Камчатці. Бойові дії в Криму, оборона Севастополя стали прикладом найвищого героїзму російського народу. Звичайно, впоратися з міжнародним монстром було дуже важко, але навіть залишення Севастополя ще не означало поразки Росії. І цілком можливо, Кримська війна закінчилася б російської перемогою, якби ... Якщо б на престолі залишився імператор Микола Павлович ... Але Микола I помер 18 лютого 1855 року, не доживши до кінця війни.

Ще в 1850 році Микола Павлович адресував своєму синові-спадкоємцю Олександру слова: "Дай Бог, щоб мені вдалося здати тобі Росію такою, якою прагнув я її поставити: сильною, самостійною і добродающей, - нам добро - нікому зло ". Єдина справа, яку він не встиг закінчити, - скасування кріпосного права. Недарма імператор Микола I казав синові в 1854 році: "Я не доживу до здійснення своєї мрії; твоїм справою буде її закінчити ... "І, вмираючи, імператор наказав синові Олександру відмінити кріпосне право.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/