Сама поява людини на землі дало початок його руху вперед. Кожна цивілізація пройшла величезний і важкий шлях становлення і розвитку. Будь-який народ починав свій розвиток з забобонів, жорстоких звичаїв і страху перед навколишнім світом. На процесі цивілізаційного розвитку позначилося безліч факторів, і в кожній цивілізації, в кожного народу і на кожному етапі розвитку вони були різними. Десь більше позначилися позитивні фактори, а десь - негативні. Где-то клімат і географічне положення сприяли проживання людини, а де-то змушували боротися за умови життя. Десь правили чесні і далекоглядні люди, а десь - тирани і дурні. Кожна цивілізація ставить перед собою свої завдання і виробляє свої шляхи і засоби їх досягнення. Цим і обумовлюється все велике розмаїття звичаїв, культур і релігій у сучасному світі.

Був час, коли і грецький народ нічим не відрізнявся від будь-якого іншого. І він теж пройшов через "століття вайлуватого тупцювання на місці" * в епоху первісної життя, яка іноді призводить, а іноді і ні, до цивілізації.

Протягом усієї своєї історії, включаючи період всебічного розквіту та створених ним шедеврів, вік Софокла, Гіппократа і Арістотеля, грецький народ разом з "Елладою Еллада" **, з Афінами, дотримувався таких забобонів і звичаїв, спочатку кілька дивних, потім смішних, а іноді просто жорстоких, що, аналізуючи ці явища, здається, ніби народ, де вони панують, ніколи не прийде до цивілізації. Але він переступив через цей період і став стрімко рухатися вперед, переживаючи на своєму шляху і перемоги і поразки.

Антична Греція взагалі, і особливо Афіни, є яскравим прикладом того, наскільки складний шлях цивілізаційного розвитку, як важко було первісній людині позбутися майже тваринного стану і стати частиною цивілізації.

Афінське держава розвивалася, так само як і інші, тут немає ніякого дива. Просто позначився ряд сприятливих факторів, який зробив його еталоном. Розквіт Афін - це заслуга самих афінян, вони досягли його повсякденною працею, широко впроваджуючи в життя свої винаходи. Цей примітивний і легковірних спочатку народ своїми руками створив ту цивілізацію, в якій живуть зараз європейські народи, якої не було рівних протягом декількох десятків століть і на яку дорівнювали багато народів світу.

Афіни до цих пір є об'єктом всебічного вивчення. У даній роботі історія батьківщини демократії буде розглянута з точки зору соціальних відносин і правової системи.

Клімат і географічне положення не сприяли розвитку землеробства, і тому незабаром його витіснила торгівля. Здавна люди, що мають стан, що володіють землею і мають знатне походження, стояли на верхній сходинці соціальної ієрархії. Люди незнатного походження, що не володіють високими доходами і не мали ваги в суспільстві. Але з розвитком торгівлі з'явилася безліч людей, які завдяки тільки своїй підприємливості зуміли нажити собі стан. Вони були рівні землеробської, корінний аристократії за майновим критерієм, але не мали головною умовою для одержання соціальних і політичних прав - знатної прізвищем. Вони стали їм потужною опозицією. Зростання невдоволення нової торгової еліти в сполученні з невдоволенням простого народу, що знаходиться в кабалі в хазяїв, погрожував вилитися в серйозне зіткнення. Виникла необхідність у появі при владі правителя, що не допустив би цього. І така людина з'явилася. Сучасники і послідовники шанували Солона за розважливість, чесність і справедливість. Він провів реформу, після якої будь-яка людина незалежно від походження могла стати власником високого статусу, підвищуючи свій майновий ценз. Люди одержали стимул для роботи.

Ці ж обставини призвели до того, що в Афінах зародилася перше демократія. Тепер кожен має право брати участь в управлінні державою, кожен може бути обраний на державну посаду, все стало залежати лише від індивідуальних якостей самої людини; походження перестало вже мати таке величезне значення.

Усі реформи в Афінах, початок яким поклав Солон, були обумовлені зміною економічних відносин. З їх зміною пов'язана еволюція правової системи. Відповідно до змін цінностей у суспільстві, еволюції політичної системи і постійної зміни різних сил при владі, правова система змінюється, переходячи від кровної помсти без суду і слідства до народного суду.

Афінська держава ставило перед собою мету побудувати громадянське суспільство і правова держава, де ніхто не зможе впливати на людей за допомогою більш високого положення в суспільстві, кожен отримує можливість домогтися довше високого статусу своєю працею, і сам народ здійснює владу, видає закони і вершить правосуддя. І хоча афінська демократія проіснувала не дуже довго, впавши під натиском більш воєнізованого держави, можна говорити, що завдання своє вона виконала. Це виразилося в тому, що пізніші цивілізації будувалися на її основі. Європейські країни намагалися враховувати як удачі, так і промахи Афін, вони прагнули до демократії і, пройшовши довгий шлях становлення, досягли її. Усі цінності Афін продовжують жити до цих пір, втілюючись в сучасному європейському суспільстві.

Оскільки наша країна прагне до того, щоб вдосконалити природу людини, поліпшити його життя, досягти стабільності в державі, то нам слід звернутися до досвіду Афін, пройти той шлях, який пройшли вони та їхні послідовники, і повчитися на їх прикладі.

Глава I

Розвиток економіки:

від общинного землеробства до ринку

§ 1. Заселення Балкан. Кліматичні умови Еллади.

Як показують археологічні дослідження, територія Аттики була заселена ще в епоху неоліту. Еллінських племен послідовними хвилями заселяли Балкани і вели кочовий спосіб життя, займаючись переважно полюванням. Ці племена осіли на півострові, який назвали Елладою і стали займатися обробітком землі. Цей народ так до кінця і залишився в основному сільським. Навіть в епоху розквіту Афіни залишалися, насамперед, ринком для сіл Аттики. Поселенці вирощували злаки, розводили оливкове дерево і фігове дерево, обробляли виноградники.

Тут потрібно зазначити, що клімат Еллади не дуже сприяє розведенню злакових культур. Земля тут не родюча, кам'яниста. Літні вітру вивітрювати тонкий шар грунту, який може бути використаний, а зимові зливи розмивають його. Коріння злакових не пристосовані діставати вологу з великої глибини, і тому неврожаї для еллінцев були справою звичайним. Найбільш пристосованою до посухи культурою виявився ячмінь.

Сільське господарство, розвиваючись, скоро відтіснило полювання; м'ясна їжа замінилася вегетаріанської, в їжу вживалося тепер тільки жертовне м'ясо. Але що осіли племена, утворюючи поселення, ставали все більш численною, мізерних врожаїв стало не вистачати. Щоб отримати достатню кількість хліба його стали обмінювати. Для цього еллінцам довелося освоїти море.

Вони прийшли до Еллади суходольно, і так довго блукали по степах, що забули навіть назва водного простору. Назва вони перейняли у аборигенів, що заселяли територію, на яку вони прийшли (лелегів, пеласгів, карійців) - Таласса. У цих же аборигенів прибульці і навчилися мореплавання і кораблебудування. Спочатку вони не наважувалися виходити у відкрите море і подорожували від острова до острова, які у великій кількості розташовані уздовж узбережжя Еллади. Цього цілком вистачало для обміну свого масла і вина на пшеницю у жителів цих островів. Так стали розвиватися торгові зв'язки, сягнувши згодом дуже високого рівня. Ці ж подорожі дозволили еллінцам спілкуватися з іншими народами, іншою культурою.

З часом, коли еллінци вже освоїлися з морським справою, вони зважилися виходити у відкрите море. Тоді й почалися набіги на сусідів, про що свідчать знайдені уламки ваз із зображенням кораблів і морських битв.

Таким чином, первісний вигляд еллінського народу є, за висловом Андре Боннара, "народ хліборобів, народ мореплавців" *.

Ціною величезних втрат і зусиль вони незабаром стали майстерними мореплавцями старовини, перевершивши навіть самих фінікійців, яким не було рівних. Це було першим кроком до досягнення високого ступеня розвитку.

§ 2. Землеробство і ремесло.

Спочатку племена, що заселили Балкани, зробили землю колективною власністю всього клану. У кожному поселенні був свій вождь, який відповідав за обробку землі у своїй окрузі, за роботу кожного члена клану і за розподіл врожаю. Клан об'єднував певну кількість сімей - "дворів" - і кожна з них отримувала певну ділянку землі для обробки. У ті часи не було приватної власності, землю, яка виділялася для обробки, ні в якому разі не можна було продати, подарувати, обміняти, земля не підлягала дроблення і не переходила у спадщину у разі смерті глави сім'ї. Земля тільки могла бути перерозподілено пропорційно до потреб кожної сім'ї. Ця спільна земля оброблялася спільно членами одного двору. Плоди врожаю ділилися під наглядом божества - покровителя Мойри, який був присутній і при розподілі землі за жеребом. За цим окремі ділянки носили назву клерів, що в перекладі означає "жереб". Тільки вожді племені і храми богів отримували без жереба особливо хороші і родючі наділи - темени. Крім клерів і темний існували і пустки - землі, розташовані на межах громад і складові практично її резервний фонд.

Клер рядових землеробів були значно менше за розміром, ніж темени і складалися переважно з орної землі. Обробка цих земель проводилася дерев'яної плуга, вирізаної з одного шматка дерева. Для оранки зазвичай використовувалися мули, а землі вождів орали на волах. Фукідід свідчить, що "... кожен обробляв грунт виключно в міру потреб без володіння надлишком, навіть без посівного запасу ..."*.< p> Таким чином, зі сказаного випливає, що грецька громада нічим не відрізнялася від громад інших країн. Вона жила ізольовано, забезпечувала себе сама, тут панує натуральне господарство і спільна власність на землю.

Але такий стан з часом починає розпадатися. Різні причини викликали виключення членів клану, а також вихід з нього з власної волі. Люди стали розуміти, що залишатися в громаді і обробляти землю, витрачати величезну кількість сил і часу і отримувати мізерні врожаї, тим більше, що з розвитком мореплавства почали налагоджуватися торгові зв'язки, стало невигідно. Багато катували щастя за морем, і щастило в цьому, деякі - навпаки. Деякі займали землі, які не належать ні одного клану, так як вважалися не придатними для обробки. Іноді ці люди, зрозумівши, що і поза громади отримувати рясні врожаї вони не зможуть, переставали обробляти землю і почали займатися ремеслом. Появі його в Аттиці сприяло наявність покладів прекрасною гончарної глини, тут же почали знаходити срібло і пізніше розробляти рудники, а так само видобувати мармур. Ремісники збували кланам виготовлений ними товар. Крім ремісників з'явилися матроси, мандрівні поети і лікарі.

Час дорійського вторгнення на територію Греції близько 1100 року до н.е. *, був часом дуже великих племінних переміщень. У порівнянні з ахейцями дорійці залишалися на нижчому щаблі розвитку, але вони знали вживання заліза, що в Греції зустрічалося вкрай рідко і вважалося таким же дорогоцінним металом як золото і срібло. Саме завдяки новому зброї, більш довгому і міцному (залізні мечі проти бронзових кинджалів), їм вдалося швидко захопити Грецію.

Відкриття ахейцями способу обробки заліза і широке застосування його в життя означало на ті часи справжній переворот. Метал став дешевше і доступніше, відпала необхідність в небезпечних і дорогих експедиціях до місць його видобутку. У зв'язку з впровадженням заліза різко зросли можливості окремої родини, так як за допомогою залізних сокири, коси та інших знарядь можна розчистити під ріллю набагато більше території, ніж це було можливо за часів панування бронзи.

Дорійці, вторглися на територію Греції, зруйнували чудові палаци, збудовані за часів крито-мікенського розквіту, захопили багатства. Побут став простіше і біднішими: зникло наслідування Єгипту, могила, живопис на стінах. Нашестя призвело до повного занепаду цивілізації. Але, проте, занепад охопив не всі області життєдіяльності греків. Археологічні розкопки показали, що кераміка I тисячоліття до н.е. і за якістю глини і по випалу практично не поступається кращим зразкам мікенською. Потік заліза дав потужний поштовх до розвитку ковальської справи. Спочатку особливої потреби в ковалів не було і тому одна кузня обслуговувала кілька поселень. Крім ковалів існували ще й мандрівні ремісники, робота яких була пов'язана з обробкою металу. Ювелірні майстри переходили з переносний ковадлом з одного поселення в інше. Їх ремесло користувалася найбільшим попитом у вождів і жерців, за роботу вони отримували щедру винагороду.

Вся робота з обробки дерева велася теслею, який, починаючи від рубки дерева і, закінчуючи будівництвом будинку, виконував все сам.

До чинбарі зверталися лише у виняткових випадках, і тільки представники родової знаті.

Гончарне ремесло було переважно домашнім. Проте вироблення художньої посуду була спеціалізованою галуззю ремесла.

Звичайно, ремесло спочатку не грало великої ролі, оскільки громада продовжувала забезпечувати себе сама і лише зрідка вдавалася до послуг якого - або майстра. Але з розвитком торговельних зв'язків воно стало мати все більшого значення, а, починаючи з епохи великої грецької колонізації ремесло, переживає свій "золотий вік".

§ 3. Народження поліса.

Як вже було розказано, аттичної населення жило ізольованими громадами. На території Аттики здавна жили чотири великих племені. Дорійська навала торкнулося Аттіки лише побічно, що виразилося в тому наполегливому опорі, який справили завойовникам жителі Афін. Розкопки 30-х років XX століття повністю підтвердили цей переказ. У XI ст. до н.е. на Афінському акрополі були зведені потужні оборонні споруди. Успішному відсічі сприяло географічне положення Афін: у центрі афінської рівнини піднімається скеля акрополя, що із трьох сторін прямовисно і лише на заході має порівняно пологий схил. Три гірські вершини захищають підступи до нього від вторгнень ззовні

Важливу роль для успіху афінян у тіні натиску дорійців зіграв великий приплив населення з Пелопоннесу, де дорійска навала позначилося більше, ніж в інших територіях. Згідно зі свідченням Фукідіда, це була найбільш впливова частина ахейської знати: "... Витісняються війною або міжусобицями, найпотужніші мешканці з почей Еллади пішли до афінянам, тому що ті сиділи на землі міцно, і, стаючи, той час громадянами в Аттиці, вже з давньої пори зробили держава ще більшим за кількістю населення, так що згодом, коли в Аттиці не виявилося достатньо землі, афіняни відправили колонії навіть у Іонію ..."*.< p> Отже, жител?? й в Аттиці стало більше, військові дії згуртували населення, але не тільки це обставина привела до зародження поліса. Ця подія мала під собою цілий ряд причин, а процес розтягнувся на більш ніж чотири сотні років (з середини ХІ по VI століття до н.е.) **. Становлення поліса і його розвиток пройшли дві головні фази, що визначаються двома фазами, на які по вже прийнятої періодизації прийнято розділяти історію Греції: гомерівської (ХІ - ІХ ст до н.е.) і архаїчної (VIII - VI в.в. до н.е.) ***.

Гомерівська епоха характеризується тривалими етнополітичними суперечками і очевидним регресом практично у всіх сферах суспільного життя внаслідок дорійського завоювання. І хоча дорійців на територію Аттики не пустили, тут панували запустіння й зубожіння, які відкинули розвиток Аттики на багато років тому. Але до кінця цієї епохи цивілізація стала "оживати", заново накопичився той потенціал, який привів через деякий час до розвитку суспільства і всіх сфер його життєдіяльності.

Наступна за гомерівської архаїчна епоха відзначена позитивними зрушеннями в суспільстві і його досягнення, результатом яких і стало остаточне формування поліса.

Отже, приблизно з XI ст. до н.е. * починається рух вперед. Це можна стверджувати, спираючись на висновки, зроблені на підставі археологічних даних, і в першу чергу тих, які були здобуті розкопками в районі афінського Кераміка. Приблизно з 1050 року спостерігається хвиля змін: у похоронних церемоніях інгумація кремацією змінилася, все частіше зустрічається залізна зброя, поширюється новий тип кераміки з більш пропорційною формою судин, малюнки характеризуються все більш складною композицією, при цьому видно прагнення до найбільшої пропорційності частин і симетрії. < p> Всі ці процеси, зміни, як в матеріальній, так і в духовній культурі говорять про те, що суспільство відновлює розвиток, прагнути досягти більш високої стадії розвитку, незважаючи на те, що цей рух довелося починати практично з нуля.

Фукідід в своїх роботах зазначає дві епохи в житті полісу. В давнину поселення не були укріпленими, були позбавлені стін, і були скоріше групою є сусідами де26ревень, ніж містом у власному розумінні. Оскільки в ті часи у зв'язку з небувалими успіхами в мореплаванні широко розвинулося піратство, яке не було справою негожим, а скоріше навпаки, найдавніші міста розташовувалися найчастіше в глибині материка, подалі від узбережжя *.

Навпаки, у новітній час, в епоху більш розвиненого мореплавання, що прийшов на зміну піратству, торгівлі та підвищену матеріального достатку міста стали грунтуватися на самому узбережжі, на перешийках, які мешканці зміцнювали стінами ради торгівлі і захисту від сусідів **.

Точно визначити тимчасові рамки описаних Фукідідом подій історикам і археологам не вдалося. Але все-таки, вони порівняли епоху стародавніх поселень з часом початкових егейських поселень типу гомерівської Трої, а епоху нових міст з часом становлення центрів того типу, який простежується в описаному Гомером місті феаків. Це зіставлення можна зробити і на підставі даних археології, які говорять про розростанні і зміцненні Старої Смірни (IX - VIII ст до н.е.) і розвиток нових, перенесених ближче до моря, поселень в Загора, Емпоріо та Еритреї (VIII - VII в.в. до н.е.).

Що ж вплинуло на становлення, що послужило причиною становлення міста - держави в Аттиці? Різні історики висувають безліч теорій про причини появи поліса з центром в Афінах. Деякі навіть говорили про "грецькому чудо", про те, що події в Греції протягом всієї її історії були унікальними і часто відбувалися без видимих причин. Але все-таки очевидно, що існували цілком природні обставини, що призвели до народження поліса. Найбільш істотними можна вважати наступні. По-перше, природні умови, а саме ландшафт, який спочатку сприяв ізольованого існування громад, але потім внаслідок економічного розвитку і зростання населення, привів до посилення боротьби за умови життя, а головне - за землю, що й призвело до об'єднання племен навколо укріпленого центру . З основної маси виділилося одне, більше за інших укріплене поселення - Афіни - яке потім стало притулком для племені і його центром. По-друге, економічний прогрес. Цей чинник був помічений і Фукідідом, який підкреслював зв'язок між розвитком мореплавання, зростанням добробуту і народженням полісу: міста стали грунтуватися на узбережжях, перешийках, і саме ці міста найбільш втягнулися в торгівлю, ставали більш багатими і, отже, стали міцнішими укріплювати свої кордони. Звідси можна виділити ще один важливий фактор - захист від зовнішніх посягань. Хоча афінянам і вдалося відстояти незалежність під час дорійського завоювання, існувала постійна загроза їх нового вторгнення. І, нарешті, четвертим фактором можна назвати крах крито-мікенських палаців, яке позбавило від свого гніту сільські громади і паралельні переміщення і сутички племен на передньому Сході (домагання на владу хетів, ассірійців, мідян), які надовго віддали втручання східної деспотії в грецькі справи . Таким чином, відсутність будь-яких перешкод позитивно позначилося на житті всієї Греції і, звичайно, на становленні поліса.

Виходячи з цього, я хочу спростувати висновок Ю.В. Андрєєва про те, що народження грецького поліса було подією винятковою, так як сталося передчасно і було обумовлено демографічним вибухом і міжплемінних військовими зіткненнями *. Поява поліса було подією, до якої народ ішов у процесі тривалого розвитку, і подією цілком своєчасним і закономірним, обумовленим цілком природними причинами.

Тепер розглянемо сам процес об'єднання окремих громад в поліс з центром в Афінах.

Сінойкізм (об'єднання) племен навколо Афін традиція приписує легендарному цареві Тесеєві. Звичайно, не можна стверджувати, що саме він створив афінський поліс, що поліс при ньому відразу і остаточно сформувався. Але, поза сумнівом, те, що з його іменем пов'язане первинне об'єднання, а сам процес його становлення зайняв кілька століть.

За переказами, до Тесея афінської держави, та й самих Афін ще не було. Як повідомляє Фукідід, "при Некрони і при перших царях - базилевса населення Аттики жило постійно окремими містами, що мали свої притани * і правителів. Коли не відчувалося ніякої небезпеки, мешканці не сходилися на загальні наради до царя, та керувалися і радилися окремо, самі по собі. Деякі міста за часами навіть воювали між собою, наприклад, Елевсін з Евмолпом на чолі проти Ерехтея ..."**. Серед цих невеликих, але самостійних міст, Афіни виділялися тільки своїм серединним становищем і більшої укріпленістю. "Але, - каже Фукідід - після того, як царську владу одержав Тесей, що сполучав у собі силу з розумом він і взагалі упорядкував країну, і, зокрема скасував булевтерії *** і влада інших міст, об'єднав шляхом сінойкізма всіх жителів навколо нинішнього міста, затвердивши один булевтерії і один прітаней. Жителів окремих селищ ... Тесей примусив мати один це місто, яке, оскільки всі вже належали до нього одного, став великий, і таким був переданий Тесеєм його нащадкам "****.

Таким чином, Тесей є об'єднувачем Аттики і творцем афінської держави, він закріпив за Афінами роль єдиного політичного центру і цим сприяв їх стримує розвиток міста. Археологічні дані підтверджують, що в Аттиці відбулися великі перетворення і вказують їх можливу дату - XI ст. до н.е.

Ось так почався через відсутність перешкод невідворотні процес становлення полісу з центром в Афінах. Сталися зміни до підстави потрясли головну осередок суспільства - громаду. Це призвело до більшої інтенсивності землеробського господарства, все більшої його орієнтації на міський ринок, а з початком колонізації і появою грошей, всі до більшої можливості накопичення та збагачення, що відкрилася для найбільш підприємливих людей.

§ 4. Велика грецька колонізація.

До VIII ст. до н.е. населення Аттики стало таким численним, що територій, на яких воно могло б розміститися, і засобів прожитку стало не вистачати. До цього часу загальний культурний рівень афінян став досить високим, щоб вони перестали вбивати дітей, яких не можна було забезпечити Клер, або продавати їх у кабалу. Тепер проблема перенаселення стала вирішуватися шляхом виселення на інші території. Цитата з Фукідіда підтверджує це. Приплив населення з Пелопоннеса в XI ст. до н.е. "... зробили держава ще більшим за кількістю населення, так що згодом, коли в Аттиці не виявилося достатньо землі, афіняни відправили колонії ..."*. Часто за море вирушали люди, які не отримали земельного наділу, так як в Афінах заборонялося дробити клери. В основному це були представники, якого - або переможеного роду, що побоюються кровної помсти.

Перші колонії мали суто землеробський характер. Афіняни чули про великих родючих вільних землях в різних місцевостях, і, перш за все на Сході. Переселенці спочатку зовсім не враховували того величезного торгового значення колоній, яке вони в недалекому майбутньому придбають. Торгівля до цього часу ще не грала великої ролі, афіняни неохоче нею займалися. Потрібні їм чужі речі вони воліли добувати силою, а іноді обмінювалися з сусідами. Таким чином, метою першого колоніальних поселень була земля. Відомо, що Мегарци, переселившись зі своїх територій, зайняли, було Візантій, але потім переселилися в Халкедона, так що земля там була родючішим *.

Проте вже через найкоротший час переселенці зрозуміли наскільки вигідно торгувати з місцевим населенням. Вивезені з дому глиняні горщики, які не становили для афінян особливої цінності, виявилися для місцевого населення вершиною художнього мистецтва та продавалися їм за дуже високою ціною. Такий самий успіх мала оливу та вино.

Колоністи, які усвідомили вигідність таких підприємств, виїжджали на батьківщину і привозили вже спеціально товари, які користувалися найбільшим попитом у їхніх нових сусідів, отримували прибуток і поверталися додому вже заможними людьми, ставали усіма поважними, хоча ще недавно були бідняками і не мали ніякого впливу.

Таким чином, цілий ряд колишніх земельних колоній отримує торговий характер. Пізніше засновані колонії вже стали переважно торговими.

Скоро торговці перестали задовольнятися вивезенням випадкових виробів, тому що попит, наприклад на вази, був дуже великий. Тому з'являються майстерні, які працюють спеціально на вивіз. Одні з найбільш значних таких майстерень знаходилися в Афінах.

Найважливішим показником сили обміну в епоху колонізації може служити поява та поширення в Аттиці монети. У гомерівську епоху люди користувалися різними способами для визначення ціни: велику роль грали тут метали, але в їх основі не було системи ваги. Тому греки скористалися винаходом східних країн. У Єгипті вживалися мідні гроші у вигляді кілець, і хоча їм надавався певну вагу, при обміні заради обережності їх все - таки зважували. Це вносило багато труднощів і тому поряд з грошовою торгівлею широко застосовувалася стара мінова.

В Ассирії і Вавилоні замість міді ходило золото і срібло, але монета ще не чеканилася.

Вперше карбована монета з'явилася в невеликому, але дуже розвиненій державі - сусідній з іонійськими греками Лідії *. Геродот зазначає, що саме лідійці вперше зайнялися дрібної роздрібною торгівлею і саме ця обставина, мабуть, він бачить причиною появи у них карбованої монети. Лідійці мали ще одне дуже вигідне умова - поклади білого золота або електра, тобто натуральної суміші золота і срібла, з якого потім і карбувалися монети, починаючи приблизно з другої половини VII ст. до н.е. **. Незабаром карбувати монету, стали в сусідніх Мілете і на острові Самос, потім в європейській Греції і, звичайно, в Аттиці.

До вищої міри віднесли талант, його шестидесятих частка позначалася словом міна (частина), далі міна ділилася на п'ятдесят статери по дванадцять оболів або на сто драхм по шість оболів.

Таким чином, Аттика стала розвивати товарно-грошові відносини, а не просто мінові, і торгівля придбала той зміст, який закладений в самому її понятті.

Знову засновані колонії стали перебувати вже на територіях, що сприятимуть розвитку торгівлі.

Головними вихідними пунктами колонізаційного руху вже заради торгівлі стали Корінф з його чудовим становищем на перехресті двох доріг: сухопутної через перешийки водної, утвореної двома близько підступають один до одного глибокими затоками, Халкіда на Евбее і Мілет в Іонії на виході річки Меалдри.

Колонізація йде спочатку у VIII ст. до н.е. *** на захід на острів Сицилію і південний край Італії. Пізніше, у VII ст. до н.е. **** колоністи почали розходитися на північ і південь від старого грецького світу у Егейського моря.

У результаті цього великого переміщення берега Середземномор'я на дві третини були зайняті греками. Крайніми пунктами грецьких поселень були на заході Перені, на сході - гирла Дону і Кавказ. Тільки південно-західний кут Середземного моря - Іспанія і Африка - зайнятий фінікійськими колоніями, залишився недоторканим греками.

Ніде колонії не захоплювали великі внутрішні області; колоністи займали берегові смуги, засновували поруч поселення в горизонтальну смугу, не заглиблюючись всередину, знову ж таки для зручності торгівлі.

Колонізація дозволила отримати величезні ринки збуту товару, ніж сприяла зростанню добробуту народу, панування приватної власності та формування ринкової економіки на основі вільної конкуренції.

Створення Афінського морського союзу допомогло афінянам стати панівними на море. Цей союз став потужним каналом для отримання доходів за рахунок внесків членів Альянсу. Найбільшого торгового розквіту Афіни досягли при Периклі, який піклувався про зміцнення афінян панування на морі і тим самим поповнював казну держави і підвищував добробут народу. Афіни збували свій товар майже у всі кінці світу. Той факт, що афінський товар користувався величезним попитом, що його швидко скуповували в багатьох країнах говорить про те, що він був чудової якості. Аттика з тих самих пір і до цього дня вважається еталоном у всіх відносинах завдяки тому, що опанувала досконало мистецтвом мореплавання, ремесла, торгівлі, і багато в чому завдяки тим розумним і далекоглядним людям, що стояли при владі і піклуємося про процвітання своєї держави і народу. Але все-таки, початковим фактором, що визначив подальший розвиток Афінської держави стала колонізація. І тут, я думаю, можна погодитися з Р. Ю. Віппер, який сказав, що "не будь колонізації Греція не мала б історії" *. І дійсно, сухопутних каналів Греція не мала, а навіть якщо б і мала, то вони не змогли б розвинутися настільки, щоб вона стала передовою торгової державою, вона не змогла б вийти в колонії, а значить не знайшла б такого величезного ринку збуту свого товару . У такому випадку не сформувалася б ринкова економіка, Греція не стала б на вищий щабель розвитку, а нерозвинена матеріальна культура ніколи б не привела до розквіту духовної культури. Завдяки тому, що грекам не потрібно вже стало віддавати всі свої сили на видобуток засобів до існування, вони отримали можливість духовного розвитку.

Глава II

Соціальні відносини:

на шляху до соціальної рівності

§ 1. Перші стану і соціальні реформи.

З найдавніших часів територію Аттики заселяли чотири великих племені. Згідно з переказами, такий розподіл було вироблено царем Іоном. Кожна громада була ізольованою і виробляла найнеобхідніше сама: продукти землеробства і скотарства, найпростішу начиння, одяг, знаряддя праці, елементарне зброю.

Все суспільство ділилося на роди, фратрії і філи (племена). Кожна філа Аттики ділилася на три фратрії, які в свою чергу ділилися на тридцять пологів, у кожному роді теж було тридцять сімей. Таким чином, населення стародавньої Аттики було представлено 10 800 сімей. Такий розподіл мало велике значення і зберігалося протягом багатьох століть: це було основою і політичної та військової організації громади. За фратрія і філам будувалося общинне ополчення в часи походів, у них же народ збирався на зібрання для обговорення якого-небудь важливого питання.

Головою філи був базилевса - верховний воєначальник, верховний суддя і жрець о?? Київщини. На чолі фратрії стояв фратріарх. Питання про спадкоємність влади базилевса на підставі знайдених джерел не зовсім зрозумілий. Ймовірно, після смерті базилевса або у випадку нездатності їм виконувати свої обов'язки влада переходила до його сина або іншим родичам, але іноді вона могла перейти до іншого роду. При цьому істотну роль грали особисті гідності кандидата. Судячи з даних епосу спадкоємність влади базилевса ще не встановилася остаточно.

У своїй діяльності базилевса спирався на Раду старійшин, який включав в себе представників знатних і багатих пологів. Його членів називали геронтов. Базилевса постійно з ними радиться і без їхнього схвалення не приймає жодного рішення.

Усі вільні громадяни, тобто боєздатні чоловіки кожного племені, входили до складу Народних зборів, де обговорювалися різного роду поточні справи громади.

Кожен вільний людина, пов'язана кровною спорідненістю з родовими общинними організаціями, користується всіма правами на території свого племені. Він по долі отримує клер, обробляє його, має свою частку врожаю. Втрата їм земельної ділянки була у той час рівносильна вигнання з роду.

Окремі громади знаходилися в стані постійної війни між собою. Усобиця в той час була звичайним явищем. Досить було найменшого приводу, щоб вибухнула війна. Часто конфлікт виникав навіть з-за прісної води. Але найпоширенішою причиною була жадібність, а саме викрадення худоби з сусіднього селища, раптові висадки на чужому березі і викрадення людей з метою отримання викупу або приводу додому в якості раба. Але можливе й інше, економічне пояснення набігам і усобицям. Були такі місцевості, де населення стало зростати невідповідно із засобами прожитку і тому "надлишку" населення припадало або виселятися на інші території, або жити грабунком.

Іноді племена все ж об'єднувалися між собою, але єдина причина цього - необхідність оборонятися від зовнішнього ворога. При цьому голови громад дуже ревно охороняли свою незалежність і припиняють будь-які спроби замаху на належну їм частину видобутку. Ця військова здобич відразу ж після походу ділилася між його учасниками, ніякої загальної скарбниці не було.

Соціальний устрій афінського суспільства слідом за вторгненням дорійців не змінився. Аттика все також складалася з чотирьох фил під владою базилевса, причому наймогутнішим вважався базилевса Афін. Але грабунки, чвари, військові підприємства вели до великих змін у майновому положенні різних людей. Одні швидко розоряються, інші - багатіють. Одні втрачають свободу, відриваються від свого місця і мимоволі йдуть рабами, інші розширюють свої володіння, оточують себе безліччю слуг. Безліч людей втратило землі, а отже, перестали бути членами громади. Багатьом не було чого втрачати, і вони йшли на чужину. Утворився новий розряд людей - "переселенців". Ці люди зневажені і позбавлені всякого захисту з боку громади.

З тих же обезземелити утворився й інший розряд - фети. Про