Геракліт

Перевезенцев С. В.

Життя Геракліта, народженого в сусідньому з Мілету полісі Ефесі, нам практично невідома. Жив він у середині VI-початку V ст. до нашої ери. Його акме (сорокаріччя) припадає на 504-501 рр.. Судячи по згадках, він належав до знатного царсько-жрецького роду, проте відмовився від своїх прав і привілеїв у користь брата, а сам вів досить замкнутий, і навіть самотній спосіб життя, останні роки свої провівши в горах в печері.

Мабуть, Геракліт мав дуже високою самооцінкою, вважаючи, що тільки йому відкрилося божественне знання про світ, тільки він збагнув справжній сенс існування Всесвіту, суспільства, людини. Про це свідчить його різка критика попередніх і сучасних Геракліту давньогрецьких мудреців - Гомера, Гесіода, Піфагора, Ксенофан, Архілоха. На його думку всі вони недостойні високого звання "мудрих", бо не досягли того, що зрозумів сам Геракліт. Взагалі, ефеський мислитель вважав, що він ніби виконує роль оракула, вустами якого промовляє сама Мудрість і має право засуджувати і загальновизнаних у еллінській світі мислителів, і вже тим більше простих еллінів, піклуються тільки про хліб насущний і навіть не думають про необхідність прилучення до вищого знання. Саме в цьому сенсі слід розуміти його знаменитий афоризм: "Кращі люди одне віддають перевагу всьому: вічну славу -- тлінні речей, а більшість обжирається як скотина ". І в даному випадку Геракліт ніби символізує собою давньогрецьке розуміння постаті філософа -- відчуженого від земних тлінних проблем, зайнятого лише одним - пошуком істини.

Що ж вважав Геракліт вищим знанням? Найважливішим поняттям у філософських роздумах Геракліта слід вважати Логос. У давньогрецькій мові в VI-V ст. до нашої ери це поняття мало більше двадцяти різних значень - від значень "слово", "розповідь", "розповідь" до математичного співвідношення двох величин. У розумінні Геракліта, Логос існує вічно і все в світі відбувається згідно Логосу. По суті справи, гераклітовскій Логос - це якийсь абстрактний всесвітній закон, який керує світом і людьми, царює у Всесвіті. Логос виявляється скрізь - у природі, в суспільстві, в умах і душах людей. Більшість людей не розуміють цієї єдиної природи свого існування і тому гідні всілякої осуду. Тим не менше люди здатні його зрозуміти, але не можуть або ж не хочуть і тим більше заслуговують презирства.

Суть ж самого Логосу розкривається Гераклітом в декількох принципах. Перший і найважливіший з них - це, якщо говорити сучасною мовою, принцип боротьби і єдності протилежностей. На думку Геракліта, весь світ витканий з незліченної кількості протилежностей, протиріч, протиборчих сил і тенденцій. "Війна (Полемос), - говорить він, - батько всіх і цар всіх: одних вона явила богами, інших - людьми, одних зробила рабами, інших -- вільними "." Має знати, що війна загальноприйнятою, що ворожнеча -- звичайний порядок речей, і що все виникає через ворожнечу і позичкового ".

Боротьба протилежностей, таким чином джерело і умова будь-якого розвитку, всякого руху. При цьому, що заперечують одна одну протилежності існують в необхідному єдність, і тільки це єдність протилежностей створює гармонію світу.

Другий принцип, притаманний Логосу, - принцип постійної мінливості, плинності речей, інакше кажучи, принцип загального розвитку. Практично кожному школяру відомо знаменитий вислів Геракліта - "все тече". Спостереження над самим буденним явищем - течією річки - дозволило Геракліту зробити геніальний висновок про нескінченному розвитку та мінливості всього сущого. Саме так слід розуміти його слова: "На що входять в ті ж самі річки притікає в один раз одні, іншим разом інші води ". Бо нічого в світі немає абсолютно покійного, абсолютно постійного, може бути, окрім власне самого розвитку.

З двома попередніми принципами необхідно пов'язаний і третій принцип Логосу, як всесвітнього закону, - принцип відносності. Все в світі відносно - цю популярну нині думку можна було б цілком приписати Геракліту, якщо б він її висловив настільки дослівно. Але у Геракліта вона виражена знову ж таки опосередковано, знову ж таки в вигляді якихось афоризмів. "Море, - говорив він, - вода чиста і брудна: рибам - питна і рятівна, людям непридатна для пиття і згубна ". "Хвороба робить приємним і благим здоров'я, голод - ситість, втома -- відпочинок "." Безсмертні смертні, смертні безсмертні, [одні] живуть за рахунок смерті інших, за рахунок життя інших вмирають ".

Інакше кажучи - весь світ наповнений протилежностями і їх переходом один в одного; взаємовідношення протилежностей (боротьба і єдність) визначають собою загальний розвиток, що, у свою чергу, обов'язково веде до загальної відносності всього в світі. Таким чином можна визначити суть гераклітовского Логосу.

За суті справи, у властивостях Логосу Геракліт вперше, нехай і метафорично, сформулював ідею про діалектичної природі всього світу. Діалектика - це вчення, яке визнає принцип загальної відносності та загального розвитку на основі єдності і боротьби протилежностей. Мислителі, які вивчають світ на основі цього вчення, іменуються діалектики. Метод мислення, при якому людина здатна зрозуміти внутрішню суперечливість всіх явищ і в цьому побачити джерело їх розвитку, а значить і відносність їх існування, називається діалектичної логікою.

діалектикою дане вчення стало називатися пізніше, бо в Древній Греції під словом "діалектика" означало мистецтво вести діалог, розмову, уміння майстерно доводити свою думку і спростовувати опонента.

натурфілософські природа давньогрецького філософствування в VI-V ст. до н.е. необхідно вимагала від Геракліта пошуку якогось природного об'єкта як першооснови світу. Виходячи зі свого розуміння світу як постійно мінливої величини, Геракліт такої першоосновою визначив вогонь - свого роду символ вічного руху. Вогонь у Геракліта ототожнюється з космосом: "Цей космос, один той самий для всіх, не створив ніхто з богів, ніхто з людей, але він завжди був, є і буде вічно живий вогонь, що розмірно займається, мірно згасаючий ".

Як бачимо, вогонь по Геракліту вічний, але не абсолютний, він теж існує в Відповідно до великим Логосом - постійно змінюється: то займається, то згасає. Згасання вогню веде до виникнення Всесвіту, а потім, за допомогою кількох звернень, землі і всього живого. Спалах вогню призводить до знищення світобудови. Процес народження Всесвіту триває знов і знов. І недарма говорить Геракліт: "усіх і вся, нагрянув раптово, буде Вогонь судити і схопить ".

І сама людина - продукт цього нескінченного кругообігу вогню. Душа людська -- всього лише фрагмент великого божественного Логосу і настільки ж великого вогню. Під впливом вогню душі людські "випаровуються" з вологи. Тільки "суха душа", тобто наповнена всесвітнім вогнем, - "наймудріша і найкраща ". Більш того," зволоження "душі означає її смерть: "Душам смерть - воді рожденье", - говорив Геракліт.

Наповненість людських душ Логосом і вогнем, тобто першооснов світу, дозволяє людині пізнати цей світ. Головна мета пізнання, по Геракліту, - пізнання Логосу, що може здійснити тільки "суха душа". Світ пізнається почуттями і розумом, але чуттєве пізнання - це як би більш низька, більш елементарне пізнання. Тільки розум здатний по-справжньому відкрити людині великі істини.

Для того ж, щоб виховати в собі здатності до розуміння Вічної Мудрості, для того, щоб зберегти свою душу в "сухості", людина повинна всіляко уникати життєвих спокус. І тут Геракліт розкриває своє етичне вчення, рекомендує якісь моральні норми, дотримання яких і приведе кожної людини до вищого знання. Одна з головних таких норм - не прагнути до тілесних насолод. Недарма він порівнює саме поняття насолоди з поняттям смерті: "Для душ насолоду або смерть стати вологими". Тому всі люди повинні були помірковані: "Всім людям дано пізнавати самих себе і були помірковані ". І ще:" Цнотливість [~ самообмеження] - найбільша чеснота, мудрість ж у тому, щоб говорити істину і діяти відповідно до природи, усвідомлюючи ".

Тих, хто не розуміє свого призначення на землі - а таких більшість - Геракліт зневажає: "Народжені жити, вони приречені на смерть, та ще залишають дітей, щоб народилася [нова] смерть ".

Тим ж трохи "кращим", хто усвідомлює необхідність жити за законами Логосу Геракліт передрікає якесь блаженство і після смерті: "Людей чекає після смерті те, чого вони не чують і не уявляють ". Більш того, мудреці, у підсумку, і після смерті опиняться в більш вигідному положенні, ніж звичайні люди: "[Мудрим судилося] будучи в Аїді повставати [від сну смерті] і ставати наяву правоохоронцями живих і мертвих ".

З написаного Гераклітом праці "Про природу" збереглося близько 130 фрагментів. Більшість з них являють собою свого роду афоризми, своєрідні "мудрі думки", якими, мабуть, і висловлювався сам Геракліт. Багато хто з них повною мірою незрозумілі, що, втім, зрозуміло - сам Геракліт намагався говорити загадками, істинний зміст яких доступний лише "кращим людям", за що і отримав ще в давнину прізвисько Темний.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/