Епіктет

Перевезенцев С. В.

Епіктет (бл. 50 - ок.135 рр..) народився у Фрігії (Мала Азія) у м. Геірополісе. Він народився рабом і став вільним лише в зрілому віці. Опинившись у Римі, Епіктет, ще будучи рабом і супроводжуючи свого господаря, відвідував лекції стоїка Мусон Руфа і захопився філософією. На жаль, знайомство з філософією ніяк не вплинуло на зміну вдачі господаря Епіктет, який в нападі люті одного разу зламав ногу своєму рабу-філософу і Епіктет на все життя залишився кульгавим. Розповідають, що коли господар почав викручувати Епіктет ногу, той безстрашно сказав: "Ви зламаєте", а коли нога і справді зламалося, холоднокровно додав: "Хіба я не говорив, що зламаєте".

Невідомо яким чином і коли Епіктет отримав свободу, але в 92-94 рр.., вже будучи вільним, він разом з іншими філософами був вигнаний з Риму за указом імператора Домициана. Після цього він влаштувався в м. Никополіс на Балканах і відкрив свою філософську школу.

Незважаючи на те, що у Епіктет було багато багатих учнів і шанувальників, він, відповідно до своїх принципів, вів злиденне життя. Все його майно складалося з солом'яною підстилки, дерев'яної лави, циновки і глиняного лампи. Цікаво, що після смерті філософа ця лампа була продана на аукціоні як реліквія за три тисячі драхм (понад 13 кг срібла).

Епіктет не залишив після себе жодних творів, слідуючи в цьому сенсі заповітам Сократа. Речі Епіктет записав його учень Флавій Арріан, склавши з них кілька книг, з яких до нас дійшли тільки чотири книги.

За порівняно з Сенекою, Епіктет вносить до вчення стоїків ще більший релігійний компонент. Бог, на його думку, - це Всевишній розум і загальне благо. Бог -- Провидіння, яке контролює не тільки загальний стан речей, а й кожного людини окремо. Люди зобов'язані підкорятися божої волі, бо тільки тоді вони зможуть множити божественну велич.

Існуючий світопорядок, встановлений Богом, люди змінити не в силах, бо він не залежить від їхньої волі і бажань. Але зате можна змінити своє ставлення до цього світопорядку. На думку Епіктет, в цьому сенсі всі речі в світі поділяються на два види: 1) ті, які нам підвладні (думки, прагнення, взагалі все, власне, людські дії); 2) ті, які нам непідвладні, не залежать від наших дій (власність, багатство, родичі, тіло).

З цієї точки зору, володіння багатством, владою, власністю - всього лише нова форма рабства, тому що людина, Вожделея речей, які йому непідконтрольні, стає їх рабом. Тому мудрець, смиренно і покірно приймаючи обмеженість своїх можливостей, концентрує зусилля лише на тому, що в його владі - на розвитку власного розуму, на вихованні власної волі, на обмеженні власних пристрастей і бажань. І тільки в цьому випадку він здатний досягти справжньої свободи, прийнявши життя таким як вона є, підпорядкувавши всі свої сили виконання вищої божеський волі.

Вчення Епіктет завжди імпонувало християнства, недарма один з Отців Церкви Ієронім саме у зв'язку з Епіктет говорив про те, що стоїчна філософія в багатьох випадках близька християнської теології, схоже з її догматами.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/