Глава 2.
БРОНЗОВИЙ ВЕК
§ 1. Давні землероби і пастухи
Процес оволодіння людиною навичками землеробства, перехід від збираннядиких злаків, плодів і ягід до їх вирощування розтягнувся на багатотисячоліття. Час виведення культурних злаків визначається вченими
VIII-VII тис. до н. е.., і сталося це швидше за все у гірських районах Малої
Азії. У VI-V тис. до н. е.. землеробство розповсюдилося в Середній Азії,спочатку на, півдні Туркменістану, в передгір'ях Копет-Дагу. У гірські і степовірайони Казахстану землеробство прийшло в епоху бронзи в кінці III тис. н. е..

Разом з землеробством виникло і скотарство. Вчені довго сперечалися, щовиникло раніше - землеробство або скотарство. Зараз зрозуміло, що те й іншелюдина освоював паралельно. Землеробство розвивалося на родючих грунтахпри достатній кількості води. У посушливих районах і на малородючихземлях розвивалося скотарство. Там, де була вода, скотарствопоєднувалося з землеробством.
На рубежі першої-другої чверті II тис. до н. е.. в євразійських степахбула винайдена бронза. Давні люди змогли шляхом додавання в мідь оловазробити металеві вироби міцними. З бронзи навчилися відливативтульчатиє сокири та списа.
Племена, що жили на території Казахстану в епоху бронзи, залишилиархеологічні пам'ятки (поселення, могильники, рудники, наскальнімалюнки), які відносяться до Андронівська археологічної культури
(назву дано за місцем перших розкопок могильника у с. Андронова, поруч змістом Ачинськ в Південній Сибіру). Розкопки тут були проведені в 1913 р.
Б. В. Андріанова. У 1927 р. археолог М. П. Грязнов виявив аналогічніпоховання в Західному Казахстані і встановив, що-пам'ятники Андронівськакультури поширені на великій території - від Минусинская на сходідо Уралу на западе.-Пізніше Андронівська пам'ятники були знайдені на півдні
Казахстану, в Семиріччі і в Середній Азії.:
Один з складних питань у вивченні Андронівська культури пов'язаний зхронологією, визначенням часових рамок., 'Більшість дослідниківділять час існування Андронівська культури на три періоди: раннябронза - XVIII-XVI ст. до н. е..; "середня - XV-XII ст. до н. е..; пізня -
XII - початок VIII ст. до ^ н. е.. Ці періоди по найменуванню першимобстежених пам'яток отримали назви Федоровський, алакульскій,забруднити-ський. Вважалося, що вони відбивають різні етапи розвиткуАндронівська культури. Але з'ясувалося, що Федоровський пам'ятки датуютьсячасом не ранньої, а середньої бронзи, і струнка картина розвиткуАндронівська культури порушилася. Вдалося визначити, що Федоровськийпам'ятники розпадаються на ранні та пізні. Перша група відноситься до XV-XIVст., а другий до XIII-XII ст. до н. е.. Якщо ранні пам'ятки знайдені в
Центральному Казахстані і на Уралі, то пізні - на дуже широкоїтериторії: в Західному Сибіру, на півдні та південному сході Казахстану, в Середній
Азії. Центром розселення Федоровський племен, мабуть, був Казахстан; вонибули витіснені звідси племенами алакульцев, які прийшли до Центрального
Казахстан з якогось західного центру. .. "-..< br>Таким чином, алакульск ^ і і. Федоровський влемена існували пам'ятникизмішаного типу. У Семиріччі формуються пам'ятники «Семіречинські типу»,на заході - «кожумбердінского». Андронівська культура не була монолітною: уній виділяються варіанти, що відображають характер культури колись жилиплемен, тому прийнято говорити про Андронівська культурної спільноти,об'єднує ряд близьких культур.
. Племена Центрального Казахстану. Одним з основних регіоніврозповсюдження племен, що входили до складу Андронівська спільності, був
Центральний Казахстан. Тут виявлено та обстежено численніпоселення, могильники, стародавні копальні, жертовні місця і наскальнімалюнки - петрогліфи, понад 30 поселень і більше 150 могильників '. ДляАндронівська культури Центрального Казахстану характерні монументальність іскладність надмогильних споруд, висока будівельна техніка, пов'язаназ обробкою каменю.
Ранній етап - нурінскій - характеризується переважанням в поховальномуобряді кремації (трупоспалення). ' Зустрічаються поховання, вчинені заобряду трупоположенйч. Могильники, невеликі за розмірами, складаються зземляних насипів, навколо яких споруджувалися круглі або прямокутніогорожі з кам'яних плит. Всередині огорожі була могила, що представляласобою або грунтову прямокутну яму, краї якої обкладені плитками
(циста), або кам'яний ящик. Зверху, як поховав, ями перекривалисяплитами, j • './
Кераміка представлена горщиками, украік янимі орнаментом. що складається зсполучень трикутників і меадров, паралельних вдавлення. Прикрашалася тол!до верхня частина судин. Знайдено бронзові круглі дзеркала, бронзовінамиста. У похованнях поруч виявлено кістки домашніх тварин. '
На наступному етапі - атасуйском - спостерігається широке освоєннятериторії, в тому числі і напівпустельних районів. Різко зросли масштабигірничих робіт, про що свідчать численні рудні розробки.
Найбільш відомі та досліджені могильники цього періоду Билкилдак,
Карасай, Темір-Астана, Карабах, Ельшібек, Бельасар. Велика групамогильників і поселень знаходиться в долині річки. Атасу. Всередині похороннихогорож знаходилися ями, ящики, цисти. Переважним стає трупоположенняв скорченому положенні на боці.
Поселення мають своєрідну планування: житла, а їх буває від 10 до 80,розташовуються по колу, в центрі якого знаходиться загін для худоби. Однез добре вивчених поселень Атасу мало площа 15000 кв. м. і складалосяз 35 землянок і господарських споруд. На поселеннях і в могильниках прирозкопках знайдено велику кількість бронзових гармат, зброї, прикрас.
Пізній етап бронзи в Центральному Казахстані знаменується формуваннямнової культури - бегази-дандибаевской. Для неї характерно, з одного боку,збереження Андронівська традицій, а з іншого - поява нових елементів:особливого типу надгробних споруд, своєрідного поховального обряду,нових форм

^., - ---^.^» jw ^ u ^-ivnniMM 1руіііоложеніем. зустрічаютьсятрупоположення витягнуті на спині. До раннього етапу цієї культури відноситьсямогильник Аксу-Аюли II на південь від Караганди. Найбільший курган має висоту
2, діаметр 30 м. Під земляним насипом знаходилися три розташованих кільцямиради-ально кам'яних огорожі.
У цей час поширюються наземні житла зі стінами, складеними зкаменю. У поселенні Тагібай-Булак виявлено шість прямокутних наземнихжител. Стіни будинків зроблені з лав паралельно вкопаних в землю плит,простір між якими забито дрібними каменями впереміш із землею. Угірських районах Центрального Казахстану в будівництві жител широковикористовувався ліс. Стіни землянок обшивалися дерев'яними плахи, аперекриття спирався на систему дерев'яних стовпів.
Величезну роль у розвитку культури грала видобуток і виплавка металу.
Центрально-Казахстанський палеометалліческій центр впливав накультуру сусідніх районів - Алтаю, Сибіру, Зауралля.
У Північному та Західному Казахстані відкриті і обстежені численніАндронівська пам'ятники, серед яких широко відоме поселення
Олексіївське і могильник ТАСТ-Бутак2.
Для лісостепової зони характерні могильники, що складаються з курганів зземляними насипами, круглими й прямокутними огорожі. У західних районахпоширені кільцеподібні кам'яні огорожі і кургани. Всього в цьомурайоні відкрито понад 80 поселень і близько 90 могильників.
До періоду ранньої бронзи відносяться грунтові поховання з тілоспаленням.
При розкопках поселення Вишнівка в районі м. Петропавловська було відкритопрямокутне наземне житло площею 126 кв. м, дерев'яне перекриттяякого спиралося на дерев'яні стійки-колоди. У той же час з'являютьсяпоселення, які можна вважати попередниками (прототипами) древніхміст. Одне з них - Аркаим - знаходилося на кордоні Челябінській і
Кустанайській областей.
У період середньої бронзи домобудівництво, організація поселень,пристрій поховань, похоронні обряди значно змінилися.
Поселення вже не зміцнюються, житла-напівземлянки подовжено-прямокутноїформи, площею від 14J до 200 кв. м діляться на дві частини, на підлозі - відодного до восьми вогнищ. Такі житла відкриті на поселеннях Явленка, ТАСТ-
Бутаков.
В епоху пізньої бронзи, на першому етапі племена північного Казахстанувідчували сильний вплив зрубної культури При-аралія, Західного
Казахстану - зрубної культури Поволжя. На поселеннях епохи пізньої бронзипереважають напівземлянки - прямокутної, овальної і вісімкоподібних вплані форми. Поширюються величезні землянки площею до 300-400 кв. м,в яких взимку тримали худобу. У господарстві збільшується роль скотарства,особливо конярства.
У Східному Казахстані розвиток Андронівська культури йшло тими ж шляхами. Убагатих травостоєм долинах Іртиша, Бухтарми, Курчума, в гірських районах
Алтаю, степових районах Тарбагатая і Саура знайдено десятки поселень імогильників епохи бронзи, на розвиток і складання яких зробили впливбагатющі родовища міді, олова, золота.
До періоду пізньої бронзи належить більшість поховань з могильника
Канай і розташованого поруч поселення. На поселенні на правому березі
Іртиша, розкопана напівземлянках прямокутної форми площею 50 кв. м іпримикають до неї господарські будівлі. Стіни будинку обкладені очеретом іобмазані глиною.
Південний Казахстан і Семиріччі були освоєні і «щільно» заселені вже в епохубронзи. У Семиріччі існував своєрідний (Семіречинські) варіантАндронівська культури. Саме в Семиріччі і на півдні Казахстану виявленінайбільші скупчення наскальних малюнків Тамгали і в Каратау.
Для Семиріччя характерне змішання елементів культури Федоровський іалакульскіх племен. Могили у вигляді прямокутних та круглих огорож характернідля Федоровський традицій. Грунтові могили і ящики, а в гірських районахзруби, поєднуються з трупопо-ложении і тілоспаленням.
Середня бронза Семиріччя представлена могильниками Тамгали, Каракудук3.
На півдні Казахстану, в Каратау, розкопали могильник Таутари.
У пониззі Сирдар'ї, в Пріаралье відкриті унікальні пам'ятники епохибронзи - мавзолеї Тегіскена4. Найбільш ранні мавзолеї Тегіскена вибудуванііз самана, основою планування є круг, вписаний в квадратзовнішніх стін. Всередину від нього, по колу стоять 8 або 12 прямокутнихцегляних колон, що збереглися на висоті двох метрів. Далі внутрішньо - знову
8 або 12 таких самих колон, але стоять по прямокутника. Поряд з цеглянимиколонами, як би дублюючи їх, стояли дерев'яні стовпи, від якихзбереглися ями в підлозі. Таким чином, усередині мавзолею утворюваласясистема обхідних коридорів. У розташованій в центрі кімнаті і в коридорахстояла кераміка, лежала зброя з бронзи, золоті прикраси. Небіжчика,покладеного в центральному приміщенні, спалювали разом із мавзолеєм. Визначитикультурну приналежність Тагіскенскіх могильників складно. З одного боку,тут простежується традиція Андронівська культури (планування мавзолеїв,близька центрально-казахстанським мавзолею Бегази і Дандибая, Андре-нівськийформи та прикраси ліпного посуду), з іншого - сильний вплив південних культур
(до вжитку цегла, стандарт якого близький до південно-туркменським культурамепохи Намазга VI і більш пізніх пам'яток Текке-Тепе і Яз). Мавзолеї
Тегіскена свідчать про початковий взаємодію і взаємовпливстепових і осілих культур 5 "6.
Господарство андроновцев. Більшість Андронівська поселень розташовувалосяна берегах маленьких степових річок або струмків, що стікають з гір. Поруч з нимив заплавах річок знаходилися поля та городи.
При розкопках поселень були знайдені горщики із залишками пригоріла кашіз проса. В Олексіївському поселенні, в північному Казахстані, в жертовнихямах знайдені принесені в жертву богам стебла і зерна пшениці. Відбиткизлаків збереглися на лезах серпів з поселення Мало-Красноярська в
Східному Казахстані.! На всіх поселеннях звичайними знахідками булизернотерки, прямокутні і круглі песто для подрібнення та розтирання зернана борошно, серпи, кам'яні мотики.
• Більш _ істотну роль відігравала в житті андроновцев скотарство.
Тварини давали їжу, вовна, шкіри, кістка для виробів, паливо у виглядікизяка. Основною їжею андроновцев було молоко. З нього виготовлялисир і сир, ю що свідчать знахідки судин з дірочками дляотцежіванія сироватки. М'ясо було делікатесом, його їли в святкові дні,і приносили в жертву богам. Основними тваринами були вівці, корови, коні.
У їжу в основному йшли молоді тварини, у віці двох-трьох років,породистих особин залишали на плем'я. Така система дозволяла підтримуватичисельність худоби та його високу продуктивність.
Дослідженнями встановлено, що в табуни, які пасли в ковилових степах іна різнотрав'я альпійських лугів, були три різні породи: коні малорослі,висотою в холці до 128-136 см, з великою головою, волохатою гривою,вислобрюхих. Вони були схожі на сучасних монгольських коней. Найбільшчисленними в табуни були середні і рослі коні висотою в холці
136-152 см і вагою до 350 кг. І, нарешті, елітна порода висотою в холці
152-160 см, підсмажив, з тонкими ногами, маленькою головою і високою шиєю.
Вони використовувалися для колесничні запряжці - найбільш грізною і мобільноговійськової сили того часу. Андроновци були прекрасними скотарями. Вонипершими у світовій практиці ввели стійлове утримання худоби взимку. Уморозний час молодняк поміщали в опалювальне житло, відгороджуючисьспеціальний відсік. До будинків пристроювалися загороди.
Андроновци розводили двогорбих верблюдів-бактріанов. Їх кістки знайдені напоселеннях і в могильниках. Зображення верблюдів наносилися на скелі, водному випадку, на поселенні Ушкатти була знайдена глиняна статуеткаверблюда.
Можна стверджувати, что4 »_період ранньої та середньої бронзи, тобто до початку
I тис. до н. е.., андроновци були осілими; вели змішане господарство,займалися землеробством і скотарством. Останнє було прідомним. При такійформі тваринництва пасовища швидко скуделі. Для збереження продуктивностіскотарства і збільшення стада потрібні були нові форми утримання тварин.
У андроновцев нею був яйлажний (напівкочовий) тип скотарства, коли жінкиі діти жили в селі, займаючись землеробством, а чоловіки і підлітки разом зістадом навесні і влітку йшли на далекі пасовища, а пізньої осеніповерталися додому.
Відстані сезонних перекочевок.билі різні. У Семиріччі і Східному
Казахстані вони становили від 50 до 80 км., В Західному Казахстані - шлях відлітніх пасовищ тягнувся на сотні кілометрів, перетинаючи степу і пустелі. Так,поступово з прідомного виросло яйлажное, або відгінний скотарство, апотім і кочове, що дозволяло використовувати і степові і пустельні пасовища.
У міру переходу до кочового і напівкочових скотарства змінювався складстада: скорочувалася кількість великої рогатої худоби і збільшувалося числобаранів і коней.

§ 2. Старовинні рудокови, металурги і гончарі
Вивчаючи родовища Казахстану геологи виявляють, що їх розробкавелася вже за три тисячі років до нашої ери. Видобуток і плавка руди в епохубронзи мали величезні розміри. У районі Жезказгана, наприклад, буловиплавлено близько 100 тис. т. міді. На Успенському руднику видобуто 200 тис. т.руди.
Старовинні рудокопи розробляли окислені руди (малахіт, Аззур,касетеріт) з багатим вмістом міді та олова. Розробляли рудоноснихжили, пухкі руди добували «кайлованіем», за допомогою відбійників і молотківз каменю. У щільних породах використовували метод «вогневої проходки», приякому на поверхні жили або в забої, розводили багаття, а коли породанагрівалася, поливали її водою, змушуючи тріскатися, після чого працювалимолотками і Кайлі. Що містить метал породу витягали на поверхню вшкіряних мішках.
Використовували також підкопи під рудне тіло, після чого молотами відбивалишматки нависла брили руди. При проходки глибоких штолень використовувалидерев'яну кріплення. Поруч з шахтою у води видобуту руду дробили і промивали,відокремлюючи її від порожньої породи. Мелкодробленную руду відносили на поселення,де плавили в спеціальних плавильних печах, залишки яких виявлені прирозкопках поселень на Атасу, Суук-Булак, у аулу Канай.
Залишки ливарних майстерень були знайдені на поселеннях:
Мало-Красноярська, Олексіївка, Микільське, Петрівка II. Крім литтяандроновци знали прийоми куванняі, карбування та тиснення. З бронзи, обернутоїзолотою фольгою, виготовляли скроневі кільця, підвіски, браслети зспіралеподібними виступами. Чудовим взірцем ювелірного мистецтва служитьзолота скронева підвіска з зображенням всередині двох коней, знайдена вмогильнику поряд з селом Копав в Семиріччі.
Якщо у стародавніх землеробів Індії, Ірану, Афганістану, Середньої Азіїпосуд в епоху бронзи виготовлялася професіоналами, що виділився зсередовища інших ремісників на гончарному крузі, то в казахстанських степах іпередгір'ях кожна сім'я робила посуд сама. Жінки виготовляли глину,ліпили з неї горшки і обпалювали на багатті або в ямах, іноді обкладенихкаменем. У ранній бронзі XVII-XVI ст. до н. е.. посудини виготовлялися придопомоги болванки (шаблону) обтягнутою тканиною, сплетеною з кінського волосся,або з товстих вовняних ниток, мали банкове форму, плоске дно,прикрашалися прокресленими, або нанесеними гребінкою геометричнимивізерунками. Деякі горщики прикрашалися налепнимі валиками і шишечками.
Орнамент на судинах був не тільки прикрасою - він мав магічний характер,оберігаючи вміст судин від «пристріту», «псування», символізував такожбагатство, достаток вмісту горщика.
У період середньої бронзи (XV-XIII ст. до н. е..) судини відрізняються більшоюступенем стандартизації, досконалості: вони більш тонкостінні, витончені.
Посуд виготовлялася за допомогою болванки або методом кільцевого Налєпа,коли спочатку виготовлялося дно, а потім до нього приробляють кільцеТулова, кільце плічок і кільце віночка. При такій техніці на місціпереходу Тулова в шийку утворюється ребро-уступ, який єхарактерною ознакою Андронівська культури періоду середньої бронзи.
Орнамент, як і раніше, прокреслених, або нанесений штампом
(трикутники, заповнені штрихами, меандри). На відміну від ранніх горщиків,орнамент розташований трьома смугами, зонами. Дослідники відзначають ще одинтехнічний прийом виготовлення посудин, при якому спочатку ліпився горщик,а потім знизу до нього приставляли плоске дно.
Судини періоду пізньої бронзи відрізнялися роздутим тулово і округлимиобрисами. Вони прикрашалися налепнимі валиками, випуклінамі -
«Перлинами», налепнимі шишечками.
Орнамент, що прикрашав судини андроновцев, зберігався багато сотень років,окремі його елементи можна побачити і в орнаменті казахського прикладногомистецтва.
Домашні промисли. У Андронівська сім'ї робили все необхідне для життя:пряли, ткали, виробляли шкіру, шили одяг, взуття, розшиваючи візерунками зкольорових ниток, прикрашаючи аплікацією і бісером. Нитки для тканини пряли звовни тварин і пуху. Використовувалися коноплі, дикий льон, кропива. Вжебули відомі ткацький верстат і веретено/'Судячи зі знахідок у похованнях,андроновци носили шкіряну 'взуття без підборів, яка зшивалисясухожиллями тварин. І чоловіки і жінки носили на голові вовняні йшкіряні шапочки з навушниками. Одяг виготовляли з вовняних тканин,застібаючи на кістяні гудзики. Одяг жінки складалася з довгого, нижчеколін, вовняного плаття з довгими рукавами. Обшлаги рукавів прикрашалисярядами бронзових намистин. Спідниця спереду розшивають смугами білих пастовінамистин. Розріз одягу навколо шиї прикрашався скляним бісером, на грудинашивали круглі бляхи. Тканини забарвлювалися в яскраво-червоні і фіолетовікольору.
У вухах жінки носили бронзові сережки і сережки у вигляді кілець, обтягнутихлистовим золотом, шию прикрашали бронзові гривні, іноді з надітими на нихкруглими золотими кільцями. На руках носили браслети і персні. В якостіоберегів від злих сил і жінки і чоловіки носили ікла диких тварин,черепашки, привезені з далеких берегів морів.
Чоловіки були озброєні луками та стрілами з бронзовими наконечникамилистоподібний форми. У ближньому бою використовувалися списи з бронзовими жнаконечниками, бронзові сокири, ножі, кам'яні булави.
Селище, місто, житло. Археологи виявили десятки поселень епохибронзи, на багатьох провели розкопки, що дають уявлення про характерпоселень епохи бронзи, житла.
У XVII-XVI ст. у степовій, лісостеповій зоні від Уралу до Іртишаіснували поселення, прямокутні і круглі в плані, оточеніоборонними спорудами - стінами з дерев'яним частоколом і ровами,вежами і складними попередніми будівлями. Укріплення поселеннямають площу від 6 до 30 тис. кв. м. Поселення Аркаим, яке можнавважати древнім городом7, виглядало як округлий в плані ділянку,обгороджений двома концентричними кільцями оборонних споруд.
Між ними знаходилася житлова частина, а внутрішнє коло займала площу.
Зовнішній коло мав діаметр 160 м, зовнішня стіна шириною в основі близько 4м була збита з грунту з домішкою вапна, а з зовнішнього боку облицьованаблоками глини, які укладалися починаючи з підстави рову, оперізувальногостіну зовні. Глибина рову - 1,5-2 м, висота стіни - 2,5-3 м. За гребенюстіни йшли два паралельних ряди частоколу з колод, проміжок міжякими був забитий дерновими пластами.
Зсередини до стіни прилягали торці жител, щільно прибудованих одна до одної.
Виходи з жител виводили на кільцеву вулицю, яка точилася навколо внутрішніхстін і рову. Рів був облицьований деревом, внутрішня стіна мала таку жконструкцію, як і зовнішня. Зсередини до другої стіні також примикалирозташовані радіально житла з виходом з кожного на центральну площу.
Четверо воріт міста вели на захід, північний захід, схід і південний схід.
Центральним був західний вхід, він в сучасній топографії представляєрозрив в стіні, а складна конструкція додаткових укріплень робитьвихід на центральну вулицю «коленообразним». Кожному входу відповідаютьрадіальні вулиці, що перетинають селище і сходяться на центральній площі,яка має подквадратную форму, розміром 25 х 25 м. Прямокутні житла
Аркаіма мали площу від 190 до 300 кв. м. Стіни їх представляють складніспоруди з двох рядів стовпів, що обшиті плахи, простір міжякими забито землею. Чотири чи шість рядів перегородок ділили площаоселі на житлові кімнати та господарські відсіки з льохами і колодязями.
У цілому характер поселення типу Аркаим, а також прямокутних в планіпоселень Петрівка, Микільське, мають ознаки, характерні для ранньогоміста: розвинену систему фортифікацій (укріплень); наявність строгого плануабо навіть макета, по якому будувалося поселення; поділ території надекілька зон - житлову, виробничу, громадську (у кожній з нихзосереджено житло, виробництво, відправлення культових обрядів, абопроведення громадських зборів).
Те, що поселення виконували роль міських центрів, свідчить і те,що вони постачали саме поселення і розташовані поруч селищаметалевими виробами, керамікою. Тут проживала численнапрошарок ремісників, про що свідчать поховання ковалів іметалургів, молотки, наковальних та інший інструментарій. У ряді поховань знайдені булави - знакивлади - і залишки бойових колісниць, речі, які підкреслюють високустановище в суспільстві їх власників.
Поруч з містами виникали храмові комплекси. Саме до цього часувідноситься поширення кам'яної скульптури, зображувала древніх богів.
Вони зберігалися в схованках і приносили до храмів лише під час релігійнихсвят.
На поселеннях були знайдені глиняні кружальця з відтисненим на нихзнаками. Останні, судячи з усього, ставляться до самого початку перетворення їхв писемність і характеризують високий рівень розвитку суспільства.
Розквіт культури в епоху ранньої бронзи став можливим завдякикультурним та економічним контактам з культурами Середземномор'я і Малої
Азії, і, мабуть, вже в той час почали складатися зачатки Великогошовкового шляху.
В епоху середньої бронзи, Андронівська поселення вже не зміцнюються стінамиі ровами. Видимо, обстановка в степу стала спокійною. Змінюється топографіяпоселень. Вона являє собою скупчення декількох (від 10 до 20)окремо поставлених будинків, як правило розташованих однією, або двома лініямиуздовж річки. Змінився і сам будинок. Тепер він став напівземлянках площею до
200-300 кв. м. Котловани для житла копали кам'яними, роговими, абобронзовими мотиками, кирками, сліди яких збереглися на стінкахрозкопується археологами жител. Глибина котлованів коливалася від 0,6 до
1,5 м. Вийнятий грунт укладали уздовж краю, забезпечуючи таким чиномзахист житла від вологи і сильних степових вітрів, зазвичай «видували» з домутепло. У конструкціях широко використовувалося дерево для зміцнення стін,опори балок і крокв перекриття. Дах влаштовувалася двосхилим. У степу ігірських місцях в конструкції використовувався камінь-плитняк, що служив дляоблицювання стін.
У Центральному Казахстані в XII-IX ст. до н. е.. в епоху пізньої бронзибудували строго за планом багатокімнатні будинки, складені з масивнихкам'яних блоків. Такі будинки площею 500 кв. м і більше розкопані напоселеннях Бугули, Акбаур. Це найбільші житла в Євразійських степах вепоху бронзи.
Одна з частин житла більш низька, мабуть, використовувалася для утриманняхудоби взимку. Іноді дві оселі з'єднувалися коридорами і утворювали єдинийжитловий комплекс. Вироблений протягом багатьох століть тип Андронівськабудинку був ідеально пристосований до умов степових і гірських районів.
Народ, суспільство, звичаї. Вивчення поселень і могильників епохи бронзи,спостереження за життям народів, що стояли на приблизно однаковомурозвитку, а також зіставлення андроновцев з конкретним народом, етносом,дозволяють відновити їх життєві звичаї.
Як вже зазначалося, андроновци жили у великих будинках великої сімейноїгромадою, коли жили разом і вели спільне господарство кілька поколіньродичів. З матеріалівпоселень не видно скільки-небудь помітного соціального і майновогонерівності, однак, дослідження кладовищ дозволили встановити різницю вступеня багатства і становища людини в суспільстві. Вже в епоху ранньоїбронзи в загальній масі поховань виділилися поховання з більшою, ніж уінших, величиною та глибиною могили, складними дерев'яними конструкціями,великою кількістю поставлених в могилу горщиків з їжею. У цих жемогилах знайдені залишки возів, та поховань коней, а при похованих --бронзові ножі, бронзові і кам'яні наконечники стріл, кам'яні булави.
Така ж картина простежується в епоху середньої і пізньої бронзи. Умогильниках виділяються серед рядових поховань кілька грандіознихкурганів діаметром до 4 м і висотою до 2,5 м або споруд, обнесенихподвійним чи навіть потрійним кільцем огорожі з монументальних плит. Під такимикурганами знаходилися могили розміром 3,2 х 2,5, глибиною до 2,3 м-Стіни їхобкладалися зрубами з колод, зверху перекривалися накатом з колод,іноді подвійним. Більшість могил пограбовано ще в давнину, але зазбереженим залишках ясно, що разом з померлим у могилу клали великукількість спеціально забитих тварин, золоті прикраси, бронзові ножі,булави, кінські спорядження, набори наконечників стріл.
Судячи з великої різниці у пристрої курганів і могил, речам, тудирозміщує Андронівська суспільство не було однорідним. Люди знатні ібагаті займали привілейоване становище. Після їх смерті за заслугиперед суспільством родичі зводили особливе, відмінне від друтіх, могильніспоруда, незважаючи на витрати і працею. Наявність у ряді такихпоховань залишків колісниць дозволяє зробити висновок, що вони належаливоїнам, виділити в окрему групу.
Можна з упевненістю сказати, що в багатих Андронівська похованнях булипоховані воїни, які на той час виділилися в особливу групу в суспільстві.
Отже, у андроновцев вже на ранньому етапі їх історії сталосярозшарування суспільства - з маси рядових його членів виділилися «царі» --правителі й воїни - кшатрії. Їх дружини, члени сім'ї теж займали в суспільствіпривілейоване становище, мабуть, їм належать багаті поховання ззолотими виробами.
У джерелах йдеться ще про один стані якої - жерця. Їх відмітноюознакою були дерев'яний кубок і особлива шапка. Вони були розпорядниками НЕтільки культових обрядів, але і зберігачами стародавніх традицій та знань.

§ 3. Релігія і мистецтво

Сенс і багато деталей релігійних уявлень андроновцев, культовихобрядів, різних ритуалів, пояснюються за допомогою зіставленняархеологічних даних та відомостей, почерпнутих з давньоіндійських ідревнеіранских релігійних творів.
Усі поховані в могилах орієнтовані головою на захід,або південний захід. Це не випадково. В уявленнях индоиранцев земля булаквадратної або круглої. Тому цілий курган з могилою в центрі бувподобою світу. Кожній стороною світла керував свій бог, отже,орієнтація на Захід була орієнтацією на бога, що відає зв'язком зпотойбічним світом.
Труп в могилу андроновци клали в скорченому вигляді. Раніше така позапояснювалася тим, що, боячись небіжчика, його пов'язували мотузками в позісну. Проте в давній літературі сказано, що землі покояться померлого, якмати сина, і що в майбутньому він відродиться до нового життя. ' Тому можнаприпустити, що скорченому поза небіжчика в могилі - це поза немовля вутробі матері-землі. А щоб надати небіжчикові цю позу, його пов'язували.
Бога смерті Яму називали «зв'язує мерців» і зображували тримаючиммотузку.
Поряд з похованнями небіжчиків андроновци використовували кремацію --спалення трупів, пов'язане з культом вогню. Проте залишки кісток, золи тавугілля в могилах розрізняються за своїм призначенням. У ранній період зола івугілля - це залишки вогняних ритуалів спалення трупа. Попіл і кістки в пізнійчас - спалене дерев'яне перекриття - сліди очисних вогнищ.
Іноді археологи зустрічають при розкопках залишки парних похованьчоловіків і жінок, що лежали колись в обіймах один одного. Вважалося, щожінки були вбиті і покладені в могилу разом з чоловіками. Але це не так,із стародавніх текстів стало відомо, що жінка, звичайно дружина, сама вибиралазалишатися їй жити, або відправлятися на той світ разом з померлим чоловіком. Алецей звичай не набув широкого поширення і виконувався символічно --дружина на мить лягала поруч з померлим чоловіком у могилу, а потім виходилазвідти, або ж замість себе кидала в могилу відрізану косу.
Численні обряди та ритуали супроводжували й повсякденне життяандроновцев, наповнюючи реальний світ їх життя богами, предками, героями.
З жертвопринесення починалося і будівництво будинку. У жертву приносилипосудини з молоком, бика або барана. М'ясо з'їдали, молоко випивали, а горшкиі кістки закопували на місці майбутнього житла - біля вогнища, під опорнимстовпом або під порогом. Відомі випадки, коли в жертву приносили діти,яких ховали під підлогою будинку. При зведенні даху верхню балкуокропляли кров'ю жертовної тварини і влаштовували бенкет. Головний опорнийстовп символізував зв'язок людей з небом. Його у святкові дні прикрашаликвітами, а під час весіль у стовпа сиділи наречений і наречена, а в звичайні дніна цьому почесному місці сидів старійшина. Особливою пошаною користувавсядомашнє вогнище, що вважався сімейною святинею. Руйнування вогнища було самимстрашним вчинком. Вогнища приносили жертви, навколо нього обводили прийшлав будинок наречену, обносили перед похороном померлого. Золу з осередкузаборонялося викидати на вітер, тому поряд з житлом влаштовувалисяспеціальні зольника. Всі ці обряди з вогнем і золою здійснювалися спеціальнодля того, щоб заслужити у богів здоров'я, благополуччя і багатство длясемьі8.
Малюнки на камені. Релігія багато в чому визначила і розвиток мистецтва.
Так, кам'яні фігурки богів робилися з великим реалізмом і художнімсмаком.
Своєрідні наскальні малюнки епохи бронзи: на вкритих чорною глиняногоскоринкою гладких поверхнях скель стародавні люди шматками твердого каменювибивали зображення тварин, сонцеликої людей, колісниць, сцени битв.
Це цінний джерело інформації про духовну культуру людини, йогосвітогляді. Казахстан - одна з найбільш багатих місць за кількістю ірізноманітності наскальних малюнків - петрогліфів. Чудові за своїмбагатства малюнки Тамгали, Ешкіольмес, Каратау, Маймака, Тарбагатая,
Букентау вивчалися археологами і стали надбанням світової культури.
Люди бронзового століття перебували на міфологічної стадії мислення. Длястародавніх життя представляла зміну повторюваних циклів природи - веснянерівнодення, оранка, осенний збір врожаю, окотилася худоби, зима і потім зновувесняна оранка, весняний прихід теплого сонця. Щоб не порушитигармонію, кожне з таких подій варто було супроводжувати жертвопринесеннямибогам, молитвами та особливими обрядами. Останні відбувалися в спеціальнихсвятилищах, в затишних місцях: у гірських ущелинах, у священних джерел ірічок. В епоху бронзи і пізніше такі святилища знаходилися біля скель, імалюнки на них відображали уявлення андроновцев про навколишній світ. Якправило, святилища використовувалися протягом багатьох століть. На скеляхвбивали і вирізали малюнки не тільки люди епохи неоліту і бронзи, але пізніше
- Аж до XIX ст. Тому в скупченнях малюнків вчені, користуючисьпевними методиками, виділяють різні за часом групи або пласти.
Вчені віднесли до періоду бронзи ряд малюнків, сюжетів і композицій. Одинз найбільш часто зустрічаються образів у наскального мистецтві андроновцев --дикий бик тур з гнутими, витягнутими вперед рогами, нерідко з підкресленимгорбом у лопаток, з могутнім тілом і міцними ногами. Перші зображення їхз'явилися ще в епоху неоліту.
Крім туру зустрічається зображення домашнього бика. Він зображений в упряжців сценах оранки або показаний запряжений у віз. Виходячи з того, щоандроновци - индоиранцев, можна, спираючись на міфи та релігійну літературустародавньої Індії та Ірану, розшифрувати зміст деяких петрогліфів. Уміфах про створення всесвіту говориться, що світ створений з частинпервородного бика, принесеного в жертву сонячним богом Мітрою. Мітрапорівнюється і ототожнюється з биком. На одному з малюнків в горах
Ешкіольмес Мітра у вигляді антропоморфного істоти з головою, оточеноїсонячними променями, показаний як стояв він на бику. На ряді святилищ стародавнізобразили сцени поклоніння солнцеголовому Митре. В урочищі Тамгализображений солнцеголовий людина, навколо якого хоровод з танцюютьчоловічків, а також одиночні і парні танцюристи. Всіразом вони виконують ритуальний танець. До речі, сам хоровод - це символсонця, а рух учасників - імітація обертання світила на небі.
Зображення бика пов'язано з ідеєю родючості, могутності і сили.
Улюблений сюжет в наскального мистецтві - двогорбий верблюд бактріан. Уепоху бронзи він зображувався в статичної формі і нерідко займав в багатьохсценах ритуальне місце. У стародавніх іранців він був втіленням бога грому
Веретрагни, а у індусів - Індри. У «Авести», священної книги іранців,оспівується потужний грізний Веретрагна, який в образі верблюда
«Найбільшою силою володіє, найбільшою міццю».
Серед петрогліфів епохи бронзи поширене зображення колісниць.
Каратаускіе наскальні малюнки налічують 49 гравіювань колісниць, є вонив Тамгали, горах Ешкіольмес. На більшості з них показані легкідвоколісні мисливські та бойові колісниці. Всі вони зображені в єдинійманері, як би в плані, нагадуючи віз з розібраними і належними посторонам Кузовков колесами. Упряжні тварини - коні, рідше верблюди. Зконем і колісницею в іранців був пов'язаний міф про