Ориген

Перевезенцев С. В.

Ориген (185-254 рр..) Народився в сім'ї християнина і з юних літ пізнав гоніння на нову віру - його батько був страчений за свої релігійні переконання. Але це не відвернуло молодого Орігена від християнства. Більше того, він прагне зміцнити у вірі і отримати серйозну філософську освіту. Так він опиняється в Олександрії в філософської школи Амонію Сакка, в якій навчався і майбутній творець неоплатонізму - Плотін.

В відміну від Дамба, яка не брала нову релігію, Ориген зберігає прихильність до християнства і в 217 р. очолює в Олександрії християнську школу. Однак за своєрідне розуміння християнського віровчення, в 231 р. він був усунений з поста наставника цієї школи, позбавлений сану пресвітера і навіть вигнаний з Олександрії. Ориген поселяється в Палестині, у Кессаріі, де знову відкриває християнську школу. Під час чергових гонінь на християн він був укладений у в'язницю і помер від катувань.

Орігену належить величезна кількість творів - їх перелік налічує до двох тисяч назв.

В своє розуміння проблеми співвідношення філософії та християнства Ориген прямо протилежний Тертулліану. Оріген вважав, що християнство є логічним завершенням всієї античної філософії та вивчення філософії необхідно, щоб повністю зрозуміти всі християнські істини. Тому в працях Орігена, в його трактуваннях християнського віровчення явно простежується вплив платонівського і неоплатонічної навчань.

Ориген, слідуючи своєму науковому підходу до християнства, розробив учення про три сенсах Біблії: буквальному ( "тілесне"), моральному "душевному") і філософському ( "духовний"). Сам він вважав найбільш правильним філософське тлумачення Біблії.

Ориген першим із християнських письменників став обгрунтовувати нематеріальність, нескінченність, досконалість та вічність Бога. Безпосередньо в текстах Біблії немає подібного роду трактувань сутності Бога. Використовуючи неоплатонічний аргументи, Ориген доводив, що нескінченність Бога випливає з його нематеріальних - те, що безтілесні, не може мати кордонів. І в цьому сенсі він наближав християнського Бога до неоплатоновскому розуміння абсолютного Єдиного. Але Оріген зберігав і біблійне уявлення про Бога, як про особу, якому притаманна найбільша любов і доброта.

Торкаючись питання про творіння Богом світу "з нічого", він не брав існуючого тоді думки про те, що Бог використав для цього вже існуючу матерію - так говорили ранні апологети християнства, спираючись на Платона. Оріген стверджував, що творення світу "з нічого" більш зрозуміло і менш суперечливо, бо визнання існування матерії обмежує Божественне всемогутність.

В своїх міркуваннях про сутність Бога Ориген поклав початок усьому майбутньому християнського богослов'я. Однак далі в тлумаченні природи Бога і процесу творіння він висловив переконання, визнані пізніше несумісними з офіційним церковним вченням.

Так, він стверджував підпорядкованість Бога Сина по відношенню до Бога Отця. Тут позначилося вплив неоплатонізму, бо взімоотношенія орігеновского Бога Сина і Бога Отця наближалися до неоплатоновскому розуміння співвідношення Єдиного і Ума (Нуса) -- Христос-Логос, будучи породжений Богом Отцем сам творить світ, у той час як Бог-Отець настільки могутня, що не звертає уваги на власного земної світ.

Крім того, Оріген вважав, що акт творіння зовсім не поодинокий - Господь постійно творить нові світи, які послідовно змінюють один одного. Споконвічності Божественного творіння виявляється і в створенні їм безсмертних і безтілесних духів, підпорядкованих Богу як Святому Духу.

Офіційна Церква не прийняла і ідею про апокатастасісе, висунуту Орігеном. Апокатастасіс - Це ідея про кінцевий відновлення та спасіння всякої тварі, включаючи і засуджених на страшні муки занепалих ангелів. На думку Орігена, всі духи, нині перебувають у злі, будуть врятовані і повернуться до Бога, більше того, порятунку буде удостоін навіть диявол.

Подібні своєрідні трактування християнського віровчення викликали невдоволення з боку офіційної Церкви. Ориген, як уже говорилося, був відлучений від керівництва школою. Після його смерті кілька століть велися богословські диспути про зміст навчання Орігена. Незважаючи на обережне ставлення до цього вченням, багато знаменитих християнські філософи, у тому числі Опанас Великий, Григорій Ніський, випробували значний вплив орігеновской релігійної філософії.

Через триста років після смерті Орігена, в 543 р., едиктом візантійського імператора Юстиніана він був оголошений єретиком. Це рішення було підтверджене на П'ятому Вселенському Соборі в 553 році.

В зв'язку з цим Ориген офіційно не включається до числа Отців Церкви, а його твори не належать власне до святоотецької літератури, до патристики.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/