Зміст:

Хамураппі. Звичаї і закони

Вавилонська вежа

Сади

Гільгамеш (О всі види)

Вавілонські стіни і дорога Мардука

Укладач і оформлювач:

Дінул Роман

К

1800 р. до н. е.. Месопотамія перетворилася в грандіозний квітучий,дбайливо доглянутий сад. Так як старі міста з працею пристосовувалися догосподарської незалежності, то нові способи ведення господарствасприяли зміцненню торгових центрів, таких, як Вавилон. Першіправителі невеликого царства Вавилону вели обережну політику, укладаючисоюзи з сильними сусідніми державами - Ларс, Ісин, Марі, причомуточно вибирали найбільш вигідного партнера. Так, перша п'ятірка вавилонськихцарів змогла значно розширити свої володіння, але він ще не досягрівня союзників.

Положення змінюється, коли до влади приходить шостий цар Вавилону -
Хаммурапі, який був одним з найвидатніших політиків давнини. Він керував
Вавилоном з 1792 по 1750 до н.е. Зійшовши на трон невеликого царства,розташованого в середній течії Євфрату, Хаммурапі закінчив свої дніповелителем величезного за тодішніми мірками держави, що включав у себеосновну частину Дворіччя. Нерідко, навіть не вдаючись до використаннявласних військ, але використовуючи продуману систему політичних союзів, вінзміг розгромити найсильніших своїх супротивників, втім, і союзників теж.
Таким чином вавилонський цар розправився зі своїм головним союзником --царем північного держави Марі, якого звали Зімрі-Лім.

Після об'єднання країни Хаммурапі довелося вирішувати дуже складнізавдання. З одного боку - щоб його володіння не розпалися на окреміобласті, як це було, влада царя повинна бути могутньою. Однак, зіншого боку, Хаммурапі не міг відбирати у селян землі, збиратиремісників у царські масткрскіе, знову створювати великі царськігосподарства. Дії такого роду призвели б до моментального занепаду країни --люди встигли звикнути до відносної свободи, самостійності, додоходах від ринкової торгівлі. Але мудрий Хаммурапі знайшов прийоми, що дозволяютьцаря керувати діяльністю підданих, ставши автором найвідомішого на
Древньому Сході збірника законів, названого істориками «Кодексом
Хаммурапі ».

У 1901 - 1902 рр.. Французькі археологи розкопували руїни міста
Сузи, протягом багатьох століть було столицею держави Елам,східного сусіда древньої Вавілонії. Раптом лопата одного з працюваливдарилася об якийсь камінь. Дуже обережно, щоб не попсувати цікавийпредмет, видалили шар землі і витягли спочатку один, а згодом втричі ітретій шматки кам'яного стовпа. Вченим відразу врізалися в очі написи ізображення, вирізані на гладко вишліфованной поверхні чорного каменюмайстерним резщіком. Довелося докласти величезних зусиль для того, щоб майжеповністю, за винятком декількох тріщин і вибоїн, скласти і ретельносклеїти дорогоцінні для науки уламки - закруглений базальтовий стовп,висотою в 2 м.

На лицьовому боці вгорі були вирізані два рельєфні чоловічі фігури ззначними густа борода і в довгому одязі, ісподающіх Дорогадо п'ят. Один з цих старців сидів на троні. Його голова була увінчанависоким загостреним тюрбаном, а в правій, простягнутою вперед руці вінтримав коротенький жезл і великий круглий браслет. Другий стояв передтроном в подчітельной позі.

Під зображенням йшла величезна напис химерними клиноподібнийзнаками.

Знахідка була перевезена в Париж і виставлена в одному з залів луврськоїмузею. Вавілонські клинописні тексти на поверхні стовпа впершепрочитав і переклав на французьку мову видатний учений В. Шейла. Потімпішли переклади на інші мови, у тому числі і на російську.

Виявилося, що на стовпі зпісан той самий «Кодекс царя Хаммурапі» (або
«Закони царя Хаммурапі»). Фігури, вигравірувані на стовпі, зображувалисамого царя Хаммурапі і бога сонця Шамаша. Бог як би стверджував закони,видані царем, і дозволяв йому від імені богів творити суд і розправу надусіма своїми підданими. Всього текст складався з 282 його законів (донастоящіму часу збереглося лише 247). З цих законів в основному істало відомо про часи правління царя Хаммурапі і про життя Вавилона. Привступ законів у силу, Хаммурапі заявив: «... Мардук направив мене, чобисправеліво керувати людьми і дати країні щастя, тоді я вклав в устакраїни істину і справедливість і поліпшив становище людей ». Але чи правдаце? Спробуємо відтворити події, поісходівшіе 37 століть назад іуявімо собі площа стародавнього Вавилону перед храмом верховного бога
Мардука ...

Біля воріт храму на високій цегляної майданчику стоїть крісло, прикрашенезолотом і слонової кісткою. На ньому гордо й пишно сидить царський суддя. Забоків розсілися жерці й старші. Один за одним проходять скаржники,відповідачі і побачитися.

От бідний старий скаржиться, що його син помер в будинку растовщіка [1], девідпрацьовував борг свого батька: «Растовщік бив мого сина, морив його голодомі змушував працювати за ночям. А мій син не раб! Він вавілонянін родом, аНЕ чужинець! Він тільки три роки повинен був провести в будинку у растовщіка.
На четвертий рік за законом царя його повинні були відпустити на свободу. Хтоповерне мені сина якому залишався всього рік до закінчення термінупідневільного роботи !?»

За законами царя Хаммурапі, що не сплатив борг бідняка чи його брали втак зване «боргове рабство» на три роки.

Лихвар приводить свідків. Вони заявляють, що оглянули тіло вбитогоі не знайшли на ньому ран. Тільки на спині виявлені сліди батоги, але битиборжника господар мав право. Лихвар клянеться, що син помер від боржникахвороби. Суддя визнає багатого лихваря невинним. Він знає, що багачза звичаєм надішле йому щедрі подарунки.

Потім приводять блідого старого. Сусіди бачили, що він ліпив з воскуфігуру людини, і звинувачують старого в чаклунстві. Напевно, вночі він кидаєфігурки у вогонь і зловісним голосом вимовляє заклинання: «Я не віскторощив, а ворога свого спалюю, я знищую його серце, я спалюю йогопечінка ». Марно скульптор-самоучка запевняє, що ліпив фігурки без злогонаміру. Озлоблені сусіди не вірять йому. Суддя і побачитися йдуть до берегів
Євфрату. Обвинуваченого пов'язують і кидають у воду. Він каменем йде на дно.
Напівмертвого старого витягають з води і засуджують до смертної кари --сама божественна річка викрила його. Усі переконані, що якщо б він не буввинен, то обов'язково сплив б хоч на хвилину. Бідний старий стаєжертвою невігластва і забобонів.

Взагалі, до судді могли звернутися тільки вільні люди - раб вважавсятакою ж власністю, як бик, і вбивати своїх рабів господар мігбезкарно. Так закони царя Хаммурапі охороняли життя і майнорабовласників і зміцнювали їх владу над рабами і бідноти.

Хаммурапі не став відбирати землю у селян, створюючи царські маєтки.
Він скористався скористався ділянками, які виділяються йому, як царю,громадами. Сюди повелитель Вавилона посилав своїх людей - вийняв і такзваних «мушкену». Мушкену були наближеними царя і отримували віднього зерно, худобу і землю, тобто всі негобходімое для ведення господарства.
Крадіжка майна у мушкену, треба відмітити, каралася суворіше, ніж крадіжка упростого селянина. Так цар міг впливати на життя сільських громад черезвірних йому і залежних від нього людей.

Також Хаммурапі вперше ввів сплату податків лише сріблом, тобтогрошима, оскільки раніше селяни а передусім розплачувалися натурою:хутром, продуктами і т.д. Це, втім, теж представило багато труднощів,тому що багато жителів продавали мало продуктів.

Хаммурапі, однак так і не вдалося створити міцну державу. Вже приправління його сина, Самсіулуни, Вавилон зазнав ряд великих невдач. Але,все-таки, Хаммурапі досяг більшого, ніж його попередники або царі іншихкраїн - він першим створив закони, нехай несправедливі й похвальні (та майжетакі ж, як і зараз!), але закони.

Вавілонская башта не входить в «офіційний» список чудес світу, проте вона --одне з найвидатніших споруд Стародавнього Вавилону. Її назва і пониніє символом сум'яття і безладдя.

Про Вавилонської вежі говориться в Книзі Буття, яка складаласязадовго до нашої ери. У країні Шінеар, в басейні річок Тигру та Євфрату, напрекрасною, незвичайно врожайною землі жили всі населяють Землю люди іговорили однією мовою. Жилося їм усе краще і краще, і це ввело їх угординю. «І сказали один одному: Ану, наробімо цегли і випалімо. І сталицегла для них замість каменя, а смола земляна була їм за вапно. І сказаливони: побудуємо собі місто і вежу висотою до небес, і зробимо собі ім'я,перш ніж розпорошу по поверхні всієї землі ».

Все вище і вище піднімалася башта, поки не стривожився Яхве і не вирішивподивитися, що вона собою представляє. Людська гординя привела його вгнів, і він змішав мови. І будівельники перестали розуміти один одного:покидавши купи матеріалу і знаряддя, якими користувалися, вони відмовилися відсвого зухвалого задуму і розсіялися по всьому світу.

Подібні вежі зводилися не тільки в Вавилоні. Будь-який шумеро-аккадськаі ассиро-вавілонський місто мало свій зіккурат - великий ступінчастий абобаштовий храм зі святилищем на вершині, де людина «зірок небеснихстосувався »і до якого« бог з небес вступав ».

При розкопках у Вавилоні Р. Кольдевею вдалося виявити фундамент іруїни башти. Та башта, про яку йдеться в Біблії, була, ймовірно,зруйнована ще до епохи Хаммурапі. На зміну їй була збудована інша,яку спорудили в пам'ять про першу. Збереглися наступні слова
Набополосара: «До цього часу Мардук наказав мені Вавилонську вежу,яка до мене була ослаблена і доведена до падіння, спорудити,фундамент її встановивши на грудях підземного світу, а вершина її щоб йшлав піднебесся ».

Згідно Кольдевею, вона мала квадратну підставу, кожна сторонаякого дорівнювала 90 метрів. Висотоа вежі теж була 90 метрів, першийярус мав висоту 33 метри, другий - 18, третя і п'ята - по 6 метрів,сьомий - святилище бога Мардука - був висотою в 15 метрів.

Башта стояла на рівнині Сахно (буквальний переклад цього назанія -
«Пательня») на лівому березі Євфрату. Вона була оточена будинками жерців,храмовими спорудами і будинками для поломніков, які стікалися сюди звсієї Вавілонії. Самий верхній ярус вежі був облицьований синіми плитками іпокритий золотом. Колір глазурованих плиток чудово контраст із мутно -жовтими водами Євфрату, над якими у південних стін було перекинуто кам'янийміст. Міст цей теж був одним з найдивовижніших споруд Стародавнього
Вавилона.

Опис Вавилонської вежі залишив Геродот, який грунтовнооглянув її і, можливо, навіть побував на її вершині. Це єдинедокументальне опис свідка-очевидця з Європи.

«... У середині цього храмового святого приношення споруджена величезнабашта, довжиною і шириною в один стадій [2]. На цій вежі стоїть другий, а нанею - ще башта; загалом, вісім веж - один на інший. Зовнішня сходиведе наверх навколо всіх цих веж. На середині сходів знаходяться лави
- Мабуть, для відпочинку. На останній вежі споруджений великий храм. Уцьому храмі стоїть велика, розкішно прибране ложе і поряд з ним золотийстіл. Ніякого зображення божества там, однак, немає. Та й жодна людинане проводить тут цієї ночі, за винятком однієї жінки, яку, за словамихалдеїв, жерців цього бога, бог виграли себе з усіх місцевих жінок.

Ці жерці стверджують (я, втім, цьому не вірю), що сам бог інодівідвідує храм і проводить ніч на цьому ложі ...

Є в священному храмовому ділянці у Вавилоні внизу ще й іншесвятилище, де знаходиться величезна золота статуя Зевса. Поруч же стоятьвеликий золотий стіл, лава для ніг і трон - також золоті. За словамихалдеїв, на виготовлення [всіх цих цих речей] пішло 800 талантів [3]золота. Перед цим храмом споруджений золотий вівтар. Є там і ще однавеличезний вівтар - на ньому приносять в жертву дорослих тварин; на золотому жвівтарі можна приносити в жертву тільки шмаркачів. На великому вівтарі халдеїщорічно спалюють 1000 талантів ладану на празники на честь цього бога. Булаще в священному ділянці в той час, про який йде мова, золота статуябога, цілком із золота, 12 ліктів [4] висоти. Мені самому не довелося їїбачити, але я передаю лише те, що розповідали халдеї. Цю-то статуюпристрасно бажав Дарій, син Гістапа, але не насмілився захопити її ... ».

За Геродотом, Вавилонська вежа мала 8 ярусів, ширина самогонижнього дорівнювала 180 метрам. За описами Кольдевея, башта була на яруснижче, а нижній ярус був шириною в 90 метрів, тобто вполовину менше. Важконе вірити Кольдевею, людині вченому і сумлінному, але, можливо, учаси Геродота вежа стояла на який-небудь терасі, хоча і невисокою,яка за тисячоліття зрівнялася із землею і при розкопках Кольдевей НЕзнайшов від неї ніякого сліду.

Кожен великий вавілонський місто мало свій зіккурат, але жоден з нихне міг зрівнятися з Вавилонської вежею, яка колосальної пірамідоювисочіла над всією округою. На її будівництво пішло 85 000 000 цеглин,і будували Вавилонську вежу цілі покоління правителів: те, що починавдід, продовжували онуки. Вавилонський зіккурат неодноразово руйнувався, алекожного разу його востонавлівалі і прикрашали заново. Це зрозуміло: правителі,споруджували зіккурати, будували їх не для себе, а для всіх. Зіккурат бувсвятинею, що належала всьому народу, він був місцем, куди стікалися тисячілюдей для поклоніння верховному божеству Мардука.

Спочатку люди виходили з Нижнього храму, де перед статуєю Мардука,відбувалося жертвоприношення, потім вони піднімалися по велетенським кам'янимщаблях драбини Вавилонської вежі на другий поверх. Жерці тим часомпоспішали по внутрішніх сходах на третій поверх, а звідти проникалипотаємними ходами в святилище Мардука. У це святилище народ не мав доступу
- Тут з'являвся сам Мардук, а звичайний смертний не міг побачити йогобезкарно для себе. Тільки один обрана жінка, готова розділити з
Мардуком ложі, проводила тут ніч за ніччю.

Тукульті-Нінурта, Саргон, Сінаххеріб і Ашшурбаніпала штурмом опановували
Вавилоні, руйнували Вавилонську вежу - святилище Мардука. Набополасар і
Навуходоносор відбудовували її заново. Кір, заволодів Вавилоном післясмерті Навуходоносора, був першим завойовником, які залишили містонезруйнованим. Його вразили масштаби Е-темний-Гані, і він не тільки заборонивщось руйнувати, але наказав спорудити на своїй могилі пам'ятник у виглядімініатюрного зіккурату, маленькою Вавилонської вежі.

І всетаки башта була знову зруйнована. Перський цар Ксеркс залишив віднеї тільки руїни, які побачив на своєму шляху до Індії Олександр
Македонський. Його теж вразили велетенські руїни - він теж стояв перед нимияк заворожений. Олександр Македонський мав намір побудувати її знову.
«Але, - як пише Страбон, - ця праця вимагав багато часу і сил, боруїни довелося б прибирати 10 тисячам людей два місяці, і він не здійснивсвій задум, тому що незабаром захворів і помер ».

У
90 км від Багдада знаходяться руїни Древнього Вавилона. Місто давноперестав існувати, але і сьогодні руїни свідчать про йогограндіозність. У VII столітті до н.е. Вавилон був найбільшим і багатиммістом Стародавнього Сходу. Багато надзвичайних споруд було у Вавилоні, алебільше всього вражали висячі сади царського палацу - сади, що сталилегендою.

Створення знаменитих садів легенда пов'язує з ім'ям ассірійської цариці
Семіраміди. Діодор і інші грецькі історики розповідають, що нею булипобудовані «висячі сади» у Вавилоні. Щоправда, аж до початку нашогосторіччя «висячі сади» вважалися чистим вимислом, а їх опису - простонадмірності розігралася поетичної фантазії. Першою сприяла цьомусама Семіраміда, вірніше, її біографія. Семіраміда (Шаммурамат) --історична особистість, але життя її воістину легендарна. Однак, найбільшреалістично її життя описує грецький письменник Афінах Навкратіса (IIст.н.е.). За його словами Семіраміда спочатку була «незначної придворноїдамою при дворі одного з ассірійських царів », але була вона« настільки прекрасна,що своєю красою завоювала царську любов ». І незабаром умовила царя,що взяв її за дружину, дати їй владу всього на п'ять днів ...

Одержавши жезл і одягнувши царське плаття, вона відразу влаштувала великебенкет, на якому схилила на свій бік шеначальників і всіхсановників; на другий день вона вже звеліла народу й шляхетним людямвіддавати їй царські почесті, а свого чоловіка кинула до в'язниці. Так цярішуча жінка захопила трон і зберегла його до старості, здійснившибагато великі діяння.

Хоча, крім відомої Шаммурамат, ми знаємо ще кількох «Семіраміда».
Про одну з них Геродот писав, що «вона жила за п'ять людських століть доінший вавілонської цариці, Нітокріс »(тобто близько 750 р. до н.е.). Іншіісторики називають Семірамідою Атоссу, дочка і соправітельніцу царя Белоха,правив наприкінці VIII ст. до н.е.

Проте знамениті "висячі сади" були створені не Семірамідою і навіть неза часів її царювання, а пізніше, на честь іншої - нелегендарной --жінки. Вони були побудовані за наказом царя Навуходоносора для його улюбленоїдружини Амітіс - мідійської царівни, що в курному Вавилоні сумувала позеленим пагорбах Мідії. Цей цар, що знищував місто за містом і навіть цілідержави, багато будував у Вавилоні. Навуходоносор перетворив столицю внеприступну твердиню й оточив себе розкішшю, безприкладної навіть в тічаси.

Свій палац Навуходоносор побудував на штучно створеній площадці,піднятий на висоту чотириярусна споруди. Висячі сади були розбиті впівнічно-східній частині палацу, на насипних терасах, що спочивають на зведеннях.
Склепіння поддержіваліась потужними високими колонами, розташованими всерединікожного поверху. Платформи терас були складною спорудою - в їхпідставі лежали масивні кам'яні плити із шаром очерету, залитогоасфальтом. Потім йшов подвійний ряд цеглин, з'єднаних гіпсом, ще вище --свинцеві пластини для затримки води. Саму терасу покривал товстий шарродючої землі, у якому могли пустити корені великі дерева. Поверхисадів піднімалися уступами і з'єднувалися широкими пологими сходами,вкритими рожевим та білим каменем. Висота поверхів досягала майже 28 метрів ідавала достатньо світла для рослин.

У візках, запряжених биками, привозили у Вавилон дерева, загорнутіу вологу рогожу, насіння рідкісних трав, квітів та кущів. І розцвіли внезвичайних садах дерева самих надзвичайних порід і прекрасні квіти.
День і ніч сотні рабів обертали підйомне колесо з шкіряні відрами,подаючи в сади воду з Євфрату.

Чудові сади з рідкісними деревами, пахучими квітами і прохолодою вспекотної Вавілонії були воістину чудом світу. Але під час персидськогопанування палац Навуходоносора прийшов в запустіння.

У IV столітті цей палац став резиденцією Олександра Македонського. Троннийзал палацу і покої нижнього ярусу висячих садів були останнім місцем йогоперебування на землі.

Людиною, який розкопав «висячі сади», був німецький учений Роберт
Кольдевей. Одного разу при расопках Вавилона Кольдевей наткнувся на якісьсклепіння. Вони були під п'ятиметровим шаром глини і щебеню на пагорбі Каср,приховували руїни південної фортеці і царського палацу. Він продовжував розкопки,розраховуючи під склепінням знайти підвал, хоча йому і здавалося дивним, щопідвал виявився б під дахами сусідніх будинків. Але ніяких бічних стін вінне знайшов: лопати робочих відривали тільки стовпи, на які ці зводиспиралися. Стовпи були кам'яні, а камінь у месопотамської архітектурі буввеликою рідкістю. І нарешті Кольдевей виявив сліди кам'яного колодязя,але колодязя з дивною триступінчатої спіралевидної шахтою. Звід буввикладений не тільки цеглою, а й каменем.

Раптом Кольдевея осяяло! В усій літературі про Вавилон містилося лишедві згадки про застосування каменю у Вавилоні, причому це особливопідкреслювалося: при будівництві північної стіни району Каср і при будівництві
«Висячих садів» Семіраміди. Він прийшов до переконання, що знайдена спорудане могло бути нічим іншим, як зведенням підвального поверху вічнозелених
«Висячих садів» Семіраміди, усередині якого знаходилася дивовижна для тихчасів водопровідна система.

Але дива більше не було: висячі сади було знищено повенями
Євфрату, що під час паводків піднімається на 3-4 метри. І теперпредставити їх ми можемо тільки по описах античних авторів і за допомогоюсвоєї уяви.

Двійні назву великої ассиро-вавилонської поеми пояснюється просто:клинописні тексти на глиняних табличках (ні шумерські, ні аккадських)взагалі не мають ніяких заголовків. Їх розрізняють і каталогізують по першійрядку. Епос про Гільгамеша починається так:

Про все видали до краю світу,

Про пізнала моря, який перейшов усі гори,

Про ворогів підкорила разом з одним,

Про що приходить мудрість та усе досліджує:

Потаємне бачив він, таємне відав,

приніс нам звістку про дні до потопу,

В далеку дорогу ходив, але втомився і повернувся,

Розповідь про праці на камені висік ...

«Гільгамеш» великий вже хоча б тим, що це - по суті першийтвір світової класики, де усна міфологічна традиція,переслідувала до того ж в основному релігійно-ідеологічні цілі,переросла в зв'язне художній твір. Герої епосу, яких шанувалиі в Шумері, і в Ассирії, і в Вавілонії - в першу чергу, сам Гільгамеш,правитель Урука (стольного міста на березі Євфрату) - не безплотніміфологічні персонажі, а живі, повнокровні люди, напівлюди, боги іінші істоти, які, за уявленнями жителів Стародавнього Дворіччя,населяли земний, підземний та небесний світи. У поемі ставляться і вирішуютьсяфундаментальні питання буття, життя, смерті, безсмертя. Вперше у світовійкласики тут позначений червоною ниткою дружби пріоритет перед усімаіншими людськими якостями.

Характери головних героїв дані в динаміці, діалектичному розвитку: відвикликає себелюбства і непрімерімого протистояння - до побратимству іабсолютну готовність до самопожертви в ім'я один одного. Фонтанфеєричних почуттів і «буйство плоті», клубок неприборканих пристрастей і важкозбагненна з точки зору сучасного читача, найчастіше слабкомотивованих вчинків - ось що таке велика аккадській поема. Гильгамешне зовсім звичайний герой. Він - боголюдина: «на дві третини бог, на одну --людина ». Влада розбестила його. Цар веде розгульний, неупорядкованийспосіб життя. І його палац - «місце, де не кінчається свято». Там йденескінченний бенкет. На потіху Гільгамеша, його друзям і дружині сюди раз усправа приводять молодих красивих дівчат і юнаків, які стаютьучасниками безперервних оргій, забуваючи дорогу в рідну домівку.

У місті панує паніка. Його жителі звертаються до верховним богам зпроханням втихомирити і напоумити Гільгамеша. Боги згодні, але роблять цене зовсім звичайним способом. Вони створюють небувалу істота, покритевовною, не яка курує ніяких благ цивілізації, схоже на «сніжноголюдини », до того ж і насправді« спустився з гір ». Звуть суперника
Гільгамеша - Енкіду. (В колишніх перекладах, і, зокрема, зроблених
Миколою Гумільовим і ассірологом Володимиром Шілейко це ім'я звучало більшепоетично - Еабані; але з тих пір науковий переклад пішов «далеко вперед» усторону буквалізму).

Гільгамеш розуміє, що настає час його переродження, але спочаткухоче випробувати самого Енкіду. Він посилає йому назустріч саму прекрасну івелелюбний жінку зі свого оточення - блудницю Шамхат.

Пройшовши випробування коханням, Енкіду олюднюється. Але він пам'ятає наказбогів: необхідно також і переродження Гільгамеша.

Сторгувавшись в двобої, обидва герої розуміють: їх сила не в протиборстві, ав єднанні. Вони стають побратимами. Відтепер їх судбюа нероздільні.
Разом вони борються з ворогами, разом долають велетенського демона
Хумбабу, чий голос «хвилює море, коливає землю, як потоп, стрясаєкраїни світу ».

Дружба здатна творити дива. Об'єднавшись на основі кровної дружби,
Гільгамеш і Енкіду стали непереможними. Тепер це стурбувало самих богів:хіба може хтось бути їм рівним. Спочатку Гільгамеша спробували розлучитиз Енкіду за допомогою богині любовної пристрасті Іштар, яка ні на мить несумнівалася в чергової перемоги. Але герой відкидає домагання пристрасноїі - він знає - мстивої богині. Знехтувана Іштар збожеволіла віднанесеної образи. За допомогою верховних небожителів вона насилає нарідне місто Гільгамеша жахливого вогнедишного бика. Той нещаднознищує його жителів і заодно намагається розправитися з Енкіду. Але Гильгамешприсікає чиним розправу і вбиває небесного бика. Боги зновузанепокоїлися: дружба двох побратимів, які не знають поразок, повинна бутирозірвана. І вони виносять вирок: один з друзів має померти. До насне дійшли багато частин поеми, але, судячи з усього, Енкіду добровільно зголосивсяпринести себе в жертву в ім'я священної дружби.

Гільгамеш залишився один. Він вперше замислюється про жорстокунесправедливості, що панує в світі, вирішує зробити все, щоб знову повернути
Енкіду до життя. Для цього необхідно осягнути таємницю безсмертя. І Гильгамешбезприкладне відправляється в подорож по всіх світах та землях у пошукахспособу визволити Енкіду з пекла. Доля приводить його до безкрайньоюокеану, де на далекому острові живе прародитель всіх людей Утнапішті. Вінзнає таємницю безсмертя, але не хоче видавати її чужоземцеві. Зате у всіхподробицях розповідає історію свого життя. Колись Утнапішті разом здружиною по волі богів врятувався від нищівного потопу, посланих загріхи людей на землю. У поемі розгортається апокаліпсична картина тихстрашних подій. До речі зображений на глиняних табличках розповідь
Першопредка вважається найдавнішим описом кінця світу: він древнєбіблійних текстів і всіх інших - старокитайських, давньоіндійських,древнеіранских, не кажучи вже про переказах індіанців обох Америк, записанихвже після іспанських завоювань:

ціпеніє небо,

Що було світлим, - в пітьму звернулося,

Вся земля розкололася, як чаша. < p> Перший день бушує Південний вітер,

Швидко налетів, затоплюючи гори,

Немов війною, людей наздоганяючи.

Не бачить один одного,

І з небес не бачити людей ...

Нарешті Утнапішті сжалівается над своїм гостем і відкриває йому таємницюбезсмертя:

«Я відкрию, Гильгамеш, таємне слово,

І таємницю квітки тобі розповім я:

Ця квітка - як терен на дні моря,

Шипи його, як у троянди, твою руку вколють.

Якщо ця квітка твоя рука дістане, -

Будеш завжди ти молодий ».

Гільгамеш негайно кидається у вир і дістає чудовий квітка. Вінторжествує: побратим Енкіду буде вирвано з пекла і повернеться доживим. Безсмертними можна зробити всіх людей і, перш за все, народ Урука.
Але не так сталося як гадалося. На зворотному шляху, коли Гільгамеш здійснював обмивання,виповзла змія підступна і викрала квітка безсмертя. Побратими не судженнябуло більше зустрітися. Поема обривається на трагічній ноті. Сказанестосується тільки сюжету. Дух поеми залишається оптимістичним. «Немає уз святішимтовариства »- це сказав Гоголь сорок століть потому. Вперше ж --невідомий автор «Гільгамеша».

Навуходоносор дуже багато будував у Вавилоні. Перетворивши столицю внеприступну фортецю, він наказав викреслити в камені напис: «Я оточив
Вавилон зі сходу потужною стіною, я викопав рів і зміцнив його схили з допомогоюасфальту і обпаленої цегли. У підстави рову я поставив високу міцнустіну. Я зробив широкі ворота з кедрового дерева і оббив їх міднимипластинками. Для того щоб вороги, замислили недобре, не моглипроникнути в межі Вавилону з флангів, я оточив його могутніми, як морськіхвилі, водами. Щоб запобігти прорив з цього боку, я поставив наберезі вал і облицював його обпаленим цеглою. Я ретельно зміцнивбастіони і перетворив місто Вавилон у фортецю ».

250 веж захищали місто, що мав сто мідних воріт і близько 60 миль вкола. Євфрат ділив його на дві частини, і на кожному березі височіввеличний палац. Чудовий міст з'єднував обидва береги, а вцарювання Семіраміди був навіть виритий тунель під Євфратом. Один з двохпалаців був цитаделлю, а інший - місцем перебування царів.

Вже відомий нам Роберт Кольдевей під час розкопок Вавилона виявивдва ряди вавілонських стін, які тягнулися навколо міста майже на 90кілометрів. Це було в два рази більше кола Лондона минулогостоліття, але ж Лонлон того часу налічував понад два мільйонижителів. Скільки ж жителів у такому випадку повинно було проживати в
Вавилоні?

А на початку 1900 року Кольдевей встановив, що його робітники розкопали щеі третій пояс вавілонських стін. Якби всі цеглини цих стін розташуватиланцюжком, то вийшов би пояс довжиною від 500 до 600 тисяч километров. Їмможна було б оперезати земну кулю по екватору 12 - 15 раз ... Друга стінабула з обпаленої цегли: для виробництва його в необхідній кількостіповинні були працювати 250 заводів з річною продуктивністю в 10 000 000штук цегли.

какава ж було призначення цих стін? Захищати мешканців Вавилону відворожих гармат? Чи можливо це за 2000 років до винаходу пороху?

Стіни Вавилона з внутрішньої сторони були облицьовані глазурованимиплитками, вкритими арнамент, а також зображеннями левів, газелей,драконів і воїнів зі зброєю в руках. Уже в перші дні розкопок, коливідрили неповних 10 метрів стін, Кольдевей знайшов майже тисячу великих імалих уламків від їх прикрас: левові хвости й зуби, ноги газелей ілюдей, наконечники копій ... І всі 19 років розкопок знахідки тривали!

За описами стародавніх авторів і за книгою Р. Кольдевея «Воскреслий
Вавилон »тепер вже можна уявити місто часів Навуходоносора.

На величезній рівнині підносяться могутні стіни з сотнями веж, вкритізеленими і блакитними плитками, які відображають сонячні промені далеко догоризонту. А за цими стінами та вежами - ще більш прекрасні і високі.
У центрі столиці підноситься найвища споруда між Євфратом і
Тигром - легендарна Вавилонська вежа.

І весь цей чарівний краєвид відображається у величезному озері, якезахищало від нападу і без того неприступні стіни. Хитромудра воднасистема давала можливість у разі небезпеки затопити рівнину навколо
Вавилона.

Усі автори сходяться в тому, що стіни були зведені з цегли,скріплені асфальтом. Але ще більше, ніж крепосние стіни, Кольдевея (аразом з ним і весь світ) вразило інше відкриття - «Дорога смерті», або,точніше, «Дорога для процесій бога Мардука».

Дорога йшла від берегів Євфрату і Великих воріт до головного храму Вавилона
- Есагіле (святилища з високою вежею), присвяченого богу Мардука. Цядорога двадцатічетирехметровой завширшки була рівною, як шнур, і вела спочаткудо воріт богині Іштар (потужному укріпленому споруди з чотирмавежами), а звідти вздовж царського палацу і зіккурату - до святині бога
Мардука. Посередині дорога була вимощена великими кам'яними плитами, і ввсю довжину її обрамляли червоні кірпічеие смуги. Простір міжблискучими кам'яними плитами і матовим мощення було залито чорнимасфальтом. На нижній сороне кожної плити було вибито клинописом: «Я,
Навуходоносор, цар Вавилону, син Набопаласара, царя Вавилону. Вавілонськудорогу поломніков замостили я для процесії великого владики Мардукакам'яними плитами ... Про Мардук! О великий владика! Даруй вічне життя !».

Це була прекрасна дорога, але все ж чудом світу її робило зовсімінше. По суті, вона була величезним яром, схожим на прекраснооблицьований канал-шлюз. Нічого не було видно ні праворуч ні ліворуч, томущо з обох боків її обрамляли гладкі стіни семиметрової висоти,закінчувалися зубцями, між якими на однаковій відстані один відодного стояли башти. Внутрішня сторона стін була облицьована блискучоюглазурованої синьою плиткою, і на холодному синьому тлі її грізно крокувалилеви з яскраво-жовтою гривою і вишкірені пащею з іклами. Сто двадцятьдвометрових хижаків дивилися на паломників, за ними зі стін воріт богині
Іштар скалили пасти дракони, рогаті полукрокоділи, полупси з лускатимтулубом і величезними пташиними пазурами замість лап. Цих вавілонськихдраконів було понад п'ятсот.

Чому побожні вавілонські паломники мали йти з цієї жахливоїдорозі? Адже вавілонська релігія, хоча й була сповнена магії, чудес іфантастичних істот, аж ніяк не була релігією жаху. Але дорога Мардукавикликала почуття страху і перевершувала все, навіть храм ацтеків в Чичен-іце,який називають скам'янілим жахом. На це питання дослідникивавілонської релігії так і не змогли відповісти. Військові історикиприпускають, що дорога великого бога Мардука служила не просто дляпроцессий поломніков, а була і частиною оборонної системи найбільшоюфортеці, яка коли-небудь існувала у світі.

Спробуємо уявити, що зустрів би ворог, який вирішив захопити Вавілон
Навуходоносора? Спочатку йому б довелося преодалеть широкий рів, в якийбули б пущені води Євфрату. Припустимо, це вдалося ... Для таких випадків у
Месопотамії використовували ні човна, а надуті повітрям овечі Бордюк, наяких війни плавали, як на рятувальних колах. (Працівники Кольдевеятаким чином кожен ранок перебиралися на роботу з правого берега Євфрату.)
Припустимо, що ворог преодалел і перший, і другий, і третій лінії стін. І осьвін опиняється біля головних воріт, а преодалев ці ворота, потрапляє на рівну,вимощену і заасфальтовану дорогу, що веде до царського палацу. Тоді знезліченних отворів у баштах на нього посипався б дощ стріл, копій ірозпечених асфальтових ядер. І не залишилося б йому ні найменшої можливостідля втечі. Крім того, ворог виявився б междустен, наводять жах --львів, поглядають з грізним виглядом, а з воріт богині Іштар скалили б пастисотні драконів. Дорога Мардука ставала для ворога цією дорогоюсмерті.

І все-таки Вавилон упав ... Пал, хоча стіни Навуходоносора продовжувалистояти і ніхто ними так і не опанував ... Перський цар Кір підкупив правлячуверхівку, пообіцявши їй зберегти всі привілеї. І вона відкрила йому воротаміських стін і головні ворота богині Іштар. А щити воїнів, які віддають честьновому панові, прикрили пасти грізних левів на стінах доріг

Іспльзуемая література:

Сто великих книг (Ю. А. Абрамов, В. Н. Дьомін. Москва. «ВІЧЕ» 1999 р .)

Сто чудес світу (Н. А. Іоніна. Москва. «ВІЧЕ» 1998 р.)

Енциклопедія для дітей ТОМ I
«Всесвітня історія» 1995р.

Дитяча енциклопедія ТОМ VIII
«З історії людського суспільства» 1967р.

Велика радянська енциклопедія 1953р.
-----------------------< br>[1] Растовщік - людина, що дає гроші в ріст, тобто в борг під великівідсотки.
[2] стадій (грецьке) - міра довжини, вперше введена в Вавилоні.
Вавилонський стадій дорівнює 194 м.
[3] Талант (у перекладі з грецької «ваги») - міра ваги, яка складає 7000драхн срібла.
[4] Лікоть - міра довжини, що дорівнює довжині ліктьового суглоба. Найдовший
«Лікоть» зареєстрований у Вавилоні (550 мм). Усього ж довжина «ліктяколиваються від 370 Дорога 550 мм.

-----------------------< br>

Хаммурапі

Звичаї і закони

Гільгамеш

(про всі види)

висячі сади Семіраміди

Вавилонська вежа

Вавілонські стіни і дорога Мардука