Секст Емпірика

Перевезенцев С. В.

Біографічні відомості про Секста Емпірика (II-III ст. н.е.) практично відсутні. Наприклад, відомо, що вчителем Секста Емпірика був якийсь Геродот. Проте ким був сам Геродот - невідомо. Невідомо де і коли народився Секст Емпірика, де жив, чи був греком або римлянином. Навіть ім'я мислителя нам нічого не пояснює. "Sextus" ( "шостий") - латинське слово, але в ті часи і багато греків носили римські імена. "Емпірика" в Римській імперії називали лікарів, отже Секст був лікарем. Але щодо самого мислителя слово "Емпірика" вже давно перестало означати просто "лікар", а давно стало його прізвиськом, що ввійшли до складу його ім'я.

Перу Секста Емпірика належить два цикли творів, написаних на грецькому мові: "Пірронови стану" і "Проти вчених". Втім, так як книга "Проти вчених "складається з кількох розділів, логічно що розбиваються на дві частини, то деякі дослідники вважають Секста Емпірика автором трьох книг: "Пірронови положення "," Проти догматиків "і" Проти представників окремих наук ". Крім того, що Секст Емпірика викладає в цих книгах свої власні погляди, його твори володіють ще однією чудовою якістю - вони є найважливішим джерелом з історії всієї античної філософії, бо, спростовуючи своїх попередників, Секст Емпірика докладно викладає їх погляди. Більш того, філософські погляди багатьох античних мислителів дійшли до нас тільки в переказі Секста Емпірика.

Секст Емпірика був одним з останніх представників філософії скептицизму в античному світі. Традиція філософії скептицизму до Секста Емпірика налічувала вже шістсот років, а засновниками цього філософського напряму вважаються давньогрецькі мислителі Піррон, Тимон Фліунтскій і Аркесілай (IV-III ст. до н.е.).

Суть вчення скептицизму полягає у тому, що скептики, вказуючи на відносність людського пізнання, вважали недоказово будь-яку філософську систему. Секст Емпірика стверджував, що недоказово є не тільки будь-яка філософська система, але навіть його власні аргументи проти догматичних філософів недоказові і непереконливі. Саме тому Секст Емпірика, як вважають дослідники, є творцем вчення абсолютного скептицизму.

Однією з головних цілей філософствування Секста Емпірика є досягнення незворушності. На думку мислителя, істинний мудрець ні до чого не прив'язаний, нічого не любить, до всього байдужий і нічим не буває схвильований. Тому всі насолоди і страждання життя, всі твердження і заперечення для нього абсолютно байдужі. Навіть поняття щастя байдуже для щирого скептика. Ще однією важливою рисою скептицизму Секста Емпірика можна вважати те, що він не був творцем тільки негативних суджень. Інакше кажучи, він зовсім не стверджував -- "Все помилково". У той же час, в скептицизмі немає і жодного позитивного затвердження, тобто не доводиться істинність будь-яких суджень. Секст Емпірика підкреслював, що для справжнього скептика все на світі однаково помилково і однаково правдиво. Навіть його власне судження теж однаковою мірою і Поправді, і помилково, тому сам мислитель "утримується" від свого судження. Секст Емпірика говорив про те, що одні філософи щось ухвалюють, інші щось заперечують, а скептики нічого не стверджують і нічого не заперечують, але тільки ще шукають: "Шукають ж скептики". Причиною "скептичних" висновків Секста Емпірика стало визнання того факту, що всі речі постійно змінюються, мають мінливу природу. Отже, людина не може вловити, помислити і навіть назвати ніяку річ, сутність речі недоступна людського пізнання. А раз так, то скептик не тільки не знає суті речі, але й не хоче її знати, бо все одно не пізнаємо. Але подібний теза не означає, що людина не може мислити або говорити про речі. Або ж те, що річ не має сутністю. Міркування про речах і суті речей аніскільки не забороняються, тільки слід пам'ятати, що, міркуючи про речі, людина, насправді, розмірковує про явища речей, а не про самих речах і їх сутності. Таким чином, людина міркує, мислить і говорить про позірному буття. Інакше кажучи, людині не варто себе обманювати, що він здатний пізнати світ - він здатен пізнати лише явища світу, тільки те, що йому кажется.Іменно тому Секст Емпірика постійно "утримується" від суджень, що вважається однією з найхарактерніших рис вчення скептицизму. На Насправді, Секст Емпірика судження висловлює і часто дуже категоричні. Але проблема в тому, що самі його судження - це теж лише "здаються" судження, які в жодному разі не є ні істиною, ні брехнею. Більш того, саме вислів судження не є судження по суті, а тільки те, що "здається" висказиваніем.Подобний метод мислення переноситься скептиками і в сферу етики. Вчення про загальну уявленість і про загальне утриманні у скептиків нічого спільного не має з запереченням життя, з відходом зі світу. На думку Секста Емпірика жити в Відповідно до явищами життя, тобто відповідно до того, що здається, а не є насправді, бо те, що є насправді, нам невідомо. Тому Секст Емпірика, в принципі, відмовляється судити про "доброму" і "поганий", бо, навіть відчуваючи тягаря і страждання, скептик при цьому до всього байдужий і абсолютно нічого не оцінює в доброму або поганому сенсі. Скептики, як і всі люди, що живуть і мислять, вони мають справу і з добром і зі злом, але відмовляються висловлювати свою думку про це.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/