Школа-комплекс "Универс" № 106

ВЕЛИКА

ФРАНЦУЗЬКА РЕВОЛЮЦІЯ

ТА ЇЇ ВПЛИВ НА ЕВРОПУ

творча робота з історії

виконала учениця 9 "А"

Бобильова Катерина

м. Красноярськ

1998р.

Велика французька революція та її вплив на Європу

(План виступу по темі)

1. Революція - особлива етична тема.
1. Росія сьогодні - реформи чи великі соціальні потрясіння?
1. Франція - камертон Європи.
1. Вплив Французької революції величезне.
1. Чому ж вплив був більший:практична кульмінація ідей освіти;
2. ідеал суспільного, політичного та економічного життя;
3. ідеї бунту і протесту завжди розпалюють уми;
4. ідеї «рівності на ділі».
1. Історичні підсумки революції.
1. Яка вона насправді, чи інша оцінка революції.
1. Росія і революція - дилема Заходу і Сходу.
1. Що потрібно для революції.
1. Чи потрібна нам революція?

Зміст

стр

Введення. 4

Глава I. «Франція - камертон Європи».
1. Ідеї революції. 8

1. Поширення революції на Європу. 13

1. Підсумки революції. 18

Глава II. «Росія під знаком Великої французької революції».
1. Поширення французьких віянь в Росії. 22

2. Повстання на Сенатській площі. 24

3. Громадські течії в Росії після грудневого повстання. 27

4. Два погляди на Росію. 29

Висновок. 32

Використана література. 34

ВСТУП

... Але про що я дбаю найбільше і що для мене найважливіше, - так це дбати про те, щоб дізнатися, що мені необхідно керуватися у житті, а аж ніяк не забаві публікувати те небагато, чому я навчився ...

Рене Декарт преподобному Отця Мерсенна

Амстердам, 15 квітня 1630г.

Теми добра і зла , справедливості і насильства, свободи і залежності --одвічні теми людства, історія їх ставить перед кожним поколінням, ажиття - перед кожною людиною. Сьогодні на ці питання відповідаємо ми. І можемосамі вибрати варіанти відповідей. Але є періоди в історії, коли ціна помилки
- Саме життя.

Це періоди потрясінь і революцій ....

Франція традиційно вважається законодавцем мод, французька мова завжди була мовою російського дворянства. Нам відомі багато імен французьких живописців, письменників. Життя французького двору відома нам краще, ніж історія Російської держави. Але наші зв'язки з Францією обмежуються не лише культурою. Франція завжди грала величезну роль в житті Росії та інших європейських держав. Багато хто говорив, що для того щоб зрозуміти і дізнатися Європу, досить дізнатися Францію. Ось як висловився з цього приводу у своїй книзі «Росія і Європа» А.Я.
Данилевський: «.. Але, скажуть, Франція - ще не Європа. Ні, Франція - саме Європа, її скорочення, найповніше її вираження. Від давніх часів історія Франції є майже й історія Європи. Все, в чому Франція не брала участь, складає окреме явище життя окремих європейських держав, хоч увесь істинно загальноєвропейський є неодмінно і переважно явище французьке ».

Вплив на Європу Великої французької революції такий великий, що його важко переоцінити. Вона вплинула не лише на окремі події в окремих країнах, але й, за одностайним визнанням істориків, справила величезний вплив на все XIX століття. Вона здійснила своє прагнення до добра і справедливості через торжество ідей розуму, свободи і рівності. Вона зробила, за словами Миколи Бердяєва, "один з найбільших гуманістичних експериментів» [1]. Вона осяяла світлом своїх ідей цілі народи і глибоко багатьох в невимовний жах. За словами того ж Бердяєва,
"соціалізм, такий характерний для XIX століття був не тільки породженням
Французької революції, він був також реакцією на Французьку революцію, реакцією проти того, що Франція не виконала своїх обіцянок, не здійснила свободи, рівності і братерства ". Реакція на французьку революцію дуже неоднозначна. Події у Франції з усією очевидністю показали, що будь-яка революція несе в собі бунт, анархію і терор. Боротьба за краще життя всіх людей, за ідеали свободи і справедливості для багатьох сучасників перетворюється на жахи репресій, терор, варварський беззаконня і смерть. Не випадково сама Франція суворо обійшлася з героями Великої революції, так шанованими багатьма європейськими сучасниками і нащадками, не простив Робесп'єру і його сподвижникам крові свого народу.
Напевно в СРСР ім'я Робесп'єра знав кожен школяр. Навіть у такому далекому від Франції місті як Красноярськ його ім'ям названа вулиця. І таких назв мабуть чимало до цього часу в містах Росії. Але офіційна Франція забула своїх «героїв» - революціонерів. У столиці Франції немає жодного великого пам'ятника Максиміліаном Робесп'єру, він похований на мало кому відомому цвинтарі у братській могилі.

Саме історія Французької революції та її впливу на європейськіподії дозволить нам відповісти для себе на багато питань. Що такесвобода? Коли можна говорити про свободу однієї людини, або цілого народу?
Великий російський художник Ілля Глазунов сказав свого часу, «що свободи взагаліне існує, є свобода від ... і свобода для ...». Чи так це (А щотаке добробут народу і як його досягти? І чому боротьба за світлі ічисті ідеали людства, за поліпшення життя людей, гноблених будь-кимзавжди несе жорстокості, анархію і кров?

Говорити про вплив якоїсь події, що відбувається з одними людьми нажиття інших людей, інших народів, на їхню історію досить складно. Нехайнавіть це таке значна подія як революція. Французька революціядовгий час розбурхувала Європу своїми ідеями, революційним поривомвеличезного народу і стала приводом до роздумів і активних дійбагатьох людей і спільнот впродовж цілого століття. Тому, говорити провплив - це говорити про те, як ідеї визволення від безправ'я ігноблення переносяться від одного народу до іншого. Це говорити як вогоньбунту й боротьби проти старих порядків охоплює всі інші країни. Якуявлення про нове життя, про іншому громадському та економічному укладізаражають уми багатьох людей. Сама спроба змінити хід історії, зробити те, проніж багато хто тільки мріють, пробуджує людей до активних дій. Алереволюція ще й застерігає, насторожує. Вона показує, як небезпечнодля будь-якої форми державного правління об'єднання великих мас народупроти. Як стихійний і некерований бунт натовпу. Як непередбачувана революція,і може обернутися катастрофою для багатьох нездійснених надій і доль.

Розкриваючи цю тему, ми можемо зрозуміти, що таке революція, як вонавиникає, ніж вона важлива для інших: які філософські, економічні тасоціальні ідеї вона принесла людству, яка роль революцій в історії.
І спробувати відповісти на питання: А чи потрібні нам революції?

Французька революція і Росія - тема особлива. Відомо, що ідеї таподії французької революції зробили величезний вплив як на рухдекабризму і соціалізму в Росії, так і в подальшому на багатьох діячівросійських революцій XX століття. Ті ж ідеї свободи, рівності і братерства булипроголошені Жовтневою революцією 1917 р. А всі жахи якобінськоїдиктатури наш народ відчув в російському варіанті початку XX століття. У
Росії з початку Французької революції виникли потужні, що протистоять одиндругу течії. Головним каменем спотикання для них стало питання: «за якимшляху розвиватися Росії? »

До цих пір не вщухають численні суперечки про те, до якогоцивілізаційного типу слід відносити Росію: до Сходу чи Заходу. Частинадослідників вважає, що в неї особливе місце у світовому розвитку --євразійський тип. Широко поширена думка, що Росія - це особливий
«Історично сформований конгломерат народів, що відноситься до всіхіснуючим типам цивілізацій, об'єднаних потужним централізованимдержавою ». Всім відомо, що Росія розташована між двома потужнимицентрами цивілізацій - Сходом і Заходом, і включала до свого складу народи,що розвиваються, як по західному шляху, так і за східним. Це позначалосяна загальному розвитку Росії. І наша величезна «дрейфує суспільство» історіязсувала то до Сходу, то до Заходу.

Вихор Великої французької революції багато разів відгукнувся в різнихподії життя нашої батьківщини, відхиляючи маятник історичних ваг то на
Захід, то на Схід ... Він надихнув величезна кількість прогресивномислячих людей, заразивши їх прагненнями до боротьби за кращу долю російськогонароду, за всесвітнє братерство і справедливість. А інша частина росіянпатріотів була змушена боротися проти іноземних ідеалів, за збереженняросійської національної самобутності і укладу життя. Але була, звичайно, щезначна частина суспільства, якій не потрібні ніякі зміни. Це їх такрізко і гірко висміювали класики російської літератури.

Коли ми дивимося на історію, мимоволі виникає питання: А щозмінилося з того часу? Мені здається, тоді люди більше думали про моральнезаконі: про те що таке справедливість, добро, благо для всіх. Вони думалияк зробити щасливими і вільними всіх. Сама ідея капіталізму виниклаяк спроба досягти загального національного добробуту.

А ми? Ми думаємо сьогодні про благо всього народу, всієї нашої нації?

Напевно, на це запитання кожен повинен відповісти сам за себе.

Розділ I

* Франція -- камертон Європи *

Ідеї економістів і політичних мислителів - і коли вони мають рацію і коли помиляються - мають набагато більше значення, ніж прийнято думати. Насправді саме вони правлять світом.

Джон М. Кейнс

1. Ідеї революції.

У кожній державі завжди хтось незадоволений життям. Колинезадоволених стає багато і вони об'єднуються - виникають хвилювання,повстання, страйки, бунти. Коли і як виникає революція? Революція - церезультат тривалого невдоволення великих мас населення своїм життям,владою, законами. Революція передбачає об'єднання в своє невдоволеннясамих різних верств суспільства. У них, звичайно різні цілі, різні інтереси,але є одне бажання - позбавитися від того життя, яке є зараз. Бунтпроти існуючих порядків - основна пов'язує всіх нитка революції. Аледля революції важливо ще й інше: повинні бути люди, які не просто хочутьзруйнувати існуючу, а й знають чим замінити зруйноване. Кожнареволюція несе свої ідеали нового життя, правди і справедливості.

У Франції було два потужні течії, які підготували і здійснилиреволюцію: а) буржуазія, або третій стан, яке було просякнутевеликими ідеями освіти і мало свої подання щодополітичної перебудови держави і б) селянство (а такожміський пролетаріат) зі своїм оточенням прагненням до поліпшення життя. Іколи ці дві течії збіглися, об'єдналися з одного, спочатку загальної для нихметою, а потім надали взаємну підтримку один одному і настала революція.

філософи і просвітителі XVIII ст. давно підривали основисучасних їм держав, де політична влада і величезна часткабагатства належали аристократії і духовенства, в той час як народнімаси знаходилися в напівзлиденним стані. Вони проголосили верховнепанування розуму і виступали з проповіддю віри в людську природу.
Віри в те, що людина зможе проявити свої хороші сторони, як тільки йомубуде надана свобода і відновлена справедливість. Ідеї рівності всіхлюдей незалежно від роду і племені, обов'язок кожного громадянина, будьвід король чи селянин, коритися закону, встановленомупредставниками народу, вільні договори між вільними від феодальної ікріпосної залежності людьми - всі ці вимоги філософів, пов'язані водне ціле, проникнувши в маси французького народу, підготували в умахпадіння старого ладу.

Вивчення політичних і економічних питань нового ладу, завдякиробіт Юма, Гоббса, Монтеск'є, Руссо, Вольтера, було доситьпоширеним заняттям буржуазії. Роботи з економічних питань таролі приватної власності були дуже популярні в суспільстві. І ще до того,коли спалахнула революція ідеал централізованого, впорядкованогодержави під управлінням людей, що володіють земельної та промисловоївласністю або ж займаються вільними професіями, намічався убезлічі книг і брошур. Звідси діячі революції і черпализгодом своє натхнення і свою обмірковану енергію.

Ідеалом третього стану було дати Франції конституцію. Король повиненстати лише символом національної єдності, що стверджують волю парламенту,і іноді утримує рівновагу між партіями. Справжня ж владаповинна бути виборною і перебувати в руках парламенту, в якомуосвічена буржуазія, що представляє діяльну і думаючу частину нації,панувала б над усіма іншими станами. При цьому державаповинно, твердили вони, сприяти збагаченню приватних осіб танакопичення великих станів. Багато хто вірив, що збагачення окремих осіб --шлях збагачення всього народу. Економічні побажання того часу можнавідобразити поняттям "свобода промисловості і торгівлі", що припускаютьнаявність величезної кількості робочих рук, за рахунок вивільнення селян відфеодальної залежності та усунення державного втручання,стискує підприємця.

За своїм прагненням, знання, навички в політичних справах, засвоєї свідомості і послідовності буржуазія, звичайно жперевершувала простий народ, який не створив собі суспільного іекономічного ідеалу. І хоча великі ідеї свободи і рівності дійшли досамих темних куточків. Хоча в умах вже спалахував вогник обурення і бунту,і надія на близьку зміну примушувала битися серця навіть самих забитихлюдей, ідеї народного визволення та економічних перетвореньпроявлялися в народі лише у формі простого заперечення і неясних прагнень дочогось. Багато лідерів так і думали: «До чого говорити народові, як будевлаштовано майбутнє? Це тільки охолодить революційний запал. Хай тільки ународу вистачить сил для нападу на старі установи, а там видно буде,як влаштуватися ». Ось чому думка народу частіше виражалася в гаслах: «Гетьдесятину! Нічого не платимо! На ліхтар аристократів! »Це відсутність ународу ясного поняття про те, що можна чекати від революції, привелозгодом до самих різних зіткнень. І вилилося в анархію і стихію.

Французька революція стала кульмінацією практичної філософіїосвіти, що носила всі великі ідеї пізнішого часу. За образнимвисловом російського філософа М. О. Бердяєва «розум, просвітницькийякий є розум самостверджуються, що прагне стати суддею івершителем історії святкував тоді свої класичні перемоги ». [2] І неможе бути перешкод для розуму і його перемог.

Корінь слова просвіта - «світло» вказує на головну метупросвітителів - розвіяти за допомогою розуму темряву невігластва і пелену брехні,відкрити людині істину про нього самого і про дійсний стан речей. «Улюдини немає іншого інструменту для вдосконалення суспільства і самогосебе, крім розуму. Якщо розум активний і вільний, то завжди є надіяна спасіння і щастя людини. Він не визнає заборонних, непізнаванісфер і досліджує все, що існує. Він сам собі верховний суддя і не терпить диктатузовнішньої сили. Головне його завдання полягає в тому, щоб усвідомивши непорушнізакони природи, суспільства та людського розвитку, зробивши їх зрозумілими дляможливо більшого числа людей, підкорити природну і соціальнунеобхідність морально обгрунтованою волі людини, яка прагнещастя і необмеженого саморозвитку », - так писав Марі Жан Антуан де
Кондорсе, аристократ, соціолог, математик, член французької Академіїнаук. [3] Під час революції - спочатку депутат, потім голова
Законодавчої Асамблеї, член Конвенту. Його ідеї типові для епохиреволюції і знайшли живий відгук в умах всієї освіченої Європи. Йогоназивають творцем нової історії культури і його схема європейської культурноїісторії стала основою шкільних підручників на півтора століття.

"Пізнай істину і істина зробить тебе вільним" - ось незміннийгасло того часу. Разом з людством, вважали філософи,вдосконалюється і розум: зростає сума знань і вмінь, усуваютьсязабобони, розум стає все більш логічним, незалежним від пристрастейі групових інтересів, поступово він усвідомлює не лише найближчі, але йвіддалені наслідки подій, він стає все більш моральним і яснішеусвідомлює свої головні мети - досягнення рівності, свободи тасправедливості. Чимало громадських діячів висловлювали в той час точкузору Руссо на те, що правдиведемократичний лад можливий лише вморально досконалому суспільстві, яке виховує в своїх громадянсерцевої почуття доброти, співчутливості і справедливості. Аморальне виховання можливе лише там, де встановлено майноверівність і заборонена розкіш. Головними завданнями нової епохи повинні булистати знищення нерівності між націями, досягнення рівності ісолідарності суспільних класів, вдосконалення людини. Це,звичайно, не відбудеться швидко. Для цього треба розвивати культуру, яка впливаєна розвиток людини. Розвивати уми. Розвивати науки і просвітництво. Дляцього потрібна нова педагогіка. Все життя людини, життя держави його
Конституція і закони повинні точно відповідати природі розуму.

Подання просвітителів були дуже гуманістічни і несли в собівисокоморальні ідеали. У Франції того часу серед третього станубуло чимало освічених, освічених людей, які хотіли позбавити свійнарод від гніту, злиднів, безправ'я. Але коли всю націю захопила хвиляруйнування: старих порядків, законів, норм добросусідства, коли в поривіненависті люди почали вбивати один одного, ці ідеї і найкращі наміри сталидля багатьох далекій провідною зіркою. Кожному приємно, коли зірки яскравосвітять в небі. Але так мало ці далекі вогні впливають на наші вчинки іпочуття! І чимало людей відмовилося від своїх ідеалів, коли прийшла пораділити владу, землю, власність. Революція показала, як сильновідрізнялися світлі і чисті ідеали майбутнього, які захопили всі верстви суспільствавід конкретних подій і вчинків людей з яких і складалася історія.

Ось погляд на Французьку революцію англійського історика і філософа
Томаса Карлейля, що відображає настрої багатьох після кривавих подій 1793року: «.. Революція - це безумство, яке живе в серцях людей. Воно і втому і в іншій людині; як лють або як жах воно у всіхлюдях ... Революція - це відкрите повстання і насильницька перемогавирвалася на свободу анархії проти розклалася, що вичерпала себевлади; це анархія, яка зламує в'язниці, вихлюпується збездонних глибин і безконтрольно, нестримно вирує, охоплюючи світ,яка наростає від нападу до нападу гарячкового сказу, поки неперегорить сама собою, поки не розвинуться елементи нового порядку, яківона містить (бо будь-яка сила містить такі), поки анархія не буде якщо не захована знову у в'язницю, то приборкати, а її божевільні сили не виявлятьсянаправлені до своєму призначенню як здорові і контрольовані ». [4]

Кожна революція несе не лише руйнування старого способу життя.
Руйнуються долі людей, їхні стосунки. Поступово змінюються погляди людей, їхцінності. Вихор розкладання захоплює і душі. Не випадково, прихильникигуманістичних ідеалів свободи та недоторканності особи, хай і підтиском обставин (контрреволюція, зовнішні вороги і т.д.) залитісвої руки кров'ю народу, потоками лилася з гільйотин. Саме французькареволюція гостро поставила питання: «Чи потрібно домагатися кращої долі дляодних, нехай навіть більшості, жертвуючи життями інших людей? »А по іншому,без крові і вбивства, чи можна змінити порядок речей?

Частина філософів жахи революції пов'язували з тим, що покоління епохиосвіти втратило ідею Бога. Ідеологія просвітництва, ідеологія гуманізмузвільнила людини, поставила його в центр природи і світобудови. Улюдину, вважали філософи, є два початки: душа - як би щосьбожественне, і тіло - щось на зразок безсловесної худоби. Відносно тілами і справді не перевершуємо деяких тварин. А що стосується душі, то минастільки здатні сприйняти божественне, що самі могли б пролетітиповз ангелів і з'єднатися з Богом. Ці два начала в людині завждиворогують і знаходяться в неясному розбраті одна з одною. Тіло насолоджуєтьсяречами видимими. І як будь-яке видиме, воно минуще і смертно, його тягневниз. Душа ж прагне вгору, шукає того, що справді вона вічно, зневажаючи те,що мабуть і тління. Безсмертна, вона любить безсмертне, якщо тільки непотоне в бруді тіла. Звільнившись від божественного людина звільняєтьсявід нетлінної безсмертної душі. Знаходячи істину тільки за допомогою розуму, вінвтрачає її.

Якщо людина - це дух, і тіло, то що живить дух людини,звільненого від божественної небесної істини? Його ниці пристрасті ібажання? Що змушує людину думати не про себе, а про інших? Любитьлюдей, прощати їм образи, терпіти нетерпимість суперників? Високийморальний закон, створений самими людьми (Але чому тоді ніхто неутримався в рамках цього закону (Адже, революціонери не були злодіями,егоїстами, хапугами. Адже, санкюлотів - колись прості законослухнянігромадяни - просто хотіли домогтися більшої справедливості. Коли вони перейшлимежу, після якої країна провалилася в безодню розгнузданої анархії ікривавого терору? Може бути порочна сама ідея повного звільненнялюдини (І людина не вільний від вищого морального закону життя.
Деякі філософи, визнаючи французьку революцію практичноїкульмінацією епохи освіти, її криваві підсумки вважають не випадковими. Іназивають революцію закономірним провалом самих ідей освіти.
Звільняючись від вищої Божественної залежності, говорять вони, людинапотрапляє під владу гріха. І сама революція і події після неї цепоказали це. Ось чому революція не дотрималася своїх обіцянок, ось чомуне втрималася республіка, от чому всі події після революції призвели довідновленню монархію. Почавши революцію, Франція повинна була спокутуватисвій гріх.

І все-таки Велика французька революція дуже складна і не випадкововикликає так багато різних і суперечливих оцінок. Занадто багато різнихгруп людей, різних суспільних течій, різних станів намагалися за рахунокнеї знайти для себе кращу долю і по-своєму вирішити питання справедливості тасвободи. Величезне прагнення народу до визволення від гніту багатих, віднесправедливості не може не викликати співчуття. Але як зробити всіхвільними, задоволеними і багатими (В рамках законів, що диктуються духовенствомвідповідей не було. У 1789 р. в суспільстві з'явилися соціалістичні погляди.
Ще Руссо, Гельвецій, Маблі, Дідро та ін вважали нерівність станів іскупчення багатств в руках небагатьох людей головною перешкодою довстановлення демократичної волі. А в роки революції ці поглядипочали висловлюватися з більшою силою. Чимало діячів революції стверджувало,що рівність у політичні права ще нічого не дає, якщо немає права насправі. Це останнє, говорив Кондорсе, є «останню метасоціального мистецтва », оскільки нерівність багатств, нерівність станіві нерівність освіти - головні причини всіх зол. Ось як ці ідеївиражені в одній з брошур того часу «наказі бідних»: «Завжди було ізавжди буде тільки два дійсно окремих класу громадян --власники і невласника, з яких перший володіють всім, а друганічим ». [5] Вельми поширена формула перших років революції:« Великістану представляють перешкоду до свободи ». У великих містах, в народів потребах самого життя виникали перші комуністичні ідеї. Головніз яких: про розподіл коштів існування і про загальнийвласності на землю, а також право всіх на освіту. Передбачалосяпоряд з правом всіх на продукти і товари першої та другої необхідності,також особисте право на надлишок.

Ідеї соціалізму не були на ділі здійснені французькою революцією.
Але саме вони суттєво вплинули на все XIX століття і на становлення ідейсоціальної справедливості в XX столітті. Саме вони лежали в основі Жовтневоїреволюції в Росії.

2. Поширення революції на Європу.

Французька революція справила величезне враження на багато народів
Європи і надихнула практично всіх учасників революційних подій в
Європі початку XIX століття. Так, англійські віги і їх вождь Фокс оцінюваливзяття Бастилії як «саме велике і благотворний подія, коли-небудьте, що відбувалося у світі. Багато англійські письменники: Вордсворт, Роберт Бернс,
Кольрідж, Шерідан і ін захоплено вітали революцію. У той же час в Англії з'явився памфлет «Роздуми про революцію», в якому його автор,колишній виг Берк, називає революцію «сатанинським справою», що загрожує загибеллюдля всієї європейської цивілізації. Памфлет викликав бурхливі протести і породивцілу літературу, присвячену темі революції, визволення народу від гнітуі несправедливості. З 90-х рр.. у демократичному русі Англії сталибрати широку участь народні низи. З'являлося все більше і більшенових центрів і рухів, які виступають за корінну демократизацію всьогополітичного устрою Англії. Найбільшу популярність і розмаху набув
«Лондонське кореспондентське суспільство», головою якого бувшвець Томас Гарді. Масова агітація, що велася цим суспільством,посилка делегатів до Франції серйозно стривожили уряд. Починаючи з
1892 р. в Англії стали проводитися репресії. Заочно був засуджений Томас
Пейн, який поїхав до Франції і був обраний членом французького Конвенту.
До речі, його книга «Правда людини», про події французької революції,розійшлася в Англії з небувало високим накладом - близько мільйона примірників.
Англійський уряд зайняла непримиренну позицію по відношенню додемократичним проявів всередині країни, але незважаючи на репресії,агітація тривала посилюватиметься. Берк вважав, що з 400 тис. чоловік,які цікавляться політикою в Англії, не менш 80 тис. чоловік стоять напозиціях «рішучих якобінців». В Англії зростало невдоволенняурядом, частішали виступу бідноти, масові заворушення моряків.
Матроси піднімали на щоглах червоні прапори. Уряд відповів масовимиарештами, повішанням активних учасників повстань, мені і заборонамивсяких демократичних суспільств і робочих спілок.

Ірландія, як і раніше залишаючись пригнобленої англійською колонією, знадією відгукнулася на події у Франції. Тут виникло сильнедемократичний рух, що об'єднало всіх противників англійськоїпанування, очолюване буржуазними революціонерами. Вони прагнули достворення незалежної ірландської республіки. І готували повстання, дужесподіваючись на підтримку Франції та її експедиційної армії. Але повстання булопридушене з винятковою жорстокістю. І після проведення «об'єднання»
(унії) ірландського та англійського парламентів в 1801 р, Ірландія позбуласявсіх залишків своєї автономії.

Революція у Франції не могла не вплинути на розвитоквнутрішньополітичних подій у країнах континентальної Європи. У них, такожяк і у Франції, почалися революційні рухи. Перш за все вониспалахнули в Бельгії, що входили тоді до складу Габсбурзької імперії.
Під впливом французької революції посилилася різка опозиція курсуавстрійського імператора на централізацію монархії. Австрійські війська буливигнані з території Бельгії. Після цього було утворено новедержава, під назвою «Об'єднані бельгійські штати». У країні відразуж після цього розгорілася гостра боротьба між двома таборами: штатістамі,виступаючими за колишню роздробленість, збереження влади провінційнихурядів, привілеїв католицької церкви та середньовічної цеховоїсистеми та міської буржуазією, що виступала за централізацію країни іпроведення буржуазних реформ. Протягом кількох років між Австрією та
Францією йшла боротьба за захоплення бельгійських територій. В результаті, в 1795р. Бельгія була приєднана до Франції. Вона позбулася суверенітету, їїекономіка була підпорядкована інтересам французької буржуазії. Але тим не меншебули скасовані феодальні відносини, проведена секуляризація частиницерковних володінь і інші буржуазні перетворення. Багато в чому цесприяло тому, що в XIX ст. Бельгія стала однією з передовихкапіталістичних країн Європи.

Інакше проходили події в Голландії. До початку революції у Франціїзнаходилося близько 5 тис. революційно налаштованих емігрантів, якіпокинули країну після перемоги «помаранчевих» - прихильників Оранської династії.
Революційна еміграція всіляко домагалася втручання Франції вголландські справи. У Парижі був утворений спеціальний комітет, а за часівякобінської диктатури навіть створено «батавів легіон». Незважаючи на вступфранцузів до Голландії, тут проводилася досить обережна політика. Аджекраїна вважалася однією з найбагатших у світі, а Амстердам називали
«Золотим мішком Європи». Зібрався в Голландії Конвент проголосив
Створення батавів республіки, яка перебувала в залежності від Франції.

Відбулися зміни і в політичному житті Швейцарії. Вонапредставляла собою конгломерат, до якого входили тринадцять сувереннихкантонів, а також васальні території і союзники. Влада в країніналежала «старим кантонам», якими правил міський патриціат.
Французька революція призвела до того, що в Швейцарії піднялосядемократичний рух. Одним з її керівників був відомий педагог
Песталоцці, що дотримується позиції проведення радикальних суспільнихперетворень. У 1792 р. він отримав від Конвенту громадянство Французькоїреспубліки. Після вступу французьких військ до Швейцарії, булаГельветіческая проголошена республіка. Прийнята нова конституція, якасприяла зламу старих суспільних відносин і виникнення новихбуржуазних порядків.

У числі країн, на які французька революція мала великийвплив, виявилася і Німеччина. Її гаряче вітали відомі діячікультури - Гердер, Віланд, Клопштоку, Шиллер. Двом останнім, згодомбуло присвоєно французьке громадянство. Захоплено зустрів революціювідомий філософ Іммануїл Кант. Він був переконаний, що «цивільний лад вкожній державі повинен бути республіканським ». В одній з останніхробіт «Суперечка факультетів" Кант, зазначаючи, що «французька революція викликаласпівчуття, що межує з ентузіазмом », писав:« Ці події надтозначні занадто пов'язані з інтересами людства ..., щоб при нагодіне дати народам пригадати і повторити цей досвід ». [6] Під впливом ідейфранцузької революції опинився і
І.Г. Фіхте. Він писав, що «справедлива людина може вважати своєюбатьківщиною тільки французьку республіку; тільки для неї він може жертвуватисвоїми силами, з її перемогою пов'язані не тільки найкращі надіїлюдства, ні і саме його існування ». [7]

Передові мислителі тієї епохи, перебуваючи далеко від всіх жахів і тієїкривавої бійні, яку принесла народу Франції революція, сприймалилише ті благородні ідеї, які ставили перед собою французькіреволюціонери. Їм здавалося, що терор - лише наслідок помилок, допущенихреспубліканцями. Але з захватом зустріли французьку революцію не все.
Багато німецьких інтелігенти вже в роки французької республіки побачили весьтой жах, в який була ввергнута Франція після революції. А тому післяповалення монархії і страти короля Людовика 16 більша частина німецькихписьменників і вчених почали відкрито висловлюватися проти ідей французькоїреволюції. Буржуазія в Німеччині була дуже слабка економічно і занадтомало розвинена політично для того, щоб подолати роздробленість своєїкраїни і зайняти чільне місце в суспільстві.

У деяких німецьких державах, розташованих на Рейні, в
Саксонії відбувалися селянські заворушення, в прусської Сілезії повсталиткачі. Великі маси людей вірили в перемогу ідей французької революції. Одинз учасників селянського повстання на допиті сказав: «У Саксонії всеповинно бути як у Франції, і ми добре знаємо з газет і з інших аркушів,що все там йде добре ». Однак всі ці виступи носили розрізненийхарактер і були знищені. Лише на кордоні з Францією, на Рейні,революційні виступи набули масового характеру. Тут, на лівому березі
Рейну, було розташовано безліч дрібних німецьких держав і вільнихміст. Французькі події мали великий вплив на суспільно -політичну ситуацію в цих районах. Значна частина інтелігенціївисловлювала симпатії революції. Особливо активно виступали студенти тавикладачі Майнцський університету. Бібліотекар університету, Георг
Форстер був одним з провідників революційного руху в Німеччині,виступаючи за рішучі революційні перетворення в країні говорив: «Мивідповімо перед небом і землею, якщо втратимо можливість встановити у себеновий лад .... Майнцський революціонери кілька років вели активну боротьбуза здійснення демократії, ними був навіть створений проект Рейнської республікиза прикладом батавів.

Але ці планам не судилося збутися, тому що згодомтериторія була в результаті війни приєднана до Франції і розділена на 4департаменту. Вже до кінця 90-х рр.. французьке панування стало викликативелике невдоволення серед населення Рейнської області. Але тим не менш вономало прогресивне значення, тому що були скасовані права феодалів іцерковна десятина, що мала проводитися на основі викупу.
Правда викупу ніхто не отримав, так як церковні та світські власникивтекли за кордон. Всі ці роки на території Рейнської області застосовувалосядосконаліше в порівнянні з німецьким французьке законодавство ісудочинство. Все це сприяло тому, що згодом Рейнськаобласть стала найбільш економічно розвиненою частиною Німеччини.

Всі ці роки політика Австрії відрізнялася вкрай реакційним курсом.
Уряд відмовлялося проводити які б то не було реформи. А післяукладення миру з Туреччиною в 1891 р. всі увагу під зовнішньої політикизосередилося на війні з Францією. Особливу тривогу Австрії серед своїхвнутрішніх територій викликало положення в Угорщині. В одному з поліцейськихдонесень говорилося: «Треба бути готовим до того, що в Угорщині спалахнетака сама революція, як у Франції ». Це виявлялося в активнихантиавстрійську діях угорського сейму і селянські заворушення. У
Угорщини виникли виникла революційні організації «Товариство реформаторів»і «Товариство свободи і рівності», представники яких перебували підвеликим впливом французької революції. Вони пропагували ідеїреволюції, ними були переведені роботи французьких революціонерів,якобінських виступи ораторів в Конвенті і т.п. Члени товариства «Свобода»вимагали незалежності Угорщини і домагалися звільнення селян.
Австрійський уряд жорстоко розправився з революціонерами,обезголовив керівників.

В Італії ідеї французької революції, також знайшли чималопослідовників. Серед них Філіп Буонарроті, який переселився в рокиреволюції до Франції, був переконаним прихильником Робесп'єра, а згодомодним з керівників бабувістского руху. Він був близько пов'язаний збагатьма діячами італійської демократії, що розраховувати на підтримку
Франції в справі відновлення єдності Італії. Однак незважаючи на те, що врезультаті італійського походу Бонапарта відбулися серйознітериторіальні і політичні зміни, ні директорія, ні Бонапарт непідтримали прагнення італійських демократів до створення єдиної Італійськоїреспубліки. Французька інтервенція носила загарбницький характер. Все цепривело до створення таємного революційного суспільства в П'ємонті,спрямованого як проти монархії, так і проти французів. Повстання,організоване цим товариством б