Святитель Григорій Богослов

Перевезенцев С. В.

Встановлення офіційної догматики християнської Церкви поставило перед християнськими філософами і теологами нові завдання. Тепер необхідно було довести вірність прийнятих Соборами догматів і роз'яснити їх простим віруючим. Тому в IV -- початку V ст. відбувається перша систематизація християнського віровчення. Значну роль у цьому відіграли християнські мислителі, що відбувалися з Каппадокії - східної, що межує з Вірменією римської провінції в Малій Азії. За місцем їх народження, цих філософів прозвали "каппадокійців".

Розробляючи систему християнського богослов'я, "каппадокійці" прийшли до висновку, що кращим засобом тлумачення догматичних істин є філософія. З їхньої точки зору сили розуму повинні допомогти зміцненню християнської віри. В якості філософської бази теології вони використовували принципи неоплатонізму.

"каппадокійців" були не тільки християнськими теологами, а й брали найактивнішу участь у церковно-політичній боротьбі. Григорій Назіанзин був головою Константинопольського Собору у 381 р. Григорій Ніський і Василь Великий по суті справи розробили і затвердили остаточні формулювання Символу віри, прийнятого пізніше на цьому Соборі (Нікейсько-Царгородський Символ віри).

Першим з "каппадокійців" називають зазвичай Григорія Назіанзин (330-390 рр..). Святитель Григорій був родом з м. Назіанза, чому і отримав одну з своїх прозваний - Назіанзин. В юності він навчався в школах спочатку в Кесарії Каппадокійської, а потім у Кесарії Палестинської, де знаходилася знаменита християнська школа, заснована Орігеном. Потім Григорій продовжував богословську і філософське навчання в Олександрії та Афінах. Пізніше за свою вченість Григорій був прозваний Богословом. В Афінах Григорій потоваришував з Василем з Кесарії, що став пізніше одним з видатних Отців Церкви і увійшов в історію під ім'ям Василя Великого.

Незабаром після того, як Василь Великий заснував у Понте (на півночі Малої Азії) монастир, Григорій прийшов до свого друга. Разом вони писали для ченців монастиря статути постніческой життя, і наслідували один одному, тому що кожен із них бачив в одному зразок чесноти. Повернувшись на прохання батька, який був єпископом Назіанзскім, в Назіанз, Григорій взяв дієву участь в полеміці з аріанами. Незабаром, на прохання Василя Великого, Григорій прийняв сан єпископа і зайняв кафедру в м. Сасим.

В 379 р., виконуючи прохання свого вже померлого друга Василя Великого, Григорій відправився до Константинополя для спростування що поширилися єресей. Як свідчать стародавні джерела, Григорій, озброївшись словом Божим, перемагав єретиків у спорах, спростовуючи їх догматичні помилки. Його проповіді слухали багато християн, тому незабаром кількість єретиків в Константинополі значно зменшилася.

В 381 р. Григорій на деякий час посів константинопольський патріарший престол, але через деякий час залишив його і пішов у Каппадокію в село Аріанз. Тут він прожив до смерті, створивши за цей період кілька творів.

Святитель Григорій був похований у м. Назіанзе. У першій половині V ст. в честь нього в Константинополі був побудований храм і перенесено його мощі. У 950 р. мощі святого Григорія були розділені: одна частина їх була покладена в храмі Апостолів, інша - У храмі св. Анастасії. Є його мощі нині і в Римі в соборі св. Петра.

Григорій Богослов був талановитим письменником і поетом. До нинішніх днів збереглося 45 речей, у тому числі "П'ять слів про богослов'ї", в яких святитель захищав рішення Нікейського собору від аріан. Крім того, відомі його 243 листи та 507 поем, в тому числі автобіографічні поеми "Про мого життя", "Про мою долю", "Про страждання моєї душі", а також гімни, що увійшли в побут православного співу.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/