Візантія і другий хрестовий похід

Історія

Міністерство освіти Російської Федерації

Уральський державний університет ім. А.М. Горького

історичний факультет

кафедра стародавнього світу та середніх віків

Курсова робота

Візантії і другий хрестовий похід

Виконавець:

Кетов Т.С., студентка 1 курсу, спеціальність «історія» заочне відділення

Викладач:

Степаненко В.П.

Єкатеринбург

2003

Зміст

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3

Глава 1. Причини хрестових походів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 5

Глава 2. Стан Візантійської імперії перед хрестовими походами ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 7

Глава 3. Хід другого хрестового походу ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 10

3.1. Початок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10

3.2. Виступ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13

Глава 4. Підсумки походу ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .15

Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16

Література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18

Введення

В історії класичного західноєвропейського середньовіччя, ймовірно,не було епохи більш захоплюючої уяву своєю грандіозністю,розмахом і величчю, ніж епоха хрестових походів, що тривала з кінця XIстоліття аж до XIII століття. Це був час масштабних військових експедиційзахідних держав і католицької церкви на Близький Схід, що ставили своєюофіційною метою звільнення Святої Землі від невірних - мусульман ізаволодіння загальнохристиянських святинями, відданими нібито на наругу
Ісламу.

хрестоносне рух охопив майже два сторіччя, причому століттявирішальні для розвитку цього типу суспільства, які акумулювали найбільшзначимі та суттєві його ознаки.

У даній роботі більш докладно розглянуто другий хрестовий похід. Вінзалишив значний слід у світовій історії. Ця тема єінтерес перш за все тому, що другий хрестовий похід став наступноюспробою після злетів і невдач першого хрестового підприємства повернутихристиянському світу його святині.

Візантія, будучи східним державою, не могла не випробувати на собіті хвилювання, викликані хрестоносні рухами. Ця проблема теж знайшлавідображення в даній роботі.

З точки зору східноєвропейської історії цей період представляєсобою цікавий епізод боротьби між Заходом і Сходом, боротьби, якаще не закінчилася й досі триває на наших очах, з'єднавширізноманітні інтереси, як релігійні, так і політичні і торговельні, втак званому Східному питанні. Хрестові походи з точки зору російськоїісторії отримують важливе значення як епізод зіткнення двох світів іпонині поділяють панування в Європі і Азії. Мені здається, що в цьому іполягає актуальність даної роботи.

Ця тема охоплює великий історичний матеріал, знання якоїдозволяє глибше розібратися в багатьох істотних проблем, що маютьпринципове методологічне, загальнотеоретичне значення. Осмисленнятеми складає одну з необхідних передумов для правильного розуміннявсієї середньовічної історії. Це необхідно ще й тому, що ці війнивелися, головним чином, лицарством, яке надихало церковнимигаслами. Це явище надзвичайно характерно для епохи середньовіччя,зазначеної пануванням релігійного світогляду.

Складна і своєрідна картина соціальних та соціально-політичнихвідносин у феодальному суспільстві Заходу і Сходу розкривається при вивченніхрестових походів з великою повнотою, так як події та факти, що утворюютьїх історію, змальовані не тільки в джерелах західного походження, а йв численних оповіданнях арабських, вірменських, грецьких, російськихсучасників і очевидців.

Основні звістки про хрестових походах утримуватися взахідноєвропейських хроніках XII - XIII ст., до яких примикаютьтвори істориків Латинського Сходу.

Глава 1. Причини хрестових походів

Різко висувається протилежність інтересів і культур романо -німецької і греко-слов'янської вперше виявилася в епоху хрестовихпоходів. Релігійна і національна ворожнеча до мусульманства, одушевляєтьсяперший хрестоносців і підтримувала їх у перенесенні величезних поневірянь івтрат, скоро поступилася місцем іншим спонукань, які, проте, виявилисяанітрохи не слабший першого і продовжували захоплювати на Схід нові й новізахідні ополчення. Коли первинна мета хрестоносного рухуперестала бути керівним мотивом, висунулися на перше місцеполітичні міркування. Не про Єрусалимі і не про звільнення Гробу
Господня з рук невірних почали розмірковувати вожді хрестоносців, а про заснуваннянезалежних князівств на Сході, про завоювання Візантії, нарешті, про торговельніпереваги в областях візантійських і мусульманських.

Причини початку хрестових походів:
- Сильний розвиток папської влади, що мріяла в кінці XI століття звернутигреків на покору римської церкви;
- Глибокий вплив духовенства, подвінувшего західні народи до виконанняволі римського первосвященика;
- Тяжке економічне та соціальне становище народних мас;звичка до війни;
- Елементарна спрага пригод.

Отже, розберемося детальніше, що ж призвело до початку настількимасштабних, світових за мірками того часу, експедицій європейців на
Близький Схід? Що змушувало протягом майже двохсот років десяткитисяч людей вирушати, часто залишивши господарство, батьківщину і т.д., маловідомі багатьом з них, але дуже привабливі землі спекотної Палестини?

Життя європейців в кінці X - початку XI століття була пов'язана звеликими випробуваннями. Рубіж тисячоліть як будь-яка велика дата міцнозатвердив у настроях більшої частини суспільства думка про наближення кінцісвітла, пророцтва про настання якого раз у раз розбурхували свідомістьлюдей. І справді, здавалося, що природа виявляє всі ознаки цього. НаПротягом всього XI століття території Франції, Німеччини, Англії неодноразовопіддавалися різних стихійних лих, їх населення терзалинескінченні епідемії інфекційних хвороб. Практично безпосередньоперед початком походів Європу потрясали так звані «сім худих років»,коли на її територію обрушилися повені, заморозки і - як наслідокцього - голод. Повсюдним явищем став втеча селян з ураженихголодуванням і епідеміями районів. Зрозуміло, що серед піддавалися такимнапастям селян і бідних городян апокаліптичні настрої не зникалиі посилювалися з кожним роком, а прагнення вирватися з цього пекла,усугублялись до томі ж не зменшуються гнітом та сваволею з бокусвоїх сеньйорів, нехай навіть у невідомі землі Сходу, неминучебуло знайти собі вихід.

Чутки та розповіді людей, які відвідали Святу Землю небудь чули пронею, часто - крім оповідань про ієрусалимських чудеса - зводилися доопису того блискучого багатства, яке вони спостерігали у Візантії іна Арабському Сході. Дійсно, для середнього європейця того часурівень тамтешнього життя здавався казковою мрією. Європа передодня хрестовихпоходів може бути (звичайно, в першу чергу в «побутовому» сенсі) названаварварської в порівнянні з цими регіонами.

Інші цілі мало на що йшло в хрестові походи західноєвропейськелицарство. Практично з самого початку в їх прагненнях домінувалобажання придбати нові землі, нових поданих, нові багатство, а бажаннявідвоювати християнські святині, як правило, мала відійти на другий план. Тягафеодалів до нових земель цілком зрозуміла. У Європі того часу існувавтакий порядок спадкування, при якому вся земля передавалася старшомусинові. Інші ж поповнювали ряди безземельного лицарства, яке незавжди міг знайти собі застосування на батьківщині. Ситуацію ускладнювало ще й те,що в самій Європі вже не було можливості для внутрішньої колонізації, такяк безгоспних земель просто не було. [1]

Глава 2. Візантія напередодні хрестових походів

Маленькі, тісні і дуже брудні європейські міста з населенням 2-3тисячі людей, невеликі і не дуже в своїй більшості затишні лицарськізамки меркло перед храмами та палацами візантійських і східних владик,розкішшю східних міст. А які привозили зі Сходу дорогі тканини, прянощі,ювелірні прикраси створювали враження про незвичайне багатство східнихземель і, ймовірно, легкості, з якою все це за певних умовможе бути знайдено. Цим і пояснюється те справді дитяче захоплення, зяким хрестоносці говорили про багатства Константинополя після його захопленняв 1204 році.

Як це не парадоксально, але велику роль в підштовхуванні заходу наагресії на Схід зіграла мимоволі й сама Візантія. Справа в тому, що докінця XI століття ця колишня колись могутньої держава опинилася в складномуположенні. Зі сходу її сильно тіснили нові загарбники - турки-сельджуки,які, розгромивши Багдадський халіфат і частково держава Фатимідів, в
1071 завдали візантійським військам страшної поразки при Манцікерте, врезультаті якого в полон потрапив візантійський імператор Роман Діоген, чогораніше в історії цієї держави не бувало, і відібрали у Візантії більшучастину Малої Азії. Із заходу імперію тіснили нормани, що відвоювали у неїпадіння в південній Італії. Щоправда, завдяки залученню на свою сторону вяк cоюзніка Венеції, Візантії вдалося призупинити переможну ходусіверян. За цей Венеція отримала численні торгові пільги і цілийквартал в Константинополі. Після перемоги при Манцікерте турки-сельджуки,натхненні успіхом, готували новий наступ на Візантію. З півночіімперії погрожували печеніги. У 1091 році вони зуміли підійти до самих стін
Константинополя, але візантійцям вдалося відбити цей несподіваний натиск,уклавши договір з половцями, що і розгромили печенігів.

Будучи оточена ворогами, імперія неодноразово зверталася до європейськихдержав з проханнями про допомогу. Проте за ті роки, поки в Європі цізапити обговорювалися, країна зуміла знайти вихід із ситуації, що створилася.
Тому коли напередодні хрестових походів деякі західноєвропейськіправителі виявили готовність прийти на допомогу, Візантія в їй вже непотребувала так гостро, як в попередні десятиліття. Подібний відмовапородив у душах багатьох правителів Заходу негативну реакцію, якасприяла зростанню агресивних настроїв, у їхньому середовищі і готовність будь-щоб то не було взяти участь у походах на Схід навіть без урахування інтересівімперії.

До походу проти турків і звільнення Гробу Господнього закликав ще тато
Григорій VII, однак, зайнятий боротьбою з німецьким імператором Генріхом IV,він не встиг організувати цей рух і очолити його. Проповідь священноївійни проти невірних була відновлена папою Урбаном II. На церковномусоборі у французькому місті Клермоні в 1095 році він виступив передвеличезними натовпами людей, закликаючи їх відправитися на звільнення Труни
Господня, стимулюючи присутніх обіцянкою величезних багатств ізаступництва, що церква зробить всім учасником цієї експедиції.

Рішучим і останнім спонукою було звернення імператора Олексія
I Комніна до тата Урбану II в 1094 році з проханням про допомогу проти турків -сельджуків. Всі ці мотиви, звичайно, мали значення при порушенні першийхрестового походу, але ні всі разом, ні кожен окремо вонинедостатньо пояснюють прийняте хрестовими походами напрямок і на першійж порах котрі виникли непорозуміння між хрестоносні вождями йвізантійським урядом. У російській історичній літературі з особливоюсилою висунуто та обставина, що хрестові походи стоять в тісномузв'язку зі станом Візантійської імперії того часу і що прийняте ниминапрям може бути з'ясовано з розгляду політичних умов, вяких знаходилася тоді Візантія.

Само собою зрозуміло, тут мається на увазі ставлення до Візантіїмусульманському світу. До VIII століття мусульмани заволоділи Азією і Африкою іутвердилися на островах Середземного моря і в деяких областях Західної
Європи. Скоро турки-сельджуки перенесли на себе весь інтерес історіїмагометанської світу. Вони завоювали майже всю Малу Азію, утворившимогутній султанат зі столицею в Іконії і погрожуючи самому
Константинополю. Таким був стан мусульманського світу напередодніхрестових походів.

Звернення Візантійської імперії за допомогою до латинського Заходу завждизнаменувало крайній занепад моральних сил у Константинополі і буловиразом самого безпорадного стану. Положення імператора Олексія
Комніна в зиму 1090/91 р. може бути сравніваемо хіба що з останнімироками імперії.

Не тільки в області дипломатичної помічається схильність безумовновіддати себе в розпорядження Заходу: заведена була мова про церковнуподілі Сходу і Заходу, про заходи до з'єднання двох церков.

Відозва Олексія Комніна на Заході мало справити сильнерух. Не без причини, звичайно, перший хрестовий похід був то попереважно з можновладних князів і лицарів Франції.

Отже, на Заході збиралися в похід, який мав певну мету --врятувати Візантійської імперії від печенігів і сельджуків. Тут слід шукатипричину до пояснення взаємних непорозумінь і гірких звинувачень, якіпрямували хрестоносцями проти візантійців і навпаки. До крайньогоподив хрестоносців, печеніги і турки виявилися на службі імператора іза все відчутніше шкодили їм швидкими набігами; візантійський імператорне тільки не здавав їм міста і не принижувався, але ще вимагав собі леннійприсяги і домовлявся про міста, які хрестоносці завоюють в турків. Алепотрібно пам'ятати, що не менше здивовані були рухом хрестоносногоополчення і візантійці: вони стверджують, що цей рух на схід буловикликано не їх проханнями, а сталося самостійно і загрожувало згубниминаслідками для Грецької імперії. [2]

Глава 3. Хід другого хрестового походу

3.1. На початок

Політика християнських князів на Сході переслідувала помилкову мету --знищення візантійського панування в Азії й ослаблення грецькогоелемента, на який, природно, треба було розраховувати в справізнищення мусульман. Така політика призвела до того, що мусульмани,ослаблені і відсунути всередину Азії внаслідок першого хрестового походу,знову посилилися і почали з Месопотамії загрожувати християнським володінням.
Один з найбільш сильних мусульманських емірів, Мосула Імад ад-Дін Зенги,почав досить серйозно загрожувати передовим князівств. 1144 р. Зенги зробивсильний натиск, який завершився взяттям Едесси і падінням Едесскогокнязівства. Це завдавало вельми чутливого удару всьому східномухристиянству: Едесское князівство складало форпост, об який розбивалисяхвилі мусульманських набігів, в Едесском князівстві був оплот, який захищаввесь християнський світ. У той час, коли Едесса впала під ударами мусульман,інші християнські князівства знаходилися або в обмеженому положенні, абобули зайняті питаннями чисто егоїстичного характеру і тому як не моглиподати допомоги Едесскомукнязівства, так і не в змозі були замінити для християн його значення.

Слух про падіння Едесси справив сильне враження на Заході іособливо у Франції. Франція у весь період хрестових походів відрізняласясвоєю чуйністю до інтересів християн на Сході; З Франції більшеза все йшло лицарів на Схід; Франція більше інших європейських державвідчувала зв'язку зі Сходом, бо в Едессі, Єрусалимі, Тріполі сиділикнязі французького походження.

І, тим не менше, для підняття нового хрестового походу в Західній
Європі не уявлялося сприятливих умов. Перш за все, на чоліримської церкви було особа, яка далеко не могло рівнятися з сучасникомпершого походу. У 1144 р. на римському престолі сидів Євген III, людина,що не відрізнявся ні силою волі, ні енергією, ні розумом, що не мав широкихполітичних поглядів. Євгену III належало б, користуючись владнимстановищем церкви, взяти під свою руку справу захисту східно-азіатськихкнязівств, але до цього часу становище папи, навіть в самій Італії, булодалеко не владне, римський престол був жертвою партій. Євген III не мігстати ініціатором і натхненником нового хрестового підприємства, так якщо розігралася в сорокових роках у Римі демократичний рух, в якомубрав участь знаменитий проповідник Арнольд Бершіанскій, створювало длятата в «Вічне Місто» ненадійну обстановку і навіть змусило Євгенія Ш начас покинути Рим. [3]

Після розгрому Едесси зн?? ве частина світських і духовних осібз'явилася зі Сходу до Італії та Франції; тут вони промальовував стан справна Сході і порушили своїми розповідями народні маси. У Франції королембув Людовик VII, лицар в душі, він відчував себе пов'язаним зі Сходом ібув схильний зробити хрестовий похід.

Людовик VII, перш ніж зважитися на такий важливий крок, як похід у
Святу землю, запитав думки в абата Сугерія, свого вихователя ірадника, який, не відговорюючи короля від доброго наміру, порадиввжити всіх заходів, щоб забезпечити належний успіх підприємству. Людовикпобажав дізнатися настрій народу і духовенства. Духовна політика ХПстоліть перебувала в руках св. Бернара, абата нещодавно заснованогомонастиря Клерво. Особистість Бернара надзвичайно вражаючий іавторитетна. Велична фігура, виснажене обличчя, палка вогненна мова
- Все це давало йому непереможну силу і величезний вплив, перед якимніхто не міг встояти. До цього авторитету, як до моральної сили,звернувся французький король, просячи Бернара взяти участь у справі підняття
Європи до хрестового походу. Бернар не прийняв на свою відповідальність такоговажливої справи, він дав пораду звернутися до тата. Євген III схвалив планкороля і доручив св. Бернару проповідь про хрестовий похід, забезпечивши йоговідозвою до французького народу.

У 1146 р. св. Бернар був присутній на надзвичайній Асамблеї у
Бургундії (щастило), він сів поруч з королем Людовіком, надів на нього хреста івиголосив промову, в якій запрошував озброїтися на захист Гроба Господняпроти невірних.

Треба сказати, що західні народи, навчені гірким досвідом першогопоходу і чимало розчаровані у його результати, вже не виявляликолишнього наснаги. На зборах в Везель французькі феодали булиналаштовані проти походу. Не без праці Бернар отримав перемогу над ними,завдяки своєму палкому і переконливого красномовству.

Таким чином, з 1146 р. питання про хрестовий похід було вирішено з точкизору французів. Південна та Центральна Франція рушили численну армію,яка була цілком достатня для того, щоб дати відсіч мусульманам.
Фатальним кроком і великою помилкою з боку св. Бернара було те, що вінупоєний успіхом, який мав у Франції, зважився повести справу далі,порушити ідею хрестового походу за межами Франції - у Німеччині.
Німецький государ Конрад III до прибуття Бернара не виявлявсхильності піднятися на захист святих місць. Але завдяки своєму палкому іпереконливого красномовству, Бернар отримав перемогу над ним. Рішення Конрада
III брати участь у другому хрестовий похід відгукнулося дуже жваво у всійнімецької нації. З 1147 і в Німеччині почався такий же істотарух, як і у Франції. Але залучення німців до участі у другомухрестовий похід було надзвичайно шкідливе для результату цього підприємства.
Участь германців змінило подальший хід всієї справи і призвело до тихсумних результатів, якими закінчився другий хрестовий похід.

3.2. Виступ

Після довгих переговорів хрестоносці влітку 1147 вирішили рушити до
Константинополю сухим шляхом, яким йшли вже хрестоносці першого походу.
Першим через Угорщину виступив Конрад; місяць пізніше це ж дорогоюпопрямував Людовик. Рух хрестоносців до Константинополя супроводжувалосятакими ж насильствами і грабежами як і в перший раз.

Звістка про хрестовий похід стурбувала імператора Візантії Мануїла. Вінбачив в ньому небезпеку для своєї держави і для свого впливу налатинських князів на Сході, які, отримавши підтримку з Заходу, моглиабсолютно не рахуватися з візантійським імператором. Крім того, участь
Німеччини в поході позбавляло Візантію гарантій, покладених в основу союзу двохімперій.

Імператор Візантії, знаючи, як небезпечні були для столиці першийхрестоносці, наказав виправити її стіни і вежі, не розраховуючи, очевидно,на союзні і родинні відносини до Конрада. Манул побоювався, що Конрадуне вдасться приборкати буйну і непокірну натовп, що цей натовп, жадібна донаживи, може почати грабежі і насильства і викличе серйозні смути в
Константинополі.

Коли німецькі війська зупинилися біля стін столиці, Мануїл всі зусилляужив на те, щоб їх переправити до Азії до приходу французькогоополчення, що, після великих суперечок з родичем Конрадом,імператору, нарешті, вдалося.

У Малій Азії німці стали відразу страждати від нестачі їжі, апотім, піддавшись нападу турків, були перебиті; лише жалюгідні залишкинімецької армії повернулися в Нікею. Деякі історики приписують цюневдачу німецького походу інтриг Мануїла, який нібито навіть вступивдо угоди з мусульманами, спонукаючи їх до нападу на хрестоносців.

підступах до столиці незабаром після переправи німців у Малу Азіюфранцузи ще більше стривожили Мануїла. Людовик VII, з яким незадовго допоходу почав переговори сицилійський король Рожер, переконував короляйти на Схід через його італійські володіння, був особливо підозрілийімператору, як можливий таємний союзник Рожера. Ці підозри мали підсобою серйозне підгрунтя.

Рожер, знаючи, що Мануїл був в цей час цілком поглинений хрестовимпоходом і своїм ставленням до хрестоносцям, забувши про спільні інтересихристиянства, і переслідував лише політичні цілі, несподівано захопив острів
Корфу і спустошив цілий ряд інших візантійських островів. Нарешті,висадилися загони норманів захопили Фіви і Корінф, знамениті в тойчас багатством, виробництвом шовку та шовкових тканин.

Коли ця звістка дійшла до французів, що стояли перед
Константинополем, вони захвилювалися. Деякі наближені Людовикарадили йому опанувати Константинополем. У такому небезпечному становищіімператор тільки й мріяв переправити французів також в Малу Азію.

Був розпушивши чутку, нібито німці успішно діють в Малій Азії.
Людовик погодився тоді переправитися через Босфор і навіть приніс Мануїлуленну присягу. Тільки опинившись вже в Малій Азії, Людовик дізнався правду продолю німецького війська. Добродії зустрілися і рушили далі.

Як відомо, французько-німецьке ополчення, після цілого рядувипробувань і лих, зазнало повну невдачу під Дамаском. Розчарований
Конрад залишив Палестину на грецькому кораблі і попрямував в Солунь, деперебував Мануїл. Імператор готувався до військових дій проти норманів.
Зустрівшись в Солуні, Мануїл і Конрад, обговоривши загальний стан речей,остаточно уклали союз для спільних дій проти Рожера. Після цього
Конрад повернувся до Німеччини.

, що залишився, Людовік, бачачи повну неможливість що-небудь зробити, такожчерез кілька місяців через Південну Італію (де він зустрівся з Рожер)повернувся до Франції. [4]

Глава 4. Підсумки походу

Таким чином, другий хрестовий похід, який здавався такимблискучим, так багато обіцяли спочатку, супроводжувався цілком нікчемнимирезультатами. Мусульмани не тільки не були ослаблені, а навпаки, завдаючихристиянам одну поразку за іншою, знищуючи цілі армії хрестоносців,отримали більшу впевненість у власних силах, енергія їх збільшилася, уних зародилися надії на знищення християнства в Малій Азії. Крімтого, розбрат між французькими та німецькими військами і між палестинськимита європейськими християнами не служили до честі хрестоносців. Мануїл був радийзакінчення походу, так як це давало йому можливість дати розвиток йогозахідній політиці проти Рожера. Це було закріплено формальним союзом з
Німеччиною.

Але тим не менше, несправедливо було б покладати на імператора весьнеуспіх походу. Невдачу підприємства швидше треба віднести до недостатньоїорганізації та спільної недисциплінованості хрестоносців. Рожер своїмнападом на острови та Грецію також вніс чимало згубного елемента у справупоходу. Взагалі, релігійна основа хрестоносців підприємств відступала надругий план, і все ясніше давали знати про себе мирські, політичнімотиви. [5]

Висновок

Безсумнівно, що хрестові походи сприймалися лицарями і селянам
XI ст. як очищає засіб від перенаселеності Заходу і спрага заморськихземель, багатств їх захоплювала найбільше. Але ці походи ще навіть до того,як обернулися повним провалом, не угамували спраги землі у західних людей.
Вони були змушені незабаром шукати в самій Європі, передусім у розвиткусільського господарства, вирішення проблеми, якого не дав заморський міраж.

Хрестові походи

- не сприяли підйому торгівлі, який розпочався завдяки колишнім зв'язкам з мусульманським світом і внутрішньому економічному розвитку

Заходу;

- вони не принесли ні технічних нововведень, ні нових виробництв, які проникли в Європу іншими шляхами;

- вони непричетні до духовних цінностей, які запозичувалися через центри перекладацької діяльності та бібліотеки Греції, Італії (перш за все Сицилії) та Іспанії, де культурні контакти були більш тісними і плідними, ніж, у Палестині.

Звичайно, отримані не стільки від торгівлі, скільки від фрахту суден іпозик хрестоносці дозволили деяким італійським містам - Генуї, анайбільше Венеції - швидко розбагатіти, але що походи пробудили торгівлюі забезпечили її підйом в середньовічному християнському світі, в цей жоденсерйозний історик більше не вірить. Навпаки, вони сприяли зубожіння
Заходу, особливо лицарства; далекі від того, щоб забезпечити моральнеєдність християнського світу, вони розпалювали зароджуються національніпротиріччя: походи зробили непрохідним рів, розділяла Захід і
Візантію, і ворожнеча між латинянами і греками, яка загострювалася відпоходу до походу.

Тим не менше, культурне значення хрестових походів для середньовічного
Заходу надзвичайно велике. Зіткнувшись зі Сходом, Європа, може бути,вперше усвідомила себе як єдине культурне ціле. Звичайно, певнийєдність завжди існувало у свідомості людей того часу, і основою йогобула християнська релігія. Але чим далі, тим більш чітковимальовуються контури культурної цілісності, вираженою не тільки врелігійному єдність, але і в звичаях, одязі, менталітеті і т.п. - Все те,що не дуже помітно у повсякденному житті, але так яскраво проступає взіткненні із зовсім іншою культурою.

Саме хрестові походи стали сходинкою для національної консолідаціїкраїн Європи, вироблення національної свідомості, тому що ставили їхучасників в чужу їм культурне середовище, примушуючи гостріше відчуватиприналежність до своєї країни, прив'язаність до свого володаря.

Не можна недооцінювати того впливу, який справили хрестові походи нарозвиток національної історико-літературної традиції.

Як будь-яке велике історичне явище, хрестові походи увібрали всебе всі достоїнства і протиріччя свого часу, і зрозуміти його можнатільки виходячи з світогляду і моральних цінностей середньовічногосуспільства.

Література

Джерела

1. Анна Комніна

2. Куглер Б. Історія хрестових походів, Ростов на Дону, 1995.

3. Ральф Ліліе

4. Стасюлевича М.М. Історія хрестових походів, СПб., 1965.

Література

5. Васильєв А.А. Історія Візантії. - М., 1967.

6. Заборов М.А. Хрестоносці на Сході. - М., 1980.

7. Заборов М.А. Хрестоносці і їх походи на Схід в XI - XIII ст. - М.,

1962.

8. Мішо Г. Історія хрестових походів. - М., 1999.

9. Манфред В. Хрестоносці. - М., 1989.
10. Успенський Ф.І. Історія хрестових походів. - СПб., 2000.
11. Історія Візантії// М. - 1967. - Т. 3.
12. Епоха хрестових походів/под ред. Е. Лавіса і А. Рамбо, 1914, ч. 1, ч.

2.
-----------------------< br>[1] Заборов М.А. Хрестоносці на Сході. - М., 1980.
[2] Історія Візантії// М. - 1967. - Т.3.
[3] Васильєв А.А. Історія Візантії. - М., 1967.
[4] Заборов М.А. Хрестоносці на Сході. - М., 1980.
[5] Успенський Ф.І. Історія хрестових походів. - СПб., 2000.