Зміст

1. Особливості політичного життя Русі X і початку XI ст.

2. Спроби об'єднання руських земель.

3. Основи законодавства (коротко).

4. Висновок.

Князь Володимир Мономах

Особливості політичного життя Русі X і початку XIст.

Між давніми князями до татарського періоду після Ярослава ніхто незалишив по собі такої гучної і доброї пам'яті, як Володимир Мономах, князьдіяльний, сильний волею, видавався здоровим глуздом посеред своєї братіїкнязів руських. Біля його імені обертаються майже всі важливі події російськоїісторії в другій половині XI та в першій чверті XII століття. Ця людинаможе по справедливості називатися представником свого часу. Слов'яно -російські народи, з давніх часів жили окремо, мало-помалупідкорилися київських князів і, таким чином, завданням їх сукупної історіїстало поступове та повільне утворення державної цілісності. Уяких формах і в якій мірі могла виявитися ця цілісність і досягтиповного свого провадження - це залежало вже від наступних умов іобставин. Громадське пристрій у цих народів мало загальні для всіхознаки, що вони складали землі, які тягнулися до міст, пунктамсвого осередку. І в свою чергу дробилися на частини, хоча зберігали допевної міри зв'язок, як між частинами дроблення, так і між більшвеликими одиницями, і звідси відбувалося, що міста були двох родів:найстарші й менші, останні зависли від перших, але з ознакамивнутрішньої самобутності. Члени землі збиралися в містах радитися зсвоїх справах, а творити розправу, захищати землю і керувати нею мавкнязь. Спершу політична влада київських князів виражалася тільки тим,що вони збирали данину з підлеглих, а потім кроком до більш міцномуєдності і зв'язки між землями було розміщення синів київського князя врізних землях, а наслідком цього розгалуження княжого роду на лінії,більш-менш відповідала розташуванню і розгалуження земель.

Це розміщення княжих синів почалося ще в язичництві, але грубіварварські звичаї не допускали розвинутися якомусь новому порядку;найсильніші брати винищували слабких. Так, з синів Святослава залишивсятільки один Володимир. У Володимира було багато синів і всіх він розмістив поземель; але Святополк, на образ поганських предків, нищивбратів, і справа закінчилася тим, що, за винятком особливо виділеноїполоцької землі, яка дісталася старшому синові Володимира Ізяславу, якспадок його матері, вся інша Русь була під владою одного київського князя
Ярослава. Це не було єдинодержавію в нашому розумінні слова і зовсім не вело доміцному зчепленню земель між собою, а навпаки, чим більш земель моглоскопитися під владою єдиного князя, тим менше було можливості цієї єдиноївлади над ними і мати вплив на перебіг подій в цих підвладнихземлях. Навпаки коли, після прийняття християнства, разом з однією віроювходив в Русь єдиний письмова мова і однакові моральні,політичні та юридичні поняття, якщо в різних землях і перебувалисвої князі, то ці князі - походячи з єдиного княжого роду, зберігаючибільш-менш однакові поняття, звички, перекази, погляди,керовані при цьому єдиною церквою - своїм управлінням сприялипоширенню таких властивостей і ознак, які були однакові у всіхземлях і, отже, вели їх до єднання між собою.

Після Ярослава починається вже безперервно той період, якийзвичайно називають питомою. Особливі князі з'явилися в землі сіверян абочернігівської, в землі смоленських кривичів, в землі волинської, в земліхорватської і галицької. У землі новгородської спочатку дотримувалися як биправило, що там князем повинен бути старший син київського князя, але цеправило скоро поступилося силі народного вибору. Земля Полоцька були напочаткумала особливих князів. У землі російської або київської виділялося князюванняпереяславську, і до цього князювання по розділу Ярослава приєднанаокрема ростовська область. Власне не було правил для розміщеннякнязів, ні порядку їх наступності, ні навіть прав кожної особи зкнязівського роду де б то не було, а тому природно повинен буввиникати ряд непорозумінь, які неминуче приводили до міжусобиць.
Само собою зрозуміло, що це затримувало хід розвитку тих почавосвіченості, що Русь одержала разом з християнською вірою. Але щебільше перешкоджало цьому розвитку сусідство з кочовими народами ібезперестанні зіткнення з ними. Русь як ніби вироком долі засудженабула бачити у себе приходили зі сходу гостей, що змінювали один одного: в Xстолітті і в першій половині XI століття вона терпіла від печенігів, а з половини XIїх змінили половці. При внутрішній безладіце і князівські усобиці, Русьніяк не могла захистити себе і позбутися від такого сусідства, тим більше,коли князі самі запрошували чужинців у своїх міжусобиці другпроти одного.

При такому положенні справ найважливішим завданням тогочасної політичноїдіяльності було, з одного боку - встановлення порядку і згода міжкнязями, а з іншого - дружнє звернення усіх сил російської землі на своюзахист проти половців. В історії дотатарского періоду ми не бачимо жодноїтакої особи, якій би вдалося здійснити міцно і плідно такийвеликий подвиг, але з усіх князів ніхто не прагнув до цієї мети з такоюясністю погляду і з таким, хоча тимчасовим, успіхом, як Мономах, і томуім'я його довго користувався повагою. Крім того, про його життя склалосяпоняття, як про зразкове князя.

Володимир народився в 1053 році, за рік до смерті діда свого Ярослава. Вінбув син Всеволода, найулюбленішого з синів Ярослава, тоді як іншихсинів Ярослав розмістив по землях, призначивши їм уділи. Всеволода батькопостійно тримав біля себе, хоча дав йому доля близький від Києва Переяславльта віддалений Ростов. Старий Ярослав помер на руках у Всеволода. Мати
Володимира, остання дружина Всеволода, була дочка грецького імператора
Костянтина Мономаха; Володимир з діда з боку матері отримав ім'я
Мономаха. Таким чином, у нього було три імені: одне княже - Володимир,інше хресне - Василь, третій дідівське по матері - Мономах.

Будучи тринадцяти років від роду, він почав заняття, які, натогочасними поняттями, були непристойні князівського звання - війною та полюванням.
Володимир у цьому випадку не був винятком, тому що в ті часи князідуже рано робили те, що за нашими поняттями, були непристойні тількизмужнілі; їх навіть одружили в підліткових силі віку. Отець послав Володимира в
Ростов, і йому шлях лежав через землю в'ятичів, які ще тоді не хотілиспокійно підкорятися князівської влади Рюрікова будинку. Володимир не довго бувв Ростові і незабаром з'явився у Смоленську. На Русі тим часом починалися,одна за другою, два лиха, що терзали країну цілі століття. Спочатку піднялисякнязівські міжусобиці. Початок їм було покладено тим, що син померлого
Ярослава сина, Володимира, Ростислав, втік до Тьмутаракань, місто,що знаходився на Таманському півострові і тоді належав чернігівськомукнязю, що помістив там свого сина Гліба. Ростислав вигнав цього Гліба, алеі сам не втримався після нього. Подія ця, саме по собі одну з безлічіподібних в наступні часи, здається чудовим саме тому, щовоно було тоді першим в цьому роді. Потім прорвалася ворожнеча між полоцькимкнязями і Ярославович. У 1067 полоцький князь Всеслав напав на
Новгород і пограбував його, за це Ярославичі пішли на нього до бою, розбили івзяли в полон.

У наступному 1068 настала іншого роду біда. Нахлинули зі сходуполовці, кочовий народ тюркського племені. Вони стали нападати на російськіземлі. Перша зустріч з ними було невдало для росіян. Київський князь
Ізяслав був розбитий і слідом за тим прогнав самими киянами, з якими віні раніше не ладив. Ізяслав повернувся до Києва за допомогою чужинців --поляків, а син його варварськи стратив і мучив киян, які вигнали його батька;тому-то кияни, при першій же нагоді, знову позбулися свогокнязя. Ізяслав знову біг, а замість нього сів на київському столі брат його
Святослав, що княжив у Чернігові, тоді чернігівської землею став керувати
Всеволод, а сина його Володимира Мономаха посадили на князювання в Смоленську.

У всі продовження князювання Святослава Володимир служив йому, якстаршого князя, так як батько Володимира, Всеволод, знаходився в злагоді із
Святославом. Таким чином, Володимир, за дорученням Святослава, ходив надопомога поляків проти чехів, а також в інтересах усього Ярослава племенівоював проти полоцьких князів. У 1073 році Святослав помер і на київськомустолі знову сів Ізяслав, на цей раз, як здається, порозумілися з киянамиі зі своїм братом Всеволодом. Цей князь вивів геть з Володимира -
Волинського сина Святослава Олега, з тим, щоб там посадити своювласного сина. Олег, залишившись без спадку, прибув у Чернігів до
Всеволоду. Володимир перебував тоді в дружніх відносинах з цим князем, приїхавши із Смоленська до Чернігова, пригощав його разом з батьком своїм. Але Олегуприкро було, що земля, де княжив його батько, і де протікло його дитинство,знаходиться не в нього у владі. У 1073 році він втік з Чернігова до
Тьмутаракань, де після Ростислава жив вже такий, як він князь, утікач
Борис, син померлого В'ячеслава Ярославича. Не повинно думати, щоб такогороду князі дійсно мали які-небудь права на те, чого домагалися.
Тоді ще не було встановлено і не ввійшло в звичай, щоб всі особикнязівського роду неодмінно мали спадок, як рівним чином не утвердилосяправило, щоб у всякій землі були князями особи, що належали до однієїкняжої гілки в силу свого походження. У самому розпорядженні Ярославане видно, щоб, розміщуючи своїх синів по землях, він мав заздалегідь на увазіпоширити право посаджених синів на їх потомство. Сини Ярославатакож не встановили такого права, як це видно в Смоленську та Волині.
Тільки гілку Полоцька трималася наполегливо і послідовно у своїй Кривськогоземлі, хоча Ярославичі хотіли її витіснити звідти. При вільнійневизначеності відносин, за відсутності загальноприйнятих і освітленихчасом прав князів на князювання, зрозуміло, що кожен князь, як тількиобставини давали йому силу, намагався влаштувати своїх ближніх, - головнесинів, якщо вони у нього були. І в такому випадку не соромився зіштовхнути змісця іншого князя, який був йому менш близькі: від таких вчинківзупиняти князів думка про порушення чужого права, тому що такогоправа ще не існувало. Зі свого боку дуже природно було князюшукати князювання, так само, як княжили його батько і рідні іпереважно там, де був князем його батько, де, можливо, він самнародився і де з дитинства звикав до думки заступити місце батька. Такий князьнайлегше міг знайти собі допомогу у войовничих чужинців. І ось,що втекли в Тьмутаракань Олег і Борис звернулися до половців. Не вони першівтрутився цих ворогів Русі в її внутрішні міжусобиці. Наскільки менівідомо, перше, що показав їм дорогу до такого втручання, був Володимир
Мономах, так як за власним його звістки, вміщеного в його повчання,він був іще перед них, за життя свого дядька Святослава Ярославича, водивполовців на Полоцьку землю.
Олег і Борис з половцями кинулися на Сіверської землі. Всеволод вийшовпроти них з Чернігова і був розбитий. Олег легко оволодів Черніговом.
Чернігівці взяли його самі, тому що знали його здавна, ймовірно, віннародився в Чернігові. Коли після того Всеволод, разом з київським князем
Ізяславом, хотів забрати Чернігів в Олега, чернігівці показали себевідданими Олегу. Після того, як Всеволод та Ізяслав встигли опануватистінами окольного міста і спалили будівлі знаходилися в межі, утвореноюобхідним цим містом, мешканці не здавалися, пішли у внутрішній місто, такзваний "великий", і захищалися там до останніх сил. Олега з ними вмісті не було: завзятість, з яким тоді стояли за нього чернігоци, непідтримувалося його присутністю або стараннями, і ймовірно відбувалося відщирої прихильності до нього чернігівців. Володимир був тоді з батьком.
Почувши, що Олег йде проти них на виручку Чернігова і веде з собоюполовців, князі залишили облогу і пішли на зустріч ворогам. Битва відбуласяна Нежатиній Ниві поблизу села цього імені. Борис був убитий; Олег утік. Але їхпереможці дорого заплатили за свою перемогу. Київський князь Ізяслав був убитийв цій січі.

Смерть Ізяслава доставила Київ Всеволоду. Чернігів, втративши надію на
Олега, здався, і в цьому місті посадили Володимира Мономаха. Олег і його брат
Роман Святославович в 1079 спробували вигнати Володимира з Чернігова,але безуспішно. Володимир попередив їх, вийшов з військом до Переяслава і безбитви позбавився від суперників, і уклали мир з половцями, що допомагали
Святославича. Половці і що знаходилися з ними хозари зрадницьки надійшлизі своїми союзниками; Олега відправили до Царгорода, а Романа вбили. Умінняпосварити своїх супротивників показує більшу кмітливість Володимира.

Залишившись на князювання в Чернігові, Володимир з усіх боків повинен буврозправлятися з супротивниками. Тьмутаракань знову вислизнула з-під йоговлади: там утвердилися два інших безудельних князя, сини Ростислава
Володимировича. Половці постійно турбували чернігівську землю. Союз ізними, влаштований Володимиром під Переяславлем, не міг бути готується. По -перше, половці народ хижацький, не надто свято тримав всякі договори,по-друге, половці розбивалися на орди, що знаходилися під проводомрізних князьків або ханів і званих в наших літописах "чадью"; тоді якодин мирився з руським князем, інші нападали на його область. Володимиррозправлявся з ними, наскільки це було можливо. Таким чином, коли двоєполовецьких князьків спустошили околиці північного передмістя Стародуба,
Володимир, запросити іншу орду, розбив їх, а потім під Новим Містом
(Новгородом-Сіверським), розпорошив орду іншого половецького князя і звільнивполонених, яких половці забирали в свої становища, звані в літописах
"Вежами". На півночі у Володимира були постійні вороги - полоцькі князі.
Князь Вселав напав на Смоленськ, який залишався у владі Володимира іпісля того, як батько посадив його в Чернігові. У помста за це Володимирнайняв половців і водив їх спустошувати землю Полоцьку: там за власнимсвідченням Володимира, не було залишено ні челяді (слуги) ні худоби. Зіншого боку Володимир воював з вятичами. Цей слов'янський народ все щевперто не піддавався влади Рюрікова вдома, і Володимир два рази ходив війноюна Ходоту і сина його - ватажків цього народу. За наказом батька,
Володимир займався справами на Волині: сини Ростислава оволоділи було цієюКраєм, але Володимир вигнав їх і посадив Ярополка, Ізяславового сина, а колицей князь не порозумівся з київським, то Володимир, за наказом батька, прогнавйого, і посадив на Волині князя Давида Ігоревича, і наступного за тим році
(1086) знову посадив Ярополка. Тоді влада київського князя в цьому країбула ще сильна, і князі ставились і змінювалися на його верховної влади.

Спроби об'єднання руських земель.

У 1093 році помер Всеволод, Володимир не захотів скористатися своїмстановищем і оволодіти київським столом, бо передбачав, що від цьогоможе відбутися усобиці. Він послав кликати на київське князювання сина
Ізяслава Святополка, який був старший за Володимира і за якого, за -мабуть, була значна партія в київській землі. Під весь часправління Святополка, Володимир залишався його вірним союзником, діяв зним за одне і не показував жодного замаху позбавити його влади, хочакияни вже не любили Святополка, а любили Володимира.

Володимир став, так би мовити, душею всієї російської землі, біля ньогооберталися всі її політичні події.

Як тільки сів Святополк в Києві, як половці прислали до ньогопослів з пропозицією укласти мир. Святополк привів із собою з Туровадружину, людей йому близьких. З ними він у всьому радився, і вони йомупорадили засадити половецьких послів в льох; після того половці почаливоювати, і обложили одне з міст в передмісті київської землі - Торцкій,
Святополк випустив затриманих послів і сам запропонував мир, але половці вжене хотіли миру. Святополк почав радитися з киянами. Радники йогорозділилися в думках: одні, більш відважні, поривалися на бій, хоча у
Святополка було напоготові зі зброєю всього вісімсот чоловік; іншірадили бути обережніше, нарешті, вирішили на тому, щоб попросити
Володимира допомагати в обороні київської землі від половців.

Володимир вирушив зі своєю дружиною, запросив також свого брата
Ростислава, що був на князювання в Переяславі. Ополчення трьох князів наберезі річки Стугни і там зібралася рада.

Володимир був тієї думки, що краще, як би не було, влаштувати світ,тому що половці були тоді з'єднані силами, але кияни гарячкували іхотіли неодмінно битися. Їм поступилися.

Ополчення перейшло річку Стугну, пішло трьома відділами, по трьомпредводівшім князям, пройшло Трипілля і стало між волами. Це було 20Травень 1093.

Тут половці пішли на росіян, гордо виставили свої прапори. Спочаткупішли вони на Святополка, зім'яли його, потім вдарили на Володимира і
Ростислава. У руських князів сил було мало, в порівнянні з супротивником; вонине витримали і втекли. Ростислав потонув при переправі через Стугну;
Володимир сам трохи неї пішов на дно, кинувшись рятувати потопаючого брата.
Тіло потонулого привезли до Києва поховали у церкві св. Софії.

Справа цим не скінчилося. Половці дійшли до Києва і між Києвом і
Вишгородом на урочищі Желані іншим разом жорстко розбили росіян того жроку 23 липня. Після цієї перемоги половці розсіялися по російських селах ізабирали полонених.

У наступному 1094 думав призупинити лихо російського народу,уклав з половцями світ і одружився на дочці половецького хана Тугоркана. Алеі цей рік був не менш важкий для руської землі. Саранча знищила хліб ітраву на полях, а спорідненість київського князя з половецьких не рятувало Русь відполовців. Коли одні половці мирилися і родичалися з росіянами, інші велина нього його невловимого суперника Олега. Олег, засланий візантійцями в
Родос, не довго там залишався. У 1093 році він вже був в Тьмутаракані,вигнав звідти двох безместних князів, як і він, Давида Ігоревича і
Володаря Ростиславича і сидів деякий час у цьому місті, але 1094,який запросив половців, пустився здобувати ту землю, де княжив його батько.
Володимир не бився з ним, поступився йому добровільно Чернігів, ймовірно ітому, що в Чернігові, як і раніше, були прихильники Олега. Сам Володимирпоїхав у Переяслав.

Тоді вже цілком виробився характер Володимира і в ньому дозріла думкадіяти не для особистих своїх видів, а на користь всієї російської землі,наскільки він міг розуміти її користь, головне ж - енергетичними силамипозбавити російську землю від половців. До цих пір Володимир, наскільки буломожливо, намагався влаштувати мир між росіянами і половцями, він стаєпостійним і непримиренним ворогом половців, воює проти них, спонукає наних руських князів і з ними всі сили руських земель. Ворожнечу він цю відкриввчинком з двома половецькими князями: Кітаном і Ілтарем. Князі ціприбули до Переяслава домовитися про мир, зрозуміло, з наміромпорушити цей світ, як робилося раніше. Кітан став між валами замістом, а Ітларь зі шляхетними особами приїхав до міста, з російської сторонивирушив до половців заручником син Володимира Святослав.

Тоді ж прибув від Святополка киянин Славята і став радити вбити
Ілтаря, що приїхав до росіян. Володимир спочатку не наважувався на такевіроломство, але до Славяте пристали дружинники Володимира, і говорили: «Нігріха в тому, що ми порушимо клятву, тому що самі вони дають клятву, апотім гублять російську землю і проливають кров християнську ».

Славята з російськими молодцями взявся проникнути в половецький стан івивести звідти Святослава, послав до половців заручником. З ним разомвзялися за цю справу торки - народ того ж племені, до якого належалиі половці. Але будучи поселені на російській землі, вони вірно служили Русі. Уніч на 24 лютого вони не тільки щасливо звільнили Святослава, але йповбивали Кітана і перебили його людей.

Ілтарь знаходиться тоді у дворі у боярина Ратибора. Вранці 24 лютого
Ілтарь з його дружиною запросили снідати до Володимира, але тільки щополовці увійшли до хати, куди їх покликали, як за ними зачинили двері і син
Ратибор перестріляв їх зверху через отвір, зроблене в стелі хати.
Після такого підступного вчинку, який російські виправдали тим, що їхвороги були також зрадники, Володимир почав скликати князів проти половціві в тому числі Олега, від якого зажадав видачі сина вбитого Ілтаря.
Олег не видав його і не пішов до князів.

Київський князь Святополк і Володимир звали Олега в Київ на раду прообороні руської землі. Але Олег відмовився від їх запрошення. Тоді князіпослали від себе таке слово: «Якщо ти не йдеш на невірних і не приходишна раду до нас, то значить ти думаєш на нас худе і хочеш допомагатипоганим. Хай бог нас розсудить ».

Це було оголошення війни. Отже, замість того, щоб йти з'єднанимисилами на половців, Володимиру доводилося йти війною на своїх. Володимир з
Святополком вигнали Олега з Чернігова, облягли його в Стародубі і тримали воблогу аж до тих пір, поки Олег не попросив світу. Йому дарували світ, але зумовою, щоб він неодмінно прибув до Києва на нараду. Обидві сторони цілувалихрест. Це було в травні 1095 року.

Тим часом роздратовані половці робили набіги на Русь, хан половецький
Боняк зі своєю ордою палив околиці Києва, а тесть Святополка Тугоркан,незважаючи на спорідненість з київським князем, осадив Переяславль. Володимир з
Святополком розбили його 19 травня; сам Тугоркан поліг в битві і зять його
Святополк привіз тіло тестя до Києва: його поховали між двома шляхами:одного, що веде в Берестове, і другий - у Печерський монастир. У липні Бонякповторив напад і 20 числа ввірвався в Печерський монастир. Половцівиламали двері, палили все, що траплялося на їхньому шляху, вдерлися до церкви,тягали з неї ікони і промовляли образливі слова над християнським
Богом і законом. Тоді половці спалили заміський княжий двір, званий
Червоним, збудований Всеволодом на видобічском пагорбі, де згодомзбудовано було Видубицький монастир.

Олег не думав виконувати договору і бути в Київ на княжийз'їзд. Замість того він з'явився в Смоленськ, набрав там військо і, вийшовшизвідти, пішов вниз по Оці, ударив на Муром, який дістався в управліннясину Мономаха Ізяслава. 6 вересня 1096 Ізяслав був убитий в січі. Олегвзяв Муром і він закував там усіх знайдених Ростовцев, Белозерцев і суздальців.
Олег, відвоював Муром, взяв Суздаль і вступив суворо з його мешканцями:одних взяв у полон, інших розіслав по своїх містах і забрав їх майно.
Ростов здався Олегу сам. Бундючився успіхами, Олег прагнув підпорядкуватисвоєї влади і Новгород, де на князювання був інший син Мономаха,
Містіслав, молодий князь, дуже улюблений новгородцями. Новгородціпопередили замах Олега, і перш ніж він міг стати з військом нановгородської землі, самі вирушили на нього в Ростовської-суздальську землю.
Олег утік із Суздалі, наказав у досаді спалити за собою місто, ізупинився в Муромі. Містіслав задовольнився тим, що вигнав Олега зРостовський-суздальської землі, яка ніколи не була долею ні Олега, нійого батька, а запропонував Олегу світ і надавав йому знестися зі своїм батьком.
Містіслава схиляло до поступливості те, що Олег був його хрещеним батьком.
Олег удавано погодився, а сам думав раптово напасти на свогохрещеника; але новгородці дізналися про його намір завчасно і, разомз ростовцями і Белозерцев, приготувалися до бою. Вороги зустрілися один зодним на річці Колакше, в 1096 році. Олег побачив у противників розпущенепрапор Володимира Мономаха, і подумав, що сам Володимир Мономах прийшов зісвоєю силою на допомогу синові, і втік. Містіслав з новгородцями і ростовцямипішов по слідах його, взяв Муром та Рязань, мирно обійшовся з їх мешканцями,тільки звільнив людей Ростовської-суздальської області, яких Олег тримав умістах полоненими; після того Мстислав писав до свого суперника такеслово: «Не бігай більше, пішли з благанням до своєї братії, вони тебе не позбавлятьруської землі ». Олег обіцявся зробити так, як пропонував йому переможець.

Мономах дружелюбно обійшовся зі своїм суперником, і пам'ятником йоготодішніх відносин до Олега залишилося сучасне лист його до Олега, дужецікаве не тільки по тому, що воно багато в чому пояснює особистість князя
Володимира Мономаха, а й тому що взагалі воно складає один з небагатьохзразків тодішнього способу вираження: «Мене, - пише він, - примусивнаписати до тебе син мій, якого ти хрестив і який тепер недалеко відтебе: він прислав до мене свого чоловіка і грамоту і говорить так: ради дати іпримиримося, а братові моєму суд прийшов, і не будемо йому месниками; покладемовсе на Бога, нехай вони стануть перед Богом, ми ж російської землі не погубимо.
Я послухав і написав; приймеш ти мій лист з добром або з ганьбою, --покаже відповідь твій. Чому, коли вбили моє і твоє дитя перед тобою,побачивши кров його, увянувшее подібно ледь розпустилися квітки, від чого,стоячи над ним, не вник ти в помисел своєї душі, і не сказав: навіщо це язробив? Навіщо ради кривди цього мрійливого світла заподіяв собі гріх, абатька і матері сльози? Тобі було б тоді покаятися Богові, а до мене написативтішне лист і надіслати сноху мою до мене ... вона тобі не зробила нідобра, ні зла, я б з нею оплакав чоловіка її та весілля їх замість весільнихпісень. Я не бачив раніше їх радості, ні їх вінчання; Відпусти її як можнаскоріше, я поплачу з нею заодно і посаджу на місце як сумну горлицю насухому дереві, а сам моя втіха про Бога. Так було і при батьків наших. Суд прийшовйому від Бога, а не від тебе! Коли б ти, взявши Муром, не чіпав Ростова, априслав до мене, ми б залагодити, розсуди сам, тобі чи слід було послатидо мене чи мені до тебе? Якщо пришлеш до мене посла або попа і грамоту своюнапишеш з правдою, то й волость свою візьмеш, і наше серце звернеться дотобі, і будемо жити краще, ніж раніше: я тобі не ворог, не месник ».

Тоді, нарешті, відбулося те, що довго замишлялося і ніяк не моглоприйти до виконання. У місті Любечі з'їхалися князі Святославичи - Олег,
Давид і Ярослав, київський Святополк, Володимир Мономах, Волинський князь
Давид Ігорович і червонорусскіе князі Ростиславович: Володар і Василько.
З ними були їхні дружинники і люди їх земель. Мета їх наради була --влаштувати і вжити заходів щодо охорони руських земель від половців. Всім справоюзаправляв Мономах.

На цьому з'їзді князі поклали, щоб всі вони володіли своїми волостями.
Всі цілували хрест на те, що якщо хто-небудь з князів нападе наіншого, то всі повинні будуть ополчитися на призвідника міжусобиць. «Хай будена того хрест чесний і вся земля руська ". Такий вирок виголосили вони втой час.

Намір Мономаха з'єднати князів на єдину справу проти половців нетільки не призвело до бажаної мети, а навпаки призвело до багаторічної війніміж князями. Для руської землі від цього помножилося горі. Однак у 1100році Мономаху таки вдалося знову влаштувати між князями нараду. У самомусправі, те, чим покінчили князі свої міжусобиці, мало являлосправедливості. Володимир не суперечив їм багато в чому, тому що бажав,як би там не було припинити міжусобиці, щоб зібрати сили руських земельпроти спільних ворогів - половців.

З тих пір Володимир безперервно звертав свою діяльність на огорожуруської землі від половців. В 1101 Володимир підняв князів проти них,але половці, почувши про збори руських князів, одночасно від кількох орднадіслали прохання про мир. Украинские погодилися на світ, готові покаратиполовців за перше віроломство. У 1103 році угода була порушенаполовцями, і Мономах спонукав руських князів зробити першийнаступальний похід на половецьку землю з'єднаними силами. У літописіцей похід описаний з великим співчуттям і видно, що справив насучасників величезне враження.

Украинские йшли кінні та піші, останні на човнах по Дніпру до Хортиці.
Після чотириденного шляху степом від Хортиці, на урочищі, званому
Сутень, російські 4 квітня зустріли половців і розбили їх наголову. Половцівтратили до двадцяти князів. Один з князів Белдюзь попався в полон іпропонував за себе великий викуп золотом, сріблом, кіньми і худобою, але
Володимир сказав йому: «Багато разів постачали ви з нами договір, а потімходили воювати на російську землю, а чому ти не вчив синів своїх і рід свій неприступати договору і не проливати християнської крові? »Він наказав потімвбити Белдюзя і розсікти по членам його тіло. Росіяни набрали тоді багатохудоби, верблюдів і невільників.

У 1110 Володимир з князями знову почав похід, який більшевсіх інших зодягнув славою в очах сучасників. Переказ зв'язало з нимчудодійні ознаки. Розповідають, що 11 лютого вночі надпечерським монастирем з'явився вогненний стовп: спочатку він встав над кам'яноютрапезою, перейшов від туди на церкву, потім встав над труною Феодосія,нарешті, піднявся у напрямку на схід і зник. Явище цесупроводжувалося блискавкою і громом. Грамотії розтлумачили, що це був ангел,сповіщає російським перемогу над невірними. Весною Володимир зі своїмисинами, київський князь Святополк зі своїм сином, Ярослав і Давид зсином, на другому тижні посту, вирушили до Сулі, перейшли через Псел,
Ворсклу і 23 березня прийшли до Дону. 27-го в страсний понеділок розбилиполовців на річці Стальніце і повернулися назад з безліччю здобичі ібранців. Тоді, каже літописець, слова про подвиги російських пройшла довсім народам: грекам, ляхам, чехам і дійшла навіть до Риму. З тих пір половцінадовго перестали турбувати російську землю.

У 1113 році помер Святополк і кияни, зібравшись на віче, обрали
Володимира Мономаха своїм князем; але Володимир зволікав; тим часом кияниневдоволені поборами свого покійного князя, напали на будинок його улюбленця
Путяти і розграбували жидів, яким потурав Святополк під час його князювання,і звіряв збори доходів. Іншим разом послали кияни до Володимирапослів з такою промовою: «Іди, князь до Києва, а не підеш, так пограбуютькнягиню Святополкову, і бояр, і монастирі, і будеш ти відповідати, якщомонастирі пограбують ». Володимир прибув до Києва і сів на столі з обраннякиївської землі. Князював він до самої смерті (1125 рік) і цей час було самимквітучим періодом у давній історії київської Русі.

Основи законодавства.

(коротко)

Володимир Мономах є в російській історії законодавцем. Ще ранішейого, при дітях Ярослава, в «Руську Правду» увійшли важливі зміни ідоповнення. Найважливіше з змін було те, що помста за вбивство булаусунуто, а замість того було введено покарання платежем вир. Це спричинилодо ускладнення законодавства та до встановлення багатьох статей, що стосуютьсярізних випадків образ і злочинів, які вели за собою платежі вир врізному розмірі. Таким чином, різні розміри Вірний платежівназивалися за різного роду образи і побої, що наносяться одними особамиіншим, як одно за крадіжку різних предметів. Незалежно від платежу задеякі злочини, як наприклад, за розбійництва і зажігательство,винуватий піддається потоку і розграбуванню - стародавнього способу покараннязлочинця. Вбивство злодія не вважалося вбивством, якщо було скоєно присамому крадіжці, коли злодій ще не був схоплений. При Мономаха, на раді,покликаний їм і складеному з тисяцьких: київського, білгородського,переяславського і людей своєї дружини, поставлено було кілька важливихстатей, хилиться до огорожі добробуту жителів. Обмеженодовільне стягнення, яке при Святополку доходило до великихзловживань і викликало по смерті цього князя переслідування жидів, колишніхлихварями. За Володимира встановлено, що лихвар може стягувативідсотки тільки три рази, інакше втрачає капітал. Крім того, поставлений бувдозволений відсоток: 10 кун на гривню, що становило близько третини абодещо більше, якщо брати згадуються гривню гривню куна.

Місцем суду в давнину були: княжий двір і торг, і це означає,що був суд і княжий, але був суд і народний - вічової, і, ймовірно,постанову «Руської Правди», які мають головним чином на увазі дотриманнякнязівських інтересів, не обіймали всього вічового суду, який дотримувавсядавніх звичаїв і міркувань, навіяна даними випадками. Доказамина суді служили: показання свідків, присяга і, нарешті, випробування водоюі залізом.

Законодавство Володимира Мономаха визначало три випадки зверненняв холопство:

Перший випадок, коли людина сама добровільно продавав себе в холопиабо коли пан продавав його на підставі колишніх прав над ним. Але такапокупка повинна неодмінно відбуватися при свідка??.

Другий випадок звернення в рабство було прийняття в подружжя жінкирабського походження (ймовірно, траплялося, що жінки шукализвільнення від рабства за допомогою заміжжя).

Третій випадок, коли вільна людина без будь-якого договору зробитьсяпосадовою особою у приватного людини. Ймовірно, це було поставлено потого, що деякі люди, прийнявши посаду, дозволяли собі різнібезладдя і обмани, і за відсутністю умов господарства не могли шукати наних управи.

Тільки перелічені тут люди могли бути звернені в холопи. За боргине можна було звертати в холопство і кожен, хто не мав можливостізаплатити, міг відпрацювати свій обов'язок і відійти. Військові, мабуть, теж неробилися холопами, тому що про це немає мови в «Руській правді» причисленні випадків рабства.

За деякими даними до часу Мономаха можна віднести постанови проспадщині. За тодішнім Русскому праву, всі сини наслідували порівну,а дочкам зобов'язувалися видавати придане при заміжжя; меншого синадіставався батьківський двір. Кожному, однак, надавалося розпорядитисясвоїм майном за заповітом.

Заміжня жінка користувалася однаковими юридичними правами зчоловіком. За вбивство або образи, завдані їй, платилася однаковавіра, як за вбивство чи образи, нанесені чоловікові.

Висновок

Епоха Володимира Мономаха була часом розквіту станухудожньої та літературної діяльності на Русі. У Києві та в іншихмістах споруджувалися нові кам'яні церкви, прикрашені живописом: так при
Святополку був побудований у Києві Михайлівський Золотоверхий монастир, стіниякого існують до цих пір, а близь Києва - Видубицький монастир намісці, де був заміський двір Всеволода. Крім того, Володимир передсмертю побудував прекрасну церкву на Алтея, на тому місці, де був убитий
Борис. До цього часу відноситься складання перших нашій літописі. Ігумен
Сильвестр (близько 1115 року) з'єднав в один звід раніше існувалиуривки і, ймовірно, сам додав до них оповіді про події, яких булосвідком. У числі увійшли до його зведення творів були й писання літописцяПечерського монастиря Нестора, від чого Сильвестров літописний звід носивпотім в науковому світі назву Несторова літопису, хоч і неправильно,тому, що далеко не всі в ній написано Нестором. Думка описувати подіїі розставляти їх послідовно по роках з'явилася внаслідок знайомства звізантійцями-літописцями, з яких деякі, як, наприклад, Амартол і
Малала були тоді відомі у слов'янському перекладі. Сильвестр поклав початокросійській літописання і вказав шлях іншим після себе. Його зведення бувпродовжуємо іншими літописцями, і розвивався на багато галузей, порізних земель російського світу, що змінила свою окрему історію.
Безпосереднім і найближчим по місцевості продовженням Сільвесторовалітописного зводу була літопис, що займається переважно київськимиподіями і написана в Києві різними літописцями. Літопис ця називається
«Київ