МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І

ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

АДИГЕЙСЬКА ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

РЕФЕРАТ з історії Кубані

НА ТЕМУ

Історія зародження козацтва

Виконав: студент 1-гокурсу
____________< br>Викладач:
Суркова Л. І.

м. Майкоп

1999р.

ПЛАН

Введення

Основні напрямки вивчення козацтва
Походження козаків
Перші згадки про козаків в літописах
Козаки і татари
Коли утворилося Донське козацтво
"Домагання" і "права" козаків

Висновок

Список літератури

Введення

У тисячолітній історії Російської держави, створеної, на думкуписьменника графа Льва Миколайовича Толстого, козаками, роль самих козаківнезаслужено принижена і забута відчайдушним безсоромністю комуністичноїепохи. Але саме козаки п'ятсот років охороняли кордони Росії і частоставали перепоною на шляху вторгнення її ворогів.

Козаки-першопрохідники освоювали і завойовували нові землі аж до
Аляски і Кушки. За часів великих воєн, які Росія вела постійно,козаки складали найбільш мобільні та боєздатні війська, їм діставалисясамі важкі і відповідальні ділянки в боях і битвах. Будучи впереважній більшості станом російських людей, козаки несли в своємухарактері ті риси російської нації, які забезпечували їм рольтворців Великої Російської імперії, з яких найважливішими були:мужність, витривалість, добродушність і шанобливе ставлення до іншихнародам і державам. [1]

Основні напрямки вивчення козацтва.

У літературі, присвяченій козацтву, немає однозначної відповіді напитання, як співвідносяться сучасні козаки з етнічними і соціальнимигрупами, що існують у сучасному суспільстві, і з самим російським етносом.
Дійсно, вони парадоксально поєднують у собі й етнічні, і соціальніхарактеристики, але не є моноетнічності. Є козаки-росіяни і козаки -калмики, козаки-башкири і козаки-осетини, козаки-татари і козаки-вірмени іт. д. Тому декларована особлива етнічність не призводить до загальноговимогу окремого національного козацької держави. А етатистськимвимоги, що грунтуються на особливості соціального устрою і військовоїпрофесіоналізації, не доходять до прагнення встановити політичнийконтроль над Росією. Козаки представляються якоюсь річчю в собі. Тутфокусуються всі дискусії, звідси йде поляризація позицій. Мені вжедоводилося писати, що козаки поєднують в собі й етнічні, і становіриси, і неможливо механічно відривати одне від іншого.

У роботах фахівців з козацтву враховується етнічний чинник
Однак іноді зустрічаються підходи, при яких гіпертрофується етнічнийфактор і нівелюється соціальний.

З цього питання буде написано ще чимало робіт. Треба буде провестиетнографічні, етносоціологіческіе дослідження в місцях традиційного інетрадиційного проживання козаків. Ще слід зазначити, що нинішнєкозацтво не піддається якоїсь вузької дефініції та однолінійноїідентифікації.

Критично слід поставитися і до трактування козацтва як стану,яка утвердилася в другій половині XIX ст. У ході своєї еволюції вононабувало не тільки соціально виражені станові, а й етнічні танавіть, як зазначалося на "круглому столі" в журналі "Соціологічнідослідження ", національні риси.

Питання про те, чим є козацтво - станом або народом, гостростояв уже в 1917 р. революції, що розвивається при будь-якому її кінець скасувалаб козацьке стан, тому лідери козацтва заради збереження своїхпривілеїв та інтересів на общеказачьіх з'їздах і колах почали доводити,що козацтво - це народ, а не стан, який можна було бзнищити.

Отамани Дону, Кубані, Тереку і лідери козачої еміграції неодноразовозаявляли, що хоча козацтво Півдня Росії є частиною російської нації іособливою гілкою російського народу, вони будуть керуватися конституціями ізаконами, прийнятими в роки громадянської війни виникли козачимиутвореннями. Вони розглядали ці об'єднання як плацдарми, з якихналежало затвердити нову центральну владу в усій Росії, а потімзабезпечити для козаків місцеве самоврядування з правом рішення земельногопитання.

У той же час невелика частина козаків-емігрантів, що влаштувалисяспочатку в Софії, пропагувала ідею, що козацтво - це народ, івиношувала думку про створення держави Козаки (Козак) на основі
Донського, Кубанського, Терського, Астраханського, Уральського і Оренбурзькогокозачих військ. Ця група та її прихильники намагалися поширювати своїпогляди в Європі та США, але не змогли переконати козацьку еміграцію. Нині старадилема "стан або народ" з різних, у тому числі і кон'юнктурнимміркувань відтворюється і вченими, і лідерами козацтва, іполітиками.

Походження козаків

Про козаків знає кожен, незалежно від інтересу до історії. Козакиз'являються на сторінках підручників кожного разу, коли мова йде прозначні події в історії російської держави. Але що відомо проних? Звідки вони повелися?

Підручники, як правило, вселяють нам думку про втікачів волелюбнихселян, яких замордували поміщики-кріпосники і які в XVI-XVII ст.побігли з Росії на південь, на Дон, там збудував і поступово перетворилисяв служивий народ. Народ цей у XIX-XX ст., Забувши про минулі конфлікти зцарями, став їх надійною опорою. Є й варіанти в подібній "історіїкозаків ". Суть цих варіантів в тому, що замість втікачів волелюбнихселян з'являються вільні душогуби-розбійники, які з часомобзаведуться дружинами, господарством, вгамуються і замість грабежів займутьсяохороною державних рубежів.

Разом з тим існує дещо інший погляд на походженнякозацтва виражений зокрема відомими істориками Татішевим, Полевимта іншими.

Козаки позбавлені своєї історії. Чому? "Виступи козаків (уЗокрема, відомі антіромановскіе виступу Степана Разіна й Омеляна
Пугачова) показують їх певні претензії. Але якщо існували
"Домагання", значить, існували й обгрунтування цих домагань - "права".
Однак відомості XVI-XVII століть про козаків не всі відкриті і, ймовірно,частково знищені "[2].

" Питання про виникнення козацтва далеко не з'ясовано в історичнійлітературі. Грабянка, а за ним Рігельман виробляли козаків від хозар; Ян
Потоцький бачив в козаках нащадків тих косогів, яких великий князь
Мстислав Володимирович поселив в XI столітті в Чернігівщині. На думку Татіщевав Єгипті було місто Черказ (від нього і козаки згодом у росіянназивалися черкасами), жителі якого переселилися на Кавказ і сталиназиватися косоги "Татіщев дійсно пише про наявність згадок у
Геродота про Черкасах і що "рід князів їх, що прийшли з Єгипту, де був град
Чіркас, або Ціркас ...".

прийшов рід, оселився на Кубані й був колись християнської віри. Ідалі: "... черкеси мова слов'янський мають, дуже несправедливо, але паче татарськийз єгипетським змішаний, так що і татар без задоволеного мистецтва розуміти НЕможуть, але, мню, він черкас Малої Русі розуміє. Оні перш з кабардинськачеркес у 14-му місці в князівстві Курськом, під владою татар зібравшибезлічі сброда, слободи населили і промишляли крадіжками, і для багатьох наних скарг татарським губернатором на Дніпро переведені, і град Черкасипобудували. Потім, побачивши польське безпутною правління, всю Малу Русь укозаки перетворили, гетьмана або отомана обравши, все черкеси іменувалися. Прицарі Іоанн II-му, на Дон з князем Вешневецкім перешед, град Черкаськійпобудували ... [3] "

У цій заяві маса загадок. Однак початок козаків відзначено XIVстоліттям. Іншими словами козаків цілком можна пошукати в числі б'ються на
Куликовому полі. На чиєму боці? Схоже, з рівним успіхом їх можна знайти пообидві сторони, оскільки Куликівська битва - це битва між двомапіднімаються етносами - великоруським, які базуються на православ'ї, ілитовським, впитавшим в себе багато католицькі істини. Козаки в XIV століттіпредставляли собою віротерпимої освіту, в їхніх рядах були і християнирізного спрямування, і мусульмани, і язичники. Розкол у вірі пройшовся поки похристиянським рядах.

"Відомий і такий факт, що Донські козаки в 1380 р. піднесли князю
Дмитру Донському напередодні Куликівської битви ікону Божої Матері. Ці таінші згадки вказують на те, що на Дону в цей час вже складаласягромада людей, яка могла стати зерном Донського козацтва "

Як могли опинитися козаки на боці монголів? Наведемо довгуцитату з Єременко: "Козак - слово неросійське. Воно прийшло до нас від степовихкочовиків, які з незапам'ятних часів здійснювали набіги на землісхідних слов'ян. Кінні лавини степовиків на шляху до багатих містах і селахземлеробів нерідко натрапляли на такі ж летючі кінні загони вільнихслов'ян, що виступають як захисники південних рубежів своїх земель. І закипалижаркі сутички ...

Згодом степові кос-саки стали зав'язувати дружні знайомства зсхожими на них кінними витязя слов'ян, навіть родичатися з ними, такожназиваючи їх Коссак. За часів татаро-монгольської навали прикордоннізагони Коссак-слов'ян не змогли втримати натиск завойовників ... Ханська
Золота Орда протягом багатьох наступних років спеціально формувала такіж летючі кінні загони з викрадених у полон російських і українських юнаків,називаючи їх козаками. Як правило, вирушаючи в черговий набіг на землісхідних слов'ян, ординці пускали вперед себе козацькі загони, якіпершими гинули в боях проти своїх же братів. Так не моглотривати вічно. Перелом в настрої козаків-рабів стався в ході
Куликівської битви. Вони у вирішальний момент відмовилися бути авангардом в атаціна російські війська, відвернули в бік, а після поразки Мамая усім кошемперейшли на сторону переможців. За угодою з Дмитром Донським, козакитак і залишилися бойовим табором на Дону, прийнявши на себе охорону південних кордонівслов'янської Русі ".

З точки зору чужорідність Золотої Орди такий погляд автора цитати накозаків-рабів цілком природний. Але згадаємо, що найкращі військатурків, складалися зі слов'ян, з дитинства взятих турками "на виховання" з метоюпоповнення кращої частини своєї армії. Схоже, що Золота Орда сповідувалатой самий підхід при формуванні війська. Взагалі пора заявити, що слово
"Орда" в однаковій мірі відноситься до монголів, до козаків, і до росіян. [4] Зате, що його "закріпили" за татаро-монголами слід дякувати авторівшкільних та вузівських підручників з історії. Аналогічну процедуру вонипроробили зі словами "князь, цар", ввівши слово "хан" виключно длямонголів та інших кочівників.

"Яке сильний вплив Сходу виявляється ... у вільних ордах донськихі уральських козаків! Порівняйте з малоросійськими, де преімуществовалі Західі Польща ". [5]

Л. Н. Гумільов виробляє запорізьких і слобідських козаків від хрещенихполовців. [6] Нізовскіе козаки за Гумильовим - предки бродників, які всвою чергу - нащадки православних хазар. Бродники стали союзникамимонголів, коли ті з'явилися на Дону. [7]

Перші згадки про козаків в літописах.

"Додамо до опису справ Василя, що в його часи в Історії Руській вперший раз з'явилося ім'я козаків: так названі у літописах вільні молодці,жили в Рязанської області, і що збіглися на допомогу проти Мустафи в 1444році. Вони прийшли на лижах, з сулицями, з дубьем, і разом з мордваприєдналися до дружинам Василя ". [8]" Придоша на них (татар) мордва, наротах, з сулицями і з рогатинами і з шаблями, а Козаки Рязанський також натрах, з іншого боку ". [9]

Ось кілька звісток, в яких ми знаходимо ім'я козаків: в 1492 р.ординські козаки грабували поблизу Алексіна, у 1494 р. пограбували послів Івана,їхали з Криму; в 1497 р. пограбували послів його "Японча Салтан, кримськогоцаря син з своїми Козаками "; Менглі-Гірей відшукав і повернув всі тодіпограбленное; в 1499 р. ординські азовські козаки грабували під Козельськом, ібули прогнати ". [10] Таким чином, козаки були ординські, азовські і,мабуть, кримські, раз підпорядковувалися синові кримського царя. Справді,
"Махмет відповідав ... королеві, що напад у 1516 р. зроблено без його волі,кримськими козаками .... Набіг цей був жахливий ...".[ 11]

Козаки східні (Донські) називалися ординськими, азовськими, західні
(дніпровські) запорізькими, малоросійськими, литовськими. Від цьогозмішувалися дослідники, знаходили козаків там, де їх не було, і губилисяв здогадах.

"Дніпровські козаки називалися іноді черкесами, або черкасами. Ценазва походила, ймовірно, від міста Черкаси. Місто досі перебував за
Дніпром, нижче Канева, бо заселення козаків, коли Польща стала приймати іохорониш, були спочатку по правий бік Дніпра.
Недалеко від Черкасов, найдавнішого головного становища козацького, заснований бувпотім козаками Чигирин, колишній головним їх містом. Назва Черкаси моглостатися .. це назва міста козацького змусило багатьох думати, нібикозаки були переселенці з Кавказу, і саме черкеси гірські ... Початоккозацького дніпровського міста Черкас можна віднести до останніх 20 років XVстоліття, і Богдан, воєвода Черкаський, міг бути такий самий вождь козаків, якимбув потім Дашкович. Розгляньте похід його до Очакова: це справжній козацькийнабіг, повторений Дашковичем в 1516 році! - На Дону, згодом, такожпобудований був вихідцями з Дніпра, козаками, що приєдналися до донських,місто Чекрасск, або Черкаській. Це ім'я здавалося для них дорогоцінне, як ім'я
Москви російській, якого називали мосКовітом і москалем ". [12]

" Городоцька козаками називали вільних людей, що жили близько Касимова
(Мещерського містечка, від чого відбувалося також назва Мещерських козаків),і далі близько Волги (звідси назва волзьких козаків) "(Польовий, т.3.с.684).

Рік 1496. "Тоя ж весни маія Прийди звістку до великого князя Івана
Васильовичу від казанського хана Махамета-Амін, що йде на нього шібанскійхан Мамука з потугою силою, а зраду лагодять казанський козаки Калімет, Ураков,
Садирь, Агіш "(Татищев, т.6, с.86).

" В Азії донині ціла Орда Турецька називається козаками (киргиз -кайсакі). Татари і росіяни брали в XV столітті ім'я козака в сенсібездомного, мандрівного молодця-воїна "(Польовий, т.3. с.663). Цімолодці були об'єднані в Орди!

Відомо, що донські козаки в XVII столітті жили на Дону, але от у Європідумали, що це землі Тартар. Донський козачий край входить у часи
Василя Шуйського в межі держави Тартарія. На європейській карті 1562року, часів Івана Грозного по правому березі Іртиша (або Обі) живутьcassac, тобто козаки, на Дону перебуває Тартарія, а по лівому березі ДонуП'ятигорські черкаси, або, по суті, ті ж козаки (кубанські?, терські ?).

Козаки і татари

Намагаючись "докопатися" до витоків козацького роду, ми неминученатрапляємо на татар. Не те козаки походять від татар, не те козаки
"Пішли в татари". Перші згадки літописів про козаків пов'язані зтатарськими козаками, які прив'язані до вживання слів, імен і назвз коренем "черк"; проживають на землях Тартар (або в Поле), точніше, живутьпоза межами Московії та Київської області; спочатку не відчувають потягу дохристиянства, але з часом саме приналежність до православ'я стаєдля них необхідністю.

Рік 1492. "... Приходили татарове Ординський козаки, в головах приходив
Темешем кличуть, а з ним 220 козаків ...".[ 13] При цьому козаки названіпоганими, тобто вони не були християнами.

Рік 1493. "Того ж літа приходили татарове, Ординський козаки, виганяючина Рязанський місця, і взяша три села, і рушили вони незабаром назад ". [14]

Рік 1494. "Жовтень Прийди з Волох Іван Андрійович Субота Плесчеева, аз Криму Костянтин Заболоцький; а йшли Полем, і грабували їх на Поле татарове,Ординський козаки ". [15]

Рік 1501. Липня в 11 день азовські козаки Угус-Черкас та Корабайпограбували на Поле на Полуозоровском переліску Великого князя послів князя
Федора Ромодановського та Андрія Лапенко, і Андрій тамо і помер, ігостей багатьох пограбіща ". [16]

Історики задаються питанням:" Чому, як тільки монголи з'явилисяпоблизу Русі, їх відразу ж назвали татарами? "

Як-то треба ж пояснити чому в XVII-XVIII ст. татарами сталиназивати булгар, жителів Казанського царства, а козаками стали православнівільні люди на Дону, Дніпрі, Кубані і т.д. Якщо козаки - це слов'яни,які пішли у степу і служили татарам, то чому у них неросійські імена
(Темеш, Калімет, Ураков, Садирь, Агіш, Угус-Черкас, Корабай). Втім,
Василь Шемяка також має явно татарськепрізвисько "Шемяка". Швидше за все,козаки - це субетнос великоруського етносу, який у процесі свогоетногенезу увібрав людей самих різних етносів.

Козаки - невід'ємна частина спадщини татаро-монгольської епохи вісторії Росії. Їх військова організація, порядок несення військової службимають багато схожого з військовою машиною монголів. Військові статути козаків начому побудовані на принципах "Великої Яси" Чингіз-хана і нарешті, козакиселилися в місцях, де розташовувалася Золота Орда.

Коли утворилося Донське козацтво?

"Недолік літописних джерел, як російських, так і зарубіжних,не дозволяє точно визначити час зародження Донського козацтва яксамостійної вільної воєнізованої громади, що має свою організацію ісвої особливості. Деякі автори знаходять відправні моменти історії
Донського козацтва навіть в епоху амазонок. Але більшість схиляються дотого, що процес формування козацтва на Дону проходив паралельно зпроцесом християнізації Київської Русі. Так, в 1265 р., тобто ще за часів панування на Русі татаро-монголів, була заснована так звана
Сарайської християнська єпархія, яка охоплювала населення величезноютериторії між Волгою і Дніпром, а значить і Подоння. Саме по берегах
Дону в 1354 р. відбулося розділення на нову Рязанську єпархію (лівий берег) і колишню Сарайської (правий берег). І вже від 1360 єісторичний документ - послання "до всіх християн, знаходиться вмежах Черленаго Яру і по вартою біля Хопор і Дону ".

Історик В. Н. Татіщев вважав, що Військо Донське утворилося в 1520р., а данський історик І. Ф. Бикадоров - з 1520 по 1546 Саме в цей часкозацтво переходить на осілий, постійний образ життєдіяльності, будуючиперший "Зимовище і юрти", тобто поселення, в яких можна було перезимуватив "Дикому полі", як тоді називали глухі, малообжитих придонських степу.
Природно, що землянки й курені з часом змінилися відгородженимпоселеннями, тобто містечками, навколо яких стояв гострий частокіл,стримуючий раптові набіги кочівників або розбійників. Пізніше такімісця стали називати "станицями", від слова "стан", стоянка.

Про перших козацьких містечках писав ногайська князь Юсуф в 1549 р.московському царю Івану Грозному в своїй скарзі на розбійні діїдонських козаків на чолі з отаманом Сари-Азманом. Козаки в цей часпрактично не визнавали над собою нічиєї влади і билися з татарами зодного боку та турками з іншого. У 1552 р. в особі Єрмака та його дружиникозаки брали участь у підкоренні Іваном Грозним Казанського царства, а пізнішеі Сибірського.

"Першим офіційним письмовим джерелом, що дійшли до наших днівє грамота царя Івана Грозного від 3 січня 1570 про те, щоботаман Михайло Черкашенін і Донські козаки слухали царського посла
Новосильцева, що їде в Цар-Град через Дон та Азов, і "тим б ви нампослужили ..., а ми вам за вашу службу жаловать хочемо ". Саме цей царськийдокумент вважається днем офіційного освіти війська Донського. З цьогочасу Донські козаки постійно взаємодіють з царською владою іправославною церквою в Москві в справі захисту південних рубежів Русі як зєдинородний по мові, вірі та побуті "

До речі, про слово" отаман ". Воно не завжди писалося через "а": "... всю
Малу Русь в козаки перетворили, гетьмана або отомана обравши, все черкесиіменувалися ...".[ 17] Чи випадково збігу імені творця Оттоманськоїімперії і козацького чину: "... Отоман той бисть вже султан у турків ..."?[ 18]

" Домагання "і" права "козаків

Згадаймо фразу Грімберген про "домагання" козаків, що передбачають їх
"Права": "Виступи козаків (зокрема, відомі антіромановскіевиступи Степана Разіна й Омеляна Пугачова) показують їх певнідомагання. Але коли існували "домагання", значить, існували йобгрунтування цих домагань - "права". Однак відомості XVI-XVII століть прокозаків не всі відкриті і, ймовірно, частково знищені ". [19] Що б цезначило?

Козаки із затятим постійністю з'являються у всіх найважливіші події вжиття московського (і литовського!) держави. Вони являють собоювійськову силу, здатну схиляти чашу терезів в ту або іншу сторону. Чогодобивалися козаки?

Якщо судити за підручниками, козаки то ставали на бік пригнобленого селянства, що повстав проти гнобителів - бояр та поміщиків (до
XIX ст.), То придушували повстання цього народу (в XIX-XXвв.). З точки зорутеорії походження козаків з втекли за межі Московії
"Волелюбних селян", то така поведінка козаків цілком природно:поки голодні - б'ють ситих, а наситившись (за допомогою розумної політики царськихвлади) - самі б'ють голодних.

Висновок

Дореволюційна література по козацтву багата і різноманітна ..
Публікувалося безліч офіційних документів: положення про козачихвійськах, розпорядження, звіти. У урядові акти включалисядокументи, що регламентували штатний склад козацьких частин, порядокпроходження служби, просування по службових сходах і т. д. Випускалисявсілякі положення і постанови по кожному козачого війська,регламентували життя і службу в кожному конкретному випадку Видавалась ілітература довідкового характеру, що містила відомості з економіки,статистикою, землеволодіння і землеробства, військовим капіталам, земськогообкладенню того чи іншого війська. Випускалися положення, що регулювалигромадські та земельні відносини в станицях.

Маса літератури присвячена історії, походженням козаків, їх життє-ібитоопісанію, участі у військових кампаніях. Ці видання насичені відомостямикраєзнавчого характеру. Так, матеріали з історії Кубанського козачоговійська, що включають копії документів з архіву Головного штабу Кубанського і
Терського військ, видані І. Дмитренко, склали чотири томи.

Багато публікації (як і в наші дні) сприяли міфологізаціїгероїчного образу козака. У ряді робіт містилися описи подвигівкозачих героїв, окремих історичних осіб

Можна констатувати, що сучасне вивчення козацтва в чем-то поінерцією продовжує традицію, що склалася до революції. Дослідникизвертають увагу на ту чи іншу історичну подію, того чи іншогоісторичного діяча. Роботи найчастіше присвячені якомусь одномувійську. При цьому кількісно продовжували переважати (як і до 1917 р.)роботи з Донському козачого війська. Трохи пізніше дослідники звернули своїпогляди на схід.

Загалом у з'являються роботах по козацтву великий акцент робитьсяна історичний опис 11 традиційних козацьких військ, що існували доЖовтень 1917 Про сучасний стан дається швидше за короткий огляд, розділабо частину заключної глави (практично без посилань на що з'являютьсянайновіші роботи). Ще не дослідження, спеціально присвяченогосучасного відродження козацтва, яке детально розглядало бвитоки, рушійні сили, динаміку зростання, потенціал козацтва. Координатори
Консультативної ради з питань відродження російського козацтва такчи інакше спочатку тяжіли до Союзу козачих військ Росії. Їх роботадавала уявлення скоріше про те, що розділяло альтернативні організаціїкозаків. При цьому підкреслювалася важливість не тільки генетичного, а й
"родового" козачого походження, що характерно для відносять себе до
"білим" козакам.

Список літератури

А. Заічкін И. Н. бруньках "Російська історія від Катерини великої до Олександра
II "
"Історія Росії" Відповідальний редактор А. Н. Сахаров
Електронні ресурси Internet.

-----------------------< br>[1] З промови Військового отамана Волзького козачого Війська Б. Н. Гусєва.
[2] Грімберген, с.294
[3] Татищев, т.1, с.324-325.
[4] Носівський, Фоменко, 1996. С.105
[5] Полевой, т.3. с.542
[6] Гумільов, 1992б. с.324
[7] Гумільов, 1992б. с.339
[8] Полевой, т.3. с.208
[9] Полевой, т.3. с.627
[10] Полевой, т.3. с.654
[11] Полевой, т.3. с.672
[12] Полевой, т.3. с.665
[13] Татищев, т.6, с.80
[14] Татищев, т.6, с.82
[15] Татищев, т.6, с.82
[16] Татищев, т.6. с.94
[17] Татищев, т.1, с.324-325
[18] Лизлов, 1990. С.179
[19] Грімберген, с.294