В кінці XIII ст. до н. е.. Палестина стала землею обітованої дляєврейських племен, витиснутих з Верхньої Месопотамії разом з іншимисемітських племенами арамеїв-сутіев. Кочовими племенами, які прийшли зпустелі, Палестина дійсно могла здатися райським куточком, хоча наНасправді це країна контрастів. Тут є і пустелі, і родючідолини, і нагір'я, і болота, і гори з засніженими вершинами. Земля Ханаан
(так стародавні євреї називали Палестини), в яку бог Яхве наказав йти
Авраамові, легендарному предка всіх єврейських, арамейських і арабських племен,виявилася жвавим перехрестям. Через неї проходили важливі торговельнішляхи, що з'єднували цивілізації старовини. Прагнення отримати вигоди,пов'язані з можливістю контролювати торгівлю величезного регіону,зіштовхував держави Стародавнього Сходу в бажанні встановити панування над
Палестиною. Вона була Постійним полем битв, за її стежках йшлобезперервне рух не тільки торгових караванів, а й військворогуючих сторін. На певному етапі розвитку єврейського народу цеобставина зумовило багато чого в його історичній долі.

Історія староєврейського народу знайшла відображення в Біблії - унікальномузводі міфів і релігійних трактатів, історичних хронік і романтичнихповістей. Але відновити, як розвивалися події під час появиєврейських племен в Палестині, за текстами Біблії неможливо. Згідно
Біблії, перш ніж прийти до Палестини, ізраїльтяни, нащадки онука Авраама,
Якова (його друге ім'я - Ізраїль), влаштувалися в Єгипті. Там вони потрапили дорабство. Благання пригнічених народу почув бог Яхве і покликав Мойсея,єврея з коліна (племені) понищили, вивести ізраїльський народ з Єгипту. На
Синайській горі Яхве з'явився Мойсеєві і дав йому десять заповідей - заборон інаказів, що регулюють поведінку людини перед Богом. Між народом
Ізраїлю і Богом був укладений договір - Заповіт. Народ обіцяв виконувати волю
Бога, за що Яхве дав йому землю Ханаан. Порушення заповіту загрожуваложорстокими карами аж до повного винищення народу. Мойсея не булосудилося ступити на землю Ханаан. Ватажком єврейських племен,що з'явилися в Палестині, Біблія називає Ісуса Навина. Ось, якрозповідається в біблії, був узятий Єрихон: Коли ізраїльтяни підійшли до
Єрихону, єрихонський цар наказав замкнути всі ворота міста. Але Господьсказав Ісусові синові: "... Ось Я дав у твою руку Єрихону, і царя його, іщо знаходяться в ньому людей сильних. Підіть навколо міста всі, хто входить довійні, і обходите місто одного разу в день, і це зробиш шість день. І сімсвящеників будуть нести сім труб ювілейних перед ковчегом, а в сьомий деньобійдіть навколо сім раз, а священики нехай сурмить у сурми. Колизасурмить баранячий ріг, коли ви почуєте голос сурми, а ввесь народ підегучним криком, і стіна міста впаде до своєму місці, авесь народ увійде в місто ...
... Коли в сьомий день,., На сьомий раз священики в сурми,
Ісус сказав до народу: "покликуйте, бо Господь віддав вам це місто !..." Якнарод почув голос сурми, і закричав народ гучним голосом, іобвалилася стіна міста до свого заснування, а народ увійшов до міста, кожензі свого боку, і взяли місто ". [1]

Біблійний розповідь про перебування євреїв у Єгипті і виході з ньоговчені вважають міфом, не підтверджується історичними джерелами. Мойсей та
Ісус Навин - такі ж, очевидно, міфічні герої, як і богатир Самсон, який побив, як розказано в Біблії, вороже військо однієї ослячоїщелепою [2].

Затвердження єврейських племен в Палестині проходило в жорстокій ітривалій боротьбі з найдавнішими мешканцями цієї землі - ханааніївсемітами, говорили мовою, близькою єврейському. Одночасно євреямдоводилося відбиватися від наступаючих з пустелі кочівників. Підпорядкуватисвоїм впливом Стародавньої Палестини намагалися хети і Єгипет. Небезпеказгуртувала єврейські племена і прискорила процес перетворення союзу племен удержава. У XIII ст. до н. е.. до Палестини вторглися филистимляни,учасники переселення «народів моря» - різноманітних за походженнямплемен, які знищили могутню Хеттська державу і змусили Єгипетзахищатися від їхнього наступу. У військовій організації та боєздатності вониперевершували євреїв: війна і грабунки були головним заняттям филистимлян
(характерно назва одного з їхніх головних міст - Ашдод. Особливо, за -Мабуть, филистимляни прагнули оволодіти торговельними дорогами, що ведуть в
Дамаск і Месопотамію. Перші удари филистимлян були спрямовані, головнимчином, проти колін Дана і Веніаміна, почасти також проти Юди. Згідно
Суд., 13, 1 филистимляни панували над Ізраїлем 40 років [3].
12 колін (племен) Ізраїлю об'єдналися для боротьби проти филистимлян,зуміли закріпитися на родючій прибережній смузі Палестини. Своїмцарем ізраїльтяни обрали Саула з коліна (роду) Веніаміна (близько 1030до н. е..). Саул одержав ряд перемог над филистимлянами і вигнав їх з більшоючастини Палестини. Одного разу, євреї і филистимляни зійшлися у вузької долини, ніодна сторона не хотіла нападати першим, оскільки її воїни стали б гарноюмішенню для стрільців на протилежному схилі долини [4]. "І вийшов ізфилистимських таборів одноборець, ім'я Голіаф, з Гату; зростанням він --шість ліктів і п'ядь ";" Оберіть собі кого, і нехай він зійде до мене, --крикнув Голіаф .- Якщо він зможе воювати зо мною, і вб'є мене, то ми будемовам рабами; якщо я переможу його, і вб'ю його, то будете ви нам за рабів, ібудете служити вам ".
У той час Давид, молодший з братів своїх, почувши це, сказав до Саула:
"Хай не лякається нічиє серце через нього, а раб твій піде, і буде битися з цим
Филистимлянином ". Саул погодився і сказав: "Іди, і нехай Господь буде зтобою ".
Давид ті п'ять гладких каменів у свою пастушу торбу, взяв пращі, такє палицю, пристосованої для кидання каміння, і пішов проти Голіафа.
Голіаф з презирством глянув на Давида, бо він був дуже молодий, і знасмішкою сказав: "Чи я пес, що ти з камінням та києм йдеш намене? ". Давид відповів:" ти йдеш на мене з мечем, списом і щитом, а яйду на тебе в Ім'я Господа Саваота, Бога військ ізраїльських, якіти зневажив. Господь допоможе мені, і вся земля дізнається, що не мечем та списомГосподь спасає ". І ось, коли Голіаф став наближатися, Давид поспішив дойому назустріч, вклав камінь до пращі і пустив його у велетня. Камінь потрапивйому прямо в лоб. Голіаф впав непритомний на землю. Давид підбіг до Голіафу,витягнув у нього меч і його ж власною зброєю відтяв йому голову. Побачившице, филистимляни, охоплені жахом, кинулися тікати, а ізраїльтяни гналиїх до самих їхніх міст і багатьох вбили.

як Саул і його сини загинули в битві з филистимлянами, царем бувобрали Давида (близько 1000 р. до н. е..). Він вигнав завойовників з країни,підпорядкував останні незалежні ханаанські міста-держави і в 995 р. дон. е.. взяв їх неприступний, розташований на скелі місто Єрусалим. Цеймісто стало столицею його держави, межі якого значнорозширилися. Давид контролював тепер всю торгівлю між Єгиптом і
Межиріччям. При ньому Єрусалим став не тільки політичним, а йрелігійним центром Ізраїлю. Сюди був перевезений Ковчег Заповіту, священнийскриньку, в якій, згідно з уявленнями євреїв, незримо перебувала магічнасила суворого Яхве, що став верховним божеством єврейського пантеону.

Біблія розповідає, що у Давида було численне і зварціпотомство, з яким старий цар ніяк не міг впоратися. Вже при ого життяпри дворі почалися інтриги і боротьба за владу. Після смерті Давида йогомолодший син Соломон, убив брата і його прихильником, в 965 р. до н.е. ставцарем Ізраїлю. Соломон виявився енергійним правителем і спритнимдипломатом. Отримавши у спадок багату і сильну державу, вінпримножив його міць. Соломон уклав союз з Єгиптом і Фінікією, встановивконтроль над Акобскім затокою в Червоному морі, побудував там гавань і разомз фінікійцями зайнявся морської торгівлею. По всій країні зводилися потужніфортеці, а в Єрусалимі з допомогою фінікійських архітекторів і ремісниківбули побудовані царський палац і храм бога Яхве.

Грандіозне для невеликої країни будівництво, численнечиновництво і наймане військо вимагали великих коштів. При Соломона вцарстві Ізраїль вводяться єдина податкова система, десятина і трудовіповинності. Плем'я Іуди, звідки походили Давид і Соломон, отримало рядпривілеїв, що викликало незадоволення інших племен. До того ж Єгипет, небажав посилення держави Ізраїль, почав надавати допомогу всім йогосупротивникам. У 928 р. до н. е.. після смерті Соломона єдина держава
Ізраїль розпадається на два незалежних і постійно ворогуючі один з однимцарства: південне - Юду та північне, - зберегло назву Ізраїль.

Розпад країни співпав з наступом на Палестину сусідніх великихдержав, яке закінчилося катастрофою для єврейського народу. У 722 р. дон. е.. ассірійський цар Саргон II захопив столицю Ізраїлю Самарії. Йогоаннали розповідають: "на початку мого царювання і в першому році могоправління ... осадив Самарії і завоював її я ... (бракує 3 рядків )...< br>27.290 жителів я відвів, 50 бойових колісниць я вивіз звідти, як мою царськубойову силу ... відновив я і зробив, як раніше було. Людей з усіхкраїн, моїх полонених, я поселив там, моїх чиновників я поставив над ними вяк намісників. Данина подати, як на ассірійців, я поклав на них "[5].
Ізраїльське царство назавжди зійшло з історичної арени, а уведення вполон без сліду розчинилися серед населення асирійському держави.

Іудея залишилася в стороні від ассірійського навали і зберегла своюнезалежність. У VII ст. до н. е.. Ассирія починає слабшати, і в Юдейськімцарстві з'являється надія на відновлення колишньої могутності. Але послідах Ассирії пішли спочатку Єгипет, а потім Вавилон. У 586 р. до н. е..Нововавилонського цар Навуходоносор II (ім'я його частиною в більш правильномунакресленні (від Вавілов. Nabu-kudurri-usur, тобто "Бог Небо, захисти моюкорону ") взяв столицю Іудеї Єрусалим. Цар Юдейський втік, але був схопленийв степах Йордану. Разом з синами він був відправлений до Рівли. На очахнещасного Цідкіі були вбиті його сини, а потім його засліпили івідправили до Вавилону [6]. Єрусалим був зруйнований, і святі речі храмувідвезені до Вавилону. На 23 році царювання Навуходоносора частину залишківв Юдеї була знову уведена в полон. Так почалося знамените «вавілонське»полон. Юдеї, переселені в Вавілонію, не втратили своєїнаціональності, як це трапилося з уведенням в Асирію ізраїльтянами,перш за все тому, що вигнання не було довгим. У 539 р. булопідкорення Вавилона Киром II і до того ж, за повідомленням Вавілов. написи, безпролита крові, так як жителі міста, незадоволені своїм царем,вітали Кіра, як визволителя. Єврейські вигнанці, які жили в
Месопотамії і Baвілoніі, при вигляді зростаючого перської могутностізайнялися надіями на своє близьке звільнення (Іс., 13-14; 21, 1сл.; 34-35; 40-66; Єремії., 50-51). І коли Кір пішов на Вавилон, єврейськепророцтво вказало на нього, як на "пастиря" і "помазаника Божого",якого Господь покликав, щоб він привів у виконання Його вирок над
Вавилоні, звільнив Його народ з полону і турбувався про відновлення
Єрусалима і храму (Ісая, 44, 28, 45, 46,11, 48, 14). І дійсно,коли Вавилон пав, Кир з'явився благодійником для юдеїв. Він дозволив їмповернутися під проводом Зеруббабеля на свою батьківщину і відбудувати
Іерусалпм і храм (Езра, 1, 3; II Хрон., 36, 22 сл.). Він повернув їмвикрадені халдеянамі і святі речі з храму. Цілком ймовірно, йогоспонукали до цього, крім толерантного почуття до єврейської релігії ще йполітичні міркування, які підказували йому. що необхідно матибіля єгипетського кордону дружній народ, зобов'язаний персам своїмсамостійним існуванням [7].

Лиха, що обрушилися на Ізраїль та до Юдеї, призвели до болісної ітрагічної переоцінки цінностей. Велика роль у цьому належала такзваним «пророків», що очолив нове релігійно-політичний рухспочатку в Палестині, а потім і серед переселених в Вавілонію іудеїв уПротягом VI-Vвв. до н.е. У своїх проповідях вони пророкували долю народу,викривали неправду і зло, виступали проти несправедливого багатства ігноблення народу. Пророки закликали єврейський народ визнати бога Яхвеєдиним Богом, Творцем, які обрали єврейський народ, щоб він сповістивсвіту істину. Всі біди вони пояснювали тим, що євреї порушили Заповіт,укладений Мойсеєм з богом Яхве. Тільки суворе дотримання заповідей,даних Богом Мойсею, могло, за їх твердженнями, врятувати єврейський народ івідродити колишню славу Ізраїлю.

Культ бога Яхве стає для іудеїв символом національної єдності,а відновлення національної самостійності нерозривно зв'язується звідновленням храму Яхве в Єрусалимі. Тому, після того як Кір IIдозволив євреям повернутися на батьківщину, священики єрусалимського храму сталивищої релігійної і політичною владою Іудеї.

Вся подальша історія єврейського народу - це нескінченназапекла боротьба за незалежність. Після завоювання Іранської держави
Олександром Македонським Іудея увійшла до складу його держави, а потімпоперемінно ставала здобиччю то птолемеевскую Єгипту, то правителівдержави Селевкідів.

Внутрішнє життя юдеї III-II ст. до н. е.. відзначалася великимнапругою. Перебуваючи під керуванням еллінів, вона піддавалася сильномувпливу грецької культури. Різні верстви суспільства Іудеї ставилися доцього по-різному. Гостро стояло питання про те, чи повинен єврейський народзберігати свою відособленість, суворо дотримуючись Завіт, або стати відкритимдля сприйняття еллінізму. Селевкідскій цар Антіох IV задумав зовсімзнищити іудейський народ і іудаїзм. У 167 р. до н. е.. він видає указзгідно з яким було заборонено приносити жертви в храмі, дотриманнясуботи, і свят, обрізання, вивчення Тори. Хто не підкорявся цьогоз указом, підлягав смертної кари. 15 кіслеві 168г. до н.е. в храмі бувспоруджений ідол. Язичницькі жертовники були влаштовані по всій країні, і всеєвреї були змушені приносити на них жертви ідолам. Сувої Торизнищувалися, а у кого їх знаходили, піддавався страти. Частинаюдеїв-асимільовані - примирилася з усім цим і здавалося, що всізавмерло. Лише побожні асідеі рятувалися в пустелі, куди вони йшли зродинами і худоба і за найменшої небезпеки ховалися в печерах.
Чиновники Антіоха з військом нападали на них у суботу, коли побожніасідеі не чинили ніякого опору, і вбивали їх. Асідеі булиздатні на мученицьку смерть, але не на боротьбу [8]. А щоб врятувати Юдеї,треба було боротися. Все це послужило поштовхом до початку Макавеїв війни
(167 - 142 рр...). Боротьбу очолили Маттатія з священиків
Хасмонеев і його сини. Вони розгорнув партизанську війну проти сірійськихвійськ. У своїй власній громаді їм довелося зіткнутися з проблемою. Наранньому етапі повстання чимало ревних євреїв-воїнів відмовилися битисяв суботу: вони вважали, що будь-яка боротьба, навіть самооборона, порушить святістьцього дня. Їх швидко знищували війська Антіоха. Маттатія відкинув доводи цихмучеників і подав приклад чудово здорового глузду: "Якщо всі ми будечинити так, як робили ці брати наші, то (сирійці) скоро знищатьнас з землі "(1 Маккавеїв, 2:40-41). Того дня єврейські мудреці вирішили:
"Хто б не пішов проти нас у день суботній, будемо боротися проти нього,щоб ми не повмирали всім, як померли брати наші. Хоча в рішенні Маттатіічасто бачать прецедент, що дозволяє ізраїльським солдатам воювати усуботу, я не міг зрозуміти причин пасивності єврейських мучеників. Мій батькозауважив: "Більше восьмисот років тому цар Давид вів багато воєн. Якщо бйого супротивники знали, що війська Давида не будуть битися в суботу, тохіба не атакували б вони саме в цей день? "
Не минуло й року після початку повстання, як Маттатія помер, залишивши військовекомандування своєму третьому синові Юді. Військовий дух Іуди був настільки сильний,що його прозвали Маккавей ( "молот"). Він і справді "молотив" сірійськізагони з такою силою, що через два роки сирійці запросили світу. Євреїотримали контроль над Єрусалимом, але сирійці залишили свій гарнізон уфортеці Акра в Єрусалимі.

Увійшовши в Єрусалим, і Юда і його війська знайшли Храм зруйнованим. Вонироздерли одягу і після декількох днів жалоби почали відновлювати іремонтувати будівлю. Рівно через три роки після того дня, коли сі?? ійцитут почали приносити в жертву свиней, в грудні 164 р. до н.е. (25кіслеві за єврейським календарем) єврейські повстанці знову освятили Храм.
Всі наступні вісім днів юрби євреїв наповнювали Храм, щоб принестижертву на славу Бога і відшкодувати пропущений ними в тому році свято
Сукот, відзначити що їм не дали. Свято Ханука і відзначає пам'ять тихвосьми днів, протягом яких Храм був знову освячений чудесним чином.
У 160 р. до н.е. сирійці повернулися з новими силами, вбили Юду і розгромиливійсько євреїв. Через два роки з укриття в пустелі вийшов брат Іуди Йонатані почав нове повстання. Йому вдалося відстояти частина єврейської автономії, алечерез кілька років сирійці знову повернулися і вбили і його. Тоді взяв насебе керівництво битвою їх брат Симон. Він остаточно розбив сірійськівійська, очистивши від них місто Єрусалим з храмом, і звільнив свій народ відпанування грецьких царів. [9]

Під владою правителів з династії Хасмонеев (142-76 рр.. до н. е..),здавалося, відродилося сильна держава Давида. Хасмонеі включили вскладу держави всю Палестину, і воно стало набувати риселліністичної монархії. Перемога зміцнила в іудеїв віру в дієвістьдоговору з богом Яхве, в їх обраність. Але зміни в економічній іполітичного життя суспільства вимагали і реальних нововведень, яківідкрили б можливості для діалогу з навколишнім світом.

Однак час, відпущений Юдеї для вільного розвитку своєї культуриі державності, закінчився. У 63 р. до н. е.. на територію Палестинивторгся римський полководець Помпей [10]. Після тримісячної облоги він узяв
Єрусалим, і Палестина стала римською провінцією. Деякий час Іудеязберігала номінальне самоврядування, а потім остаточно перетворилася наримську провінцію з прокуратором на чолі.
Входження до складу Римської імперії не змінило характеру боротьби міжрізними угрупуваннями всередині юдеї, а лише загострив її. Вищадуховенство і великі землевласники склали партію саддукеїв,виступала за співпрацю з римськими властями і проти занадтодріб'язкового дотримання Завіту. Їх непримиренні противники фарисеї вимагалисуворого виконання волі Бога, але не досить послідовно боролися зримлянами (тому слово «фарисей» стало синонімом лицеміра).

У середовищі простого люду юдеї в цей час отримує широкепоширення віра в швидке пришестя спасителя, Месії, посланникабога Яхве, який врятує народ від гніту чужоземців і встановить царствоправди на землі. Найбільш лютими і послідовними захисниками цихідей були зелоти і ессеї, що зіграли велику роль у виникненніхристиянства. Зелотів римляни називали «Сикарії» (що означає «вбивці»),тому що ті використовували терористичні методи боротьби. Безперервнаборотьба між цими релігійно-політичними угрупованнями, невдаліспроби повстань підвели Юду до трагічного вибуху - Іудейській війні
(66-70 рр.. Н. Е. .).

У 66 р. в місті Цезареї відбулося зіткнення між елінізованічастиною населення, яка була підтримана прокуратором Гесіем Флора, і прихильниками
Завіту. У відповідь на це римський гарнізон у Єрусалимі був побитий, іповстання охопило всю Юдею. Імператор Нерон послав проти повсталихвійська під командуванням Тита Флавія Веспасіана (див. ст. «Римськіімператорські династії »). Римлян зустріло запеклий опір, алебагато хто з фарисеїв, що взяли участь у повстанні, злякалися його розмаху таперейшли на бік Риму. Серед них був воєначальник Йосип Флавій,написав згодом «Історію Іудейської війни». Він походив зі знатноїєврейської сім'ї, що належала до впливового єрусалимського жрецтва.
Зазнавши ряд поразок, Йосип Флавій слалом в полон до римлян і допомагав їму підкоренні юдеї.

У 70 р. син Веспасіана Тит з величезною армією обложив Єрусалим. Жителіміста захищалася з незвичайною мужністю. З приголомшливою силою описанатрагедія міста в історії Йосипа Флавія. Люди, виснажені голодом іхворобами, вмирали прямо на вулицях. Коли місто здалося, Тит наказавзрівняти його з землею. Єрусалимський храм був зруйнований, і юдеїв підстрахом смертної кари заборонили вхід до міста. Залишилося в живихнаселення було продано в рабство.

Протягом 60 років стояв у зруйнованому Єрусалимі прославився своєюжорстокістю Десятий римський легіон. Імператор Адріан під час поїздки посхідних провінціях прийшов до думки вирішити проблему Палестини шляхомнасильницької асиміляції іудеїв. У 131 р. він заснував в Єрусалимі колонію
Елія Капітоліна, а на місці зруйнованого храму хотів побудувати святилище
Юпітера Капітолійського.

Осквернення святого місця підняло в 132 р. іудеїв на нове повстання.
На чолі його стояв Симон Бар-кохби (Син Зірки). Він звільнив на короткийтермін Єрусалим і велику частину Палестини і оголосив себе царем Ізраїлю.
Адріан послав проти повстанців свого полководця Юлія Півночі, якийзнову зайняв Палестину і в 136 р. захопив останню фортецю повстанців
Бетар. У Бетаре загинув Бар-кохби, а що залишилися в живих були продані врабство або втекли з країни, що зазнала нещадного спустошення.

Друга юдейська війна довершила процес розсіювання євреїв по всьомусвітла. Вже вавілонське полон поклало початок так званої діаспорі --розсіювання. У іранський і елліністичний періоди вимушене вигнанняперетворилося на добровільну еміграцію. Великі єврейські колоніїіснували у Вавилоні, в Єгипті на острові Елефантіна і в Александрії; в
Римі теж була досить значна за чисельністю єврейська громада. Післяповстання Бар-кохби діаспора охопила Греції, Македонії, Кіренаїку.

Грецький географ Страбон [11] писав: «Євреї населяють майже всі міста,і в світі нелегко знайти місце, де б не жили представники цього племені ».
Релігійні і національні почуття, загострені трагічною долею їхбатьківщини, пов'язували євреїв діаспори міцними узами і не давали розчинитисясеред народів, куди закинула їх доля.

Список використаної літератури:

Книги:

1) Біблія

2) Енциклопедія для дітей том 1 - Всесвітня історія

3) Велика єврейська енциклопедія

4) Б. В. Соколов «Сто великих воєн» серія книг «Сто великих»

5) Біблія в ілюстраціях Юліуса Шнорр фон Карольсфельд

Інтернет:

1) http://school.ort.spb.ru/library/torah/index.htm - Сайт з історії і традиціями єврейського народу.

2) www.arttoday.com - Ілюстрація "Взяття Єрихону"

------------------ -----< br>[1] Ісус Навин 6:1-24
[2] Енциклопедія для дітей том 1 - Всесвітня історія стор.65
[3] БЕЕ том 15 стор 250 - Філістея
[4] 1Цар.17 :1-58
[5] БЕЕ том 14 стор 10 - Саргон
[6] БЕЕ том 11 стор 463 - Навуходоносор
[7] БЕЕ том 9 стр.487 - Кир
[8] БЕЕ том 10 стр.540 - Антіох IV
[9] http://school.ort.spb.ru/library/torah/index.htm - Сайт з історії татрадиціями єврейського народу.
[10] Енциклопедія для дітей том 1 - Всесвітня історія стор.70
[11] Енциклопедія для дітей том 1 - Всесвітня історія стор.70

-----------------------

Юда Маккавей перемагає ворогів і очищає храм

Взяття Єрихону

Давид і Голіаф

-----------------------

1