ДРЕВНІЙ В'ЄТНАМ

Найбільш численним із сучасних народів Індокитаю єв'єтнамці, історія яких, якщо мати на увазі державність, сходитьтеж приблизно до III ст. до н.е. Протогосударства Намв'єт (частково натериторії КНР) і Аулак існували в той час, причому саме тоді вони івиявилися завойованими військами Цінь Ши-Хуанді. Щоправда, невдовзі післякраху імперії Цінь ціньського воєначальник проголосив себе правителемпівнічнов'єтнамських території. Пізніше, при У-ди, в 111 р. до н.е.північнов'єтнамських землі знову були підпорядковані Китаю і, незважаючи на часомгероїчний опір загарбникам (повстання сестер Чинг в 40-43 рр..),вони залишалися під владою китайської адміністрації аж до Х ст.

Не дивно, що Північний В'єтнам, населення якого було етнічноблизько древнекитайском царства Юе, в культурному плані змушений буворієнтуватися на китайську імперію, що не могло не зіграти свою роль уйого історичній долі. Це наклало помітний відбиток і на характерсоціально-економічних відносин, і на форми політичної адміністрації, іна весь спосіб життя людей. Керований китайськими намісниками Північний
В'єтнам мав типово китайську внутрішню соціальну структуру. Громадськіселяни платили ренту-податок в казну; за рахунок централізованоїредістрібуціі її існували чиновники і нечисленна В'єтмионгські знати.
Чиновники мали службові наділи, аристократи - спадкові, але зпониженими правами. Ці права істотно обмежувалися введенням в країніадміністративного членування за китайським зразком, на області і повіти, незважаючи на що складалася століттями племінних або вотчинними територіями.

З VI ст. велику роль на півночі В'єтнаму став грати буддизммахаяністского толку, що прийшов туди з Китаю, але ще більшепоширення набуло китайське конфуціанство з його системою освітиі китайським листом (ієрогліфіки). Були знайомі в'єтнамці - знов-такичерез Китай - і з даосизмом. Словом, Північний В'єтнам протягом першихдванадцяти століть свого існування був найтіснішим чином пов'язаний з Китаємі цілком залежав від нього в політичному і культурному плані. Це була вдеякому розумінні віддалена периферія китайської імперії, майже не малаавтономії, хоча і відрізнялася етнічним складом місцевого населення і,природно, деякими місцевими особливостями, своїми традиціями в образіжиття тощо

Южновьетнамское протогосударство Тьямпа, що виникло приблизно в II ст.,являло собою зовсім інше освіту. Перш за все воно, як і весьрешті Індокитай у той час, було під значним впливом індійськоїкультури. Що знаходилася в зоні індо-буддійського впливу тьями (лаквьети)вели відповідно й інший спосіб життя, що найбільш помітно виявлялося всфері культури та релігії. Тут процвітав і фактично панувавбуддизм хінаяністского штибу, хоча чималу роль грав і індуїзм в йогошіваістской формі близької до тієї, що була у кхмерів часів Ангкора. Тількив IX ст. тут почали з'являтися перші махаяністскіе монастирі,знаменували собою посилення північних впливів. У цілому буддійські ііндуїстські монастирі та храми в Тьямпе процвітали. У V ст. тут
(природно, в монастирях) з'явилася і місцева писемність напівденноіндійському графічній основі.

Відносини з північчю, тобто з китайськими правителями Північного В'єтнаму,складалися у Тьямпи складно і далеко не на користь тьямов. Є навітьвказівки на те, що в V ст. Тьямпа формально визнала суверенітет Китаю, щоще посилило тиск на неї з півночі. У Х-XI ст. північні землі Тьямпи булизахоплені в'єтнамськими правителями, звільнилися від влади Китаю івели запеклу міжусобну війну один з одним, а в XII в. тьямовпомітно потіснила Ангкорський Камбоджа. Вторгнення монгольських військ Ху-білаяна час призупинило міжусобні війни в Індокитаї, але з XIV ст. вониспалахнули з новою силою і привели до того, що Тьямпа стала васаломв'єтнамського Аннама.

Х століття було для Північного В'єтнаму періодом запеклих міжусобиць,протриває, як щойно згадувалося, досить довго. Падіння династії
Тан призвело до вивільнення Північного В'єтнаму від китайської влади. Спочаткузвільнився В'єтнам очолили королі династії Кхук (906-923), потім Нго
(939-965), після чого воєначальник Дінь Бо Лінь заснував династію Дінь
(968-981) і дав країні найменування Дайковьет. Він же провів ряд реформ,спрямованих на посилення влади центру (створення регулярної армії, новеадміністративне членування) та проти міжусобних воєн феодально -сепаратистськи налаштованої аристократії. Проте реформи не завадили тому,що після смерті Діня влада перейшла до Ле Хоан, заснував династіюранніх Ле (981-1009). Саме Ле і потіснив найбільш серйозно тьямов,приєднавши до Дайковьету частина їхніх земель.

На тлі міжусобних воєн у країні посилилися фактично незалежнівеликі феодальні клани (си-куани), чиї вотчини часом змагалися за силоюз владою центру. Саме з їх числа раз у раз виходили нові правителі,засновували нові династії. Природно, все це не подобалося кожномучергового правителя, так що, прийшовши до влади, він прагнув обмежитиможливості великої знаті. Однак складність становища полягала в тому,що слабкі правителі змушені були спиратися на підтримку сильних васалів
Для зміцнення власної влади, внаслідок чого правителі мало що моглизробити проти впливової знаті. І все-таки спроби такого роду слідувалиодна за одною. Спочатку це були реформи Діня. Потім у тому ж напрямкудіяв Ле, який зумів ослабити си-Куан настільки, що джереламайже перестали згадувати про них. Тільки в результаті цього в країнісклалася більш-менш сприятлива обстановка для створення сильногоцентралізованої держави. Така держава і було створено в XI ст.правителями нової династії Лі (1010-1225).

Династія Лі, в 1069 змінила назву країни на Дайвьет,розділила її на 24 провінції на чолі з змінювані губернаторами. Всяполітична адміністрація була перетворена з китайської моделі:чиновники різних рангів з чіткою ієрархією; центральні відомства тапровінційні адміністратори; система іспитів для заміщенняадміністративних посад; конфуціанство як основа адміністрації і всьогоспособу життя »населення; регулярна армія, заснована на рекрутськоїповинності, і т.п. Китайська модель була базою і в сфері економіки 'ісоціальних відносин: земля вважалася власністю держави,уособленого королем; общинники платили у скарбницю ренту-податок; чиновникижили за рахунок частини цієї ренти; існувала незначна прошарокспадкової знаті (в основному рідня королів), що мала земельніспадкові володіння з обмеженими правами; чималим впливомк.імуществом користувалася буддійська церква. Буддизм, конфуціанство іблизькі до даосизму місцеві селянські вірування і забобони маливиразно тенденцію до зближення в єдину синкретичну народну релігію --теж за китайським зразком.

Словом, як це не здасться дивним, але політична незалежність
Дайвьета від Китаю не тільки не призвела до звільнення країни від впливу збоку китайської культури, вкоріненою за століття свого панування у
В'єтнамі, але, навпаки, ще очевидніше реалізувала цей вплив, особливо всфері політичної культури. По суті, в'єтнамці продовжували жити за тимистандартам, які стожілісь раніше. Це видно навіть на прикладі внутрішньоїорганізації в'єтнамських селянських громад, де існували повноправні
(місцеві) і неповноправні (сторонні), частіше за все не мали своєї землі івиявляється в положенні орендарів. Це помітно проявилося і ворганізації міського життя (цехо-гільдії; система державнихмонополій і ремісничих майстерень і т.п.).

Зовнішня політика династії Лі в XII ст. принесла певні успіхи,особливо в боротьбі з тьямамі. Були успішно відображені також іпочиналися могутньої Камбоджі Камбоджею спроби потіснити
Дайвьет. Але на рубежі XII-XIII ст. династія стала слабшати, що негайноскористатися один з аристократів, родич короля Чан. Спираючись наневдоволення селян утисками з боку чиновників (схоже, що йдінастійний цикл в'єтнамці разом з усією структурою запозичили у Китаю),
Чан 1225 здійснив палацовий перепорот і оголосив себе правителем новоїдинастії, що проіснувала до 1400 р. У принципі правителі династії Чанпродовжували ту ж політику зміцнення центральної влади, що і їхпопередники. Але політична обстановка в роки їхнього правління сильноускладнилася внаслідок навали монголів, що торкнувся практично більшучастину Індокитаю. Хоча Чани створили сильну армію і боєздатний військово -морський флот, протистояти монголам було не просто. Не тільки армія, алебуквально весь народ піднявся проти загарбників. Війна йшла на знос, допереможного кінця. І монголи, особливо після загибелі їх воєначальника Сагату,були змушені в кінцевому рахунку відступити. За умовами мирного договору
1289 китайська (монгольська) династія Юань визнавалася формальносюзереном В'єтнаму, але фактично Дайвьет залишився незалежним. Добивсяцього успіху головнокомандувач Чан Хинг Дао аж до сьогоднішнього дняшанується як національний герой.

Опір монголам сильно послабило країну, підірвало її економіку.
Голод і негаразди спричинили за собою у XIV ст. серію селянських повстань,а послаблення адміністративного контролю і армії дало можливість тьямамспробувати відвоювати свої північні території. Але слабкість династії булаприпинена рішучою рукою Хо Кюї Лі, який у 1371 р. очоливуряд і фактично зосередив у своїх руках всю владу в країні.

Хо провів ряд важливих реформ, які зводилися до різкого обмеженняспадкових володінь знати, до реорганізації армії та адміністративногоапарату, а також до впорядкування оподаткування на користь общинногоселянства. Реформи дали певний ефект, але викликали сильнуопозицію. Невдоволені апелювали до правителів мінського Китаю, якийформально був сюзереном Дайвьета. Мінські війська вторглися в Дайвьет, і в
1407 правлінню Хо було покладено край. Однак проти китайських військвиступили патріотично налаштовані в'є на чолі з Ле Лої, якийдобився виведення цих військ і заснував династію Поздних Ле (1428-1789).

Ле Лои продовжив реформи Хо. У країні був проведений облік земель,відновлений статус громади, незаможні селяни отримали наділи. На півдні булистворені військові поселення, де воїни-селяни існували на пільговихумовах, але перебували в постійній бойовій готовності для боротьби зтьямамі. У країні була проведена адміністративна реформа, створено новийчленування на провінції і Повіти. Чиновники апарату адміністрації отрималиправо суворого контролю над громадами. Була укріплена система іспитів,так само як і практика умовного службового землеволодіння чиновників. Всі цізаходи помітно посилили владу центру і стабілізували структуру в цілому, щосприяли розквіту економіки і культури. І нарешті, у 1471 р. булиостаточно приєднані до країни південні землі Тьямпи.

З XVI ст. влада правителів будинку Ле стала слабшати, а великісановники Нгуєн, Мак і Чинь стали змагатися за вплив в країні.

Міжусобна боротьба їх привела до фактичного поділу Даівь-ста натри частини. Незабаром найбільш впливовий будинок Маков був тісніше об'єднанимизусиллями двох інших, після чого розгорілася запекла боротьба між
Нгуєном і Чінямі, під знаком якої пройшов весь XVII століття. Північна частинакраїни, що перебувала під владою Чіней, розвивалася в XVII ст. цілкомуспішно: росли приватновласницькі господарства, офіційно визнані середобщинників і, відповідно, обкладені податками, розширювалася ремісничевиробництво, розвивалися торгівля, видобувні промисли. У Чіней булахороша армія, що включала флот і навіть бойових слонів. Південна частина країни,де закріпилися Нгуени, теж швидко розвивалася. Тут на захоплених утьямов і кхмерів землях селилися мігрували з півночі в'є, яким прицьому надавалися податкові пільги. Громадські зв'язку відповіднослабшали, а товарно-грошові відносини і приватновласницькеземлеволодіння розвивалися. Велика колонія китайських поселенців,закріпилася в дельті Меконгу після падіння династії Мін, в чималому ступенісприяла прискоренню темпів розвитку Південного В'єтнаму, зростанню там великихміст.

Як на півночі, так і на півдні країни в XVII ст. з'явилася чималакількість католицьких місіонерів. Якщо в Китаї, Японії, навіть у Сіамі їхдіяльність була припинена, то у В'єтнамі, навпаки, вони отрималидосить широкий простір. Мабуть, в'єтнамські правителі розглядаликатолицтво як свого роду вагомий релігійно-культурний противагукитайському конфуціанство, чиї позиції в країні як і раніше булипереважаючими. Одним з результатів успішної діяльності католицькихмісіонерів у В'єтнамі було те, що поряд з китайською ієрогліфічноїписемністю, якої до того майже виключно користувалися грамотніверстви населення, тим більше офіційна адміністрація, все чиновництво,з'явилося ще й в'єтнамське літературне письмо на латинській графічнійалфавітній основі. Ця писемність отримала повну підтримку з бокупатріотично налаштованих в'є. Не дивно, що в таких умовахпозиції католицької церкви зміцнювалися. Навернення до християнства
(католицтво) у В'єтнамі вже в XVII ст. налічувалося кілька сотеньтисяч. Таке зростання викликав навіть побоювання з боку влади, що призвело дозакриття в ряді міст країни європейських факторій й до певногообмеження діяльності католицької церкви у В'єтнамі.

З другої половини XVIII ст. в обох частинах країни почалися масовіселянські руху, незабаром вилилися в могутнє повстання тейшонов,яке проходило під гаслом відновлення влади законних правителіввсього В'єтнаму з династії Ле. Повстання, таким чином, було направленопроти розчленування країни на північ і південь, проти Нгуєнів і Чіней. Однакспроба одного з Ле реально відновити владу династії не була вдалою.
Навпаки вона привела династію до остаточної загибелі (1789). У 1802 р.
Нгуени за підтримки французів зуміли завдати тейшонам поразку, післячого весь В'єтнам був об'єднаний під їх владою. Правителі оголосили себеімператорами нової династії Нгуєн (1802-1945), останній в історії країни.

З 1804 р. країна стала офіційно іменуватися В'єтнамом. Булипроведені реформи, спрямовані на зміцнення імперської влади. Апаратадміністрації став отримувати платню з казни, а службові умовніволодіння були скасовані. Залишки общинної структури використовувалися дляполегшення системи податкового управління. Землевласники платили податок вскарбницю. Розвивалися міста, особливо на півдні, а також міське ремесло іторгівля. Усе більш активну роль у господарстві країни починали гратиіноземці - як потужна, дуже розвинена і економічно процвітаючакитайська колонія в південних містах, так і європейці, особливо французи. Зсередини XIX ст. В'єтнам крок за кроком перетворювався у французьку колонію.
Цей процес, що розтягнувся на десятиліття (1858-1884), завершився в кінці
XIX ст.

В'ЄТНАМ У 20 СТОЛІТТІ.

На час капітуляції Японії у другій світовій війні найбільш серйозноюорганізованою силою у французькому Індокитаї була компартія, керівникякої Хо Ши Мін в вересні 1945 р. очолив тимчасовий уряд
Демократичної Республіки В'єтнам. Щоправда, наступні події і процесивнесли свої корективи і багато в чому змінили ситуацію. Франціясприяла формуванню незалежного від Ханоя южновьетнамскогодержави зі столицею в Сайгоні, внаслідок чого В'єтнам на довгі рокиопинився у вогні громадянської війни. Після відходу французів з Індокитаю в
1954 южновьетнамское уряд став спиратися на активну підтримку
США, причому невдачі у боротьбі з Північним В'єтнамом спонукали США ввести у
В'єтнам свої війська. Майже десятиліття, з 1965 по 1973 р., американцібрали участь у війні у В'єтнамі, але успіху не добилися. У 1975 р. впав
Сайгон, я весь В'єтнам знову виявився під контролем північнов'єтнамськихкомуністів.
Поширення на південну частину країни з її процвітаючою сайгонського регіономмарксистської економічної моделі в її досить жорсткому сталінсько-маоїстської -в'єтнамському варіанті призвело до ліквідації там приватної власності і ринкуі,?? ак наслідок, швидкої економічної стагнації. Кінець 70-х - початок 80-хроків пройшли у В'єтнамі під знаком наростаючого погіршення економічногоположення, незважаючи на ту вагому допомогу, яку надавали цій країні
СРСР та інші країни марксистського соціалізму. Ще більше погіршиласяобстановка у В'єтнамі після введення в'єтнамських військ у Камбоджі таконфлікту у зв'язку з цим з Китаєм.
Конфлікт із Китаєм спонукав В'єтнам ще більше зблизитися з СРСР, який,проте, у 80-х роках вже був не в змозі врятувати В'єтнам відекономічного краху, з кожним роком ставав все більш очевидним івідчутніше. У прийшов після смерті Хо Ши Міна (1969) до влади керівництвівиникли суперечності з питання про те, як вийти з кризи, за якимшляху піти. Приклад реформ в Китаї був поштовхом до рішучих дій, апочаток перебудови в СРСР (1985) - сигналом для них. Зміна керівництваозначала, що В'єтнам з його 65-мільйонним населенням готовий до рішучихреформам.
Економічна реформа у В'єтнамі, багато в чому нагадувала за духом ту, щобула розпочата за кілька років до того в Китаї, принесла, причому доситьшвидко, суттєві результати. Ринок наповнився товарами, темпи розвиткустали швидко зростати. Як і в Китаї, деякі верстви населення намагалисяпоєднувати рух у бік реформ до вимог політичноїлібералізації. Але в'єтнамське керівництво компартії, як і китайське,залишилося твердим не стільки у своїх переконаннях, скільки в прагненні міцнотримати владу у своїх руках. Курс, на соціалістичне розвиток формальнопродовжував декларуватися, хоча в реальності В'єтнам, як і Китай на рубежі
80 - 90-х років уже впевнено йшов по ринково-приватновласницької шляху.
Щоправда, рух його по цьому шляху було значно повільніше і важче,ніж у Китаї, так і супроводжувалося воно колишніми адміністративнимиутисками. Не випадково багато в'єтнамці саме в ці роки прагнулипокинути свою батьківщину. Втім, В'єтнаму все ж таки вдалося вибратися зстану кризи, і нині він демонструє економічні успіхи, що,всупереч щоденним гаслам, переконливо доводить в очах його жвласного населення переваги ринкового капіталізму передредістрібутівной системою марксистського соціалізму.