Де Свята Софія, там і Новгород

З цим храмом протягом майже десяти століть була пов'язана не просторелігійна та громадянська життя Новгорода, але сама душа, сама духовна сутьміста. Новгородці ставилися до св. Софії як до своєї покровительки іутешітельніце в утисках та нещастя. Все, що так чи інакше пов'язано з
Софійським собором і долею його служителів, новгородських ієрархів,ретельно фіксувалося в літописах. Софія була для новгородців не тількисоборним кафедральним храмом, а й «училищем благочестя».

При всій складності, конфліктною життя Новгорода Софійський собор, біля стінякого не випадково збиралося віче, був символом, який об'єднував всіхновгородців в «єдине почуття, єдині уста». Він є для нихєдиним втіленням Православної віри. Так що замість того, щобсказати: «Помремо за вітчизну, за свою землю», - новгородці говорили:
«Помремо за святу Софію». За свідченням літописця, Великий Новгород «зіусією землею »знаходитися під особливим покровительством св. Софії. Собор зсвоїми святинями, з єпископом був сполучною ланкою для всіх кінців міста.
Більше того - примиряє початком у бурхливих, численних чварах один зодним.

У походи йшли вони теж від стін святої Софії, випросивши попередньосвятительське благословення і з гаслом: «Ходімо пошукати земель св. Софії
Премудрості Божої ». На що святитель відповідав: «Пошукайте св. Софіїпередмість і волостей, пошукайте і своєї вітчизни ». Віра в таємниче значеннясв. Софії така, що саме обрання владик надавалося саме їїрозсуд. На престол св. Софії покладалися жеребки обираються: «Коговосхощет св. Софія Премудрість Божа престолу Служебника мати, тогожереб залишить на престолі ». Новгородці, каже літописець, «невосхотеша від людей обрання, але восхотеша від Бога прияти сповіщення ». Дозаступництву св. Софії вдавалися єпископи, князі, городяни, коли вмоменти гострих соціальних конфліктів і чвар, що загрожували смертельноїнебезпекою для життя, шукали в Софійському соборі притулку. І тут Софія булазаступницею.

Зведення такого прекрасного і великого храму вже саме по собіповинно було підкреслювати особливе значення новгородської єпископії, уподібнюючиїї Київської. Вже другий своєму обраному єпископу виклопотали перший ієдиний на Русі титул архієпископа (1165) р.). З тих пір владикаставати центральною фігурою в громадському житті міста і має «руководітельное вплив »не тільки на внутрішні справи, але й на загальний хідзовнішньої політики.

З розширенням сили і влади новгородських архієпископів росло і їхбагатство. «Софійський дім» у підсумку стає економічним і політичнимцентром всієї новгородської землі. У XV ст. пишність владичного двору в
Новгороді викликало почуття якщо не заздрості, то ревнощів московськихгосударів. Штат новгородського архієпископа був відомий під загальноюнайменуванням «Софія». Служилий софійський чин складали бояри, дітибоярські, «старці Софійського дому». У владики були свої дворецькі,скарбники, стольники, ключники і багато інших слуг, що завідував різнимичастинами великого владичного господарства. У його розпорядженні знаходився свійполк ратних людей - «владичний стяг».

Починаючи з XII ст. новгородський владика був і найбагатшимземлевласником.
Великі вотчини та маєтки приносили до його скарбниці чималі прибутки. Але післявтрати Новгородом самостійності (1478 р.) положення Софійській казни іправлячого архієрея різко змінюється. Основною статтею доходу ставатитягло церковного причту. Занепад Софійській скарбниці довершили грабежі Івана IVпід час його опричного походу на Новгород (1570 р.) і шведів, які захопилимісто на початку XVII ст., під час «смути».

У період новгородської вольності віче надавало владиці право
«Збирати і зберігати» надлишки міської економії разом зі своєю скарбницею «на полу св. Софії ». Але в той же час віче залишала за собою і контрольза накопиченими владикою засобами.

Зовсім особливо слід сказати про величезну роль св. Софії в розвиткуі поширення грамотності, писемності, книжкової справи. Початок тутпоклав Ярослав мудрий, який створив першу новгородську бібліотеку. За багатостоліття в Софійському соборі були накопичені сотні рукописів, величезна кількістькниг слов'янською, грецькою, латинською мовами. Ще в XI столітті при храмібула відкрита перша школа. І надалі новгородські владики зберігалитрадиції «софійського освіти». Так на початку XVIII ст. митрополитновгородський Йов відкрив на своєму владическом дворі при св. Софії новушколу з великою і різноманітною програмою, яка не поступається гарнимєвропейським навчальним закладам. На чолі цієї школи були поставлені вченігреки, брати Ліхуди.

Історія будівництва Софійського собору невіддільна від виникненнясамої християнської віри на новгородській землі.

Відомо, що першим кафедральна церква в Новгороді була побудована вім'я Іоакима та Анни перший новгородським єпископом Іоакимом Корсунянина,який прибув до Новгорода в 989 р. За переказами, вона перебувала на схід від
Софійського собору. Саме в ній був похований перший новгородський владика у
1030 (В кінці XVII ст. Мощі його були перенесені в Мартірьевскую паперть
Софійського собору). Тим же Іоакимом Корсунянина був побудований на честь св.
Софії Премудрості Божої дерев'яний храм «о 13 верхах», який стояв уНаприкінці єпископської вулиці ( «Піскуплі») в Детніце, над Волхвом - поблизу нинізбереглася ц. Андрія Стратилата.

В 1045 дерев'яний Софійський храм згорів, і тоді син Ярослава
Володимир, який княжив у Новгороді з благословення єпископа Луки Жидяти і присприяння матері своєї княгині Ганни, побудував кам'яний храм. Дляспоруди та прикраси його були викликані «царгородським майстри», які впротягом 7 років, за словами літописця, «церквою цю влаштували вельми прекраснуі превелику ». Зразком для новгородської Софії були взяті Софія Київська
(побудована Ярославом Мудрим у 1037 - 1038 р.р.) і Софія
Константинопольська. Освячення новгородського Софійського собору відбулося
14 вересня 1052 єпископом Лукою - за 20 днів до смерті Володимира
Ярославовича. Храм був прикрашений іконописом, фресками та мозаїкою,виконаними також візантійськими майстрами.

Літопис донесла переказ про те, як на зображенні Спасителя в куполіпоблагословлені правиця на інший день за написання виявилася стисло. Заповелінням Луки фреску переписували до трьох разів, поки на четвертий деньскинений не пролунав голос: «Писарі, писарі, о, писарі! Не пишіть мя зблагословляючою рукою: Аз бо в цей руці Моїй цей Великий Новоград тримаю: аколи ця рука Моя поширитися, тоді буде граду сему кінця ». Такновгородці міцно зв'язали долю свого міста з долею Софійського собору.

Протягом дев'яти століть всього існування храм не раз зазнававруйнувань, пожеж, всіляким перебудовам і поновлення. Першерозорення Софії сталося вже через 14 років після висвітлення - у 1066 р.,коли полоцький князь Всеслав Брячиславич вторгся в місто і викрав з
Софійського собору панікадило, дзвони та інше церковне начиння. На Русітоді починалося час князівських усобиць, братовбивчої ворожнечі, нещадівшей і церковних святинь.

У XIV - XV ст. Софійський собор кілька разів горів в 1335 р. привладики Василя і на початку XV ст. У літописах згадується про вилученнястаровинних церковних речей з св. Софії за Івана III та Івана IV (дзвони,ікони, ризи, і святі речі, вивезених до Москви). Лише частина з нихзгодом була повернута до Новгорода. Шведи, що розорилися Новгород в XVIIв., звичайно, нічого не повернули. Але, не дивлячись на все це, новгородськівлади не шкодували ні коштів, ні сил на відновлення втраченого.

У перший раз про «відновлення» храму на кошти єпископа Микитизгадується в літописі під 1108 а через 30 років за архієпископа Нифонтбули розписані сіни (1144 р.). Ще через кілька років (1151) всяцерква була обштукатурена і покрита «свинцевими листами». Є в літописівідомості і про багатьох інших роботах, які проводилися в соборі в XIII - XVст.: поновлення покрівлі, відновлення ікон та начиння, «позолочені»центральної голови, будівництво бокові церков і т. д. Особливознаменна була діяльність архієпископа Євфимія (друга чверть XVст.), поновіть собор зовні, і архієпископа Макарія (друга чверть XVIст.), обновив у храмі іконостас з царськими воротами і деякі настіннірозпису.

Ремонти і «поновлення» собору проводилися й надалі - в XVII -
XVIII ст., Але самим грандіозним виявився ремонт 1893 - 1900 рр.. артіллюволодимирських майстрів за способом західного вченого - хіміка Кеймен виконанінові розпису. Мінеральні фарби виписувалися з Мюнхена, майстри працювализ особливо приготовленого вологого грунту, а потім просочували написанефіксатівом. Це надавало зображень міцність і не змивання.
Реставрація проводилася під спостереженням академіка Суслова, а розташуваннянових розписів мала представляти собою точну копію з розписівстародавніх. Спостереження за живописними роботами здійснював член
Археологічної комісії професор живопису М. П. Боткін. Реставраціяторкнулася ікон, царського і святительського місць, мозаїк у вівтарі і зовнішніхстін храму. Саме тоді було повернуто храму посводное покриття,розібрані контрфорси.

Тоді ж з'явилося в соборі та опалення. Але все ж Софія залишаласятрадиційним літнім, тобто холодним храмом. У зимовий час постійні службивідбувалися в теплій Вхід - Єрусалимської церкви, і лише по недільних ісвяткових днях - у Софійському соборі.

До початку XX ст. кафедральний храм Новгорода мав 6 меж, найдавнішимз яких були Різдвяний і Іоакімовскій. Із старовини Софійський соборбув усипальницею всіх новгородських князів і святителів (якщо тільки не булоособливого заповіту про поховання в іншому місці). І хоча сьогодні фахівціще не закінчили суперечка про точне місце поховання тих чи інших історичнихосіб, назвемо тут найбільш значних і пам'ятних з них. Це св.благовірний князь Мстислав Ростиславич, внук Мономаха; св. благовірнийкнязь Федір Ярославович - брат Олександра Невського (чиї мощі були похованіспочатку в Георгіївському соборі Юр'єва монастиря, але на початку XVII ст. учас шведської навали перенесені в Софію); новгородські єпископи іархієпископи Микита, Іван, Іоаким Корсунянин, Лука Жидята, Аркадій,
Мартирій, Василь Каліка; митрополити Олександр, Варлаам, Іов (XVI - XVIIIст.); архієпископи Феофан Прокопович (пом. У 1736 р.) та багато інших.

Софійський собор знаменитий і своїми стародавніми іконами. Частина з нихперебувати тепер в музеї, але основні ікони головного іконостасу залишилися всоборі. Це храмові ікони Софія Премудрість Божа, Успіння Божої Матері
«Знамення», що раніше зберігалася в Знам'янському соборі. Саме з її допомогою
Новгород був врятований від розорення суздальського війська в 1170 р. Святкування
Знамення Пресвятої Богородиці відбувалося в Новгороді по особливим чином,відомому з софійського рукописного чиновника XVII ст. Ця щорічна служба
10 грудня і зараз відбувається з усією урочистістю.

Після жовтневого перевороту Софійський собор був закритий, а потімперетворений на антирелігійний музей. Багато церковні реліквії були вилучені,частина з них зникла безслідно. Старовинні предмети з Софійській ризницізараз складають колекцію Новгородського державного музею --заповідника і представлені на експозиції в Грановитій палаті. Безповоротнозагинула значна частина книжкової колекції Софійського собору. Перший разїї розграбували шведи на початку XVII ст., другий раз - німецько-фашистськізагарбники. Під час Другої Світової війни храм в основному не постраждав.
Дізнавшись про напад противника, городяни в 1941 р. зняли дзвони, частина зяких, щоб німці їх не забрали і не зруйнували, втопили в Волхові. Післявійни багато дзвони були підняті. У соборі збереглася одна з найбільшстарих його частин - Грановита палата (XV ст.), все інше ставиться восновному до XVII ст. Одним з найгарніших входів до храму є
Макдебургскіе брама (XII ст.). Спочатку вони були зроблені для Плецка (Польща),але по дорозі до Польщі їх перехопила Швеція, а Новгород ними заволодів під часодного з походів на Швецію. Зберігся і головний купол, оббита золотом вкінці XV ст. На вершині цього купола сидить голуб і за давньою легендою:
«Якщо полетить голуб з цього місця, то й буде тут місту кінця».

15 серпня 1991 відбулася офіційна церемонія передачі храму ічудотворної ікони Божої Матері «Знамення» Новгородської єпархії та Російської
Православної Церкви. Акт був підписаний з боку церковної найсвятішимпатріархом Московським і Вся Русі Алексієм II і Новгородським владикою Левом.
16 серпня була урочисто відслужена літургія в найдавнішому новгородськомухрамі. В час, коли йшла служба, над куполами високо в небі виникларайдужна смуга, півкільцем Святих над самим собором. Це булознамення Боже - знак надії, знак милості Господньої до стародавньоїновгородської землі та її народу. На даний момент собор знаходиться підохороною ЮНЕСКО, хоча ця організація ні як не допомагає собору.

У 2001 році виповнилося 10 років повернення Софії віруючим. Служби всоборі відбуваються щоденно: вранці з 10 год, увечері 18 ч. У святкові танедільні дні храм переповнений народом. Архієрейські служби особливоурочисті. При соборі вже кілька років працює недільна школа длядорослих і дітей. Створюється нова Софійська бібліотека. Ведутьсяреставраційні та дослідницькі роботи. У 2000 р. виповнилося 950 роківпершого освячення собору. Софія залишається головною святинею новгородців.

Література

Ніна Жерве «Де свята Софія ту Новгород» изд. «Ксеньюшка» № 5, червень 2000р.