Амбарцумян Віген

ПЛАН.

1. Поняття «Арменоцід»

2. П'ять століть під владою геноцидного держави (предгеноцід)

3. Роззброєння

4. 24 квітня 1915

5. Геноцид вірмен 1915 - 1923 рр..

6. Хто визнав геноцид вірмен 1915 року

7. Вислови відомих людей

8. Висновок

Література.
"Геноцид вірмен - Злочин з міжнародного права" - Ю.Г. Барсегов,
Москва, 2000р.
"Вірменський Питання" - Енциклопедія, Єреван, 1991р.
"Відновлена пам'ять" - Арно Гамель, Жан-Мішель Брон, Єреван, 1995
"Геноцид вірмен в Османській імперії" - Збірник документів і матеріалів - підредакцією М.Г. Нерсісяна, Єреван, 1982р.
"Російські джерела про геноцид вірмен в Османській імперії - 1915-1916 роки" --під редакцією Г.А. Абрамяна і Т.Г. Севан-Хачатряна, Єреван, 1995р.
"Німецькі джерела про геноцид вірмен" - С.С. Степанян, Єреван, 1991 р.
"Геноцид 1915р. - Механізми ухвалення і виконання рішень" - А. Авакян,
Єреван, 1999р.
"Геноцид вірмен - За документами судового процесу младотурків" - підредакцією А.А. Папазян, Єреван, 1989г.
"Геноцид вірмен - Крізь призму десятиліть" - К. Худовердян, Р. Саакян,
Єреван, 1995р.

АРМЕНОЦІД

Крім поняття геноцид, є і поняття арменоцід. Як прояв,властиве геноциду, арменоцід в різні періоди історії здійснювали вособливості правителі Туреччини як у відношенні до східних вірменам, так ізахідним. Термін арменоцід в міжнародних колах вперше був застосований нащо відбувся у червні 1967 року Другому міжнародному конгресі в Парижі,присвяченому запобігання геноциду. Тут було обговорено питання геноцидувірмен у Першій світовій війні. Ліванський юрист Метр Муса Пренс масовурізанину вірменів характеризував як арменоцід. Він вважав геноцид вірмензлочином, що залишився безкарним в історії людства.

У Геноцид вірмен втілені варварські риси, властиві геноциду минулих інинішнього століть.

Факт геноциду вірмен доведений незаперечними даними та виданими на різнихмовах світу достовірними документами. Політика геноциду і дії,застосовані по відношенню до вірменського народу, беруть початок з тих часів,коли тюркські племена вторглися з Далекого Сходу і Середньої Азії в
Вірменію і малу Азію. Під час утворення Османської імперії її правителірозділили народи цього регіону на дві частини: "правовірних" (магометани) і
"гявуров" (невірних або іновірців). "Гявурамі" вважалися вірмени, греки,слов'яни та ін народності. Історія повністю заперечує те твердженнятурецьких горе-істориків, правлячих кіл і дипломатів, що, нібито, уПротягом століть невірні (немагометане) в межах Османської імперії нетільки жили мирно і спокійно, не піддавалися національних і релігійнихгонінням, але й користувалися безліччю привілеїв.

Кривавий режим Османській Туреччині був нетерпимий не тільки для вірмен, але йінших народів. Побиття, грабіж, насильство здійснені по відношенню довірменам турецькими правителями і релігійна неприязнь тривали наПротягом п'яти століть. Що стосується масових вбивств ... Вони чинили,починаючи з XIX століття і тривали до 20-их років XX століття.

Геноцид вірмен був піднятий до рівня державної політики в періодправління Абдул Гаміда Другого - сумнозвісного періоду "зулума"
(жахлива смута). Користуючись потуранням великих держав, правителісултанської Туреччини фанатично продовжували взяту на озброєння політикуарменоціда.

Історія показала, що Берлінський конгрес наддержав (1878г.) не вирішиввірменське питання, що стало причиною трагедії західних вірмен.

Після цього конгресу не тільки не були втілені в життя визначенереформи і перетворення в Західній Вірменії, але почалося масовевинищення вірменського населення.

Як зазначає академік В. Хвостов, "так званий берлінський" концерт "виявився згубна для західних вірмен. Він засудив вірмен довинищування ". Почався новий період ще більш трагічною історії західнихвірмен.

У період правління султана Абдул Гаміда Другого була розроблена іздійснена страшна програма арменоціда. Про це свідчатьнаступні заяви одного з керівників турецького уряду --головного візира Мехмета Кемаль паші:

"Якщо в європейській частині ми на своїх грудях вигодували змію, не потрібноповторювати ту ж дурість в азіатській частині Туреччини. Знищити грамотних,прибрати всіх тих, хто коли-небудь може уявити для нас загрозу і в рукахчужинців стати знаряддям проти нас.

Хоча б зараз, сьогодні, на користь Англії, щоб не втручалися у справинаших держав в Малій Азії (ми і Англія слово "Вірменія" не тільки нехочемо визнавати, але і повинні роздробити щелепи, вимовляють це ім'я), небуло б підстав для втручання ззовні. Тому для здійснення цієїмети необхідно і потрібне державне рішення, щоб будь-якийсумнівний елемент був знищений безслідно для забезпечення нашогомайбутнього: значить, цей вірменський народ треба знищити або зробитинездатним до відродження. І для здійснення цього у нас напоготові всенеобхідні інструменти - курди, черкеси, судді, податківці,поліцейські, і, нарешті, можемо оголосити релігійну війну, і здійснитилегку війну проти такого народу, який не має ні зброї, ні війська, аодин з великих і багатих держав (мова про Англію - А.А., С.С) наша союзницяі гарант миру в Азії. І якщо цей вірменський народ буде стертий з лиця земліі християнська Європа шукатиме одновірців і не знайшовши в Турецькій Азіїтаких, залишить нас в спокої, а ми після цього займемося внутрішніми справамита благоустроєм ".

Такою, фактично, була державна програма Османської імперії, ікеруючись цим, правитель султанської Туреччини в 90-ті роки XIX століттяорганізував і по-варварському здійснив західних Геноцид вірмен. У цей періодгеноциду піддалися 300 тис. вірмен. В інших, зокрема, німецькихджерелах число безвинно загиблих доходить до півмільйона. Крім убитих,число позбавлених даху над головою та засобів на існування склало близькопівмільйона, з яких 400 тис. - жінки та діти-сироти.

Фактично, після Берлінського конгресу протягом 18 років чисельністьзахідних вірмен знизилося на 600 тисяч.

Побиття вірмен всебічно були висвітлені у великому 40-томному збірнику
"Велика політика європейських урядів за 1871-1914гг." та іншихчисленних виданнях.

Дії та політика, спрямовані на Геноцид вірмен, були продовжені і вмайбутньому і досягли свого апогею в період правління младотурок. Так,диявольська програма знищення вірмен Мехмета Кемаля паші і султана
Абдула Гаміда конкретизувалася Младотурецька ватажками. Керуючисьшовіністичної, антилюдської, людиноненависницької політикоюпантюркізму і панісламізму, вони задалися метою насильно асимілюватинетурецьких народи депортацією і геноцидом, при цьому не тільки зберегти
Османської імперії, а й створити всетурецкую всесвітню державу. У досягненніцієї мети головною перешкодою вважалося армянство, проти нього і бувспрямований головний удар.

На початку століття Младотурецька правителі зробили по відношенню до вірменамперший злочин. У квітні 1909 року вони організували й здійснилистрашну різанину вірменів в Адане і в прилеглих вірмено-населених селищах. Націй території Кілікії турецькими військами варварськи було знищено більше
35 тис. вірмен, зруйновані вірменські квартали Адани і прилеглі вірменськісела. Матеріальні збитки вірмен Адани склав більш ніж 80 млн. доларів.
За цей злочин младотурків ніхто не поніс покарання, а губернатор Аданибув удостоєний урядової нагороди.

Різанина вірменів в 90-их роках XIX століття і 1909 році в Адане підтвердилизапланований геноцид, розроблений Младотурецька правителями надержавному рівні.

Після російсько-турецької війни 1877-78гг. від ярма Османської імперіїзвільнилися християнські народи балканських країн. Найчисленнішимхристиянським народом, що залишилися під імперським ярмом, виявилися вірмени
Західної Вірменії. З метою збереження своєї влади в азіатській частинітериторії, уряд Туреччини поставило завдання насильно отуречіть абознищити західних вірмен. Важливою причиною було також те, що західнівірмени, Західна Вірменія вважалися перешкодою і клином на шляху створеннявсетурецкого держави. Також причиною організації різанини послужилапроросійські орієнтація вірменського народу. Пантюркістських ідеологи ідержавні діячі в цьому вбачали велику небезпеку дляпоширення свого впливу. Зрозуміло, як східні, так і західнівірмени, сформовану свою проросійські орієнтацію протягом століть,безперечно, вважали одним з найголовніших умов свого існування інаціонально-визвольної боротьби.

Турецька сторона приводом для геноциду вірмен вважала також вірменськедобровільні рух. Ці аргументи також безпідставні, оскільки метоювірменського добровольчого руху були самооборона і національнесамовизначення.

Всі перераховані аргументи не могли служити ні правових, ні моральнимпідставою для геноциду вірмен, оскільки боротьба вірменського народу буласпрямована на право проживання на своїй історичній батьківщині і навідновлення державності. Проте, продовжуючи антіармянскуюполітику і політику винищення вірмен своїх попередників, і незадовольнившись погромами вірмен в Адане, вважаючи це генеральноїрепетицією, Младотурецька правителі в жовтні 1911 року в Салоніках скликалиспеціальний конгрес і вирішили остаточно здійснити свою програму.
Винищення вірмен вони вважали "кардинальним рішенням" вірменського питання.
Політика знищення і насильницької асиміляції застосовувалася і до рештинетурецьких народам імперії. Саме для цієї мети на конгресі в Салонікахбуло поставлено конкретне завдання з наступним викладенням: "рано чипізно, має бути здійснено отуречіваніе всіх підданих, але зрозуміло,що це не може відбутися мирним шляхом, це повинно бути виконано тількилише за допомогою зброї ".

Фактично диявольська програма знищення вірмен була розробленаМладотурецька правителями ще до Першої світової війни. Сприятливі жумови для здійснення цієї програми виникли саме з початком війни.
Відомий польський публіцист і письменник Богдан Гембарскі у своїхдослідженнях зазначає, що програма геноциду вірмен конкретизувалася впочатку Першої світової війни, коли ще не було відкрито російсько-турецький фронт.
В одній зі своїх публікацій Богдан Гембарскі наводить такий уривокстенограми засідання младотурок, що відбувся 15-го жовтня 1914 року:

"Доктор Назім - Необхідно кардинально вирішити вірменське питання - в коренізнищивши всіх вірмен. Вважаю, що висловлюю загальне переконання всіх тутприсутніх - стверджуючи, що проблему відразу вирішимо, як тільки будеприйнято рішення.

Талаат бей, міністр внутрішніх справ - Під моєю відповідальністю проти вірменівзробимо все те, що вважатиму за необхідне ... "

Більшістю голосів було прийнято рішення наступного змісту:
"здійснити депортацію вірменів з подальшим їх знищенням в пустелі".

Матеріали цієї арменоцідной програми викладені також у книзі Младотурецькадіяча Мевлана-Заде Рифат. Вони перекладені на французький і поміщені впрацю француза Етьєна Радафа "Вірменська питання залишається відкритим", виданомув 1970 році. У ній наведені такі рядки документа, прийнятого назасіданні Младотурецька керівників:

"Треба діяти швидко і рішуче ...

Якщо ми будемо задовольнятися такими побиттям місцевого значення, якіорганізували в Адане та прилеглих до неї районах, завдамо шкоди справі, такяк викличемо підозра тих, кого мають намір знищити пізніше. Маємо на увазіарабів і курдів. Отже, небезпека потроїться, застосування програмизатрудняється. Треба відразу, повністю викорінити вірменську націю, нікого незалишивши на нашій землі, саме слово вірменин забути. Війна --прекрасний привід: ми можемо не тільки не боятися великих держав, але й незвертати увагу на протести світової преси.

Поки вони прокинуться, все буде зроблено, звичайно. На цей раз побиття повинністати винищенням, в живих не повинен залишитися ні один вірменин ".

Цим антилюдяною рішенням і діями та діями і був здійснений
Геноцид вірмен.

Після прийняття вищезгаданого рішення Младотурецька уряду буливидані накази міністра внутрішніх справ Мехмета Талаата про депортацію івинищення вірмен. Наведемо один з них: "У Туреччині повністю ліквідованоправо вірмен на роботу і існування в Туреччині. Уряд, яке взяло насебе цю відповідальність, наказує не залишати в колисці жодногодитини ... Уряд ухвалив повністю знищити всіх вірмен,що проживають в Туреччині ".

Геноцид вірмен розпочався і був приведений у виконання в кілька етапів.
Перший - з 1 листопада 1914 по 20 квітня 1915 року. Другий - з 20-24Квітень 1915 до грудня того ж року. У цей період в основному булаздійснена депортація та фізичне знищення західних вірмен. Третій --грудня 1915 по жовтень 1918 року. У цей період продовжиласянасильницьке навернення в магометанство і знищення частини, що залишиласязахідних вірмен. Одночасно під час походів, вжиті турецькимивійськами на Східну Вірменію, почалися і східних винищення вірмен.
Геноцид вірмен продовжилося і в наступні роки.

Для здійснення арменоціда була створена 10-тисячна спеціальнаорганізація "Тешкілата Махсус", яка повинна була здійснюватиорганізацію і контроль над всіма діями.

Одним з перших кроків у геноциді вірмен була мобілізація вірменських чоловіків увіці від 18 до 45 років. Частина призовників на фронті, а інша частина --в робочих частинах була розстріляна за особливим спеціальним наказом Енверапаші. За короткий час було розстріляно більш ніж 60 тис. вірменськихвоїнів.

"Геноцид вірмен в роки Першої світової війни був здійснений безпрецедентноварварськи. У, так би мовити, військових цілях під приводом депортації
(переселення) усіма нелюдськими методами вірмени виганяли зі своєївіковий батьківщини в пустелі Межиріччя, зокрема, Дейр Зора. Безлічочевидців депортації свідчать, що цей жахливий крокМладотурецька уряду означав лише одне - масове винищеннявірмен. Турецька армія і що стали знаряддям в її руках курдські банди по-звірячомумучили і вбивали вірменських дітей, жінок і чоловіків. Найбільш масовийхарактер носило винищення в Муші, Ерзрум, Себастьєн, Бітліс, Харберде ...
У вілайєти Трапезунда було депортовано понад 30 тисяч вірменів, якіпотім були убиті на дорогах. Один з німецьких очевидців вбивстврозповідав, що: "турки перевершили в застосуванні всіх жорстокостей. Вонипо-звірячому мучили, гвалтували жінок і чоловіків, дітей і людей похилого віку, рубалисокирами або душили різними способами, вагітних жінок били до смертіприкладами рушниць, а молодих жінок дарували турецьким і німецьким офіцерам ".
Дугою німець так описував страшну картину: "У водах Ефрата можна булобачити трупи тисяч закатованих вірмен. Незліченна кількість вірмен гнали вбезлюдні пустелі, розлучали молодят, гвалтували жінок на очахмужів, яких потім вбивали в присутності збезчещених дружин ". Німецькапастор-протестант Фішер розповідав: "Групу армянок з сирітського притулку
Вана вішали на деревах, а потім знімали скальпи ... Новонароджену дитинурозрубали сокирою на шматки, якими задушили мати дитини, заштовхавши цішматки в уста. Решту дівчат притулку збезчестили й убили ".

До цих звірств додалися голод і хвороби, жертвам чого стали сотнітисяч вірмен. Тільки в пустелі Шеттате утворилися безіменні могили близько
60 тисяч вірмен. У пустелях Дейр Зора, Рас ул-Айна, Чезоре та в інших відтурецького ятагана загинули сотні тисяч вірмен. Піски Дейр Зора і води Ефрата,що прийняли бездиханне тіла вірмен, стали мовчазними свідками жахливоїкартини злочину, скоєного проти вірмен.

Перший літописець Великого геноциду Арам Антонян у своїй документальноїкнизі "Велике злочин" наводить такі факти: тільки в Дейр Зоре булопо-звірячому знищено близько 200 тис. вірмен.

А. Антонян у тій самій книзі наводить уривки зі спогадів головногосекретаря управління біженців Алеппо під час побиття вірмен Наїм Бея. Осьщо пише турецький чиновник про геноцид вірмен і їх депортації: "Геноцид ідепортація вірмен не зрівняються ні з одним з досі відомих у світовійісторії страшних злодіянь і ім'я "турків" буде навічно прокляте в очахлюдства ".

З болем писав про масову різанину вірменів архієпископ Григорій Палакян: "Якщо ббула споруджена гора з черепів убитих вірмен, вона б дала тінь набілосніжну піднебесну вершину святого Арарату ...".

Очевидцями великої різанини вірмен стали видатні письменники Ованнес Туманян і
Олександр Шірванзаде. Про дивовижних картинах в Ванське вілайєти Ованнес
Туманян писав: "По лоби дітей були встромлені цвяхи, розрубані на частинитіла людей турки розкладали і влаштовували ігрища, тулуб до половинипоміщали в котел і варили, щоб жива частина бачила і відчувала,розпеченим металом розрубували на частини тіло і смажили на вогнищі, смажилиживцем. Перед очима батьків вбивали дітей, перед очима дітей --батьків ".

Меморіал 1500000 вірменським мученикам-жертвамгеноциду. Вірменія, Єреван, Тзітзернакаберд.

Аналіз безлічі документальних фактів, історико-наукових та політологічнихдосліджень, опублікованих на різних мовах світу показує, що в низцігеноцидів, здійснених у XX столітті, арменоцід - перша масова різанина, і йогоміжнародне визнання і засудження були б уроком для всього людства --щоб уникнути нових геноцидів.

П'ять століть під владою геноцидного держави (предгеноцід)

Вивчення історичних фактів - положення вірменського населення в періодпредгеноціда і характерних ознак самої Османської імперії як
"геноцидного суспільства" - підтверджує, що там здавна складалися умовиі передумови геноциду вірмен. Більш того, історичні факти підтверджують,що там завжди існувала геноцидна практика.

Геноцидний характер турецького суспільства, в якому жили вірмени протягомп'яти століть, визначався поєднанням, насамперед політичних, релігійнихта інших умов, що породжують агресивність, прагнення до захоплення чужихземель, до поневолення народів, до створення образу ворога, дегуманізаціїсуспільства.

Вихідним чинником і політичною базою геноцидного турецького суспільства ідержави був загарбницький, насильницький характер чуженаціональнойвлади турецької держави у поневолених країнах. У цілому про геноцидноготурецького суспільства свідчать факти масової різанини болгар, греків,сирійців, несторіанців, маронітів, іезідов, і, нарешті, курдів.

Вірменський народ у цьому відношенні не був винятком. Від інших країн
Вірменію відрізняло лише те, що вона була поневолена турецькими завойовникамиоднією з перших - в результаті військових походів султана Мехмеда II
Завойовника та Сулеймана Пишного, і залишалася під їх владою довшевсіх - аж до розпаду Османської імперії, тобто в періоди найбільшоїгеноцидної активності турецької держави, коли вона виявлялася з особливоюсилою і жорстокістю. У Вірменії в повній мірі підтверджувалося положення, щоопорою "геноцидного суспільства" є держава, що проводить політикутериторіальної експансії, спрямовану або на приєднання, або наутримання силою поневолених народів. Основною функцією турецького
"розбійницького держави", як організації панування щодонечисленною прийшлої чуже знати, було утримання цих народів уповному покорі та їх пограбування.

Територія вірменського народу, як і території всіх інших поневоленихнародів Османської імперії, стала розглядатися як "власність" Аллахаі "його тіні на землі" - турецького султана, який став халіфом - главою всіхмусульман.

Вірменам, зведення в положення безправної райї (худоби), життя даруваласяяк акт пощади (Гаман), на розсуд своїх завойовників і гнобителів приумови і до тих пір, поки вони перебували у своєму природному з точкизору турків стані вірнопідданий національно-релігійної групи (Мілет -і-Садика) і беззаперечно підкорялися їх волі.

Вірмени як об'єкт геноциду представляли одночасно етнічну,релігійну і політичну групу. Таке поєднання характеристик об'єктагеноциду, чітко виявити в період предгеноціда, відповідно множилоантіармянскую геноцидний силу турецького суспільства.

Геноцидного турецького суспільства відносно вірмен посилювалася різкимивідмінностями у релігії, політичної історії, рівні культурного розвитку.
На становищі рабів виявився народ з великою історією незалежноїдержавного існування і високою культурою, першою в світі прийнявхристиянство як державну релігію. Його поневолювачі - прийшлікочові племена, які в результаті завоювань перетворилися на потужнувійськову державу.

Хоча експлуатація працьовитих вірменських селян і майстерних ремісниківі будівельників була джерелом збагачення чуже знати і військової силидержави, хоча вірменське купецтво забезпечувало міжнародні торговельнізв'язку Османської імперії, саме фізичне існування вірменського народу найого історичній батьківщині завжди розглядалася турецькою державою якполітична небезпека.

Пояснюється це тим, що в перші століття турецького панування воно не мало в
Вірменії етнічних коренів. У поневоленої країні проживало численне ікомпактне вірменське населення. Відвідавши в середині XVII ст. Вірменіюфранцузький мандрівник Таверньє повідомляв: "Від Токата до Тавризі країнанаселена майже одними християнами, і, оскільки ця велика територія та,яку древні називали Вірменією, не потрібно дивуватися, що в містах іселах п'ятдесят вірмен припадає на одного магометанина ".

Інший західний мандрівник, який відвідав Вірменію в середині XVII ст. зметою вивчення обстановки, відзначає, що "більшість населення п'ятипровінцій складають християни-вірмени і несторіанці ", і що там" всюди наодного турка припадає вісім християн ".

Якби розвиток етнічних відносин підпорядковувалася природним процесам,то з часом співвідношення між вірменами та турками ще більше змінилосяб на користь вірмен. Складаючи у Вірменії, як і в інших завойованихкраїнами, абсолютна меншість і в той же час різко відстаючи відпоневолених ними народів в економічному і культурному відношеннях, турки якщо правила нація були приречені: "якщо б вони не мали монополії нацивільні та військові посади, вони скоро зовсім зникли б ".

Протягом століть у Вірменії турків виступав як чиновник, солдат,поліцейський, хлібороб-колонізатор (мохаджір) або як поміщик на самійнизькою і варварської стадії феодалізму, але в усіх цих соціальнихположеннях він належав панівної релігії та національності, він одинмав право носити зброю, і найбільш високопоставлений християнин повинен бувпри зустрічі дати дорогу самому нізкостоящему мусульманинові.

Складаючи абсолютна меншість, турецькі завойовники могли зберігати своєпанування у Вірменії та численних інших країнах тільки за допомогоюпостійного політичного гніту, за допомогою державного насильства,періодичних масових побиття. Мільйони корінних жителів Вірменії булипоставлені поза законом. Вірменська християнин, перш за все, - невірний, аневірний - це "гяур", це ворог.

Мечем і зашкарублим релігійним фанатизмом, системою "повільною тортури",прихованого і відкритого фізичного винищення народу турки сотні роківпідтримували своє панування у Вірменії, діючи за принципом: "вірменстає занадто багато, потрібно скоротити їх число ". Саме в цьомуполягала політична основа курсу турецької держави спершу наскорочення числа і ослаблення вірмен з метою їх утримання в "природному"стані безправної райї, а потім і повне знищення цієї національноїгрупи як такої.

З того часу, коли вірмени почали подавати перші ознаки прагнення дозвільнення, турецька держава розглядало їх уже не якпотенційну, а як реально існуючу інонаціональних, а томуворожу політичну групу, яка не має ніяких прав на існування.

Наявність у поневоленої Вірменії корінного вірменського населеннярозглядалося Османською імперією як перешкоду не тільки для збереженнясвоєї влади у Вірменії, але і для здійснення своєї завойовницькоїполітики. У нескінченних, що вели століттями війнах з Персією турецькізбройні сили, щоб не допустити посилення супротивника, методичнознищували вірменське населення.

Якщо політично ставлення турецької держави до вірменам як народуасоціювалося перш за все з перешкодою до здійснення політикизахоплень чужих земель - основи існування імперії, то сам турецький народкерувався більш простими мотивами. Для турків-мусульман вбивствовірмен-християн було обов'язком правовірних перед богом і його тінню на землі --султаном-халіфом. Вбиваючи вірменина, турків заробляв собі місце в раю. Доцим "духовним" мотивами масової участі в геноциді вірмен додававсясильний меркантильний (сьогодні сказали б - соціальний) мотив: це буламожливість легко заволодіти їхнім житлом, майном, дружинами, дітьми,сільськогосподарськими знаряддями, худобою.

Обмежимося лише кількома свідченнями - турецькими та іноземними,ілюструють положення вірмен у період предгеноціда. Турецький письменник
Евлія Челебі, що подорожував по Вірменії на початку XVII ст., Повідомляє, що в
Ерзрум обрій кругом був встелений димом від палаючих вірменських сіл, аз наметів турецьких солдатів лунали звуки музичних інструментів ікрики вірмен.

Потім, подорожуючи в хвості турецької армії, він зізнається, що був враженийбезглуздими і жахливими жертвами.

Француз Амедіа Жобер, що побував у Вірменії через півтора століття - в 1805 -
1806 рр.., Констатує, що ситуація тут не змінилася: "у ційнещасної області не існує ні батьківщини, ні безпеки, ні відпочинку ";
"... вигляд багатьох спалених і спустошених сіл викликав в мені самісумні роздуми ",-писав він, проїжджаючи по Вірменії," країні, спустошеноюнабігами розбійників ". Область Ерзрум" була настільки спустошенакавалерією, що села були повністю покинуті жителями. Повністю булипоруйновані, а місцевості від Вана до Араксу ".

Інший мандрівник, який відвідав Вірменію в 1807 р., також повідомляє проорганізованих побиття і пограбування вірмен, які не могли чинити опір,так як їм було заборонено мати зброю. Були розграбовані і спалені всі селадолини Анджалу, були спалені села Баязида, а їх вірменське населення біглодо Персії. Скрізь були "смерть і спустошення". Те ж саме в іншому районі,який відвідав цей свідок: "Вся рівнина від Діадіна до Топрак-Калезнову представила картину спустошення ". Тут недавно було спалено 118 сіл,
"населених нещасними вірменськими християнами ..."

Ці заохочуються і організовували урядом грабежі, руїна йвинищення вірмен тривали з року в рік, з десятиліття в десятиліття,з століття в століття, приймаючи все більш організованого характеру, все більшезбільшуючись в масштабах. Належав вірменам хліб випалювався, худобувикрадали, землеробські знаряддя Вивозили, житла або руйнувалися, абозаселялися турками, черкесами, курдами та ін, вірменські села планомірнознищувалися, вірменське населення методично винищувалося, тих людей абозверталося в іслам. В умовах, коли треба було "вибирати" між мечем і
Кораном, цілі села і райони бували змушені переходити вмусульманство: вірмени Тортума, Іспір, Байбурта в вілайєти Ерзрум в 1820р., Хой, що зливаються в вілайєти Бітліс в 1800 р., Хамшене, Карадере та ін ввілайєти Трапезунд в 1830 р. і т.д. і т.п.

Вивчення об'єктивно констатіруемих доказів свідчить, що вже в цейперіод геноцидна політика турецького уряду проводилася в трьохосновних формах: 1) асиміляції; 2) вигнання; 3) знищення.

Одним з основних методів політики асиміляції в період предгеноціда булинасильницька ісламізація і отуречіваніе. Хоча в різний час і врізних районах країни вірмени брали іслам і з часомотуречівалісь, процес цей вирішального успіху не забезпечував. Тому він підвсе більшою мірою підкріплювався політикою вигнання і все більш масовихвбивств вірмен.

У період предгеноціда чітко позначилася політична лінія турецькогодержави на зміну демографічної вигляду Вірменії шляхомстимулювання біженства та еміграції вірмен і супроводжувала йомупланомірного заселення курдами, черкесами і турками-колонізаторами
(мохаджірамі). Тим самим не тільки скорочувалася чисельність вірмен вабсолютному вираженні, але й змінювалося співвідношення між вірменським населеннямі іншими національностями, що протиставлені вірменам під загальною рубрикою
"мусульман".

В епоху реформ танзімата, з метою зруйнувати національну єдність вірменськоїтериторії, звести вірмен в положення меншини в населених нимивілайєта й ізолювати їх були прийняті ретельно продумані заходи,спрямовані на штучне розчленування етнічно компактної території ввеликій кількості адміністративних провінцій з приєднанням до них земель зінонаціональних більшістю.

У процесі предгеноціда була майже повністю розроблена технологія
"обезлюжіванія" і були створені передумови для переходу до стадіїширокомасштабного геноциду. Склався державний механізм,орієнтований на геноцид вірменського населення, яке було повністюпозбавлене можливості безпечного існування. Турецька державаревно домагався, щоб вірмени були повністю беззбройні, позбавлені засобівсамозахисту в країні, де всі крім них - турки та інші мусульмани
(черкеси, курди і балканські мохаджіри) були озброєні з голови до ніг.

Історія вірменського предгеноціда повністю підтверджує правоту спостереженьдослідників, які відзначили, що предгеноцід містить "деякі елементигеноциду ". Зазначене Лео Купером знищення частин тієї чи іншоїнаціональної групи, "наприклад, шляхом сметенія цілих сіл", повністювідноситься до предгеноціду вірмен.

До кінця періоду предгеноціда турецька держава стало використовувати длямасової різанини вірмен збройні сили і формування, якіфінансувалися і озброювалися урядом. У зв'язку з цим можна було бвказати на різанину вірменів і ассірійців в 1850 році. Акт різанини вірмен за участювійськ був здійснений в 1862 році в Зейтун.

У будь-який іншій країні такого роду акти кваліфікувалися б як геноцид, алев умовах турецького геноцидного суспільства, де злочини, немислимі побудь-яким людськими мірками, виявлялися перевершеним на наступнихетапах; при розмежуванні предгеноціда вірмен мимоволі доводитьсяоперувати методом порівняльної оцінки. У результаті цього саміці акти геноциду розглядаються як відносно менше зло івідносяться до періоду предгеноціда.

Об'єктивно констатіруемие факти, що відносяться до періоду предгеноціда в
Західної Вірменії, показують здавна визначити чітку тенденцію до йогопереходу в стадію широкомасштабного геноциду вірмен, підтверджують, що вінбув природним і закономірним результатом багатовікового політичногорозвитку.

Єдиний фактор, який все ще утримував турецька держава відпереходу до політики фізичного знищення вірменського народу, був пов'язаний зекономічними інтересами експлуатації. У міру того, як розбійницькіпозаекономічні методи господарювання приводили до пауперизації вірменськогоселянства, значення цього стримуючого фактора зменшувалася. Разом зтим, з кінця дев'ятнадцятого століття почала з'являтися турецька буржуазія,яка не терпіла інонаціонального суперництва, і це додавалогеноцидного турецького суспільства нові імпульси.

Така історична правда про предгеноціде вірмен. Положення вірмен було настількибезправним, а дії турецької держави настільки однозначнонасильницькими, орієнтованими на ослаблення і руйнування цієїнаціональної групи, що воно вже тоді ретельно приховувало що походить відпоглядів Європи.

Немає нічого дивного, що після того, як стадія предгеноціда вірменлогічно завершилася геноцидом - повним і повсюдним фізичнимзнищенням і вигнанням вірмен з своєї історичної батьківщини, прагненняприховати або фальсифікувати правду про витоки й передумови цьогозлочину стало предметом особливої "турботи" турецької офіційноїпропаганди.

Роззброєння

Характерне для ситуації, що склалася в Туреччині, відсутність гарантій особистоїбезпеки громадян змушувало всіх і кожного озброюватися, щоб у разінеобхідності зуміти захистити своє життя. Право на збройну самозахистналежало всім націям, крім вірмен, тому зрозуміло, що їхістот?? вання, повністю залежало від примхи розбійницьких курдських банд абоінших злочинців. Революціонери-младотурки поклали край ційдискримінації і власноруч роздали вірменам зброю, а проте, прийшовши довлади, вони негайно зажадали зброю назад. Офіційно йшлося проповернення населенню його цивільного статусу та забезпечення армії зброєю вНапередодні очікуваної війни. Загалом, вірмени, звичайно, підкорилися цим наказом,хоча в окремих випадках, побоюючись повторення погромів 1895 року, зважилисяна приховування озброєнь. Втім, скоро стало ясно, що відібране у вірмензброя буде звернено саме проти них.

По-перше, наказ про роззброєння ставився тільки до вірменам: по-друге, самроззброєння супроводжувалося численними жорстокостями, який віщувавнайнесприятливіший розвиток подій.

Доктор Лепсіус розповідає:

- Влада взагалі не оголошували свого наказу про роззброєння і не сподівалися надобровільну здачу зброї. Жандарми входили до села й вимагали видати їмпевну кількість гвинтівок - два або три сотні, або стільки, скількивони самі вважали за потрібне. Якщо наказ не виконувався негайно,старосту і старійшин села заарештовували за приховування зброї, били,застосовували знаряддя тортур. Улюбленим засобом було биття палицями,яке часто закінчувалося смертю жертв. У чоловіків рвали волосся, нігті,прикладали до тіла розпечене поліна, а жінок і дітей катували іпринижували до такого ступеня, що вірмени, щоб задовольнити вимогижандармів і позбавитися від них, мимоволі продавали свою худобу, втридорогакупували в сусідів - турків, курдів і черкесів, - зброя, і здавали його.

Якщо у вірменина знаходили зброю, його негайно стратили. Нерідко вірмензаарештовували, навіть якщо не вдавалося знайти ніякої зброї, а також вони арештимотивувалися тим, що зброя, мовляв, заховано в надійному місці. Тортурамивиривали у людей визнання, які надалі служили виправданням їхдепортації.

- Все кати, - розповідає один з американських місіонерів з
Марзванского коледжу, - спочатку говорили своїй жертві яких самевідомостей вони чекають від неї, а потім били до тих пір, поки не отримувалибажаного.

Роззброєння повсюдно служило приводом для грабежів, згвалтувань,побиття з метою здирництва. У багатьох населених пунктах вірмени ітурки жили поруч у повній згоді, але Младотурецька агітатори для обманунаївного народу поширювали найнеймовірніші чутки. Где-то вонирозповідали про виявлену в арсеналах дашнаків зброю - тисячі гвинтівокі сотні бомб; в іншому місці - про заховані вірменськими жінками тисячахбритв, які начебто призначені для того, щоб різати туркам голови.
Житель села Мінчев санджаку Ерзінджан (Ерзнка) описав, як жандармиувірвалися в їх село і почали, потіхи ради, обстрілювати селян. Потімвони, нібито для того, щоб виявити місцезнаходження захованого зброї,жорстоко побили палицею священика, а заодно і згвалтували його дружину. А взавершення вони ... озброїли до зубів священика і