Зміст.

1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 2

2. Життя і мандри Геродота ... ... ... .. 3

3. Тема і композиція праці Геродота ... .6

4. Стилістичні особливості «Історії» Геродота ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .9

5. Список літератури ... ... ... ... ... .... ... 10

Введення.

Серед численних і різноманітних наук, заповіданих нам античним світом,історія з особливою наочністю зберігає сліди цієї спадкоємності: вже докінця V ст. до н.е. історичний жанр досягає найвищого розвитку втворі афінського історика Фукідіда. Однак на початку свого розвиткуісторія була насамперед жанром художньої прози, поєднуючи в собі два,здавалося б, цей різнорідні сторони людської діяльності, як наукуі мистецтво. Завдяки останньому обставині твори грецьких іримських істориків тим більше привертають увагу читачів. Особливе місце вісторії європейської науки займає творіння Геродота: воно є першимпам'ятником історичної думки і одночасно першим пам'ятникомхудожньої прози. Цицерон влучно визначив значення творчого подвигугеніального грецького письменника, назвавши його "батьком історії" (Cic. De leg.
1,1): з того часу цей почесний титул міцно закріпився за Геродотом.
Однак, коли Геродот почав писати свою працю, народження історичної наукибуло вже доконаний факт [1]. Вона виникла в першій половині VI ст. дон.е. в Іонії, і зокрема в Мілете, видатного центрі грецької культуриархаїчної епохи. Один з найосвіченіших авторів стародавності, грецькагеограф Страбон зауважує: "Раніше всіх з'явилися поетичні жанри ідосягли високого розвитку і слави. Потім, наслідуючи їм, але звільнившись відметра, зберігаючи, однак, всі інші відмінності поезії, написали своїтвори письменники кола Кадма, Ферекід, Гекатея ". Називаючи мілетян
Кадма і Гекатея найбільш видатними прозаїками раннього періоду, Страбонзвертає увагу на те, що грецька проза з'явилася набагато пізніше поезії
(на цій підставі граматики стоїчної школи вважали прозу звиродніліпоезією).
Головна причина пізнього розвитку жанру історичної повістіполягала в тому, що умови для його розвитку з'явилися тільки на межі
VII-VI ст. до н.е., коли в Елладі відбуваються глибинні соціальніперетворення, що з'явилися результатом запеклої класової боротьби вгрецьких полісах. Ці процеси з особливою силою проявилися в Іонії. У своємусоціальному та економічному розвитку іонійські міста вириваються далековперед у порівнянні з країнами материка [2].
Нове суспільство відчуває потребу в більш детальної орієнтації внавколишній світ, продиктовану практичними завданнями. Воно цікавитьсяяк своїм минулим, так і тим, як живуть інші далекі країни, і цієї ясновираженої потреби задовольняє виникає проза. Так яклітературний процес в цей час перестає бути формою колективногосамовираження громади, що зароджується грецької прозі перед нами виступаютьавтори у своєму індивідуальному вигляді.
Найдавніші твори грецької прози носили назву ?????, що значить
"слово", "розповідь". Геродот уживає цей термін, позначаючи нимволодіють тематичним єдністю частини своєї праці, а також вся праця.
Пізніше цей термін набув багато значень, але спочатку він вживався дляпротиставлення прозового слова поетичного і взагалі поезії,наприклад в одах Піндара. В якості літературного жанру логос відрізнявся відбайки, казки і міфу.
Попри те, що термін "логографа" не можна визнати вдалим, наука всеж не має в своєму розпорядженні іншим більш-менш задовільним позначеннямгрупи ранніх грецьких істориків, які писали до Геродота і Фукідіда абоколишніх їх сучасниками [3]. Необхідно відразу ж зробити застереження, що твір
Геродота принципово нічим особливим не відрізнялося від творів йогопопередників і сучасників: відмінність полягала лише в рівнілітературної обдарованості і широтою задуму.

ЖИТТЯ І МАНДРИ Геродот

Вже в давнину праця Геродота відносили до самим чудовимтворів історіографії. Аристотель у "Поетиці" (IX), встановлюючипринципова відмінність історії від поезії, приводить в приклад Геродота,вважаючи його, очевидно, найбільш видатним істориком. Причиною були нетільки його наукові заслуги, але і блискучий талант оповідача, майстрихудожньої прози, який зумів з найрізноманітніших матеріалів --власних спостережень і досліджень, легенд, міфів, історичних анекдотів,усних оповідань, документальних даних, праць своїх попередників іт.п. створити яскраве і цілісне за своїм характером твір. Воно булосправою всього його життя, і в ньому він розповів про події найбільшого світовогозначення - греко-перських війнах, що визначили весь хід історичногопроцесу в Елладі. У той же час праця Геродота дивно вірно і повновідбиває риси грецького національного характеру тієї далекої пори.
прожитих ним життя, а особливо великі і тривалі подорожі наклалисвій відбиток на його твір. На жаль, біографічні дані проньому є вкрай мізерними: по суті, ми маємо в своєму розпорядженні тільки короткими,малозмістовними і не дуже точними довідками в статтях словника Суди.
Деяке уявлення про його подорожі можна отримати з його праці.
Час його народження звичайно встановлюється на підставі цитати з творуписьменниці Памфілії, яка жила за часів імператора Нерона. Вона повідомляє, що допочаток Пелопоннеської війни Геродотом було 53 роки. Так як ця війнапочалася в 431 р. до н.е., ми отримуємо 484 р. до н.е. як дату народженняісторика [4].
Те, що Пелопоннесская війна почалася ще за життя Геродота, видно зрозповіді про вторгнення спартанців до Аттіки на початку війни і спустошення,які вони там вчинили (IX 73). Тому що Геродот знає про виселення мешканців
Егіни в 431 р. до н.е. (VI 91), але ні словом не згадує про їх винищенняв 424 р., стає ясно, як дотепно підсумував Якобі, що до цьогочасу історика вже не було в живих.
Він не згадує і про перською царя Дарії II, який правив з 425 р. до н.е.,що при живому інтересі "батька історії" до Сходу, і особливо до Персії, наврядЧи могло б мати місце, якщо б цей цар вступив на престол при йогожиття. Отже, Геродот помер між 431 - 425 рр.. до н.е. Зазначенідати його життя підтверджуються і загальними міркуваннями, що випливають іззмісту його праці. Описуючи події греко-перських війн, він частопосилається на усні розповіді учасників та очевидців, людей старшогопокоління.
Батьківщина Геродота, малоазіатських місто Галікарнасс, був заснований грекамидоричного племені, але там жили і багато представників місцевого племенікарійців, змішалися з греками. Карійської ім'я носив батько Геродота Лікс ідядько його (або двоюрідний брат) Паніасід. Останнього переказ зараховує довидатним епічним поетам, і це дає підставу припускати, що заняттялітературною творчістю було традиційним в родині історика [5]. У
Галікарнассе він з дитячого віку спостерігав, як прибувають в гаванькораблі з найбільш віддалених країн Сходу і Заходу, і це могло посіяти вйого душу бажання пізнати далекі й невідомі країни.
У молодому віці він взяв участь у політичній боротьбі, виступившипроти Лігдаміда, тирана Галікарнасса. У цій боротьбі загинув його дядько
Паніасід, сам же Геродот був змушений залишити батьківщину.
Він прибув на острів Самос, який був одним з найбагатших і розвинутихіонійських держав. Потужний флот Самоса в недавньому минулому контролювавморські шляхи в Західному Середземномор'ї. Живучи там, допитливий ітовариський галікарнассец швидко освоївся з інтересами тамтешнього життя. Усвоїй праці він виявляє прекрасну обізнаність у місцевій історії.
Найбільш яскраво це проявляється в його розповіді про загибель Самоський тирана
Полікрата, у зв'язку з якою він наводить різні варіанти традиції. Вінзнає навіть, де Полікрат брав який прибув до нього вісника від перськогонамісника Оройта, як протікала бесіда. До цього гостинному острову,дала йому притулок у важку хвилину життя, він ставився з особливою любов'ю,тому він назвав його "найбільш видатним з грецьких і варварськихдержав "(III 139).
Незабаром підприємливий галікарнассец залишив Самос і відправився вподальші подорожі. Для нього почалося життя, повна мандрівок: вінподорожував по суші і плив на кораблі (бажаючи точніше довідатися про єгипетськомубожество Геракла, він відплив в фінікійський місто Тир) (II 44). Коли, вякому порядку і на які кошти він здійснював свої подорожі, при цьомустані джерел встановити не можна. Вони тривали, мабуть, не менш
10 років, якщо враховувати дальність його подорожі і тодішні транспортнікошти. Оскільки близько 445 р. він уже читав в Афінах частини своєї праці іотримав за це нагороду, можна припустити, що час подорожей Геродотападає на 455-445 рр. [6].
Найбільше Геродота привертав Схід, культурні досягнення якоговикликали у нього неприховане захоплення. Він об'їздив величезний простірвід Лівії до Вавилону, Ассирії та Акбатан (I 98; V 89 - найбільшу зкріпосних стін Акбатан він порівнює з обвідної стіною в Афінах). Особливойого вразила бачене в Єгипті, де він пробув три місяці, піднявшись вгорупо Нілу до острова Елефантини. Звідси він відправився в подальшіподорожі. Інформацію в Єгипті він збирав як від місцевих греківта змішаного грекотуземного населення, так і від жерців (користуючись,зрозуміло, послугами перекладачів: в Єгипті їх виявилося так багато, що вінприйняв їх за особливий стан).
Другий район подорожей Геродота охоплює собою Малу Азію, Геллеспонт і
Північне Причорномор'я до мілетської колонії Ольвії, розташованої в гирлі
Дніпро-Бузького лиману. Праця його демонструє непогане знайомство автора з
Ефесом, долиною Меандру, Сарді, Тевтраніей, Іліоном, Лесбос,
Геллеспонт. Про Ольвії він розповідає як очевидець, називаючи імена людей,з якими він там говорив. Третім районом подорожей Геродота булигрецькі держави Балканського півострова і островів Егейського моря. Вінчудово орієнтується в районах Аттики і в самих Афінах (пор., наприклад, V
77, де він як очевидець описує присвяти на афінському акрополі), був у
Фівах (V 59: "Кадмейскіе письмена я сам бачив у храмі Аполлона Ісменского вбеотійскіх Фівах ") і Дельфах. Йому добре відомі присвяти Креза в
Дельфи, їх місце розташування: серед них він називає золоту кропильницю знаписом, зробленої спартанцями, в якій вони називають себежертводавцями. "Насправді і ця чаша - дар Креза, а напис накресливодин з дельфійцев на догоду лакедемонянам: ім'я його я знаю, але не назву "(I
51). Як справедливо зазначає С. Я. Лурье, таку інформацію міг матиписьменник, який став в Дельфах своєю людиною. Мабуть, Геродот об'їздиві Пелопоннес, побувавши на Істмен, де він бачив захоплену греками в боюфінікійську Трір, присвячену богам (VIII 121), в Сікіону, де вінвідвідав святині Адраста (V 67), в Тегії (СР IX 70, де йдеться проприсвятах в храмі Афіни Алей). Він побував і на островах - Делосі (II
170), Фасосе, Закінф і багатьох інших.
Не залишив він поза увагою і північ Балканського півострова. Характерописів, що відносяться до Македонії та Фракії, такий, що вони могли бутизроблені тільки очевидцем (СР V 17). До правлячої династії Македонії відвиявляє особливу симпатію, всіляко намагаючись завуалювати персофільскуюпозицію царів Македонії в греко-перських війнах. Як людина, охоче ібагато мандрували, а також близьке до правлячим політичним колам в
Афінах, Геродот взяв участь у заснуванні общееллінской колонії Фурії.
Прагнучи зміцнити вплив Афінського морського союзу на півдні Італії таодночасно згуртувати всіх еллінів навколо Афін, Перікл в середині 40-хроків V ст. до н.е. задумав заснувати на місці зруйнованого кротонцамі міста
Сібаріса колонію афінян і їх союзників. До участі в цьому підприємствізапрошувалися всі бажаючі. За активну участь у керівництві підставою
Фурій Геродот був прозваний фурійцем, і це ім'я збереглося за ним у рядуантичних авторів [7]. Разом з Геродотом участь у заснуванні колонії взялифілософ Протагор, афінський політичний діяч Ксенократ, Мілетськийархітектор Гіпподам. Ймовірно, вже живучи в Фуріях, історик зробивподорожі по західній частині Середземномор'я л побував у Сицилії
(Сіракусах - VII 153).
У Фуріях, однак, незабаром почалася боротьба між проафінскімі іпроспартанскімі елементами. Геродот ніде не згадує цієї колонії, аледобре знає місцевість, де вона була заснована. Він називає Сібаріс (V 44 -
45; VI 21), Метапонті (IV 15), знайомий з місцевими сюжетами Кротона (історія
Демокеда - III 129-138), Тарента (Аріон - I 24). Ми знаходимо у ньогопорівняння Скіфії з півднем Італії (IV 99).
Обставини смерті Геродота точно невідомі. Не виключено, що з
Фурій він повернувся в Афіни, де і помер, як припускає Майрс.

ТЕМА І КОМПОЗИЦІЯ працях Геродота

В античності твір Геродота зазвичай цитували як "Історії" (таквоно названо в Ліндосской хроніці). Припускають, що свою працю він випустивв світ у Фуріях, але точних даних на цей рахунок традиція не зберегла.
Аристотель в "Риториці" у такий спосіб цитує початок праці Геродота:
«Геродот фуріец представляє наступне вишукування». В Аристотеля Геродотназиває себе фурійцем, але за точність цитування тут поручитися не можна.
У всіх що дійшли до нас рукописах це ж початок збереглося в наступнійредакції: «Це є виклад дослідження Геродота галікарнассца». Так як
Арістотель навіть переставив слова, можна припустити, що він цитував цепочаток по пам'яті. Плутарх у своєму трактаті "Про лихих звичаїв Геродота" пише:
"Людині, яка вважає себе галікарнассцем, хоча інші і називають йогофурійцем ...". Звідси видно, що Плутарх був схильний цитувати початок праці
Геродота в тому вигляді, як воно збереглося до нашого часу. Так як Плутархбув видатним вченим і бібліофілом (він володів однією з найкращих бібліотек у
Греції), слід вважати, що у нього був перевірений примірник праці
Геродота, висхідний до авторського оригіналу та редакції.
У цьому знаменитому введення Геродот говорить про тему своєї праці: "Це євиклад дослідження Геродота галікарнассца, [представлене] для того,щоб від часу не зітреться в пам'яті все, що скоєно людьми, а такожщоб не заглохла слава про великих та гідних подиву діяння,скоєних частиною еллінами, частиною варварами, що стосується як усьогоіншого, так і причини, по якій між ними виникла війна ".
Сенс цього знаменитого введення Майрс інтерпретує таким чином:
1. Те, що скоєно людьми, має цінністю для людства ігідне того, щоб врятувати його від забуття.
2. Великі подвиги не є монополією якого-небудь одного народу, іце відноситься також до греко-перським війнам, які має тут на увазі
Геродот.
3. Ці подвиги не є випадковістю, але мають свої причини, якиммає бути дано пояснення. Справжнє обумовлене минулим, а минуле маєцінність для сьогодення, як досвід, що може бути використаним в майбутньому.
Ставлячи перед собою завдання описати "здійснене людьми", Геродот прямувавепічної поезії, оспівувала - славу мужів. Але головна мета праці
Геродота, підкреслена у кінці цитованого введення, полягала вописі війни між еллінами і варварами, тобто греко-перських воєн.
Задум цей володів особливою привабливістю і новизною. Прийшов він доцієї ідеї до того, як приступити до створення своєї праці, або ж вінпідходив до неї поступово, у міру накопичення матеріалу? Іншими словами,яка історія праці Геродота?
Якобі (якому в даному питанні слід і С. Я. Лурье) переконливодоводив, що праця Геродота не був складений за заздалегідь продуманимплану, але поступово виростав і оформлявся в міру накопичення матеріалу.
Підставою для такого припущення є та обставина, що сам
Геродот надавав значення самостійних творів тих частин свогопраці, які мають тематичним єдністю. Він постійно посилається наокремі Логос - єгипетський, скіфський тощо, які, як припускаютьдеякі дослідники, були написані ним до створення свого універсальногопраці. Серед них ми зустрічаємо два посилання на ассірійський логос (I 106, 184),якого праця Геродота не містить. Можливо, що Геродот закінчив його, алене включив в остаточну редакцію своєї праці, так як він випадав ззагальної схеми: Ассирія не встигла стати об'єктом перських завоювань, будучизадовго до утворення перської держави розгромлена?? ойскамі мідян (а
Геродот по черзі описує ті країни, які захопили Ахеменіди починаючиз засновника династії Кіра до походу Ксеркса на Елладу). Іноді Геродотпосилає читача до певних частин своєї праці, грунтуючись на своємуавторське поділі (V 36: "Як було показано мною в першому логос"; сртакож I 175; II 38; VI 39), але з'ясувати, яким воно було, не представляєтьсяможливим. Мабуть, Геродот готував частини своєї праці таким чином,що вони володіли певною самостійністю. Але поручитися за те, що вінз самого початку роботи мав уже готовий план всього твору, як вонозбереглося до нашого часу, не можна.
Зараз вже важко собі уявити, як технічно здійснювалася робота
"батька історії" над своїм твором. Навряд чи все, що ми знаходимо в йогопраці, було написано автором по пам'яті. Швидше за все, буваючи в різнихкраїнах і містах, Геродот складав для себе короткі замітки. Пізніше вонипіддавалися літературній обробці, і так виникали логос. Спочаткузібраний матеріал доповнювався на підставі інших джерел (літературних,документальних, усних розповідей і т.п.). У складі єгипетського логосу миможемо виділити сюжети, розгорнуті до розміру новели (як, наприклад,розповідь про скарбниці Рампсініта - II 121) і залишилися короткими нотатками
(як розповідь про царицю Нітокріс - II 100).
Композиційно весь твір Геродота ділиться на дві частини. Перша,закінчується главою 27 п'ятої книги, викладає історію Лідії у зв'язку зпоходами Кіра, детально розповідає про Єгипет, який став об'єктомзавойовницькі походи сина Кіра Камбіса, розповідає про внутрішню історії
Персії у зв'язку з царювання Дарія; далі описується похід Дарія протискіфів (і тому детально розповідається про Скіфії). До цієї ж частини праціпримикають лівійський (перси збиралися завоювати Лівії) і фракийський логос.
Вся перша частина являє собою як би розрослася вступ, в якомупереважають етнографічні і географічні екскурси. Розділи її взначною мірою самостійні: Ми бачимо виділяємо тут лідійський,єгипетський, скіфський, Киренському, лівійський і фракийський логос.
Друга частина, яку слід вважати головною, присвячена історії греко -перських воєн. Вона розпадається на три розділи. Перший викладає подіїіонійського повстання (V 28 - VI 32), другий розповідає про похід Дарія,
"мстівшего" материковим грекам за допомогу, надану повсталих іонійцями
( "афіняни і еретрійци надали їм допомогу кораблями, і ці кораблі поклалипочаток бід, що випав на долю еллінам і варварам "- VI 97), третіймістить історію походу Ксеркса. Описом битви при Сісти праця Геродотазакінчується, вірніше, обривається. Чи є це результатомнедосконалості літературної техніки або ж Геродот просто не встиг йогозакінчити - вирішити це питання з усією певністю не можна, але єпідстави припускати, що Геродот збирався продовжувати свою працю. У VII
213 він обіцяє розповісти про смерть зрадника Ефіальт в "подальшихЛогос ", але зробити цього, мабуть, не встиг.
У цю схему, саму по собі досить складну і розгалужену, включенічисленні відступи і екскурси, які Геродот сам називає
"додатками" і говорить про них, як про характерному ознаку своєї праці зсамого його початку (IV 30). Завдяки цим відступів його праця міститьколосальне багатство матеріалу. Перед читачем відкривається великий світстародавніх цивілізацій Сходу і Заходу, до якого автор проникає з наївним іжадібним цікавістю іонійського грека, що намагається осмислити зі своєюеллінської точки зору все те, що він бачить і чує. Дивовижніподії, випадки з життя великих людей і правителів (або навітьзвичайних смертних), дивні з точки зору грека звичаї варварськихнародів, колосальні споруди, вражаючі явища природи, небаченітварини та рослини - про все намагається від розповісти, не випускаючи зувазі головну сюжетну лінію, що утворить обрамлення.

Стилістичні особливості "історії" Геродот

З художньої точки зору стиль Геродота прийнято називатиновелістичної. Прийняти форму новели міг історичний факт, переказ,легенда, казка і навіть байка. До характерних рис новели у Геродотавідносяться її історичне обрамлення, стислість форми, відточена, влучна ічасто афористична мова, логічна і художня повнозначнихдеталей. Ми бачимо тут рельєфно окресленими характерами, переднами виступають іноді типові фігури в типових обставинах
(наприклад, придворні, які застерігали своїх володарів, - Санданіс у
Креза - I 71, Артабан у Ксеркса - VII 8, Артабаз у Мардонія - IX 41). Знародними усними розповідями Геродота пов'язує крім синтаксичнихособливостей мови і пристрасть до віщим снам, чудесними ознаками,улюбленим числах. Крім усної народної творчості, вплив якого на
Геродота було дуже сильним, він випробував на собі й вплив іонійськоїлітературної традиції, зокрема того жанру, який у давнинуназивався "Мілетським розповідями".
Сюжетною закінченістю і високими художніми якостями володіютьновели про скарбниці Рампсініта (II 121), про Солона і Крез (I 29), про дружинуперса Інтаферна (III 118), про Періандр і його сина Лікофроне (III 50), про
Полікрата (III 125), про Кіпселе і Періандр (V 92), про походженняспартанського царя Демарата (VI 61), пройнята тонким гумором новела просватання до Агарісте (VI 126), новела про Ксеркса, його брата Масісте і
Артаінте (IX 108), яку С. Я. Лурье (указ, соч., С. 203) назвав "жахливимроманом ".
Одним з найбільш яскравих зразків новелістичної мистецтва Геродотаможе служити новела про лідійским царя Кандавле, його дружині і хитрогозброєносця Гігесе (I 7 - 13). Вона особливо цікава тим, що ми можемовказати на її джерело - народну лідійський легенду-казку, що пояснюєпоходження казкових багатств лидійського царя Гігеса. У варіанті,близькому, мабуть, до фольклорному, вона наведена в "Державі" Платона
(II, 359 D). Там розповідається, як пастух Гігес придбав чарівнекільце, що робило його невидимим. Зумівши звабити жінку лидійськогоцаря, він разом з нею вбив останнього і захопив владу в державі.
Геродот відкинув казковий елемент, і дія його новели носитьреалістичний характер. Лідійська цар Кандавл вирішив похвалитися красоюсвоєї дружини, показавши її голою своєму охоронцеві Гігесу, іображена жінка змусила Гігеса вбити її чоловіка і одружитися на ній.
Стислість форми не перешкодила виліпити яскраві і повнокровні образи: перед намияк живі виступають дурний і хвалькуватий цар Кандавл, його хитрийзброєносець, палка, рішуча і горда дружина Кандавла - справжняЛідійський Клітемнестра.
Не менш чудовий тонкий гумор, розлитий по всій новеяле, пройнятоївоістину аттичної сіллю: він надає їй особливу привабливість.
Розгублений спочатку, але потім швидко оцінивши обстановку Гігес забавний,ще більш смішний Кандавл, з наполегливістю дурня домагавсяздійснення свого задуму, який привів його до такого сумного кінця. Гуморпідкреслять авторськими ремарками ( "судилося, видно, було Кандавлу потрапити вбіду "), тричі повторюється своєрідна альтернатива, запропонована дружиною
Кандавла Гігесу ( "або, убивши Кандавла, одержати і мене і лідійський царство,або самому зараз же померти ").
Помітно іронічне ставлення грека до деяких східним звичаєм. Сором,який викликало у варварів оголене тіло, міг здатися грека,проводив більшу частину дня голим на палестра, безглуздим і смішнимзабобоном.
Вся новела носить ясний відбиток драматизації. Ми знаходимо в ній пролог,дію, розв'язку. Історичне обрамлення її нагадує логографа:досліджується генеалогія лідійський царів, що зводяться до Гераклові. Характерна іінтонація новели, розрахована на усну вимову, нанизуютьсяпобудова фраз, властиве народним казкам ("... зацарював Кандавл, син
МИРС ... Цей ось Кандавл був палко закоханий у свою дружину ... люблячи її, вінвважав ...").< br> Риси народної казки в ще більшому ступені властиві новелі проскарбниці Рампсініта. Для пожвавлення розповіді Геродот чергує веселісцени з похмурими, жорстокими подіями - наприклад, жахливе вимушенебратовбивство зі сценою споювання сторожів. Він прагне розповісти продивовижному, що вражає уяву, і з наївним простодушністю готовийдивуватися всьому: і перемог олімпіоніків (VI 36, 103; VIII 47), і перемогполководців (IX 64), відкриття мистецтва дифірамба нарівні з пайкою металів
(I 23, 25).
Манера історичного оповідання Геродота невіддільна від йогоновелістичної стилю. Антична історіографія до самого кінця свогоіснування найчастіше ставила перед собою інші завдання, ніж сучасна:її більше займала художня сторона, ніж достовірність повідомлюванихфактів і науковість їх інтерпретації. Лише в окремих випадках вона піднімаєтьсядо справжнього розуміння причин подій, наукового аналізу або широкихузагальнень. Праця Геродота не становить винятку з цього правила.
Історичні діячі, виведені в ньому, виступають перед нами вимовляютьмовлення, що сперечаються, радяться з богами. Характерним прикладом такоїдраматизації може бути розповідь про підготовку походу Ксеркса. Вінвідкривається сценою наради за царя, на якому виступають найзнатнішіперси (VII 8). Ми зустрічаємо серед них прихильників походу (Мардоній) і йогосупротивників (Артабан). Речі царя та осіб, які виступають в раді, побудовані звеликим мистецтвом, містять багату аргументацію і прикрашені порівняннями,що роблять доводи виступаючих особливо переконливими. Ксеркс гнівновичитує Артабан, не радить виступати в похід. Однак вночі Ксеркссниться віщий сон, що спонукає його не скасовувати походу. Сон цей повторюється.
Тоді Ксеркс закликає Артабан і наказує йому надіти його, Ксеркса,плаття, сісти на трон і потім лягти спати на царське ложе - неприсниться і йому такий же сон. Артабан змушений виконати царський наказ,йому сниться все той же згубний сон. Під впливом цього сну Артабанзмінює свою думку. Нарешті, Ксеркс сниться ще один віщий сон, якиймаги тлумачать у тому сенсі, що Ксеркс поневолить весь світ. Так богинябожевілля Ата змушує Ксеркса зробити той Жорсткі вчинок (похід на
Елладу), за який він буде покараний богами.
Необхідно, однак, відзначити, що виклад історії походу Ксеркса,зберігаючи риси новелістичної стилю, варто вже ближче до науково -розповідному розповіді в тому його вигляді, як він представлений в античнійісторіографії.

Список Літератури.

1. Геродот. Історія. У 9-ти кн./Пер. Г.А. Стратановского. - М.:

ТОВ "Видавництво АСТ", "Ладомир", 2001.

2. Історик в пошуку. Мікро-і макроподходи до вивчення минулого. М.:

ИВИ РАН, 1999. С.231-289.

3. Казус. Індивідуальне і унікальне в історії М.: Изд-во РГГУ, 1999.

С.17-41.

-----------------------< br>[1] Термін "історія" (???????) був іонійським за походженням і означав
"дослідження". Лише пізніше він набув значення "історичногодослідження "," оповідання ".

[2] Мовою ранньої грецької прози стає іонійський діалект в йоголітературної стилізованої формі. На ньому писали і ті, для яких він не буврідним, як наприклад Гелланік з Лесбосу. Галікарнасс ж, родина Геродота,хоча і був дорійської колонією, до V ст. до н.е. випробував сильне іонійськевплив: до нас дійшли написи з Галікарнасса на іонійському діалекті.

[3] Термін "логографи" був введений в широкий науковий обіг в середині XIXв. і утримався, не дивлячись на те, що були висловлені вагомі міркування,змусили такого великого дослідника, як Якобі, відмовитися від нього.

[4] Свідоцтво Памфілії не цілком надійно, тому що воно спирається, по -Мабуть, на хронологічні комбінації олександрійських грамматиків,приурочили найбільш значущий факт біографії історика - участь узаселенні загальногрецькою колонії Фурії (444 р. до н.е.) - до його "акме", тобтосорокарічного віку.

[5] Епічна поезія вплинула на працю Геродота: невипадково анонімний критик (Псевдо-Лонгін) називає його "самим гомеричним"письменником
[6]. Геродот був в Єгипті після битви при Папремісе (бл. 462 - 459 рр..),що видно з його опису поля битви і черепів, там виявлених. Але він неміг приїхати туди під час повстання 463 - 456 рр.., бо з його описуясно випливає, що весь Єгипет знаходився в цей час під владою персів. До
445 р. відносить цю подорож Браун.
[7]. Саме це має на увазі Страбон (XIV, 2,16), коли говорить про те, що
Геродота прозвали фурійцем, а зовсім не рукописну традицію, як помилкововважає Якобі.