ДвуРечья в період панування і Аккад, і УРА

Об'єднання Дворіччя під владою царів Аккада

Потреба в більш ефективному використанні вже існуючих місцевихіригаційних систем, а також в подальшому розвитку штучного зрошеннянеминуче приводила до необхідності політичного об'єднання Дворіччя, зтим, щоб регулювання течії річок Тигру та Євфрату можна булоздійснювати в масштабі всієї країни. Іншою причиною, яка вимагалаполітичного об'єднання, була необхідність створення умов, що полегшуютьрозвиток обміну і торгівлі, як внутрішньої, так і зовнішньої. Нарешті,панівний клас рабовласників був зацікавлений в координації своїхзусиль, спрямованих на утримання в підпорядкуванні державно-храмових іприватних рабів, а також беднеющіх вільних общинників. В об'єднанні країнибув зацікавлений і простий народ, що страждав на від нескінченних воєн.

Лугальзаггісі міг перемогти Лагаш, лише об'єднавши сили ряду сусідніхміст-держав. Однак, так і не завершивши знищення Лагашскогодержави, Лугальзаггісі повинен був вступити в боротьбу з іншим ворогом,що з'явилися на півночі, а саме з значними силами держави Аккада ійого царя Саргона.

У боротьбі за владу над Дворіччям Лугальзаггісі мав спочаткубезсумнівний успіх. Він поширив своє панування майже на весь Шумер ізробив своєю столицею місто Урук. На короткий час він, здається, підпорядкувавсвоєї влади і деяку частину півночі Дворіччя і навіть сусідні країни. ЗаПринаймні, в написі на декількох судинах, які Лугальзаггісі віддавв Ніппурскій храм, він хвалиться, що завоював країни «починаючи з Нижньогоморя (Перської затоки) через Тигр і Євфрат до Верхнього (Середземного)моря ». У цю пору (близько 2360 до н. Е..) Північ Дворіччя був остаточносемітізірован. Характерно, що Лугальзаггісі свою статую, пожертвувані їмв храм Ніппур, забезпечив написом вже на семітичними мовою

Торжество Лугальзаггісі продовжувалося, однак, недовго, і успіх перейшов набік міста Аккада Розташування цього міста ще точно не встановлено.
Письмові джерела вказують на те, що він знаходився на лівому березі
Євфрату, мабуть, недалеко від того місця, де Євфрат і Тигр найбільшблизько підходять один до одного. Розташований на перехресті торговельних шляхів зсходу на захід і з півночі на південь, місто Аккад повинен був гратизначну роль у розвитку обміну та торгівлі в Дворіччя. Ім'я царя Аккада,
Саргон (по-аккадських - Шаррукін), означає в перекладі «істинний цар», ітреба думати, що він прийняв це ім'я вже після того, як вступив напрестол. Подальша традиція оточила особистість Саргон, завойовника ізасновника нової династії, низкою легенд Віршована легенда про його народженняі дитинство аналогічна легенд, які склалися пізніше і про інших міфічних іісторичних діячів стародавності, наприклад про Мойсея, Кірі, Ромула та інцій легенді Саргон говорить про себе: «Мати моя була бідна, батька я не відав,брат моєї матері жив у горах. Зачала мене мати, народила мене таємно,поклала в очеретяну кошик, вхід замазали смолою і пустила по ріці ».

що дійшли до нас історичні перекази розповідають про перші кроки Саргонана шляху до досягнення престолу. За переказами, Саргон був садівником ічашником Урзабаби, одного з царів Кіша, а потім став царем заснованогоїм міста Аккада (близько 2369). Очевидно, при слабких наступників Урзабаби,
Саргон, подібно Урукагіне і Лугальзаггісі, домігся самостійності міста
Аккада. Незабаром Саргон виступив захисником Кіша, розгромленого ізруйнованого Лугальзаггісі.

Про історичні події того часу розповідають нам написи, що дійшлидо наших днів завдяки щасливому випадку Вони були вирізані на статуяхта інших пам'ятках, пожертвувані Саргоном і його найближчими наступниками вхрам Ніппур Всі ці пам'ятники загинули, але написи, що були на них, булископійовані якимось працьовитим писарем, який свої записи пожертвував убібліотеку храму, Про Саргон і його внука Нарамсіне оповідають і пізнішіджерела, а також історичні легенди. Так, наприклад, текст з бібліотекиассірійського царя Ашшурбанапал (VII ст до н. е..) містить вказівки нанайбільші події того часу Згідно ніппурскім написів, Саргонвзяв верх над Лугальзаггісі, перемігши в битві військо міста Урука та 50інших царів. Зруйнувавши місто, привів полоненого Лугальзаггісі в ланцюгах «доворіт Енліля », тобто, ймовірно, ніс його в жертву богу Енліля. Потім вінпішов походом на Ур, взяв його і ушіл міську стіну. Далі вінспустошив територію міста Енінмара, який після поразки Урукагіни,при Лугальзаггісі, був оголошений головним будинок держави Лагаш. Здобувшиперемогу над цим містом, Саргон «омив зброю ре», а на зворотному шляхурозгромив умму. Свої перемоги на півдні Саргон завершив відновленнямзруйнованого міста Кіша.

Перемога Саргона над містами Шумеру було полегшено ворожнечею ісуперництвом шумерських держав, а також підтримкою шумерської знати,боявшейся повстання народу. Деяку роль у цій перемозі відіграло і більшедосконале озброєння аккадських військ, в яких було великекількість лучників.

Об'єднавши Аккад і Шумер, Саргон прагнув закріпити перемогу, здійснившите, чого чекав від царя панівний клас Дворіччя - зміцненнядержавної влади та організації успішних грабіжницьких походів протисусідніх народів. Саргон створив вперше у світовій історії постійне військов 5 400 осіб.

Це були воїни-професіонали, які повністю залежали від царя і, поза сумнівом,які були значною силою в руках царської влади.

З метою розширення і зміцнення іригаційного господарства при Саргонстворювалися нові канали і регулювалася річкова система країни взагальнодержавному масштабі. В інтересах подальшого розвитку обміну іторгівлі була введена єдина система мір і ваг, система Аккада, якаповинна була замінити колишнє різноманіття мір і ваг різних міст -держав. Про значення торгівлі обміну свідчить той примітнийфакт, що вже в цей час відбувався торговий обмін між містами Дворіччяі далекими містами долини Інду.

Ніппурскіе написи, а також і пізніша історична традиція повідомляють проряді походів військ Саргона в область Середнього Євфрату, Сирію і в гори
Тавра. Що дійшла до нас історична легенда дає підставу припустити,що й центральні райони східної частини Малої Азії були залучені в орбітувпливу нової держави. Ніппурскіе написи повідомляють про перемоги військ Саргонаі над об'єднанням Еламська областей, коли були захоплені в полон їхправителі і сановники. Ті ж написи повідомляють про зносини з островами
Перської затоки і Маганов. З величезною периферії рабовласницьке
Дворіччя стягує до себе військовополонених, товари, видобуток - продукти праці таживу робочу силу багатьох народів. Свої перемоги Саргон увічнив націкавому пам'ятнику, що нагадує за задумом і зображенням «Стелушулік »Еаннатма.

Цар був оточений великим придворним штатом, до складу якого входили ідеякі представники знаті підкорених шумерських і північних міст -держав. Старий палац був розширений у п'ять разів, а для приміщеннячисленних придворних, говорить легенда, був побудований поруч із Аккаднове місто.

Велике держава підтримувалася значною частиною рабовласницькоїзнати міст-держав Дворіччя, бо створення такого об'єднання було вїї інтересах. Що ж до народних мас Шумеру, то вони, безсумнівно,вважали тягарем гнітом Аккадського держави і прагнули звільнитися від нього.
Відомості більш пізнього часу пові про двох повстаннях всієї країни в рокистарості Саргона. Останнє повстання, яке спалахнуло в результаті голоду,вразила, звичайно, бідніше населення, придушив, вже після смерті
Саргон, його молодший син Рімуш, який захопив у цей час стіл батька.
Ніппурскіе написи зберегли відомості про величезні втрати, які неслизаколотники в битвах з Рімушем. Той факт, що було вбито і захоплено в полонтисячі бунтівників, говорить про те, що у повстанні брали участьнародні маси.

В результаті перемог Рімуша єдність держави було на кілька десятків роківзабезпечено. Сам же Рімуш дав жертвою палацового змови, на чолі якогостояв, ймовірно, його старший брат Маніштусу, який, очевидно, вирішивтепер, після придушення Рімушем повстань, скористатися якстаршого сина Саргона своїм правом на престол. П'ятнадцятилітніцарювання Маніштусу не знало численних воєн, і тому одна й та самайого напис про перемогу в Еламу повторювалася на кількох пам'ятниках. Відчасу Маніштусу залишився великий діорітовий обеліск, вкритий написами начотирьох сторонах. Написи повідомляють про купівлю царем землі і на закінченняперераховують свідків з боку покупця (царя Маніштусу) - 49 громадян
Аккада, що були найбільш великими представниками придворної знаті.
Серед них названо і якийсь Урукагіна - можливо, нащадок царя Лагаша.

Свого розквіту держава Аккада досягло під час довгого царювання
Нарамсіна (2290 - 2254), сина Маніштусу. Він затьмарив двох своїхпопередників і в поздневавілонской традиції вважався не онуком, апрямим спадкоємцем - сином Саргона. Хоча Нарамсін і продовжував політику,сприяти знати, але висування Аккада - цим ім'ям ставназиватися тепер і всю північ Дворіччя - викликало невдоволення старихміст і в першу чергу стародавнього Кіша, який і очолив заколот проти
Нарамсіна.

Цар Аккада, придушив повстання і зміцнив єдність рабовласницькоїдержави, вимагав собі божому почестей. У написах перед його ім'ямставився знак бога, а на зображеннях він прикрашався короною богів. Титул
«Цар чотирьох сторін світу», який зустрічався інколи і в написах Саргон,тепер стає незмінним додатком до імені царя, підкреслюючиНарамсіна претензії на панування над всіма відомими тоді країнами.

Дійсно, своїми походами він захопив більшу територію.
Загарбницькі війни йшли одна за одною. Один із написів повідомляє проперемозі Нарамсіна протягом року над дев'ятьма ворожими арміями і про полоненнітрьох царів. В результаті ряду походів держава Аккада підкорило дрібнідержави і племена Еламу. Стела Нарамсіна, розкопана в замку говоритьпро його перемогу над луллубеямі та іншими племенами гір загр. Область Марі, насередній течії Євфрату, також підкорилася Аккаду; війська Нарамсінадоходили до гір Вірменії та Курдистану. Напис царя в храмі Лагаша повідомляєпро його військові успіхи в Сирії. І написи самого Нарамсіна і пізнішатрадиція повідомляють про похід аккадського війська в країну Маган. На посудинах зєгипетського алебастру була вирізана напис, що вказує на те, що цісудини є «військовою здобиччю з країни Маган». Тому можнаприпустити, що назва «Маган» означає в даному випадку Єгипет і, щозавойовницькі походи призвели аккадських війська до кордонів Єгипту. У написіна статуї Нарамсіна, знайденої в Сузах, також йдеться про перемогу надМаган країною і над правителем країни Маган на ім'я Маніум. Можливо, щоакадській війську дійсно вдалося здобути перемогу над яким-небудь зправителів прикордонних областей Єгипту і тим самим прискорити ослаблення
Єгипетської держави в період падіння Стародавнього царства.

Останні роки царювання Нарамсіна, треба думати, пройшли взапеклій боротьбі з ворожими йому силами, оскільки в пізнішихтекстах відзначається нещасливий кінець його царювання. Його син Шаркалішарріуспадкував важку боротьбу з наступаючими на аккадська державу ворогами.
Одним з них були рухалися із заходу нові семітичними племена амореїв;але найбільша небезпека загрожувала з боку войовничих племен північно -сходу - Гуті. Держава, створена завойовними походами, булане міцна. Поряд із зовнішніми ворогами підняли голову і внутрішні вороги;почалися заколоти в Дворіччя, які, врешті-решт, у найсильнішій ступенясприяли розпаду держави Аккада.

Держава Аккада діяло в інтересах рабовласницької знати,яка тримала в своїх руках весь великий адміністративний апарат іспрямовувала його діяльність.

У цей період заглиблювався процес розпаду колективної земельноївласності сільських громад, Про те, наскільки далеко зайшло розкладаннясільських громад, свідчить вищезгадана напис царя Маніштусу надіоритові обеліску. У цього напису зафіксована покупка царем великихземельних ділянок в області міста Кіша і в області інших трьох сусідніх зних міст. За ці землі цар платив зерном, сріблом і іноді - рабами.
Як вважає більшість дослідників, ці землі належалиродоплеменими або сільським громадам, та при оформленні угоди цар мавсправу не з усією громадою, а з главами великих сімей, які займали в цихгромадах керівну посаду. Це були групи (у дві людини і більше),які називалися «владиками землі» і «їдцями срібла», тобто тимиособами, які отримували від царя-покупця плату за землю. Поряд з платоюдеякі з «їдців срібла» отримували ще й подарунки у вигляді срібнихпредметів або вбрання. З контексту видно, що «їдці срібла» були вспорідненість між собою. Про «їдця срібла» в написі згадуєтьсябезпосередньо слідом за вказівкою розмірів і ціни земельних ділянок; яквидно, угоду про покупку землі цар укладав тільки з цими особами, якіотримували для себе ( «їли», «поглинали») плату за продану землю. Поруч зними перераховуються в деяких випадках «брати владики поля», тобто йогородичі. Хоча в написи і не говориться, що ці останні особи тежотримували якусь плату, але оскільки вони згадувалися безпосередньоза «владиками поля», «їдцями срібла», то їм, очевидно, теж належалопевну винагороду. На підставі написи Маніштусу можна вже говоритилише про пережитки права власності всієї громади на землю. Представникиоднієї великої сім'ї називаються владиками землі, і вони одні виступають приукладанні угоди про продаж землі, тільки вони є «їдцями срібла»,віддаючи лише деяку - частина своїм родичам. У ряді купчих на землю,наведених в одному тексті кінця XXIII в. до н. е.., згадується лише однеособа, як продавець землі, тобто, очевидно, приватний землевласник.

Наведений документ показує, що царя для придбання землінеобхідно було купувати її в общинної верхівки; відторгнути се безоплатновін не міг. Це говорить про те, що влада царів була аж ніяк не настількибезмежної, як вони це зображували у своїх написах, і що громада, хочаі ослаблена в результаті того, що відбувалося всередині неї процесудиференціації, продовжувала залишатися силою, з якою цареві доводилося всеще рахуватися.

Розбагатілі общинники і інші багаті і знатні землевласники, атакож царське господарство, що поглинула до цього часу більшість храмовихгосподарств по всій країні, тепер починають дедалі частіше використовувати на своїхполях разом з рабами також і працю безземельних або малоземельних бідняків,перетворювалися на поденщиков. Поденники ставали, ймовірно, люди,які втрачали свої землі внаслідок заборгованості лихварям. Поденникиставали, ймовірно, також молодші члени родини. В одному творі,правда, більш пізнього часу, вказується на те, що лише старший братможе насолоджуватися життям, а молодші повинні жити важкою працею. Роблячисьподенник, вільні безземельні люди потрапляли в залежність, звичайнодуже важку, тому що в умовах рабовласницького ладу рабствомало вплив і на всі інші форми відносин між людьми. Піти дотерміну, передбаченого договором, поденники не мали права. У разі відходуїх переслідували, як рабів-утікачів.

Що стосується рабської праці, то він став застосовуватися тепер в порівнянні зпопередніми часом у великих розмірах і в ремеслі. Про цесвідчать документи господарської звітності, що дійшли з Умми відчасу династії царів Аккада. Вони повідомляють про великих майстерень удержавно-храмовому господарстві. Інвентар цих майстерень обчислюєтьсясотнями якихось металевих інструментів. Жорстокість по відношенню дорабам зростала: в документах згадуються раби, «око не мають», тобто,очевидно, засліплені.

Наявність мас рабів і поденників було серйозною небезпекою длябагатого рабовласницької держави Аккада. Войовничі племена гір насході і степів на заході давно вже бачили в Аккаді бажанаю здобич. Середрабів було багато представників цих племен. У навалу своїх вільниходноплемінників раби бачили шлях до позбавлення від рабства. У той же часзбіднення вільних землеробів і ремісників сприяло ослабленнюобороноздатності держави. Численні поденники, як не володілиземельним наділом, не могли служити в народне ополчення. Важке становище
Аккада посилювалося що спалахнув повстанням на півдні на чолі з Урук і,нарешті, частими палацевими смутами. Близько 2200 р. до н. е.. Дворіччя булозавойовано гірськими племенами Гуті, розгромили й розграбували при своємувторгнення багаті міста Шумеру та Аккада. У жрецьких співахпізнішого часу все ще звучала скорботу про руйнування, завданих цимвторгненням горян.

Гутеі на десятки років послабили міць рабовласницької знаті. Історичніпам'ятники, які відображали інтереси рабовласницької знаті, гостро ненавидівзавойовників, називають плем'я Гуті «драконом гір, ворогом богів». Одним зпроявів ненависті до пануванню Гуті було вилучення з царських списків,складених кілька поз ж, династії міста Лагаша. Справа в тому, щовожді Гуті, не будучи в змозі створити апарат управліннядержавою, який би об'єднав усі Дворіччя, зробили, мабуть,місто-держава Лагаш центром управління Шумеру. Про це свідчатьнаписи і документи господарської звітності гуде, який був патесі
Лагаша і сучасником гутейского панування.

У своїх написах гуде стверджує, що він прагнув захистити слабких,сиріт і вдів від зазіхань сильних. Під час народних свят,супроводжували найголовніші етапи спорудження храму бога Нінгірсу,надавалася захист боржників від зазіхань лихварів, полегшуваласядоля підсудних і навіть раби могли користуватися певною свободою і неповинні були в цей час каратися. В одній з написів гудеміститься натяк на соціальні зрушення, що відбулися у цей час в
Шумері. У тексті на статуї гуде говориться: «Коли Нінгірсу на своє містоблагою погляд кинув, гуде Добрим пастирем в країні (тобто в Шумері) вибрав,з-поміж 216 000 мужів його міць виставив »і т. д. Якщо, дійсно, підчас гуде число повноправних громадян Шумеру досягала приблизно 216 тис.чоловік, то з цього випливає, що в окремих шумерських містах -державах того часу повноправних громадян стало значно більше.
Як уже згадувалося, в написі одного з попередників Урукагінивказувалося, що число «мужів» у місті Лагаші в той час дорівнювало тільки
3600.

Взагалі не слід розглядати 60 років панування Гуті над Дворіччямяк час повного занепаду Шумеру. В умовах гутейского панування гудезміг розвинути велике будівництво, для якого він, за його твердженням,залучав одних чоловіків, можливо - рабів. Будівельний матеріал видобувавсяз Еламу, Лівану, Маганаі Мелукхі (тобто, можливо, з Аравії). При гудепочався розквіт шумерської літератури і мистецтва. Можливо, звичайно, що
Гуде створював благополуччя Лагаша за рахунок інших частин Дворіччя і цим,так само як і своєю соціальною політикою, викликав невдоволення великоїрабовласницької знати інших міст Шумеру.

Вочевидь, протягом усього періоду свого панування в Дворіччя Гутідоводилося стикатися з заколотами і повстаннями у підлеглих містах. УЗрештою гутеі були розбиті у війні з Урук, а потім, в 2132 до н.е.., гегемонія над Дворіччям перейшла до Уру. В Урі в цей час, згідноцарським списками, правила третій його династія.

Дворіччя в період гегемонії Ура (2132-2024 рр.. до н. е..)

Протягом більш ніж столітнього правління III династії Ура Дворіччяявляло собою сильне рабовласницька держава. Основоположникдинастії - Урнамму і його син Шульги називали себе «царями Шумеру і Аккада»,підкреслюючи цим об'єднання півдня і півночі країни. Могутність об'єднаногодержави відчувався на заході - в Сирії, на північному-заході - в Малій Азіїі на сході - в Елам. Вже Урнамму хвалиться, що він «направив своїстопи від Нижнього до Верхнього моря », тобто від Перської затоки до
Середземного моря. Шульги (2114-2066) у другій половині свогоцарювання закріпив владу Ура над оточуючими Дворіччя областями. Йогопоходи і найважливіші заходи внутрішньої політики відбиті в назвахокремих років його царювання. Так, назва 16-го року його царюванняйшлося: «Рік, коли городяни Ура були взяті в якості лучників». Мовайде, очевидно, про важливу оборонної реформи, зводиться до того, щобвикористовувати досягнення військового мистецтва Акка та й замінитинеповороткі фаланги важкоозброєний піхоти Шумеру рухомий піхотою,збройної луками. Ймовірно, Шульги ввів і новий спосіб забезпеченняпостійної армії царя, надавши окремим бійцям або ж групам їхземельні наділи.

Реорганізовані військо Шульги здобувало перемоги в гірських районах Еламу.
На півночі був підпорядкований Ашшур та інші міста. У другій половині свогоцарювання Шульги прийняв титул «царя чотирьох країн світу». Подібно
Нарамсіну він домагався свого повного обожнювання. У царських списках,складених на писарів трохи пізніше, Шульги і його син Бурсін прямоназвані «богами». Сьомий або десятий місяць в календарях різних містбув названий на честь царя Шульги. Ворожі політичні сили були пригніченіцарською владою. Спадкові патесі були замінені чиновниками, носівшімілише титул патесі. Від кожної з областей своєї держави цар отримувавпевну додать.

Однак Шульги та його наступникам нелегко було утримати владу над великимдержавою. Для підкорення деяких східних областей потрібні булибагаторазові походи. Великі небезпеки загрожували державі Шульги і ззаходу. В степах на заході з'явилися численні аморейского племена,що говорили на одному з семітичними мов. Аморейского племена осіли в рядірайонів Сирії, захопивши врешті-решт владу над ними. Вторгнення загрожувалотепер державі Шумеру і Аккада. Ряд дрібних держав у Месопотамії, по -Мабуть, у другу половину правління царів III династії Ура вже бувзахоплений амореїв.

Вторгнення амореїв в Дворіччя загрожувало тим більшою небезпекою, що вкраїні було чимало аморейского рабів. Походи царів III династії Ура назахід, очевидно, були обумовлені головним чином прагненням приборкатинеспокійні аморейского племена. Спроби вторгнення цих племен на територіюдержави Шумеру та Аккада стали настільки небезпечними до кінця III династії
Ура, що цар Шусін, наступник Бурсіна, змушений був у 4-му році свогоправління спорудити лінію укріплень проти них.

Розвиток сільськогосподарської та іригаційної техніки, посиленаобробка високих полів, розвиток металургії, розквіт ремесласприяли зміцненню економічної могутності великих рабовласників.
Соціальна диференціація, що посилилася під час династії Аккада і кількасповільнившись в десятиліття гутейского панування, стала тепер зновупосилюватися. Серед народних мас Шумеру і Аккада починають з'являтися нетільки люди, відірвані від засобів виробництва, але й люди, які втратилиособисту свободу, тобто раби-боржники. Разом із захопленими на війні ікупленими рабами вони представляли нижчий шар шумерського суспільства. Раби -боржники, як і інші раби, використовувалися на всіх тих роботах, якібули потрібні в рабовласницькому господарстві Шумеру кінця III тисячоліття дон. е.. Але, Ймовірно, рабів-боржників, як одноплемінників, не можна було,подібно худобі, приносити в жертву.

Про використання рабської праці говорять численні документигосподарської звітності царсько-храмових господарств часу III династії Ура.
Ці документи є одним з найцінніших історичних джерел всійрабовласницької епохи. Таких документів часу III династії Ура,написаних на глиняних табличках, доіло до нас величезна кількість зархівів міст Лагаша, Умми, Ніппур і його передмістя Пузріш-Дагана
(сучасний Дрехем). Останнім часом стали відомі таблички з архівівще двох міст - Ура і Адаба. Число табличок перевищує в даний часвже кілька сот тисяч. Документи господарської звітності III династії
Ура відносяться до самих різних сторонах великого царсько-храмовогогосподарства. Тексти стосуються землеробства, скотарства, судноплавства,кораблебудування, столярних, гончарних, ковальських, ткацьких майстерень,млинів, складів, де зберігалися дерево, метал, вовна і т. д. Багатотексти присвячені використанню робочої сили на сільськогосподарських іінших роботах.

Великий інтерес представляють таблички, які присвячені операціях зробочою силою, особливо таблички з річними звітами керівників надпартіями працівників царсько-храмового господарства про використання робочоїсили, яка перебувала в їх розпорядженні.

Поряд з працівниками, які працювали в господарстві весь рік, були йтимчасові наймані працівники Постійні працівники часто не отримувалипевного уроку, найманим ню людям завжди вказувався урок. Працюваликруглий рік отримували, як свідчать документи, щоденне годування,а наймані - натуральну плату, в два-три рази перевищувала «зерногодування », що видається перший. Серед постійних працівників були чоловіки,жінки та діти, а серед найманих - тільки одні чоловіки.

На підставі річних звітних зведень наглядачів з усією точністювстановлюється, що основна маса працівників царсько-храмового господарстватрудилася в ньому протягом усього року. У такому випадку вони, зрозуміло,повинні були бути людьми, відірваними від засобів виробництва. Оскільки жці працівники у зведеннях протиставляються найманим людям, то вони можутьбути визначені тільки як раби, хоча тексти називають їх просто «молодцями»
(гуруш) і лише жінок - «рабинями» (Гим).

Специфічною особливістю рабовласницького господарства, як його наммалюють документи царсько-храмового господарства III династії Ура, була наявністьрабів-боржників. В архівах царсько-храмового господарства є багатодокумент, який фіксував лихварські угоди. Збереглися приватноправовідокументи, що свідчать про продаж боржниками членів своєї сім'ї тасамих себе в рабство.

Серед маси рабів царсько-храмового господарства III династії Ура буликваліфіковані і некваліфіковані працівники. Так, серед рабинь булиробітниці, які мали певну спеціальність, - прядильниць і ткалі. Але вразі браку робочої сили ці невільниці могли використовуватися на самихрізних видах праці, починаючи з збирання врожаю, іригаційних робіт ікінчаючи важким бурлацькі працею, Раби-ремісники працювали в особливихмайстерень, і їхні наглядачі також складали докладні звіти провикористанні що була у них робочої сили. До нас дійшов, наприклад, звітнаглядача столярної майстерні, де працювало 32 раба.

Вивчення документів господарської звітності дозволяє зробити висновок, щопраця в сільському господарстві і в ремеслі було організовано приблизно однаково.
Раби працювали безперервно, не маючи днів відпочинку. Рабині не допускалися дороботи лише протягом декількох днів місяця, коли жінки, за тодішнімипоглядам, вважалися нечистими. За такої напруженої і часто непосильноїроботі організм рабів надзвичайно швидко зношувався, і тому смертністьсеред них була дуже висока. Так, в одному з царсько-храмових господарств упротягом року приблизно з 170 рабинь померло більше 50, а одна партія рабів у
44 людини тільки протягом п'яти місяців втратила 14 чоловік.

Храмове господарство вже позбавлене було навіть номінальної зв'язку з сільськимигромадами, що оточували те чи інше храмове господарство. Ці господарства сталитепер царсько-храмовими, тобто знаходилися в необмеженій розпорядженніцаря, що був виразником інтересів великих рабовласників. Томугромадяни, які працювали в царсько-храмовому господарстві Ура, були лише найманимилюдьми, вони не мали більше жодного зв'язку з господарством, у якому їмдоводилося тимчасово працювати. В основному працю поденників застосовувався підчас збору врожаю. На підставі одного документа можна стверджувати, що дляцарсько-храмових господарств десяти міст Шумеру і Аккада була потрібна підчас жнив приблизно 21 тисяча поденників.

Поряд з царсько-храмовим господарством продовжували розвиватися іприватновласницькі господарства. Щоправда, документів цих господарств до насдійшло набагато менше, ніж документів царсько-храмового господарства, але напідставі їх все ж таки можна встановити, що і в приватному господарстві поряд зрабською працею застосовувалася праця поденників. Про зміцненняприватновласницьких відносин говорять і що дійшли до нас судовідокументи і шумерські закони, які, щоправда, були складені вколись, але, зрештою, сходять до законодавчоїдіяльності царів III династії Ура. В даний час знайдений збірникзаконів, безпосередньо висхідний до часу Урнамму - першого царя IIIдинастії Ура, але цей збірник законів ще не вивчений.

Документи говорять, що в цей час розвиваються обмін і торгівля. До насдійшли тексти, що були як би сторінками з счетоводних книг тамкаров,які вели торгівлю за дорученням царя і знаті, але разом з тим,зрозуміло, збагачувалися і самі. Ціни виражалися в сріблі, яке булотепер загальноприйнятим мірилом вартості товарів. Єдина система мір і ваг,введена династією Аккада, продовжувала існувати і при III династії Ура;тепер ці заходи називалися «царськими».

Міць держави III династії Ура почала катастрофічно слабшати в другійполовині XXI ст. до н. е.. Постійна армія несла втрати в результатібезперервних воїн, а ополчення втрачала своїх бійців, перетворювалисявнаслідок жадібності великих рабовласників в жалюгідних поденників іпідневільних рабів-боржників. Тому боротьба на сході - проти Еламу іодночасно на заході - проти аморейского племен, які захопили до тогочасу область середньої течії Євфрату та Тигру, стала непосильною дляспадкоємців Шульги. Правда, Ібісін (2049-2024), останній цар III династії
Ура, на початку свого царювання здобув на сході перемогу над гірськимиплеменами, але дуже скоро він повинен був перейти до оборони. Аккад бувзатоплений амореїв; спроба ж Ібісіна відстрочити падіння Шумеру зведеннямстін навколо головних міст - Ншшура і Ура - не мала успіху, тому щопочалися повстання в самому Шумері.

в 2024 р. до н. е.. держава III династії Ура було розгромлено.
Ослаблене внутрішніми смутами, вона не могла стримати натиск еламітів іамореїв. Ур був зруйнований, а цар Ібісін був заграбована в гори Еламу. Загибелі Урабула присвячена «пісня плачу», складена в перші століття II тисячоліття дон. е.. ще на шумерському мовою, хоча і на півдні країни цей древній і Німеччиноювже відмирати, поступаючись місцем семітичними мови Аккада.

Вавилон

У другому центрі рабовласницької цивілізації того часу -
Дворіччя, тоді майже ще ізольованому від цивілізації Нільської долини, нарубежі III і II тисячоліть сталися події, не тільки призвели допадіння царства Шумеру і Аккада, створеного III династією Ура, а йпотягли за собою істотні зміни у суспільному житті. УВнаслідок цих подій була зруйнована систем величезних, сильноцентралізованих царських господарств, створених працею численних загонівлюдей, що піддавалися рабовласницької експлуатації. Країна розпалася,подібно до Єгипту стародавнього царства, на безліч дрібних держав, в яких,як це мало місце і в Єгипті, все більш розвиваються рабовласницькігосподарства приватних осіб. Царські господарства тепер отримують дещо іншийхарактер, ніж раніше.

У першій половині II тисячоліття до н. е.. Відбулося нове об'єднаннямайже всі долини Дворіччя навколо міста Вавилон (так зване "Старо-
Вавілонське царство "на відміну від" Ново-вавилонського царства ",сформованого тисячоліттям пізніше). Економічна необхідність, в тому числінеобхідність ведення єдиного іригаційного господарства в масштабі всієїдолини Дворіччя, визначала і необхідність політичного об'єднаннякраїни. Протягом приблизно 2 тисяч років, починаючи з цього часу, місто
Вавилон залишався найважливішим економічним їм культурним центром не тільки
Дворіччя, а й усього стародавнього світу. Цим і пояснюється, що пізніше всестародавнє Дворіччя часто називали Виявлений.

Виникнення Старо-вавилонського царства

Після розгрому держави III династії Ура єдину державу Шумеру і
Аккада змінили два самостійних царства на півночі і півдні Дворіччя,засновані вторглися аморейского племенами. Останні осілив країні,поступово змішавшись з місцевим населенням, на противагу еламіти,повернулися після розграбування багатих міст Шумеру і Аккада в свої гори.
На півночі, в Аккаді, утворилася держава зі столицею в Ісин, в 25 кмвід Ніппур. На півдні аморе заснували після відходу еламітів інше царство зістолицею в Ларсі. Царі обох династій намагалися продовжувати традиції династії
Ура і тому називали себе «царями Шумеру і Аккада».

Шляхом зіставлення ряду фрагментів клинописних табличок, розкопаних в
Ніппур, вдалося відновити, хоча й у неповному вигляді, збірник законівп'ята царя династії Ісин, Ліпітіштара. Створений за наказом царя -амореїв, тобто семіти, він був тим не менш написаний на шумерському мовою іскладений, судячи з введення, з урахуванням в першу чергу інтересів населенняміст Ніппур, Ура і Ісин. Зі збережених уривків видно, що взаконах вже не робилося відмінності між рабом-військовополоненим, купленим рабомі рабом-боржником. Закони царя Ісин не передбачали ніякого відмінності вправовому відношенні між аморейского завойовниками і підкорених ниминаселенням Шумеру і Аккада, що, треба думати, викликало невдоволення середамореїв. Воно, мабуть, вилилося врешті-решт у відкрите повстання.
Торжество переможців не було тривалим, і повстання було придушененаступником Ліпітіштара Урнінуртой, при якому рабовласницька знать
Шумеру і Аккада на деякий час взяла гору.

Ця знати досягла влади і на півдні, в державі Ларс. Від часу їїпанування до нас також дійшов фрагмент законів. На підставі збережених
9 статей можна судити, що закон оберігав інтереси рабовласників: вінзберігав, наприклад, за ними право на працю їх прийомних дітей і не захищавостанніх від сваволі прийомних батьків. Є підстави длятвердження, що закон у той час не обмежував лихварські устремліннявеликих рабовласників. Про порівняно високому на той час розвиткуюридичної думки говорить той факт, що при визначенні покарання тут вжеробляться спроби врахувати і момент злої волі з боку особи, що завдалазбиток.

Володіння царства Ісин і Ларс не виходили за межі Дворіччя.
Безпосередніми сусідами царства Ісин була держава Марі на північно -заході, розташоване на середній течії Євфрату, і держава Ешнунни напівнічному сході, у долині ріки діяль, притоки Тигра. В обох зазначенихобластях були проведені численні археологічні дослідження,результати яких пролили яскраве світло на історію в культуру Передньої Азіїпочатку II тисячоліття до н. е..

Ми краще знаємо суспільні відносини держави Ешнунни завдяки тому,що був знайдений збірка або частина збірки законів царя цієї держави
Білалами (початок XX в. До н. Е..). На противагу законам Ісин і Ларсзакони Ешнунни були складені не на шумерському, а на акадській мовою, намовою перший семітичними племен, які осіли в Дворіччя і в суміжних з нимобластях. Всього від законів Білалами збереглося близько 60 статей самогорізноманітного