ШКОЛА ТВОРЧОСТІ № 255
Дев'ятий клас

Дені Дідро

Реферат з культури
Беркович Євгенії
Викладач Іванова Є.А.

Санкт-Петербург
2000

Дені Дідро народився 5 жовтня 1713 року у місті Лангре. Його батько бувножових справ майстром, ця професія передавалася в родині з покоління впокоління протягом двох століть. Батько був людиною простою, прямодушним,пишався своєю чесністю. Його вплив на сина безсумнівно. За порадою свогобрата, каноніка, батько віддає Дені до школи єзуїтів, але потім, запідозривши їхв намірі роз'єднати його з сином і послати хлопчика в далекий монастир, вінзалишає думка зробити Дені священиком. Виховання Дідро в паризькому
Сollege dе Harcourt приймає цілком світський характер. У Парижі він захопивсяновими ідеями, які заполонили столицю, читанням заборонених книг. Невдалопроходить і підготовка Дідро після закінчення коледжу до кар'єри юриста.
Згодом він шкодував, що не вибрав адвокатської професії. Дідродійсно мав полум'яним красномовством.

Небажання Дені обрати певну справу роздражнили, нарешті, батькадо такого ступеня, що той вирішує надати сина самого себе і перестаєвисилати йому гроші. Таким чином, Дідро опинився в Парижі один і безкоштів. Кілька років проводить він, заробляючи на хліб самим невдячноюпрацею - грошовими уроками, переказами третьосортних книг, навіть писаннямпроповідей для малограмотних абатів. Він не шукає достатку і одного разупокидає місце вихователя в заможній родині, зауваживши, що міщанськіспокій і ситість починають його присипляти. У Дідро в цей час з'являютьсясерйозні розумові та духовні запити. Обертаючись серед розвиненою, але бідноїмолоді, він зустрічає не лише однодумців, але друзів - Руссо, Д '
Аламбера, Кондільяка, Туссена. Тоді ж відбулася його невдала одруження зжінці, не розуміє його прагнень і думок. Цей шлюб тривавнедовго, але був дуже важким для обох сторін.

Минуло кілька років. У світ виходить досить сміливетвір Дідро «Лист про сліпих», де йдеться про операції доктора
Реомюр над сліпими. Це «лист» послужило причиною тримісячногоукладення Дідро в Венсенському замок, після того, як той оприлюднивсвій скандал з лікарем, не допустили його бути присутнім під час операції, алеякі зробили виняток для однієї багатої особи. Цей арешт ще більше розвинувв Дідро зухвалі, по суті революційні думки.

Саме в цей час Дідро почав головну працю свого життя -
«Енциклопедію»

Життя Дідро в побуті була більш, ніж скромна. Постійні утрудненняв засобах змінювали одне інше. Юнаків він був знайдений один раз у себе намансарді в голодному непритомності, в зрілому віці був змушений продатиросійській імператриці Катерині свою бібліотеку, щоб дати придане дочки імати кошти для існування.

Дивовижна обдарованість Дідро доставила йому, маловідомому спочаткупровінціалу, провідне місце у відомих салонах Парижа - у пані Д '
Епіне. Гольбаха - де отримали початок багато хто з найважливіших починаньфілософії, творчості, політики.

У 1762 році, через 9 днів після приходу до влади Катерини
Великою, почалися її відносини з Дідро, які старанно підтримувалисятакими шанувальниками творчості Дідро, як княгиня Дашкова чи князь
Голіцин, у той час російський посол у Парижі. Але незабаром заочне спілкуванняперестає задовольняти Катерину, і, зазнавши з Вольтером і Д 'Аламберомневдачу в спробі запросити їх до Росії, імператриця вмовляє Дідрозробити важкий подорож до Петербурга. Поїздка була обставлена
Катериною з максимальним комфортом, прийом був надзвичайно сердечен.
Катерина покладає на Дідро кілька ділових доручень. Це були, восновному, проекти народної освіти в Росії - план організаціїнижчої та середньої школи, університетів, жіночої освіти. Їм булинаписані такі праці, як «Plan d 'une universite pour la Russie»,
«Педагогічний проект для жіночої освіти».

Життя Дідро, в цілому не багата подіями, (за виняткомкількох тривожних моментів у долі «Енциклопедії» і поїздки в Росію),повне дивних для звичайної людини фактів. У віці шістдесяти шестироків він раптом захопився біологією і слухав курси хімії та анатомії у Руел.
Вже в літньому віці Дідро щиро полюбив молоду дівчину, m-lle
Voland, і одружився на ній. Він написав їй безліч листів і перемігупередження її рідних своєю щирою прихильністю. Вона була присвяченав усі його помисли і наміри. На жаль, і цей шлюб був недовгим. Жінка померла,і Дідро не зміг перенести її ранньої смерті. Пішовши від шуму і суєти, віндоживав свої останні місяці.

Поступово пішли з життя його друзі і соратники - Руссо, Д '
Аламбер. Тридцятого липня 1784 Дені Дідро пішов за ними.

Йому не судилося створити власної філософської теорії.
Сприйнятливі, швидко відгукується на все живе, він потовк свій талантпо багатьох областях думки і творчості. Це була людина, покликаний всюдибудити життя, вecті людей за собою

Енциклопедія

Ще з 1741 року Дідро мріяв про який-небудь грандіозномунауковому підприємстві, які поборола б, нарешті, нетерпимість і марновірство.
У цей час до нього з'явився книгар Лебретон з пропозицією прийняти насебе редактуру англійської енциклопедії Чемберса, корисного, але чистотехнічного довідника. Дідро побачив у цій пропозиції знак долі. Вінзадумали не рабське перекладення чужої праці, а самостійний і докладнийогляд всіх досягнень науки, усіх дослідів соціального, політичного тарелігійної свободи. Його захоплення і віра в успіх захопили видавця, і тойвзяв на себе фінансовий бік підприємства.

Енергійно і з великим розумінням людей Дідро став групуватинавколо себе співробітників. Володіючи найрізноманітнішими знаннями, від технікив ремеслах до естетики, філософії, природознавства і політики, він був самимпідходящою людиною для центральної, об'єднуючої ролі. Редакторськуроботу взяв на себе Д Аламбер, своїм рівним характером усмиряй вічнехвилювання і бойовий запал Дідро. Він же вніс у справу глибокі спеціальнізнання з філософських і математичних наук. Весті вони розподілили працяпо відділах, залучаючи для кожного з них кращих фахівців того часу,таких, як Вольтер і Монтеск'є.

Але свою участь у гігантському збірнику, здійснення якого булорозраховане на десятки років, він і не думав замкнути в рамки одиночного справи.
Сліди його діяльної участі помітні всюди, навіть в описі відкриттів іудосконалень в ремеслах і заводських виробництвах. Зв'язки з робочимсвітом полегшили для Дідро спеціальне його вивчення. Він розпитував ідізнавався все потрібне в майстернях, сам навчався ремесел і міг внести в
Енциклопедію до тисячі статей технічного змісту.

У 1751 році був виданий перший том. До 1772 року, коли вийшли останнітоми, тягнеться багатостраждальна, багата гоніннями, заборонамиприпинення історія великої Енциклопедії, що дала ім'я цілого періоду врозвитку людської думки. Всього на роботу над нею пішло більше тридцятироків, тобто всі кращі роки Дідро витратив на цю працю. Він вирішив довестисправу до кінця всупереч усім перешкодам. Духовенство і двір, цензура,поліція, єзуїти - всі об'єдналися в боротьбі проти нього. Д Аламбер,нарешті, втомився і заявив одному, що не в силах більше ділити з нимредакційні праці. Дідро взяв цю важку обов'язок на себе і післяперерви у кілька років випустив в 1765 році десять нових томів. Йомупропонували полегшити справу видання, перенісши його за межі Франції, Фрідріхдругий кликав його в Берлін, Катерина обіцяла влаштувати йому зручне друкуванняв одному з приморських міст Росії, наприклад в Ризі. Але він залишився насвоєму посту, і на очах своїх супротивників, користуючись інодіпокровительством людей, зобов'язаних його переслідувати (наприклад Мальзабера,головного охоронця печатки), з вражаючою наполегливістю йшов понаміченим ним шляху. До цього часу слава Енциклопедії рознеслася по всій
Європі. Скрізь, де панували беззаконня, жорстокість, душевна тьма (а крімпрокинулася раніше Англії вся Європа була тоді в такому стані), їїстатті, викладені твердим, науковою мовою, діяли незвичайноефективно.

Велика Енциклопедія Дідро стала першим науковим виданням, що міститьне тільки чисто технічну інформацію, розраховану на професіоналів, алеі філософські міркування, що і стало однією з основних причин такогозапеклого неприйняття владою цієї книги. У багатьох статтях, наприклад встатті "Свобода", що належить самому Дідро, висловлювалися доситьсміливі погляди на життя, які не могли сподобатися уряду
Франції.

Коло його наукових інтересів був надзвичайно широкий. Він писав проприродний добір та теорії спадковості, що дало можливістьзгодом називати Дідро попередником Дарвіна.
«Що значать тисячоліття в світового життя», - вигукував він, говорячи проеволюції, що призвела природу і людину до їх сучасного стану. Вінвірив в успіхи експерімантальной науки з її тонкими приладами і точнимиспостереженнями. У своїй роботі «Сон Д'Аламбера» він навмисне надав своїмнауковим фантазіям форму хворобливого марення зі спалахами ясного, здоровогосенсу. У такій формі можна було будувати і висловлювати припущення, якібагатьом повинні Билім здатися химерними. Тоді це були дійсномрії, але вони були гідні чудового філософа природи, з рокамизалишив далеко позаду себе своїх колишніх однодумців, на зразок
Гольбаха або Гельвеція.

Дідро - філософ

Дені Дідро займає одне з центральних місць серед представниківпередової революційної думки Франції IYIII століття. Він був одним з найбільшяскравих виразників матеріалістичного світогляду просвітницькоїепохи на шляху до буржуазної революції 1789 року.

З усіх областей думки, що займали Дідро, він особливо багато увагиприділяв проблемам теорії пізнання, релігії, етики і теорії іскусства.Дідростверджує, що свідомість (мислення) і буття (дійсність), незважаючи насвою протилежність, єдині, тому що вони обидва є атрибутами одній ітієї ж субстанція - матерії. Стійкість наших знань виникає з нашоїзв'язку з природою, з нашого життєвого досвіду і з нашої здатності робитиумовиводи на основі цього досвіду. Так, агностицизм і грубомусуб'єктивізму Дідро протиставляє можливість і неминучістьоб'єктивного відображення і пізнання дійсності.

Критика релігії і церкви займала виняткове місце в роботіфілософської думки ХYIII століття, тому що релігія була, з точки зорупросвітителів, основним забобоном, які гальмували ідейний розвитокчесловечества, і засобом поневолення народних мас пануючимистанами. Найбільші представники філософської думки ХYIII століття в тійчи іншою мірою тяжіли до атеїзму. Деякі з них зупинялися напівдорозі, найчастіше схиляючись до обережно-примирливому деїзму. З усіхфілософів-просвітителів Дідро найбільш послідовно підійшов до проблемирелігійної свідомості.

Вже в своїх зауваженнях до перекладу праці Шафтсбері «Дослідження прозаслузі і чесноти »Дідро показав себе далеко не правовірним католиком.
Тут він висловлює деякі атеїстичні ідеї і висловлює сумнів уте, що релігійні вірування самі по собі здатні вселити їх власниковідоброчесність

Дідро спирався на матеріалізм і атеїзм у своїх працях про еволюціюприроди і теорії її пізнання людиною.

Дідро в мистецтві

На рубежі п'ятдесятих років Дідро включив в коло своїх інтересів питаннямистецтва, якими після цього не переставав займатися до кінця життя.
Питання естетики він поставив перед собою вперше в статті «Прекрасне»,надрукованої в Енциклопедії в 1751 році. У цій статті Дідро багато в чомустоїть на позиціях абстрактних понять про красу, які були характернідля французької естетичної думки його часу, але він уже визнаєоб'єктивність краси і прекрасного.

«Довговічні лише ті краси, які базуються на зв'язку з створіннямиприроди. Краса в мистецтві має те ж підстава, що істина вфілософії », - писав Дідро.

Одним з мистецтв, найбільше цікавили Дідро, був театр. Йогоробота «Парадокс про актора» є одним з самих його блискучихтворів. Тут об'єднуються і наводяться в систему всі питаннядраматургії та практики театрального мистецтва. Зокрема, даєтьсяобгрунтування методу акторської гри. Останнє питання широко обговорювалося вкритичній літературі ХYIII століття. Теорія «переживання» і теорія
«Подання», теорія гри «нутром», тобто емоційними данимиактора, та теорія гри «технікою», якою керує розумом, - знаходили собікожна чимало прихильників. Перевага був явно на боці тих, хто «захищав»
«Переживання».

Виступаючи в «Парадокс про актора» проти «чутливого» епігонствакласичної школи акторської гри, Дідро менш за все мав на увазізатвердження рассудочності процесу сценічної творчості. Вважаючи розум
«Універсальним» почуттям, контролюючим і організуючим відчуття ісприйняття дійсності, він прагнув обгрунтувати керівну рольрозуму в створенні сценічного образу. Як реакція на хаотичну
«Чутливість» французької акторської школи другої половини ХYIII століття,
«Парадокс» мав безперечно прогресивне значення. Однак, характерна длятого часу механістична постановка питання про природу акторськоїтворчості сильно обмежила його практичну і теоретичну цінність.
Що містяться в ньому окремі здогади знаменували, втім, наближення
Дідро до можливого наукового обгрунтування процесу акторської гри. УНадалі його роботи були використані Станіславським в його «Роботі акторанад собою ».

Дідро створив також ряд творів художньої літератури.

Його ранні літературні спроби, наприклад, роман« Нескромні скарби »,написані в традиції галантно літератури XYIII століття. Повість «Білий птах»являє собою алегоричну казку, де все той же фантастичнийпокрив накидається на скептичну посмішку за адресою абсолютизму іаристократії. Але, звичайно, не творами цього жанру Дідро здобував собіславу одного з найкращих письменників прозаїків Франції. Цим він зобов'язаний своїмреалістичним романів. Найбільш відомими з них є роман «Черниця» і
«Жак фаталіст», а також знаменитий діалог «Племінник Рамо».

Список літератури, що використовувалася в роботі над рефератом

1. Ф. Рокен. Рух громадської думки у Франції XVII століття.
2. Х. Момджян. Атеїзм Дідро.
3. Моріс Торез. Син народу.
4. Ф. Енгельс. Селянська війна в Німеччині.
5. П. Ланфрей. Дідро.
6. Л. Лорієн. Дідро і сучасники
7. Маркіз де Сад. Моя любов до Дідро.
8. Е. Мартюк. Дідро і діти.
9. В. Ленін. Твори.