доколумбової цивілізації Америки

Історія

УДМУРТСЬКА ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Історичний факультет

Вищий коледж соціально-політичних наук

Курсова робота

«Культура доколумбової цивілізації Америки»

Виконала: студентка Iкурса

Шуклина О.Н.

Науковий керівник:

Старкова Н.Ю.

Іжевськ - 2002

Зміст

«Культура доколумбової цивілізації Америки»

Вступ 3

1. Древні майя 4

2. Релігійні уявлення стародавніх майя 7

3. Ацтеки. Релігія ацтеків 9

4. Календар стародавніх майя 11

5. Писемність древніх майя 16
Висновок 17
Список літератури 18

Введення

Вивчення становлення, розквіту і загибелі мезоамериканських цивілізацій,таких як інки, ацтеки і майя не є традиційною проблемою для курсуісторії стародавнього світу, з огляду на те, що територія Американського континентуне входить до географічний ареал стародавнього Сходу. Останнім часом, взв'язку поширенням поглядів про цивілізаційний підхід до історії,увагу багатьох фахівців було сконцентровано на цьому регіоні, хочараніше доколумбової Америки представляли інтерес, перш за все, дляетнологів. Особливо важлива і цікава дешифрування писемності стародавніх майя,а так само полеміка навколо її характеру. Дана обставина обумовленатим, що основна маса письмових джерел (майя) була втрачена абознищена в плином часу.

У центрі уваги цієї роботи буде індійське суспільство в момент йогорозквіту: релігія, політичний устрій, культура і календар.

Актуальність теми дослідження визначається, з одного боку тим, щобагато явищ історії, будучи піддані аналізу з боку самих різнихнаук, не завжди залишаються незмінними. З іншого, у сучасній публіцистицічасто йдеться про належність тих чи інших явищ до історичнихреаліям, тоді як не існує поки методу, за допомогою якого можна булоб з достатньою надійністю перевірити подібні твердження.

Проте перш ніж зважитися на побудову цілісної системи знання,слід звернутися до історії питання з тим, щоб з'ясувати, по-перше,чи існували подібні спроби в минулому, а по-друге, сформовані чидостатні умови для існування шуканої дисципліни.

1. Древні майя

Індіанці майя не є корінним населенням землі Гватемали і
Гондурасу, вони прийшли з півночі; важко сказати, коли вони заселилипівострів Юкатан. Швидше за все в першому тисячолітті до нашої ери, і з тихпір релігія, культура, все життя майя пов'язані з цією землею.

Тут виявлено більше ста залишків великих і маленьких міст ігородищ, руїн величних столиць, споруджених древніми майя.

Багато з назв міст і окремих споруд майя були привласненіїм після іспанського завоювання і, отже, не є справжніминазвами мовою майя, ні їх перекладами на європейські мови: наприклад,назва «Тікаль» придумали археологи, а «Паленке» - іспанське слово
«Фортецю».

Багато чого ще залишається нерозгаданим в історії цієї дивної інеповторною цивілізації. Візьме хоча б саме слово «майя». Адже ми навітьне знаємо, що воно означає і як потрапило в наш лексикон. Вперше влітературі воно зустрічається у Бартоломе Колумба, коли він описує зустрічсвого легендарного брата Христофора - першовідкривача Америки - зіндіанської човном - каное, який приплив «з провінції, званої майя».

За одними джерелами періоду іспанської конкісти, назва «майя»застосовувалося до всього півострова Юкатан, що суперечить наведеним уповідомленні у Ланди назвою країни - «у лууміл Куц йетел Кех» ( «країнаіндиків та оленів »). За іншими - воно стосувалося лише до порівняноневеликій території, центром якої була давня столиця Майяпан.
Висловлювалися також припущення, що термін «майя» був ім'ямзагальним і виник з презирливою клички «ахмайя», тобто
«Безсилі люди». Втім, є й такі переклади цього слова, як «землябез води », що, безумовно, слід визнати простий помилкою.

Проте в історії стародавніх майя залишаються досі невирішеними ікуди більш важливі питання. І перша з них - питання про час і характерзаселення народами майя території, на якій опинилися сконцентрованіосновні осередки їх цивілізації в період її найвищого розквіту, звичайнозваного Класичною епохою (II - X століття). Численні фактикажуть, що їх виникнення та стрімкий розвиток відбувалисяповсюдно і майже одночасно. Це неминуче приводить до думки, що домоменту приходу на землі Гватемали, Гондурасу, Чиапас і Юкатана майя, по -Мабуть, вже мали досить високою культурою. Вона була єдиною засвоїм характером, і це є підтвердженням, що її формування маєб відбуватися на порівняно обмеженій території. Звідти майярушили в далеку дорогу не як дикі племена кочівників, а як носіївисокої культури (або її зачатків), яка мала в подальшому, вжена новому місці, розквітнути в визначну цивілізацію.

Звідки могли прийти майя? Не викликає сумнівів, що вони повинні булипокинути центр досить високою і обов'язково більш давньої культури, ніжсама цивілізація майя. І справді, такий центр був виявлений натериторії нинішньої Мексики. У ньому зосереджені залишки так званоїольмекського культури, знайдені в Трес Сапотесе, Ля Вента, Веракрус іінших районах узбережжя Мексиканської затоки. Але справа не тільки в тому, щокультура ольмеків найдавніша на території Америки і, отже, вона
«Старший» цивілізації майя. Численні пам'ятники ольмекського культури --забудови культових центрів та особливості їх планування, типи самихспоруд, характер надісланих ольмеки письмових та цифрових знаків іінші залишки матеріальної культури - переконливо свідчать про спорідненістьцих цивілізацій. Можливість такого споріднення підтверджується і тим, щопоселення стародавніх майя з цілком сформованим виглядом культури з'являютьсяповсюдно в який нас цікавить, районі саме тоді коли раптовообривається активна діяльність релігійних центрів ольмеків, тобто де -то між III - I століттями до нашої ери.

Чому було зроблено це велике переселення, можна лишездогадуватися. Вдаючись до історичних аналогій, слід припустити, щовоно не носило добровільного характеру, бо, як правило, переселеннянародів були результатом запеклої боротьби з нашестям кочівників -варварів.

Здавалося б, усе гранично ясно, але і сьогодні ми не можемо з абсолютноюупевненістю назвати стародавніх майя прямими спадкоємцями культури ольмеків.
Сучасна наука про майя не володіє необхідними даними для такоготвердження, хоча все, що відомо про ольмеків і стародавніх майя також недає достатньо вагомих підстав сумніватися в спорідненості (у всякому разі,непрямому) цих найбільш цікавих культур Америки.

Те, що наші знання про початковий період історії древні майя невідрізняються бажаною точністю, не є чимось винятковим.

Величезні піраміди, храми, палаци Тікаля, Вашактуна, Копана, Паленке іінших міст класичної епохи донині зберігають сліди руйнувань,завданих людською рукою. Причини їх нам не відомі. Висловлюютьсясамі різні теорії щодо цього, але жодну з них не можна назватидостовірною. Наприклад, повстання селян, доведених до крайностінескінченними поборами, завдяки яким правителі та жерці тамували своємарнославство, зводячи гігантські піраміди і храми для своїх богів.

Релігія майя не менш цікава, ніж їх історія.

2. Релігійні уявлення стародавніх майя

Всесвіт - Йок каб (буквально: над землею) - представлялася древніммайя у вигляді розташованих один над одним світів. Прямо над землеюзнаходилося тринадцять неба, чи тринадцять «небесних верств», а під землеюховалися дев'ять «підземних світів», що складали пекло.

У центрі землі височіла «Первісне дерево». По чотирьох кутах,строго відповідати сторонах світу, росли чотири «світових дерева». На
Сході - червоне, що символізує колір ранкової зорі. На Півночі - біле.
Чорне дерево - колір ночі - стояло на Заході, а на Півдні росло жовте - воносимволізувало колір сонця.

У прохолодній тіні «Первісного дерева» - воно було зеленим --розмістився рай. Сюди потрапляли душі праведників, аби відпочити віднепосильної праці на землі, від задушливого тропічної спеки і насолодитисярясною їжею, спокоєм і веселощами.

Древні майя не сумнівалися, що земля була квадратною, в крайньомувипадку, прямокутної. Небо, немов дах, покоїлося на п'яти підпірках -
«Небесних стовпах», тобто на центральному «Спочатку дереві» і начотирьох «кольорових деревах», що росли по краях землі. Майя як би перенесли -планування стародавніх общинних будинків на що оточувала їх всесвіт.

Найдивніше, що подання про тринадцять небесах виникло удревніх Майї також на матеріалістичної основі. Воно з'явилосябезпосереднім результатом тривалих і вельми ретельних спостережень занебом і вивчення в найдрібніших, доступних неозброєного людського окаподробицях руху небесних світил. Це дозволило найдавнішим астрономаммайя, а швидше за все ще ольмеків, досконало засвоїти характерпереміщень Сонця, Місяця і Венери по доступному для огляду небосхилу. Майя,уважно спостерігаючи за рухом світил, не могли не помітити, що вонипереміщуються не разом з іншими зірками, а кожне своїм власнимшляхом. Як тільки це було встановлено, природніше всього булоприпустити, що в кожного світила мав своє «небо» або «шар неба».
Більш того, безперервні спостереження дозволили уточнити і навітьконкретизувати маршрути цих пересувань протягом одного річного шляху,оскільки вони справді проходять через цілком певні групизірок.

Зоряні маршрути Сонця майя поділили на рівні за часом їхпроходження відрізки. Виявилося, що таких відрізків часу тринадцять, і вкожному з них Сонце перебувало приблизно двадцять днів. (На Древньому Сходіастрономи виділили 12 сузір'їв - знаків Зодіаку.) Тринадцятьдвадцятиденний місяців склали сонячний рік. У майя він починався звесняного рівнодення, коли Сонце перебувало в сузір'ї Овна.

При деякій частці фантазії групи зірок, крізь які проходилимаршрути, легко асоціювалися з реальними або міфічними тваринами. Такнародилися боги - покровителі місяців в астрономічному календарі: «гримучазмія »,« скорпіон »,« птах з головою звіра »,« довгоносий чудовисько »іінші. Цікаво, що, наприклад, знайоме нам сузір'я Близнюківвідповідало сузір'ю Черепахи у стародавніх майя.

Якщо подання майя про будову всесвіту в цілому нам сьогодні ясніі не викликають яких-небудь особливих сумнівів, а календар, що вражає свіймайже абсолютною точністю, досконально вивчений вченими, зовсім інакшесправи з їх «підземними світами». Ми не можемо навіть сказати, чому їхбуло саме дев'ять (а не вісім чи десять). Відомо лише ім'я «владикипекла »- Хун Ахав, але і вона поки що має тільки можливетлумачення.

3. Ацтеки. Релігія ацтеків

Ацтеки перебували в тій початковій фазі суспільного розвитку, количужорідний полонений-раб ще не був повністю включений в економічниймеханізм зародження класового суспільства, коли ще не були до кінцяусвідомлені ті вигоди і переваги, які міг дати працю рабів. Проте вжевиник інститут боргового рабства, розповсюджувався на місцеву бідноту;раб-Ацтек знаходив своє місце в нових, що розвивалися виробничихвідносинах, але він зберігав за собою право викупу, якого, як відомо,позбавлений «класичний» раб. Звичайно, народу цих рабів теж підключали доекономічної діяльності, однак праця раба поки не став основою основцього товариства.

Подібну недооцінку рабської праці у високорозвиненому у державномувідношенні класовому суспільстві, мабуть, можна пояснити все щезначним надлишковим продуктом, який виникав завдяки використаннюрясно плодоносному сільськогосподарського рослини, як кукурудза,надзвичайно сприятливим умовам мексиканського високогірного плато для їїрозведення і високої культури землеробства, успадкованої від ацтекамиколишніх мешканців Мексики.

Безглузде знищення тисяч полонених-рабів на жертовних вівтаряхацтекських храмів було зведено в основу культу. Людськежертвопринесення стало центральною подією будь-якого свята.
Жертвопринесення відбувалися мало не щодня. У жертву приносилиоднієї людини з урочистими почестями. Так, щорічно з числа полоненихвибирався самий гарний хлопець, якому судилося протягом рокукористуватися всіма благами і привілеями бога війни Тескатліпока, щоб позакінчення цього терміну опинитися на жертовному камені-вівтарі. Але були йтакі «свята», коли жерці відправляли на той світ сотні, а за деякимиджерелами, і тисячі полонених. Щоправда, у вірогідність подібних тверджень,належать очевидцям конкісти, важко повірити, але похмура і жорстока,не визнає компромісів релігія ацтоков з масовими людськимижертвопринесеннями не знала меж у своєму ревному служінні правлячоїкастової аристократії.

Немає нічого дивного, що всі неацтекское населення Мексики булопотенційним союзником будь-якого супротивника ацтеків. Іспанці прекрасно врахувалицю обстановку. Свої жорстокості вони приберегли до остаточного розгромуацтеків і взяття Теночтітлана.

Нарешті, релігія ацтеків піднесла іспанським завойовникам ще один
«Подарунок». Ацтеки не тільки поклонялися пернатої змію як одному зголовних мешканців пантеону своїх богів, а й добре пам'ятали, історію йоговигнання.

Жерці, прагнучи тримати в страху, і покірно покорі народ,постійно нагадували про повернення Кетсалькоатля. Вони переконували народ, щоображена божество, що пішов на схід, зі сходу і повернеться, щобпокарати всіх і вся. Більш того, легенда свідчила, що Кетсалькоатль бувбілолиций і бородатий, у той час як індіанці безвусий, безбороді і смаглявий!

Іспанці, що прийшли до Америки, завоювали континент.

Мабуть, в історії навряд чи знайдеться інший подібний приклад, колисаме релігія виявилася вирішальним фактором розгрому і повного знищеннятих, кому вона повинна була служити вірою і правдою.

білолиці іспанці, що носили бороду, прийшли зі Сходу.

Як не дивно, першим, і при цьому беззастережно, повірив в те, щоіспанці - нащадки легендарного божества Кетсалькоатля, не хто інший, яккористувався необмеженою владою всесильний правитель Теночтітлана
Моктесума. Страх перед божественним походженням чужоземців паралізувавйого здатність до опору, і вся доти могутня країна разом зпрекрасною військовою машиною виявилася у ніг завойовників. Ацтекамслід негайно прибрати свого божевільного від страху правителя, однакта ж релігія, що вселяє непорушність існуючих порядків, перешкоджалацього. Коли ж розум нарешті переміг релігійні забобони, булопізно.

У результаті гігантська імперія була стерта з лиця землі, цивілізаціяацтеків припинила своє існування.

4. Календар стародавніх майя

Календар був нерозривно пов'язаний з релігією. Жерці, що вивчили рухупланет і зміну сезонів, точно знали дати посівів і збору врожаю.

Календар стародавніх майя привертав і зараз продовжує залучати самепильну і серйозну увагу дослідників, які вивчають цю видатнуцивілізацію. Багато хто з них сподівалися саме в календарі знайти відповіді нанезліченна кількість неясних питань з таємничого минулого майя. Іхоча сам по собі календар не міг, цілком природно, задовольнитибільшість інтересів вчених, він все ж таки багато що повідав про тих, хто створивйого два тисячоліття тому. Досить сказати, що саме завдякививчення календаря ми знаємо двадцатерічную систему рахунку майя, формунаписання цифр, їх неймовірні досягнення в галузі математики таастрономії.

В основі календаря стародавніх майя лежала тринадцятиденна тиждень. Днітижня записувалися цифровими знаками від • до • • •. Другим і третімскладовими були назви дня двадцятиденного місяця-Виналь, а також йогопорядковий номер усередині самого місяця. Рахунок днях місяця вівся від нулядо дев'ятнадцяти • • • •, причому перший день вважався нульовим, а другапозначався одиницею •. Нарешті, в дату обов'язково входило назвамісяці, їх було вісімнадцять, кожен з яких мав власне ім'я.

Такним чином, дата складалася з чотирьох компонентів - складових:
- число тринадцятиденна тижня,
- назва та порядковий номер дня двадцятиденного місяця,
- назва (ім'я) місяця.

Основна особливість датування у стародавніх майя полягає в тому, щобудь-яка дата майяского календаря повториться лише через 52 роки, більше того,саме ця риса стала основою з календаря та літочислення, знайшовшиформу спочатку математичного, а пізніше і містичногопятідесятідвухлетнего циклу, який прийнято також називати календарнимколом. Основою календаря став чотирирічний цикл.

На жаль, не збереглося достатньо достовірних даних пропоходження як компонентів - доданків календарної дати, так іперерахованих циклів. Деякі з них спочатку зародилися з чистоабстрактних математичних понять, наприклад «Виналь» - двадцятиденниймісяць - за кількістю одиниць першого порядку двадцатерічной системи рахунку майя
Можливо, що й число тринадцять - кількість днів у тижні - тежз'явилося в чисто математичних розрахунках, швидше за все, пов'язаних застрономічними спостереженнями, і лише потім отримав містичний характер --тринадцять небес світобудови. Жерці, зацікавлені в монопольному володіннітаємницями календаря, поступово обряджали його в усе більш складні містичнішати, недоступні розуму простих смертних, і в остаточному підсумку саме ці
«Шати» стали відігравати чільну роль. І якщо з-під релігійнихшат - назв двадцятиденний місяців можна чітко побачитираціональний початок ділення року на однакові за часом відрізки - місяці,назви днів швидше свідчать про своє чисто культовому походження.

Таким чином, календар майя вже в процесі зародження не був позбавлений іелементів суспільно-політичного характеру. Тим часом інститут змінивлади за родами, властивий ранній стадії формування у майякласового суспільства, поступово відмирає. Однак чотирирічний цикл якоснова календаря зберігався в недоторканності, бо він продовжував гративажливу роль у їх економічного життя. Жерці зуміли вихолостити з ньогодемократичні засади і цілком поставити на службу своєї релігії, тепервже охороняла «божественну» влада всемогутніх правителів яка стала в кінцірешт спадковою.

Рік майя починався з 23 грудня, тобто в день зимового сонцестояння,добре відомий їх астрономам. Назви же місяців, особливо у стародавньогокалендаря, з усією очевидністю показують їх смисловий і раціональнийзаряд.

Ось як називалися місяці календаря майя:

Вони допомагали чіткому своєчасному проведенню необхіднихсільськогосподарських робіт під час кожного з місяців.

Назва днів місяця не містили такої раціональної навантаження, вонижрецьких лише плід фантазій.

Також майя створили абсолютну датування, в основу якої булапокладена міфічна дата початку.

Від неї-то шляхом простого відліку кількості минулих днів і велосяліточислення. Щоб знайти відповідність між літочислення стародавніх майя ітим, яким користуються зараз, потрібно точно встановити хоча б одну спільнудля обох літочислення дату, вірогідність збігу якої не викликалаб сумнівів. Наприклад, якого «числа» за календарем майя було сонячне абомісячне затемнення, дата якого відома за григоріанським календарем. Можназнайти і більш прості приклади: коли за календарем майя на Юкатані з'явилисяперший іспанці? Таких співпадаючих дат виявилося цілком достатньо, ісучасні вчені змогли з абсолютною точністю вирахувати і встановитиміфічний початковий рік, з якого майя вели своє літочислення: їмвиявився 3113 до нашої ери.

Якби жерці майя, що стежили за календарем, вели рахунок пройшовчасу лише за одні днях, їм би довелося вже в X - XII століттях нашої еривитрачати мало не цілу людське життя на запис всього декількохдесятків своїх дат. Адже до цього часу від початкової дати пройшло більшепівтора мільйона днів (365 4200). Тому їм нічого не залишалося, як наоснові своїй двадцатерічной системи розробити порівняно просту
«Таблицю множення» календарних днів, значно спростить обчислення
(назви деяких одиниць рахунки були придумані вченими вже в наші дні, такяк не вся цифрова термінологія майя дійшла до нас):

К'ін = 1.

Виналь = 20 к'ін = 20 днів.

Тун = 18 Виналь = 360 днів = близько 1 року.

К'атун = 20 тун = 7 200 днів = приблизно 20 років.

Бак'тун = 20 к'атун = 144000 днів = близько 400 років.

Піктун = 20 бак'тун = 2 880 000 днів = близько 8 000 років.

Калабтун = 20 піктун = 57600000 днів = приблизно 160 000 років.

К'інчільтун = 20 калабтун = 1152000000 днів = приблизно 3 200 000 років.

Алавтун = 20 к'інчільтун = 23040000000 днів = приблизно 64 000 000 років. < p> Останнє число - назва, мабуть, було створено на майбутнє,оскільки навіть міфічна дата початку всіх початків віднесена до 5 041 738 роцідо нової ери.

Одна з найбільш ранніх і, очевидно, історичних дат, виявлених натериторії стародавніх міст і поселень майя, була вигравіруваний зазнаменитої Лейденський платівці.

У більш пізні часи майя майже повсюдно відмовилися від «довгогорахунку »- так прийнято називати датування, застосовану на Лейденськийплатівці, - і перейшли до спрощеного рахунку по к'атунам - «короткий рахунок».
Це нововведення, на жаль, позбавило датування майя абсолютної точності.

Календар і літочислення майя були запозичені ацтеками та іншиминародами, що населяли Мексику.

У древньому місті майя, Паленке, була розвинена астрономія. Для майяастрономія була не абстрактною наукою.

Те, що древні майя пізнали в астрономії, просто приголомшує. Місячниймісяць, вирахувати жерцями-астрономами Паленке, дорівнює 29,53086 дня, тобтодовше фактичного (29,53059 дня), вирахувати за допомогою сучасноїнайточніший лічильно-обчислювальної техніки та астрономічного обладнання,всього лише на 0,00027 дня. Настільки вражаюча точність аж ніяк не випадковаудача жерців Паленке. Жерці-астрономи з Копана - іншої столиці древніхмайя Класичною епохи, відокремленої від Паленке сотнями кілометрівнепрохідною сельви, - досягли не меншого: їх місячний місяць коротшефактичного на 0,0039 дня!

Майя створили найточніші календарі давнину.

5. Писемність древніх майя

Нам доступні небагато чим частина інформації про древній майя, але те, щовідомо, отримано завдяки описам іспанських завойовників ідешифрованими письмен майя. Величезну роль у цьому відіграла роботавітчизняних лінгвістів під керівництвом Ю.В. Кнорозова, який за своїдослідження був удостоєний докторського ступеня. Ю.В. Кнорозов довівієрогліфічний характер писемності стародавніх майя і спроможність, такзваного, «алфавіту Ланди», людини, яка «вкрала» історію цілогонароду, знайшовши в його рукописах зміст, що суперечить постулатамхристиянської релігії. Використовуючи три созранівшіеся рукописи, Ю.В. Кнозоровнарахував близько трьохсот різних знаків листи і визначив їх прочитання.

Дієго де Ланда, перший провінціал, спалив книги майя, як єретичні.
До нас дійшли три рукописи, що зберігають записи жерців з описом календаря,списком богів, жертвоприношення і т.д. Під час археологічних розкопокбувають знайдені й інші рукописи, але їх стан так жалюгідно, щопрочитання вони не підлягають. Дуже мала можливість для одержання більшоїінформації шляхом розшифровки написів, висічених на каменях, стінах храмів,так як вони не були помилувані природою тропіків і деякі ієрогліфи НЕпідлягають прочитання.

Багато приватні колекції поповнюються за рахунок нелегального вивозучастин або повного комплексу споруд з країни. Вилучення відбувається такнедбало, з недотриманням правил археологічних розкопок, тому багато чоговтрачається безповоротно.

Висновок

Вивчення історії мезоамериканських цивілізацій, крім усього іншого,особливо цінне тим, що відображає специфіку соціокультурного феномена.

пороблено робота дозволяє зробити висновок про те, що сучасна наукане може отримати всю необхідну інформацію з даного питання. Крімтого, необхідно відзначити, що ступінь вивченості цієї теми в нашій країніі в світі взагалі залишає сподіватися на її подальшу наукову розробку.
Тим більше, що в цьому є необхідність.

Завершуючи аналіз проблеми, підкреслимо кілька ключових моментів.
Неможливо далі розвивати вивчення питання, не закріплюючи правовиминормами заборону на нелегальний вивіз історичних пам'яток у приватніколекції. Не можна далі будувати вивчення матеріалів в атмосферізакритості, непередбачуваних рішень держав, без належногопредставництва професіоналів. Зробити вивчення історії доколумбовихцивілізацій наукою заради науки, а не протиборством країн, як це було здешифровкою писемності майя.

Список літератури

1. Березкін Ю.Є. З історії стародавнього Перу: соціальна структура Моче крізь призму міфології.// ВДИ. 1978. № 3.
2. Галич М. Історія доколумбових цивілізацій. М., 1989.
3. Гуляєв В.І. Найдавніші цивілізації Мезоамерики. М., 1972.
4. Гуляєв В.І. Слідами конкістадорів. М., 1976.
5. Гуляєв В.І. Древні майя. М., 1983.
6. Інка Гарсіласо де ла Вега. Історія держави інків. М., 1974.
7. Кнорозов Ю.В., Гуляєв В.І.. Заговорили письмена.// Наука и жизнь.

1979. № 2.
8. Стінгл М. Таємниці індіанських пірамід. М., 1982.
9. Хейєрдал Т. Пригоди однієї теорії. Л., 1969
10. Хайт Р. Рецензія на книгу В.І. Гуляєва.// ВДИ. 1986. № 3.