Давньогрецька культура

Введення

Все більше людей усвідомлюють, що приєднання до історичногоминулого - це не тільки знайомство з шедеврами світової цивілізації,унікальними пам'ятками древнього мистецтва, не тільки школа виховання, алеі моральності та художнього невід'ємна частина сучасного життя, впевною мірою оцінка теперішнього і навіть «відкриття» майбутнього. Цеобумовлює необхідність історичних досліджень минулого.

Однією з найбільших цивілізацій стародавнього світу була давньогрецькацивілізація. Звичайно, вивчення стародавнього світу проводиться не з простоїцікавості. Цивілізація Стародавньої Греції пізніше стала основою длявиникнення європейської цивілізації, і справила величезний вплив нарозвиток середньовічного, а, отже, і сучасного світу. «Без тогофундаменту, який був закладений Грецією, не було і сучасної Європи »[1]
Дослідження культури і побуту цієї цивілізацій допомагає простежити тенденціїрозвитку сучасної культури і передбачити її майбутнє. Актуальністьданої теми головним чином і зумовлює вибір даної теми контрольної роботи.

Основне завдання реферату - описати основні особливості культури,виділити основні риси. Кожен розділ базується на результатах вивченняматеріальних пам'яток культури стародавнього світу, археологічнихдосліджень та робіт відомих вчених.

Основні особливості давньогрецької цивілізацій і культури

Греція чітко ділиться на три частини: північну, що охоплює Фессалію і
Епір; центральну, обмежену з півночі Малійскім і Пагасейскімзатоками, а з півдня - Коринфским і Сароницькій; нарешті, південну, тобто
Пелопоннес. Клімат стародавньої Греції мало чим відрізняється від нинішнього.
Середня температура не зазнала змін з античних часів. Вонаколивається від 16 градусів у Фессалії, де клімат ближче до континентального,до 19 градусів на Кікладах.
Вся історія Стародавньої Греції умовно ділиться на кілька періодів: крито -микенский (XXX-XX ст. до н. е..), гомерівський (XI - IX ст. до н. е..),архаїчний (VIII - VI ст. до н.е.), класичний (V - IV ст. до н. е..) іеллінізму (IV - I ст. до н. е..)
У Греції зовсім немає золота: його добували вже за межами Греції - наострові Тасос, в Македонії і Фракії. Зате міді греки мали вдосталь, знаходячиїї насамперед на Евбее, де назва міста походить від Халкидагрецького слова, що позначає мідь. Також в Древній Греції здобували рядінших чорних і кольорових металів. Гірничодобувний промисел перебував у
Афінах на високому рівні розвитку: там вміли надзвичайно майстерновідшукувати нові поклади коштовних металів, а глибина шахт сягала 120 м.
Ще важливіше срібла була для грецького мистецтва глина, з якої робилицеглини, але перш за все кераміку - у цьому греки домоглися, як відомо,найвищих художніх досягнень. Нарешті, дуже цінувалася і камінь:завдяки йому виникли з часом грецькі храми, інші пам'ятникиархітектури та скульптури. Камінь завжди знаходився на місці, його не требабуло нізвідки возити. Будинки в Афінах будувалися з твердого вапняку,видобутого в найближчих околицях; будинку на Делосі - з каменю виламанимипрямо з гранітного підстави острова. Навіть при спорудженні храмівобходилися без транспортування матеріалів. В Олімпі святилище Зевсапобудували з місцевого вапняку; каменоломні Кара, яка розташовуваласявсього в декількох кілометрах від міста.
На рубежі III-II тисячоліття до н. е.. предки пізніших греків, рухаючисьз-за Дунаю, вдерлися на балканський півострів. Простори, що примикаютьдо Середземного моря, було заселене людьми, які говорили мовою, нещо належить ні до індоєвропейської, ні до семітської групам. Пізнішігреки, за винятком дворян, самі вважали себе автохтонними населенням
Греції, однак і в них зберігалося уявлення про існування деякогостародавнього, догрецької народу, карійців, лелегів, або пеласгів,спочатку населяли Елладу і прилеглі острови.

Отже, в районі Егейського моря існували і взаємодіяли трикультурних спільнот: найдавніша з них критська, або мінойська, з центромна Криті (3000 - 1200 рр.. до н. е..); кикладськая, розквітла на островах, іЕлладська - у власне Греції. Відображенням крітської культури вматерикової Греції була культура мікенськая: у формуванні її чималу рольвідіграли, очевидно, художники і ремісники з Криту, привезені вяк рабів переможцями - ахейцями.
Громадське пристрій Греції - рабовласницька демократія, і для неїхарактерне таке явище, як народний суверенітет - визнання народу вяк єдине джерело влади. Також існувала системавиборних посад. Простежувалася тенденція до нівелювання - усередненнядоходів між багатими та бідними. Демократія ставила закон вище влади, асамі закони не вважалися чимось понад даними, вони були створені не богами, алюдиною.

Релігія

Космогонічні уявлення греків принципово не відрізнялися відуявлень багатьох інших народів. Вважалося, що спочатку існували
Хаос, Земля (Гея), підземний світ (Тартар) і Ерос-життєве начало. Геяпородила зоряне небо-Уран, який став першим володарем світу тачоловіком Геї. Від Урана і Геї народилося друге покоління богів-титани. Титан
Кронос (бог землеробства) скинув владу Урана. У свою чергу діти
Кроноса-Аїд, Посейдон, Зевс, Гестія, Деметра та Гера-під проводом Зевсаскинули Кроноса і захопили владу над Всесвіту. Таким чином,олімпійські боги-третє покоління божеств. Верховним божеством став Зевс --володар неба, грому і блискавки. Посейдон вважався богом вологи, що зрошуютьземлю і моря, Аїд (Плутон)-владикою підземного світу. Дружина Зевса Герабула покровителькою шлюбу, Гестія-богинею домашнього вогнища. Якпокровительку землеробства шанували Деметру. дочка якої Кора, що колисьвикрадена Аїдом, стала його дружиною.
Від шлюбу Зевса і Гери народились Геба-богиня юності, Арес-бог війни,
Гефест, що уособлював вулканічний вогонь, прихований в надрах землі, а такожпокровительствовавшие ремісникам, особливо ковалям. Серед нащадків
Зевса особливо виділявся Аполлон-бог світлого начала в природі, нерідконазивався Фебом (Сяючим). Згідно з міфами, він вразив дракона Піфона, іна місці, де він здійснив свій подвиг, а було це в Дельфах, греки звелина честь Аполлона храм. Цей бог вважався покровителем мистецтв, богом -лікарем, але водночас і божеством, що приносить смерть, розносячиепідемії; пізніше він став покровителем колонізації. Роль Аполлона зплином часу все більше зростає, і він починає витісняти Зевса.
Сестра Аполлона Артеміда - богиня полювання і покровителька молоді.
Багатосторонні функції Гермеса, спочатку бога матеріального достатку,потім торгівлі, покровителя шахраїв та злодіїв, нарешті, патрона ораторів таспортсменів; Гермес відводив також душі померлих у підземний світ. Діоніса
(або Вакха) шанували як божество виробляють сил природи, виноградарстваі виноробства. Великим пошаною користувалася Афіна, яка народилася з голови
Зевса,-богиня мудрості, всякого раціонального початку, але й війни (на відмінувід Ареса, який уособлював безрозсудну відвагу). Постійна супутниця
Афіни-богиня перемоги Ніка. символ мудрості Афіни-сова. Афродіти, яка народиласяз морської піни, поклонялися як богині любові і краси.
Для грецького релігійної свідомості, особливо на цій стадії розвитку,не характерна ідея всемогутності божества, над світом олімпійських богівпанувала безлика сила-Доля (Ананко). З-за політичної роздробленості івідсутності жрецького стану у греків не склалася єдина релігія.
Виникла велика кількість дуже близьких, але не ідентичних релігійнихсистем. У міру розвитку полісного світогляду оформлялися поданняпро особливу зв'язку окремих божеств з тим чи іншим полісом, покровителямиякого вони виступали. Так, богиня Афіна особливо тісно пов'язана з містом
Афінами, Гера-с Самосом і Аргосом, Аполлон і Артеміда-с Делосом, Аполлон-с
Дельфами, Зевс-с Олімпією і т. д.
Для грецького світогляду характерний не тільки політеїзм, а йуявлення про загальну натхненність природи. Кожне природне явище,кожна річка, гора, ліс мали своє божество. З точки зору грека, не булонепереборної межі між світом людей і світом богів, за допомогою ланкоюміж ними виступали герої. Такі герої, як Геракл, за свої здобуткидолучалися до світу богів. Боги греків і самі були антропоморфні, вонивипробовували людські пристрасті і могли страждати, подібно до людей.

Література, поезія і театр

У класичну епоху грецька література переживає розквіт. Останній ісамий видатний співак грецької аристократії Піндар складав урочистіоди на честь переможців на всееллінскіх спортивних змаганнях-Олімпійських,
піфійського (в Дельфах) та ін Піндар не описує самих змагань, перемогацікавить його як можливість для прославлення доблесті в особі переможця.
Доблесть не є особиста якість переможця, вона передається у спадщину взнатних родах в силу їх божественного походження.
«З початку VI століття вже спостерігається початок занепаду літератури. Відсутністьінтересу до політичного життя, милування особистими інтересами окремих людейхарактерні, наприклад, для комедії цього часу. Великого розвитку в цейперіод отримують ті літературні жанри, які безпосередньо відповідали напитання, що висуваються приватним і громадським побутом: продовжує розвиватисякрасномовство і створюється філософський діалог »[2]
V століття до н. е.-час розквіту драматичного мистецтва. Найважливішимидраматичними жанрами були трагедія, сюжетами якої служили міфи про богіві героїв, і комедія, частіше за все політична. Кожна трагедія-це боротьба, ілюди, які ведуть її, мужні, стверджуючи безмежні здібностілюдини протистояти нещасть в ім'я інших людей, і перш за всесвого народу, Трагічний герой бореться з різними перешкодами, що заважаютьвільного розвитку особистості, він повстає проти несправедливості.виступає за торжество добра, за те, щоб світ став кращим, щоб пробудитив людях мужність, допомогти їм жити. Боротьба героя важка і трагічна,перешкоди, які належить йому подолати, споруджені на його шляхуроком-силою, проти якої він безпорадний. Але він вступає в цю боротьбу іведе її. Трагічний герой частіше всього приречений на загибель, але його загибельвикликає не відчай, не жах, а захоплення і віру в сили людини, ввелич його духу.
Найбільш гострим в політичному відношенні жанром була аттичнакомедія, яка за походженням і за соціальними симпатіями була найбільшблизька селянству. Найбільший представник цієї комедії-
Арістофан, розквіт творчості якого падає на роки Пелопоннеської війни.
Комедії Арістофана дають живе уявлення про публіцистичноїспрямованості творчості їх творця. Провідна тема його комедій тихроків-світ.
Особливістю всіх стародавніх драм був хор, який співом і танцямисупроводжував вся дія. Есхіл ввів двох акторів замість одного, зменшившипартії хору та зосередивши основну увагу на діалозі, зробив рішучийкрок для перетворення трагедії з мімічної хорової лірики на справжнюдраму. Гра двох акторів давала можливість посилити напруженістьдії. Поява третього актора-нововведення Софокла, якедозволило змалювати різні лінії поведінки в одному й тому самому конфлікті.
Жіночі ролі виконувались чоловіками. Герої трагедій виступали в пишниходязі, у взутті на товстій підошві (котурни), що збільшувало їх зростання;особи покривали маски, вираз яких відповідав характеру персонажа.
Комічні актори одягалися в нарочито потворні блазенські вбрання.
На відміну від сучасного театру в Греції не було постійних труп, та йпрофесійні актори з'явилися не відразу. Спочатку грали, співали ітанцювали самі громадяни. Для кожної постановки готувалися костюми, маски ідуже прості декорації. Фінансування та організація театральноїподання були однією з обов'язків (літургій) найбільш багатихгромадян (так звана хореги): театр був державним інститутом.
Театральні вистави, звичайно що тривали під час загальнонароднихдержавних свят три дні і тривали від сходу до заходу сонця,носили характер змагань. До змагань допускалися три трагічнихпоета і три комічних, причому кожен трагік мав представити тритрагедії і одну так звану сатирову драму. Кожного ранку, захопивши зсобою їжу і подушку для сидіння, в театр збиралися всі, щоб своєюреакцією надихати виконавців і співчувати їм, тоді як переможціввизначали спеціальні судді.
В Афінах епохи Перікла звичайно не повторювали старих трагедій і комедій - наподання збиралися всі бажаючі. Цим пояснюється і величезна кількістьтворів, створених трагіка. За підрахунками сучасників Есхіла,
Софокла і Евріпіда, на кожного з них припадало понад 90 творів [3].
Давньогрецький театр, особливо афінський, був тісно пов'язаний з життямполіса, будучи по суті другого народними зборами, де обговорювалисянагальні питання. Схожість з народними зборами посилювався завдякитому, що театральні вистави давалися на свята.
У класичну епоху в грецькому містобудуванні добре простежуютьсянові тенденції. Більшість грецьких міст зберігало традиційнухаотичну систему забудови з вузькими кривими вулицями, відсутністюзручностей. Проте народилася в епоху грецької колонізації регулярна системапланування починає впливати на містобудівну теорію іпрактику. Мабуть, у V ст. до н.е. жив творець теорії регулярного плануванняміста Гіпподам. Під впливом його ідей були сплановані Олінф івідновлений після перського розгрому Мілет. Теорія Гіпподамії НЕзводилася тільки до розбивці міста на сітку прямокутних кварталів,розділених перетинаються під прямим кутом вулицями. Вона включала в себетакож ідею членування міської території на кілька районів,розрізнялися за функціями: громадський центр, житлова частина, портова,торговельна та промислова зони.
Основним типом суспільного будинку, як і раніше залишався храм. Упершій половині V ст. до н.е. були створені найбільш значнітвори дорійського зодчества: величні храми у м. Посейдона в
Південній Італії і храм Зевса в Олімпії. Останній вважався чудовимсеред всіх еллінських святилищ. У ньому знаходилася колосальна статуясидить на троні Зевса, виконана афінським скульптором Фідієм ззолота і слонової кістки.
Особливе місце в історії давньогрецького зодчества займає комплексспоруд на афінському акрополі. Зруйнований персами в 480 р. до н.е., вінзаново відбудовувався протягом всього V ст. до н. е.. Ансамбль Акрополявважається вершиною давньогрецької архітектури, символом епохи найвищогорозквіту і могутності Афін. Він включав ряд споруд: парадніворота-Пропилеи, храм Ніки Аптерос (безкрилої Перемоги). Тут же піднімалися
Ерехтейон і головний храм Афін-Парфенон.
Будівництво ансамблю Акрополя здійснювалося за програмою. У йогостворення провідна роль належала Періклата найбільшому скульпторові Фідію.
Керівники Афін прагнули створити комплекс святилищ, які б нетільки прославляли Афіни, але і виступали в ролі релігійного центру всього
Афінського морського союзу.
Головне споруда Акрополя-Парфенон. Стародавні греки вірили, що будівляхраму представляє як би будинок божества, а це вимагало замкнутогоприміщення з основною культовою статуєю в центрі. Парфенон-храм Афіни-Діви,і тому в центрі його знаходилася хрисоелефантинною (тобто зроблена зслонової кістки і золотих пластин на дерев'яній основі) статуя богині,виконана Фідієм. Тема східного фронтону-народження коханої дочки Зевса.
На західному фронтоні майстер зобразив сцену спору Афіни з Посейдоном запанування над Аттикою. Відповідно до міфу, в суперечці перемогла Афіна, що подарувалажителям цієї країни оливкове дерево. Це був символічний сюжет: у тойчас богиня Афіна сприймалася як покровителька демократії, а
Посейдон-як покровитель аристократії. Зображення на метопах пов'язані зміфами (боротьба богів з титанами, афінських героїв з амазонками, битваЛапіти з кентаврами, зруйнування греками Трої), але скульптори переосмислилиїх. Єдина ідейна основа об'єднує всі сюжети: боротьба світла, добра іцивілізації з силами темряви, дикості та відсталості. У єдиний смисловий рядпо?? ний боги, Лапіти і греки, в іншій-гіганти, кентаври і троянці. Всіці міфи укладали чудово усвідомлював сучасниками алегорію боротьби іперемоги греків над персами. Завершує скульптурний декор Парфенона фриз, наякому представлена урочиста процесія під час свята великих
Панафіней, у ньому повинні були брати участь як громадяни Афін, так іафінські Метек та делегації союзників. Фриз Парфенона вважається однією звершин класичного мистецтва. При всій композиційній єдності вінвражає своєю різноманітністю, із понад п'ятисот фігур юнаків, старців,дівчат, піших і кінних жодна не повторює іншу. З дивниммайстерністю передано повні динамізму руху людей і тварин.
Крім статуї Афіни для Парфенона Фідій виконав ще одну-бронзовуфігуру, перший після зруйнування персами Акрополя пам'ятник, поставленийсеред його руїн у 465-455 рр.. до н. е.. Фідій створив інший образ богині Афіни-
Промахос (Афіни-воїна), грізної й суворої захисниці свого міста;правою рукою вона спирається на спис, у лівій тримає щит, на голові-шолом.
Фігура Афіни як би панувала над містом, і все підпливали з моря бачиливиблискують на сонці верхівку списа і гребінь шолома статуї.
Вже після смерті Фідія неподалік від Парфенона зводиться храм,присвячений одночасно Афіні, Посейдону і легендарному цареві Ерехтей
(звідси його назва-Ерехтейон). Він побудований на тому місці, де, запереказами, походив суперечка Афіни з Посейдоном. У підлозі храму знаходилосяотвір, через який показували слід на скелі, нібито надісланийтризубом Посейдона, а біля храму росла священна олива. Ерехтейонвиділяється своєю незвичністю планування: він асиметричний, і його окремічастини знаходяться на різних рівнях. Три різних портика примикають до йогоосновної частини, з них особливо відомий портик каріатид, де несуть дахколони замінені фігурами дівчат, повільно рухаються до Парфенона.
Так був створений чудовий ансамбль Акрополя - будівлі, «грандіозні повеличиною і неповторні за красою », як писав біограф Перікла Плутарх.
Ці творіння і в його час (а жив він в 1 в. Н.е., тобто п'ять столітьпотому) викликали захоплення, начебто, за словами того ж Плутарха, вони
«Пройняті подихом вічної юності, мають нестаріючу душу» [4].

Скульптура

Скульптура та живопис Греції V ст. до н.е. розвивали традиціїпопереднього часу. Основними залишалися зображення богів ігероїв-покровителів поліса і «ідеальних» громадян. Однак мистецтво зробилокрок до реалізму, що пов'язано з поширенням ідеї «мімесіса»-подібності-якосновний естетичної категорії.
В архаїчну епоху виникає монументальна скульптура - вид мистецтва,раніше невідомий Греції. Найдавніші скульптури представляли собоюзображення, грубо вирізані з дерева, часто інкрустовані слоновоїкісткою і покриті листами бронзи. Удосконалення в техніці обробкикаменю не тільки позначилися на архітектурі, але й призвели до виникненнякам'яної скульптури, а в техніці обробки металу-к відливання скульптури збронзи. У VII-VI ст. до н.е. в скульптурі панують два типи: голачоловіча постать і задрапіровані жіноче. Народження статуарного типуоголеної фігури чоловіка пов'язане з основними тенденціями розвиткусуспільства. Статуя зображає прекрасного і доблесного громадянина,переможця у спортивних змаганнях, який прославив рідне місто. З цьогож типу стали виготовляти надгробні статуї і зображення божеств.
Поява рельєфу в основному пов'язано зі звичаєм ставити надгробніпам'ятники. Надалі рельєфи у вигляді складних багатофігурних композиційстали неодмінною частиною антаблемента храму. Статуї та рельєфи, як правило,розфарбовувалися.
Грецька монументальний живопис відома набагато гірше, ніж вазопис. Наприкладі останньої найкраще простежуються основні тенденції розвиткумистецтва: виникнення реалістичних почав, взаємодія місцевогомистецтва і впливів, що прийшли зі Сходу. У VII-початку VI ст. до н. е..переважали коринфські і Родоські вази з строкатими розписами такзваного килимового стилю. На них зазвичай зображувалися рослиннийорнамент і розташовані в ряд різні тварини і фантастичніістоти. У VI ст. до н.е. в вазопіси панує чернофігурний стиль:зафарбовані чорним лаком фігури різко виділялися на червоному тлі глини.
Розписи на чернофігурних вазах часто являли собою багатофігурнікомпозиції на міфологічні сюжети: різні епізоди з життя олімпійськихбогів, популярністю користувалися подвиги Геракла, Троянська війна. Рідшезустрічалися сюжети, пов'язані з повсякденним життям людей: битва гоплітов,змагання атлетів, сцени бенкету, хоровод дівчат та ін
Оскільки окремі зображення виконувалися у вигляді чорних силуетів натлі глини, вони справляють враження пласких. Вазам, що виготовляли врізних містах, притаманні тільки їм властиві риси. Чернофігурний стильдосяг особливого розквіту в Афінах. Аттичний чернофігурние вази відрізнялисявитонченістю форм, високою технікою виготовлення, сюжетним різноманітністю.
Деякі вазопісци підписували свої розпису, і завдяки цьому ми знаємо,наприклад, ім'я Келіта, розписаного чудовий посудина для вина (кратер):розпис складається з декількох поясів, на яких представлені багатофігурнікомпозиції. Інший чудовий зразок розпису-килік Ексекія. Всю круглуповерхню чаші для вина вазопісец зайняв однією сценою: на що пливе підбілим вітрилом судні при столі бог Діоніс, біля щогли в'ються винограднілози, звисають важкі грона. Навколо пірнають сім дельфінів, в яких,згідно міфу, Діоніс перетворив тірренських піратів.

Писемність і мова

Найбільшим досягненням грецької культури архаїчної епохи сталостворення алфавітного письма. Перетворивши фінікійську складову систему,греки створили простий спосіб фіксації інформації. Для того щоб навчитисяписати і рахувати, тепер не потрібні були роки наполегливої праці, сталася
«Демократизація» системи навчання, яка дала змогу поступово зробитипрактично всіх вільних жителів Греції грамотними. Тим самим знання були
«Секуляризовані», що стало однією з причин відсутності в Греції жрецькогостану і сприяло підвищенню духовного потенціалу суспільства в цілому.
писальні матеріалами були камінь (для надгробків, монументальнихпам'ятників), мідні пластини, спеціально оброблена шкіра - пергамент,покриті тонким шаром воску дерев'яні дощечки, папірус.

Наука

Найважливішою рисою розвитку науки було те, що відбувалося в V ст. до н. е..виділення з натурфілософії окремих наук. Показовим є прогрес умедицині, пов'язаний насамперед з діяльністю Гіппократа. Для
Гіпократовою медицини характерний суворий раціоналізм. На думку
Гіппократа, всі хвороби викликаються природними причинами. Він вимагав відлікаря індивідуального підходу до хворого, врахування особливостей як самогопацієнта, так і природного місця існування його.
Математика розвинулася насамперед під впливом піфагорійського навчання. У Vв. до н. е.. вона перетворюється в самостійну наукову дисципліну,перестає бути прерогативою одних тільки піфагорійців стаючи предметомпрофесійної діяльності вчених, не примикали до жодногофілософського напряму. Прогрес математичного знання особливо помітнийв арифметиці, геометрії, стереометрії. До V ст. до н. е.. відносяться такожзначні успіхи в астрономії.

Побут

На основі знахідок крито-мікенського періоду ми вправі припускати,що жінки користувалися тоді велику свободу і грали більш значнуроль у суспільстві і в сім'ї, ніж у більш пізній час грецьких і римськихполісів. Про це говорять сцени з життя жінок, представлені на фрескахпалаців на Криті, а також особливості релігії древніх критян. Серед місцевихбогів чимало жіночих образів, в яких вчені схильні бачити свого родупопередниць пізніших грецьких богинь. Це підтверджують і літературніпам'ятники, і скульптура і розписи на стінах. У мистецтві той час можназустріти придворні сцени за участю жінок. Зберігся навіть фрагмент,представляє жінку, що їдуть на полювання на колісниці. Незважаючи на те, щоміж різними грецькими містами - державами існувало чималовідмінностей, були явища, загальні для всіх Еллади. Практично всюдиутвердився патріархат. За батьком визнавалася необмежена влада наддітьми. Вони ж були зобов'язані йому беспрікословним покорою. Греки набагатораніше римлян стали дотримуватися принципу Одношлюбність, вважаючи, що вводити всвій будинок безліч дружин - звичай варварський і недостойний благородноголюдини. Кровне спорідненість не було перешкодою для шлюбу. Інодішлюби укладалися між дітьми одного батька. Укладенню шлюбу передувалоформальне заручини. Обіцянка нареченому давала не сама дівчина, а її батько проїї імені. Якщо вона була сирота, то за від її імені виступав її брат чиблизький родич, якщо ж у неї не було нікого з близьких, то всі їїсправи вів призначається за законом опікун. Поява дитини було для сім'їподією урочистою, незалежно навіть від того, як поставився до дитинибатько.
Греки при народженні отримували тільки одне ім'я, прізвищем у сучасному розумінніцього слова, що об'єднує весь рід і що переходить у спадок від батька досинові в Греції не було. Дітям давали імена довільно, часто вигадуючинове, пов'язане з яким-небудь обставиною або характерною рисою. Уподальшої, підростаючи, майже кожен грек отримував ще й прізвисько завдякияких-небудь особливостей свого характеру або зовнішності. Тому кровнуспорідненість між людьми з однаковими іменами не обов'язково. Часто ці людине тільки ставилися до різних родів, але і походили з двох вельмивіддалених областей Греції. Раби могли зберегти імена, дані при народженні.
Однак частіше їх розрізняли за походженням.

Свята

Картина культурного життя грецького міста буде неповною, якщо несказати про свята. Так, в Афінах зазначалося близько 60 свят,деякі з них тривали по кілька днів. Найважливіші-Діонісії,
Льонею і Великі Панафіней. Саме у святах наочно проявлявсявсенародний характер грецької культури, її демократизм і властивийжиття стародавніх греків дух змагання, прагнення перевершити інших і тимсамим досягти найвищої досконалості. Свята включали всякого родузмагання, масові танці, костюмовані процесії, драматичніподання.
Серед загальногрецьких свят найвідомішими були Олімпійські ігри,які проходили кожні чотири роки на півдні Греції, в Олімпії. Заранеепризначалися судді, уважно вивчали їх правила. З Олімпіївідправлялися спеціальні вісники, вони йшли з міста в місто, запрошуючивзяти участь у змаганнях і виголошуючи священне перемир'я, оскільки змоменту оголошення священного місяця ігор всі ворожі дії середгреків припинялися. До участі в них допускалися лише вільні греки,ніколи не засуджується по суду і не викриті в безчесних вчинках.
Жінки не повинні були під час ігор бути показані Олімпії під страхомсмерті. Правила забороняли вбивати свого супротивника, вдаватися донедозволеним прийомам, сперечатися з суддями. Учасники змагань прибували в
Олімпію заздалегідь і проходили тут тренування.

Висновок

Будучи самостійним другим етапом історії світової культури античнакультура побудована на вірі в силу звільненого людського духу, взнання і правду життя. Розвиваючись під впливом ранньої цивілізаціїкультура античності внесла величезний внесок у розвиток світової культури.
Що дійшли до нас пам'ятки архітектури і скульптури, шедеври живопису іпоезії, є свідченням високого рівня розвитку культури. Вонимають значення не тільки як твори мистецтва, а й соціально -моральне значення.

На грунті античної культури вперше з'явилася і стали розвиватисякатегорії наукового мислення, великий внесок у розвиток античностіастрономії, теоретичної математики. Саме тому антична філософія танаука відіграли таку важливу роль у виникненні науки нового часу,розвитку техніки. У цілому ж культура античності з'явилася основою дляподальшого розвитку світової культури.

Список використаної літератури:

1. Стародавні цивілізації. Під загальною ред. Бонгард-Левіна Г.М. М., Думка,

1989
2. Дмитрієва Н.А Коротка історія мистецтв М., Мистецтво, 1985
3. Лур'є С.А Історія Греції С.-Пб, Видавництво Санкт-Петербурзького університету, 1993
4. Любимов Л. Мистецтво стародавнього світу М., Просвещение, 1980

Казахський Національний Державний Університет ім. Аль-Фарабі

РЕФЕРАТ

Тема: «Давньогрецька культура»

р. Алмати, 1999
-----------------------< br>[1] Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Вид. 2, том 20, з 185
[2] Лурье С.А Історія Греції С.-Пб, Видавництво Санкт-Петербурзькогоуніверситету, 1993, с.523
[3] Давні цивілізації. Під загальною ред. Бонгард-Левіна Г.М. М., «Думка»,
1989, с. 329
[4] Давні цивілізації. Під загальною ред. Бонгард-Левіна Г.М. М., «Думка»,
1989, с. 321