Міста та поселення в VI - першій половині IX століття

На великій території Казахстану з давніх-давен виділяються великі історико -культурні регіони розвитку осілого, а в середні століття і міського життя.
Одними з них були Південний Казахстан і Семиріччі. Південний Казахстан, або
Прісирдарьінская географічна провінція, обмежується на півночі степами
Центрального Казахстан, на півдні - Таласький Алатау, на сході -
Джувалінскім плоскогір'ям, на заході - пісками Кзил-Кумів.

Особливе місце в Південному Казахстані займає долина Сирдар'ї. Древнєназва Сирдар'ї, передане греками у формі Яксарт, зберігалося до VI-
VII ст. Потім вона стала іменуватися Сейхун, Кангар, Гюль-Заріун, Йінчу-Огузі лише в XVI ст. знову здобуває популярність її початкова назва
Сир. У Семиріччі виділяються два історико-культурних району: Південно-Західне і
Північно-Східне Семиріччі.

У науці велика увага приділяється однією з найскладніших історичнихпроблем - взаємодії осілих і кочових племен, народів, міста і степу.
У науці існує так зване євроцентриські напрямок, у якомукочівники представлені як варвари на противагу цивілізованимхліборобам.

В останні роки з'явилися й інші погляди на проблему, кількаідеалізуючи кочівників, дослідники відзначають такі їх якості, якповага до старших, гостинність, звичаї побратимства, волелюбність.
Однак неправомірно розглядати «кочовий світ» відокремлено від сусіднього зним осіла і міської, між якими споконвіку існували ірозвивалися тісні етнічні, економічні та культурні зв'язки. Торгівля,попит на продукти тваринництва були важливими причинами розширенняскотарського господарства. У взаємній торгівлі, збуті продукції ремесла ісільського господарства було зацікавлене населення та міста і степу.

Звичайно, не завжди відносини кочівників і землеробів були мирними.
Є безліч історичних фактів про спустошливих набіги,навали кочівників, але в той же час є відомості і про не менш жорстокихза своїм характером походах володарів осілих народів на степовиків.
Історія знає в той же час приклади, коли кочівники і городяни виступалиразом проти зовнішніх ворогів. У цілому ж історична закономірністьрозвитку, осілих областей і міст Казахстану та Середньої Азії зкочовиками степів визначалася тісними економічними зв'язками. Їхвзаємини були явищем, що стимулює розвиток і тих і інших,найчастіше в рамках однієї держави, однієї економічної структури.
Відзначається ще одна важлива закономірність: те, що на всьому протязістародавньої та середньовічної історії під впливом різних факторів спостерігаєтьсяперехід кочівників до осілого і міського життя.

Перший опис міст Семиріччя належить буддійському паломники Сюань
Цзян, проїхати тут в 630 р. Він повідомляв: «Пройшовши більше 500 чи напівнічний захід від прозорого озера, прибули в місто на річці Сунь-е (Суйап,
Суяб). Це місто в окружності 6-7 ли. У ньому змішано живуть торговці зрізних країн і хусци. Прямо на заході від Суйе знаходиться кілька десятківодиночних міст і в кожному з них свій провідник. Хоча вони не залежатьодин від одного, але всі вони підкоряються тудзюю (кагану). Країна від міста
Сунь-ті до Гешуанна (страви) називається Сули, її населення також носить цеім'я ... Тих, хто обробляє поля, і тих, хто переслідує вигоду,-порівну »

Ряд дослідників вважає, що землеробська культура на території
Семиріччя з'явилася в результаті Согдійської колонізації. Існує іпротилежна, автохтонна модель походження міської культури
Семиріччя, за якою регіон Південного Казахстану і Семиріччя не був об'єктомколонізації Согда, а самостійним, з особливою економікою і культуроюрегіоном, що зіграв значну роль в історичних і економічнихдолях народів Середньої Азії. Проте цю проблему не можна вирішувати тільки зпозицій етногенетичних, необхідний і культурологічний аналіз.

У Согдійської культурному комплексі знаходять втілення і функції міста якцентру ремесла, торгівлі та сільського господарства. Показово складанняміського побуту, який в археологічних матеріалах представленийстійкими канонами житлової архітектури, теракотою, керамічними наборами,написами на кераміці, монетами, обв'язаний спорудами і обрядомпоховання. Поширення Согдійської культурного комплексу в Семиріччівідбувалося частково шляхом безпосереднього переселення сюди согдійців. Зіншого боку його можна пояснити як відображення процесу культурноїінтеграції. Согдійців були засновані міста Джамукат, Бунджікат.

Одночасно з Согдійська культурним комплексом в Семиріччі, на півдні
Казахстану та в Мавераннахр поширюється і тюркський культурнийкомплекс, представлений в археологічних матеріалах такими масовимизнахідками, як металевий посуд і озброєння, предмети з рунічниминаписами. У результаті в VI - першій половині IX ст. в Семиріччі і Середньої
Азії складається своєрідний культурний комплекс, який можна назватитюрксько-Согдійська.

Інтенсивний культурний синтез відбувався на тлі етногенетичнихпроцесів. Таким чином, у період раннього середньовіччя на півдні Казахстануі в Семиріччі склалася своєрідна культура, яка інтегрувала в собікультурні досягнення Согда і тюркський культурний комплекс. Найбільш яскравепрояв цієї інтеграції спостерігається в культурі міста ".

Археологічними дослідженнями на півдні Казахстану зафіксовано 25городищ з шарами VI-IX ст., які можна вважати залишками міст.
Відомі назви деяких з них - Ісфіджаб, Шараб, Будухкет, Отрар
(Фараб), Шавгар. У цих містах виділяються: арк (цитадель), шахрістан
(внутрішнє місто) і рабад (передмістя).

У південно-західному Семиріччі (Чуйська і Таласська долини), за археологічнимиданими, налічується 27 городищ, які в бельшінстве своємуототожнюються з літописними містами Тараз, куланів, Атлахом,
Джамукатом, мірки.

На відміну від южноказахстанскіх городищ топографія Семіречинські інша: уних простежується центральна частина, що складається з цитаделі і шахрістана, іприміська територія, обнесена довгою стіною. Так, Шахрістан городища
Кок-Мардан в Отрарском оазисі за рівнем VI - першої половини VII ст. бувзабудований кварталами, що характерно для феодального міста з властивимйому замиканням людей в групи, пов'язані родинними узами, загальноюпрофесією, релігією. Міське житло тут характеризується двома типамибудинків. До перших відносяться квадратні або прямокутні в планіоднокімнатні наземні будинки. Варіантами цього типу є будинки,заглиблені в землю. Уздовж всіх стін або трьох розташовувалися суфи. У центріабо ближче до виходу влаштовувався прямокутний або з заокругленням частинипідлоговий вогнище з бортами з глини.

До другого типу відносяться двокімнатні будинки, в яких крім житловогоприміщення була невелика комора.

В основі житла Семиріччя лежить принцип розташування в ряд довгих вузькихприміщень, об'єднаних коридором, через який повідомлялися кімнати -
«Гребенчатая планування».

У цитаделях міст розташовувалися палаци правителів, інтер'єр якихприкрашали розписами, різьбою по глині і різьбленим деревом.

Міста були центрами ремесел і торгівлі. Крім міжнародної торгівліотримала розвиток місцева обласна торгівля і торгівля з кочівниками. Пророзвитку її свідчать знахідки монет, які обслуговувалиміжнародний і обласну торгівлю. У його середовищі набули поширеннярізні релігії. У процесі складання міської культури тюркські племенабрали найактивнішу участь, осідаючи в містах і оазисах Південного
Казахстану, Семиріччя і Середньої Азії. Їх культура була одним здоданків в ранньосередньовічної міську культуру всього середньоазіатського -казахстанського регіону.

Місцеві особливості розвитку міської культури на півдні Казахстану і південно -заході Семиріччя, накладали своєрідність на топографію городищ, міськежитло, кераміку, ідеологію в кожному з цих районів і всієї області вцілому.

Міста та поселення в другій половині IX - початку XIII ст.

Арабське завоювання зробило сильний вплив на життя Середньої Азії. Іхоча ні південь Казахстану, ні Семиріччі не потрапили під владу арабів, тим неменше наслідки завоювань позначилися на міську культуру області. Пов'язана тісними економічними ікультурними зв'язками з Середньою Азією, вона відчула сильний впливмусульманської культури, яка поширилася в першу чергу в середовищіміського населення.

Письмові джерела свідчать про збільшення кількості міст взазначений час.

У передгірській смузі Таласського Алатау, судячи з цими даними, з'явилисяміста Джумішлагу і Манкент; на Середній Арись сформувався округ Кенджідез центром у Усбанікете; в Отрарском оазисі - міста Кедер, Весідж і Бурук,в окрузі Шавгар - Ясен, Шагільджан, Карнак, Карачук; Сауран; в низинах
Сирдар'ї - Сигнак, Дженд, Асанас, Барчкент; на північних схилах - Баладжи і
Берукет. Деякі з них існували й раніше як невеликіпоселень та містечок, але в IX-початку XIII ст. вони сформувалися вміські центри.

У південно-західному Семиріччі число нових міст також збільшилася. У
Таласської долині - це Джікіль, Балу, Шельджі, Текабкет, Куль, Сус,
Кенджек. У Чуйської долині головним містом стає Баласагун.

У IX-початку XIII ст. склався новий район міської культури в північно -східному Семиріччі. Середньовічні джерела називають міста Тальхір,
Лабан, Ікі-огуз, Каялик.

У цей період осіле і міське життя поширюється в Центральному
Казахстані. Міста і поселення розташовувалися в долинах Джезди, Кенгіру,
Сарису, у передгір'ях Улутау.

Міста також з'явилися в Східному Казахстані, в долині Іртиша.
Письмові джерела повідомляють, що ці міста належали кимаки.
Найбільшим було місто ІМАК - літня резиденція царя (Хакана). Крімстолиці були відомі міста Дамурія, Сараус, Бенджар, Дахлан, Астур.

Міста-ставки виникають і в Західному Казахстані, в долинах Урйла. Вониналежали тюркам-огузи.

Розкопки городищ дають уявлення про ті зміни в їх забудові,що відбулися в порівнянні з попереднім періодом.

На південно-східній частині городища Куйруктобе на Сірдар'ї відкриті залишкикварталів XI - початку XII ст. У кожному з них налічувалося відповідновід 8 до 10 будинків. Один з розкопаних кварталів міста мав ремісничуспеціалізацію - був заселений гончарами.

Розкопки городища Талгар в північно-східному Семиріччі показали, що іце місто був забудований кварталами. Однак площа їх була більшою, ніж на
Куйруктобе. Будинки групувалися вздовж ділянки магістральної вулиці. Всьогобудинків у кварталі 12-14.

Новим елементом у забудові міст стали мечеті. Відомо повідомленняавтора Х ст. аль-Максідіо будівництві соборної мечеті в місті Кедере
(городище Куйруктобе). Залишки її було виявлено та обстеженоархеологами.

Серед компонентів забудови міст Південного Казахстану і Семиріччя, як іінших міст Сходу, були громадські лазні. Дві з них відкриті нарабаде Отрар і дві на Шахрістані Тараз.

У XI - початку XII ст. з'являються нові типи житла. Це житло, що складаєтьсяз трьох приміщень, розташованих по довгій осі (анфіладний планування),будинок з приміщеннями на пересічних осях (хрестоподібна планування) і будинокз приміщеннями, поставленими в ряд, довгою віссю, перпендикулярно домагістральної або внутрішньоквартальної вуличці.

У будинках XII ст., які теж продовжують традиційну лінію розвиткуюжноказахстанского міського житла, з'являються вогнища нового типу --круглі і прямокутні жаровні-сандалу, багато прикрашені рослинним ігеометричним орнаментом.

Нові типи житла з'являються в містах південно-західного Семиріччя. Для ниххарактерний центричної план, коли житла та господарські приміщеннягрупуються навколо дворика або залу. Таке планування була характерна длярядових і багатих будинків.

Міське житло XI - XII ст. північно-східного Семиріччя відомо зарозкопок міста Талгар. Всі будинки відносяться до одного типу. Вони складалися з
4-6 житлових і господарських приміщень та двору. Підстави стін складені зкам'яних валунів. У будівництві використовувалася пахса, до вжитку цегла,палений цегла і дерево.

Двори обнесені глухими стінами з каменю. У них були кошари тастайні з окремими стійлами для тварин. У дворах деяких талгарскіхбудинків виявлені підстави від юрт. Поєднання житла з двором для худоби,наявність юрт свідчить про збереження в життя городян північно-східного
Семиріччя традиції скотарського і кочового господарства.

Намічається прогресу керамічному ремеслі. У порівнянні з періодомраннього середньовіччя, частка ліпного посуду різко знижується. З'являєтьсяполивна кераміка. Вироблення скляних виробів у містах Казахстанувідноситься до IX ст., а масове розповсюдження їх припадає на X-XII ст.
Найбільш поширеними видами виробів були графини, глечики, чаші,кубки, гуртки, флакони. З скла виготовлялися віконні диски.

Ковальське ремесло було одним з найбільш важливих в місті. Про його розвитку,технічні можливості дають уявлення масові знахідки залізнихвиробів. Виробництво виробів з міді була поширена в містахповсюдно, тим більше розробки на поліметали і мідь знаходилисянедалеко від міських центрів в Каратау, Киргизької, Таласської,
Заілійський і Джунгарською Алатау. Мєдніки виготовляли посуд, Чираг,підставки під них. Найчастіше вони працювали з дорогоцінними металами, будучиодночасно і ювелірами.

Розвиток отримали косторізне ремесло і обробка каменю. З кістки і рогувиготовлялися ручки ножів, гудзики, прикрашені різьбленим орнаментом,шпильки. На городищі Талгар знайдені кістяні шахові фігурки.

Високого рівня досягла в цей час торгівля. Міжнародна торгівля по
Шовковому шляху відома за даними середньовічних авторів. При розкопках ів скарбах знайдені імпортні вироби - художня посуд, монети.
Великими торговими центрами залишалися Ісфіджаб, Кедер, Отрар, Тараз,
Навакет, Баласагун. До них додалися такі міста північно-східного
Семиріччя, як Каялик, Ікі-Огуз. У Іспіджабе були криті ринки і ринокполотна, караван-сараї. Деякі з караван-сараїв були населені купцямиз Самарканда і Нахшеба, а купці з Ісфіджаба їздили з товарами в Багдад,торговці з Ісфаган мали свої караван-сараї в Шельджі.

Розвивається торгівля міста з округою і степом. Відомі деякі зтоварів, які потрапляли в казахстанські міста зі степу, - козині шкури іхутра.

Для IX-XII ст. характерне зростання товарно-грошових відносин, які витісняютьнатуральний обмін. Працюють монетні двори в Ісфіджабе, Отрар, Таразі,
Яссах,

Зростання міського населення зажадав збільшення товарності сільськогогосподарства. Тому удосконалювалася система штучного зрошення. Їїрозвиток добре простежено на матеріалах Отрарского оази.

Як і раніше садівництво, виноградарство, городництво, рільництво,прідомное скотарство відігравали важливу роль у господарстві городян.

У IX-XII ст. спостерігається помітна зміна в розвитку міськоїкультури. Залучення півдня Казахстану і Семиріччя до сфери політичних,економічних і культурних відносин Халіфату, Саманідского, Караханідскогодержави зблизили досліджувану область з Середньою Азією. Важливу роль урозвитку міської культури стала грати нова релігія - іслам.