Давня цивілізація майя

ЗМІСТ

ВСТУП

Майя - група індіанських народів, споріднених з мови. До них відносятьсяіндіанці юкатекі, чолі, лакандони, чонталі, чорти, чухі, цельталі, цоцілі,ТОТВК, хакальтекі, хаустекі, кіче, пакоман, покомчі та інші. Загальна їхчисельність приблизно 2,7 мільйонів чоловік. [1]

Звідки взялися ці народи? Як вони з'явилися в джунглях Америки? Як іварто було думати, точної відповіді на ці та інші питання у нас немає. У різнічаси вчені висловлювали іноді й зовсім протилежні версії. А насьогоднішній день одна з основних точок зору з цього питання полягає вте, що Америка була заселена з Азії через Берингову протоку в періодверхнього палеоліту, тобто приблизно 30 тисяч років тому. [2]

Майя - один з найяскравіших цивілізацій доколумбової Америки. Це
«Культура-загадка", "культура-феномен» повна суперечностей і парадоксів.
Вона породила величезну кількість питань, але не на все є відповіді. Чомумайя влаштувалися в такому непридатному для життя місці - джунглях Південної
Мексики? Майя, живучи практично в кам'яному віці (не знали металів до Xстоліття н.е., колісних візків, плуга, в'ючних і тяглових тварин), створилиточний сонячний календар, складну ієрогліфічну писемність,використовували поняття нуля раніше арабів і індусів, передбачали сонячніі місячні затемнення, обчислили руху Венери з помилкою лише на 14 секунд урік, досягли вражаючої досконалості в архітектурі, скульптурі,живопису і виробництві кераміки. Поклонялися своїм богам, і в той же часпідпорядковувалися царям і жерців, які будували під їх керівництвом храми і палаци,здійснювали ритуальні обряди, приносили себе в жертву, воювали із сусідами.
Майя створили незвичайні самі по собі міста, побудовані тільки нам'язовій силі. І чому майже всі міста класичного періоду несуть насобі сліди насильницького руйнування. В даний час відомо більше 200руїн стародавніх міст. Назви багатьох міст і окремих спорудмайя були присвоєні ним після іспанського завоювання і не є справжніми
(наприклад: «Тікаль» придумали археологи, а «Паленке» по-іспанськи --фортеця).

Багато чого приходиться археологам домислювати і придумувати самим.
Навряд чи коли-небудь ми будемо точно знати, що тоді відбувалося, і якжили ці загадково-екзотичні для нас індіанці. Але це не зупиняєентузіастів вчених. І з кожним роком ми хоч на трохи, але наближаємосядо розгадок таємниць цивілізації майя.

ДОСЛІДЖЕННЯ МАЙЯ.

Поза сумнівом, така культура як культура майя не могла не привернути досебе уваги. Протягом століть воно було різним і по силі і понапрямку. Так у XVI-XVII ст сили, що прямували на вивчення історії,культури і життя індіанців майя, були виправдані бажанням підкорити залишкикорінного населення, звернути їх у нову віру. Пізніше, коли нащадків майястало ще менше, а світове співтовариство йшло вперед у своєму розвитку, багатомандрівники, а іноді й просто шукачі пригод, захопилися загадкоюмайя. Дивні і таємничі міста-примари підкорили і великихєвропейських чиновників, і за їх наказам люди, зовсім не малиставлення до дослідницької, археологічної роботі, проводили розкопки іписали звіти про давні знахідки. Але, врешті-решт, справжні археологи іісторики взялися за загадки цивілізації майя. Цей процес був спочаткувкрай неврегульованим, особливо на ранньому етапі, коли фантазії частопереважали над фактами, але як би повільно ні виступала на світло правда,вона виявлялася чи не більш приголомшливою, ніж самі сміливі домисли. Чи небудучи впевненими в походженні архітектурних ансамблів, виявлених уджунглях Америки, учені висловлювали різні версії про їх будівельників.
Були суперечки і про походження самих майя, про їхню культуру і історичномурозвитку. Дехто вважав, що майя випробували на собі впливсусідньої імперії ацтеків, інші говорили, що коріння цієї цивілізаціїслід шукати в горах Центральної Америки, деякі висловлювалися прозв'язках майя з цивілізаціями Китаю і Південно-Східної Азії.

Далі я приведу вишукування деяких, що здалися мені найбільшцікавими, дослідників цивілізації майя. Після завоювання територіїмайя іспанцями нові господарі намірилися викорінити релігію індіанців: вонирушили храми і розбивали гробниці. На півострові Юкатан відповідальним за
«Очищення» язичників був монах-францисканець на ім'я Дієго де Ланда. Де
Ланда був особистістю складною і неординарною. Цей релігійний фанатик вірив,що для порятунку душ потрібно знати навколишній світ, щоб легше було йоговиправити. Прибувши на континент у 1549 році, він вже через кілька роківпобіжно говорив на місцевому діалекті і почав серйозно вивчати спосіб життяіндіанців - його цікавили звичаї та ритуали майя, їх календар, методиобробки землі, їжа, питво, одяг та багато іншого. Він побував наруїнах старих міст, покинутих жителями багато років тому і переконався,що колись Юкатан знав найкращі часи - «часи розквіту, колибудувалися всі ці дивовижні будівлі ». [3] Де Ланда виявив, що у майябула своя література - частина творів, мабуть, сходила додалекого минулого цього народу. Кілометрів в 60 від заснованого іспанцямиміста Меріда на узбережжі Юкатана, він знайшов схованку, де зберігалосяблизько трьох десятків ієрогліфічних книг. Це були справжні витворимистецтва: чорні та червоні знаки були каліграфічно виписані на світлійпапері, зробленої з нижнього шару кори фігового дерева або шовковиці;папір була гладкою від нанесеного на її поверхню гіпсового складу;самі книги були складені «гармошкою», обкладинка була зроблена з шкури ягуара.
І хоча ці томи могли б стати безцінним джерелом для досліджень де
Ланди, релігійний фанатик в ньому на цей раз переміг вченого. Він чомусьвирішив, що в книгах майя містяться езотеричні знання, і тому зібравїх і спалив їх разом. Особливу увагу де Ланди залучили ієрогліфи,збереглися на стінах будівлі. Він спробував співвіднести іспанська алфавіт зієрогліфами майя. Він вважав, що писемність майя, подібно до іспанської абоіншої західноєвропейської, чисто алфавітна і можна виявити прямівідповідності між малюнками-символами та літерами. У цьому була його головнапомилка. Але заслуга де Ланде в тому, що він, сам того не усвідомлюючи, заповідавнаступним поколінням безцінну інформацію, яка, врешті-решт,допомогла у розгадки таємниць. В 1562 році де Ланде був затребуваний назад в
Іспанію за звинуваченням у перевищенні повноважень. Чекаючи постанови щодосвоїй справі, він написав довгий трактат про майя, виклавши все, що йомувдалося дізнатися про їхню культуру, включаючи версію алфавіту. Документ цейбезслідно зник, може бути, загубився в церковних архівах. Офіційнодії де Ланди з порятунку душ були визнані вірними, він був виправданий, іповернувся на Юкатан вже єпископом.

Одним з перших дослідників був Антоніо дель Ріо, капітан іспанськоїармії, розміщеної у Гватемалі. У 1786 році він отримав від якогосьурядовця завдання обстежити кам'яні руїни поблизу міста
Санто-Домінго де Паленке, що знаходився в 350 км. на північний захід від
Гватемала-Сіті. Дель Ріо був далекий від археології, але він був людиноювиконавчим і енергійним. Лише за допомогою 80 індіанців йому вдалосядістатися до цього місця. Паленке, як стали називати це місто, займавтериторію трохи кв. кілометрів. У більшості своїй будівлі майжезовсім зруйнувалися, але деякі архітектурні дива все ще несли насобі сліди колишньої величі. На низьких пірамідах-підніжжях стояли чотирипишно прикрашених палацу, покритих ліпними рельєфами, ієрогліфами, а в трьохз них були виявлені панелі, що зображували якісь ритуальні дійства. Нависокої земляний платформі стояв палац, що представляє собою цілийлабіринт з кімнат, залів, внутрішніх двориків і переходів. Капітанстаранно копав і вимірював і навіть зібрав невелику колекцію зразків.
Художник, запрошений брати участь в експедиції, копіював самівражаючі знахідки. Через кілька тижнів був складений і представленийуряду звіт про експедицію. Дель Ріо не прийшов до однозначного висновкупро будівельників міста, але, на його переконання, культура Паленке нагадувалакультуру інших відомих на той час покинутих міст Юкатана. Звітдель Ріо був відправлений до Іспанії, але також, як і трактат де Ланди,загубився в архівах. Однак з нього була зроблена копія, що якимосьчином потрапила до рук лондонського книгопродавцем. Той опублікував знайденийдокумент у 1822 році. Щоправда, мало хто прочитав цей звіт, але, тим не менше,світ майя не був у повному забутті.

Хуан (Джон) Галіндо, мандрівник, родом з Ірландії, потрапив у
Гватемали в 1827 році, коли йому було 25 років. У цей час в країні йшлавійна між політичними фракціями. Пізніше Галіндо був призначенийгубернатором Північної Гватемали, і в 1831 році він побував здослідницькими цілями в Паленке. Через три роки уряд доручивйому таким же чином обстежити інше таємниче місце - Копай.
Справившись з цим завданням, він у спеціальній доповіді виклав свою версію.
Галіндо був переконаний, що політична влада і культурний прогрес завждипоширювалися в одному напрямку-зі сходу на захід. Для ньоговідправною точкою, місцем зародження світової цивілізації, була Центральна
Америка. У прадавні часи тут жили надзвичайно обдаровані люди, але їхспіткало якесь лихо. Ті, хто вижив, рушили на захід, до Азії тадалі, одну за одною створюючи нові цивілізації: старокитайських,староіндійської, халдейську, давньоєгипетську. Тим часом у таких місцях,як Паленке і Копай, культура знову відродилася, але вже не в тих масштабах,що раніше. І новий розквіт її був не довгим. Якийсь процес, який
Галіндо прирівняв до старіння, послабив людські сили в Центральній Америці
- Саме в цьому Галіндо бачив причину нездатності індіанців відобразитинатиск іспанських завойовників.

Доля Галіндо була трагічною. У 1840 році він був убитий. Записи ж
Галіндо також канули в небуття, якби не трапилися на очі Джону
Ллойду Стефенс. У його руках на той час вже побували плутані звітиінших мандрівників. І так почалося цілеспрямоване вивченнязагадкового світу майя. Стефенс отримав прекрасну освіту, успішнозаймався юридичною і політичною діяльністю. За два роки подорожейпобував в Греції, Росії, Палестині, Єгипті та інших країнах, вивчавнародні звичаї і звичаї, а потім випустив чотири книги про своїподорожі. У Лондоні Стефенс познайомився з художником Фредеріком
Казервудом. Казервуд також отримав гарну освіту, об'їздив всю Європута Близький Схід, малюючи екзотичні пейзажі. Після зустрічі зі Стефенса вінтеж захопився новим планом - створити путівник по покинутих містах
Центральної Америки. У 1839 році вони прибули на Юкатан. І післястомлюючого переходу по джунглях вони досягли Копана. Дослідивши, його вонисклали новий маршрут, який проходив через Паленке та інші руїни.
Багато міст нагадували їм за стилем архітектури і скульптури Копана. У
Паленке їм одразу впало в око, що ієрогліфи тут були точно такісамо, як і бачені ними в Копані. Тепер Стефенс мав всі підстави заявитищо "коли-то на всій цій території жили люди однієї раси, що говорили наоднією мовою або, принаймні, що використовували одні й ті ж письмена ".
[4] Але хто були ці люди? Висновок Стефенса був такий: ці міста "булипобудовані людьми, що населяли цей край під час іспанського завоювання, абож їх найближчими предками ". [5] І в самому кінці подорожі Стефенс і
Казервуд відвідали місто Ушмаль на Юкатані, на 400 кілометрів на південь від Паленке.
Через рік вони знову прибули на Юкатан. Всього вони оглянули понад сорокпокинутих міст. Підсумком їх подорожей, спостережень і досліджень сталидві книги: "Записки про подорож до Центральної Америки, Чіапас і Юкатан"
( "Incidents of Travel in Central America, Chiapas, and Yucatan") і "Запискипро подорож на Юкатан "(" Incidents of Travel in Yucatan "), виданівідповідно, в 1841 і 1843 роках. [6] Книжки мали великий попит. І пронікому не відомих перш майя раптом разом заговорили всі.

Але білих плям в історії майя було ще занадто багато, і в наступнідесятиліття ще багато хто намагався вирішити загадку покинутих міст. УНаприкінці 1880-х цікаву версію висунув француз Лепланжон, який провівна Юкатані кілька років і думав себе великим археологом. Серед йоговражаючих заяв було таке: ієрогліфи на стінах зруйнованих міст
- Не що інше, як історія загибелі зниклого континенту Атлантиди;барельєфи із зображенням бородатого людини в Чичен-Іце доводять, щотам побували фінікійці їх одинадцять з половиною тисяч років тому в Ушмаль,виявляється, дотримувалися масонські ритуали, а кількома тисячоліттями пізнішемайя щосили використовували електричний телеграф.

Звичайно, це лише одиниці досліджували світ майя, в рамках своєїроботи я не можу перелічити всіх. Виділю лише ще одного, це російськалінгвіст Юрій Кнорозов Його статті, опубліковані на початку 1950-х років,зробили справжню революцію в майяністіке. Кнорозов припустив, що вфонетичному аспекті писемність майя базувалася скоріше на складової, ане на алфавітній запису. Він був правий, коли припустив, що майявикористовували для запису не тільки піктограми, а й чисто фонетичніієрогліфи. Але з-за марксистсько-ленінського духу його робіт, а також черезкількох явних помилок, допущених радянським вченим, західні майяністидовго не брали до уваги його теорію.

За весь період вивчення історії майя ми маємо велику кількістьрізних версій про походження цієї цивілізації; деякі з них простофантастичні, інші ж мають повне право на існування. Адже те, що мисьогодні знаємо про майя, стало відомо лише завдяки речовим слідами,залишеним їх цивілізацією: це храми, гробниці і житла, час від часуз'являються зі своїх лісових укриттів. Вченим ще належить дізнатися багато чого, івони повинні завжди бути готові переглянути свої погляди в світлі новихвідкриттів.

ІСТОРІЯ МАЙЯ.

Близько 10000 років тому, коли закінчився останній льодовиковийперіод, люди з півночі рушили освоювати південні землі, відомі тепер підназвою Латинська Америка. Вони розселилися на території, що склалапотім область майя, з горами і долинами, густими лісами та безводнимирівнинами. До області майя входять сучасні Гватемала, Беліз, південна
Мексика, Гондурас, Сальвадор. Протягом наступних 6000 років місцевенаселення перейшло від напівкочове існування мисливців-збирачів добільш осілого землеробського способу життя. Вони навчилися вирощуватикукурудзу і боби, за допомогою різноманітних кам'яних пристосувань подрібнювализерно і готували їжу. Поступово виникали селища. Приблизно в 1500 році дон. е.. почалося повсюдне будівництво селищ сільського типу,послужили сигналом про початок так званого «Староавньої періоду», зякого починається відлік століть славетної цивілізації майя. [7] Всюісторію цивілізації майя прийнято поділяти на чотири періоди:
«Староавньої», ранній «класичний», пізній «класичний» і
«Посткласичний».

«Староавньої» ПЕРІОД (1500 рік до н. Е.-250 рік н. Е.). Людипридбали деякі сільськогосподарські навички, навчилися підвищувативрожайність полів. По всій області майя виникають густонаселені селищасільського типу. Близько 1000 року до н. е.. сільські жителі Куельо (натериторії Белізу) виготовляли глиняний посуд і ховали померлих. Дотримуючисьпокладений церемоніал: в могилу клали шматочки зеленого каменю та іншіцінні предмети. У мистецтві майя цього періоду помітно вплив ольмекськогоцивілізації, що виникла в Мексиці на березі затоки і встановила торговельнівзаємозв'язку з Мезоамерики. Деякі вчені вважають, що створеннямієрархічного суспільства і царської влади древні майя зобов'язані ольмекськогоприсутності в південних районах області майя з 900 по 400 роки до н. е..

Влада ольмеків скінчилася. Починається зростання і процвітання південнихторгових міст майя. З 300 року до н. е.. по 250 рік н. е.. виникають таківеликі центри, як Накби, Ель-Мірадор і Тікаль. Майя досягли значнихуспіхів у галузі наукових знань. Використовуються ритуальний, сонячний імісячний календарі. Вони являють собою складну систему взаємопов'язанихкалендарів. Ця система дозволяла ін?? ейцам майя фіксувати найважливішіісторичні дати, робити астрономічні прогнози і сміливо заглядати внастільки віддалені часи, про які навіть сучасні фахівці в областікосмології не беруться судити. Їх обчислення і запису грунтувалися на гнучкомусистемі рахунки, що включала в себе символ для позначення нуля, невідомийдревнім грекам і римлянам, а в точності астрономічних розрахунків вониперевершували інші сучасні їм цивілізації. З усіх стародавніх культур,процвітали в Північній і Південній Америці, тільки майя володіли розвинутоюсистемою писемності. І саме в цей час і починає розвиватисяієрогліфічна писемність майя. Ієрогліфи майя схожі на мініатюрнімалюнки, втиснуті в крихітні квадратики. Насправді ж цеодиниці писемного мовлення - однієї з п'яти оригінальних систем писемності,створених незалежно одна від одної. Деякі ієрогліфи - складові, алебільша їхня частина - це ідеограми, що позначають фрази, слова або частинислів. Ієрогліфи вирізали на стелях, на одвірок, на вертикальнихплощинах кам'яних сходів, на стінах гробниць, а також писали на сторінкахкодексів, на глиняному посуді. Близько 800 ієрогліфів вже провели, і вченіз неослабівающім інтересом займаються дешифровкою нових, а також дають новіріздва вже відомих символів. [8]

У цей же період зводяться храми, які прикрашаються скульптурнимизображеннями богів, а потім і правителів майя. У гробницях правителів майяцього періоду знаходять багаті жертви.

РАННІЙ «КЛАСИЧНИЙ» ПЕРІОД (250-600 роки н. е..) До 250 році н.е.
Тікаль і сусідній з ним місто Вашактун стають головними містами вцентральної низовинної зоні на території майя. У Тікаля було все: ігігантські храми-піраміди, і палацовий комплекс, і майданчики для гри в м'яч,і ринок, і парова баня.

Суспільство розділилося на правлячу еліту і підлеглий їй трудящийклас хліборобів, ремісників, торговців. Завдяки розкопок нам сталовідомо, що соціальне розшарування в Тікаля стосувалося в першу чергужитла. У той час як прості громадяни жили в розкиданих тут і тамсеред лісів селищах, правляча еліта отримувала у своє розпорядження більш -менш чітко окреслене життєвий простір Центрального акрополя,який до кінця класичного періоду перетворився на справжній лабіринт ізбудівель, побудованих навколо шести просторих внутрішніх дворів на площіблизько 2,5 квадратних кілометрів. Будинки складалися з одного-двох рядівдовгих приміщень, розділених поперечними стінками на ряд кімнат, кожнакімната мала свій вихід. «Палаци» служили житлом для важливих персон, окрімтого, тут, ймовірно, розміщувалася міська адміністрація.

Починаючи з III століття правителі, наділені вищою владою, ставлятьхрами-піраміди і стели з зображеннями і написами, покликаними увічнитиїх правління; обряд посвячення складається з ритуалу кровопускання ілюдських жертвоприношень. Сама рання з відомих стел (датована
292 роком) знайдена в Тікаля, вона поставлена на честь одного із спадкоємцівправителя Яш-МОК-Шоку, який заснував на початку століття династія, якій призначенобуло правити містом 600 років. У 378 році, при дев'ятого правителя з цієїдинастії - лапі Великого Ягуара, Тікаль підкорив Вашактун. На той час
Тікаль знаходиться під впливом племені воїнів і торговців з мексиканськогоцентру Теотіуакана, перейнявши у іноземців деякі методи ведення війни.

Пізніше «КЛАСИЧНИЙ» ПЕРІОД (600-900 роки н. е..) Класичнакультура майя, для якого характерне бурхливе будівництво палаців іхрамів, у VII-VIII століттях вийшла на новий рівень розвитку. Тікаль повертаєсобі колишню славу, але з'являються й інші, не менш впливові центри. Назаході області майя процвітає Паленке. Яким править Пакаль, що прийшов довлади в 615 році і похований з найвищими почестями в 683 році.
Правителі Паленке відрізнялися великим будівельним завзяттям і створили великукількість храмів, палацових комплексів, царську усипальницю та іншіспоруди. Але що найважливіше - скульптурні зображення і ієрогліфічнінаписи, якими рясніють ці споруди, дають нам уявлення про те,що правителі і слухняний їм народ вважали головним. Після вивчення всіхпам'ятників складається враження, що в цей період відбулися деякізміни в ролі, яка відводилася правителю, і ці-то зміни побічновказують на причину краху такої, здавалося б, благополучній цивілізації,якою була цивілізація майя в «класичний період».

Крім того, в чотирьох різних місцях у Паленке Пакаль і його спадкоємецьспорудили так звані царські реєстри - стели з записами про членівправлячої династії, простежується її коріння аж до 431 року н. е.. За -Мабуть ці двоє були дуже стурбовані доказом свого законногоправа на владу, і причиною цього були два випадки в історії міста, колиправитель отримував право престолонаслідування по материнській лінії. Таксталося з Пакалем. Оскільки у майя право на престол передавалося звичайнопо батьківській лінії, Пакаль і його син були змушені внести в це правилодеякі корективи.

У VII столітті здобув собі славу і південно-східний місто Копай. Багатонаписи і стели Копана показують, що містом протягом 4-х століть, з Vстоліття н. е.., правила одна династія. Завдяки такій стабільності містопридбав вагу і вплив. Засновник династії, правитель Яш-Кук-Мо (Голубой-
Кетуаль-Папуга), прийшов до влади в 426 році н. е.. І можна припустити,що авторитет його був дуже великий, і всі наступні правителі Копанавважали за необхідне саме від нього вести відлік своєї царської лінії. З 15його царствених нащадків найдовше прожив енергійний Дим-Ягуар, що зійшовна престол в 628 році і правив 67 років. Прославився як великий
Підбурювач, Дим-Ягуар привів Копан до небувалого розквіту, сильнорозширивши його володіння, можливо за допомогою територіальних воєн. Знатнілюди, що служили при ньому, ймовірно, ставали правителями підкоренихміст. За час правління Диму-Ягуара чисельність міського населеннядосягла приблизно 10000 чоловік.

У той час війни між містами були звичайним явищем. Незважаючи на те,що правителі міст доводилися один одному родичами внаслідокмеждінастіческіх шлюбів, так і в культурі - мистецтво та релігію - цихміст було багато спільного.

Продовжує розвиватися мистецтво, ремісники постачають знатирізними вишуканими виробами. Триває будівництво церемоніальнихбудівель і численних стел, вихваляють особисті заслуги правителів.
Однак, починаючи з VIII століття, і особливо в IX столітті, міста центральнихнизовин занепадають. У 822 році політична криза потрясла
Копай; остання датована напис в Тікаля відноситься до 869 року.

«посткласичного» ПЕРІОД (900-1500 роки н. Е..) Виснаження природнихресурсів, занепад сільського господарства, перенаселеність міст, епідемії,вторгнення з поза, соціальні потрясіння і безперервні війни - все цеяк разом, так і окремо могло послужити причиною занепадуцивілізації майя в південних рівнинних областях. До 900 році н. е.. Будівництвона цій території припиняється, колись багатолюдні міста, покинутіжителями, перетворюються на руїни. Але культура майя все ще живе в північнійчастини Юкатана. Такі прекрасні міста, як Ушмаль, Кабах, Сайіль, Лабна вгорбистій місцевості Пуук, існують аж до 1000 року.

Історичні хроніки передодня конкісти і дані археології наочносвідчать про те, що в X столітті н.е. На Юкатан вторглися войовничіцентрально мексиканські племена - тольтеки. Але, не дивлячись на все це вцентральній області півострова населення вціліло і швидко пристосувалося донових умов життя. І через короткий час з'явилася своєріднасинкретична культура, що сполучає в собі майянскіе і тольтекскіе риси.
В історії Юкатана розпочався новий період, який отримав у науковій літературіназва «мексиканський». Хронологічно його рамки припадають на X - XIIIстоліття н.е.

Центром цієї нової культури стає місто Чичен-Іца. Саме в цейчас для міста наступає пора процвітання, що триває 200 років. Вже до
1200 величезна площа забудови (28 квадратних кілометрів),велична архітектура і чудова скульптура говорить про те, щоце місто було головним культурним центром майя останнього періоду. Новіскульптурні мотиви і архітектурні деталі відображають зросле впливмексиканських культур, переважно тольтекской, що розвилася в
Центральній Мексиці перш ацтекської. Після раптового і загадковогопадіння Чичен-Іци головним містом на Юкатані стає Майяпан. Юкатанськіємайя, мабуть, вели між собою більш жорстокі війни в порівнянні зтими, що велися їх побратимами на півдні. Хоча докладні описи конкретнихбитв відсутні, відомо, що війни з Чичен-Іци билися противоїнів з Ушмаль і Коби, а пізніше люди Майяпан напали на Чичен-Іцу ірозграбували її.
За думки вчених, на поведінці сіверян позначився вплив інших народів,вторглися на територію майя. Не виключено що вторгнення відбувалосямирним шляхом, хоча це і мало ймовірно. Наприклад, у єпископа де Ландебули відомості про якихось людей, які прийшли з заходу, яких майя назвали
«Особи». Ці люди, як говорили, що залишилися нащадки майя єпископу де Ланде,напали на Чичен-Іцу і захопили її. Після раптового і загадкового падіння
Чичен-Іци головним містом на Юкатані стає Майяпан.

Якщо забудова Чичен-Іци і Ушмаль повторює інші міста майя, то
Майяпан в цьому випадку досить таки відрізнявся від загальної схеми. Майяпан,обнесений стіною, був містом хаотичної забудови. Крім того, тут небуло величезних храмів. Головна піраміда Майяпан була не дуже гарноюкопією піраміди Ель-Кастільо в Чичен-Іце. Чисельність населення в містісягала 12 тисяч чоловік. Учені припускають, що в Майяпане бувдостатньо високий рівень економіки, і що суспільство майя поступовопереходило на ділові відносини, приділяючи все менше уваги древнім богам.

250 років у Майяпане правила династія коком. Вони зберігали за собоювлада, утримуючи своїх потенційних ворогів у заручниках за високимистінами міста. Ще більше зміцнили свої позиції коком, коли прийняли дособі на службу цілу армію найманців з Ах-Канули (мексиканський штат
Табаско), чия відданість була куплена обіцянками військової здобичі.
Повсякденне життя династії більшою своєю частиною була зайнята звеселяннями,танцями, бенкетами і полюваннями.

У 1441 Майяпан взято в результаті кривавого повстання, піднятоговождями сусідніх міст, місто був пограбований і спалений.

Падіння Майяпан прозвучало похоронним дзвоном над всією цивілізацієюмайя, що піднялася з джунглів Центральної Америки до небувалої висоти іканула в безодню забуття. Майяпан був останнім містом на Юкатаніякому вдавалося підкорити собі інші міста. Після його падінняконфедерація розпалася на 16 змагаються між собою міні-держав,кожне з яких боролося за територіальні переваги силамивласної армії. У постійно розгорається війнах міста піддавалисянабігам: захоплювали в основному молодих чоловіків, щоб поповнити ними військоабо принести їх у жертву, поля підпалювали, щоб змусити хліборобівпідкоритися. У безперервних війнах архітектура та мистецтво були залишені занепотрібність.

Незабаром після падіння Майяпан, всього через кілька десятиліть, напівострові висадилися іспанці, і участь майя була вирішена. Колись одинпророк, слова якого наводяться в «Книгах Чилам-Балам», передбачавпоява чужинців і його наслідки. Ось як звучало пророцтво:
«Приймайте ваших гостей, бородатих людей, які йдуть зі сходу ... Цепочаток загибелі ». Але ті ж самі книги попереджають і про те, що не тількизовнішні обставини, але й самі майя будуть винні в тому, що трапиться.
«І не було більше щасливих днів, - свідчить пророцтво, - розсудливість насзалишило ». Можна подумати, що задовго до цього останнього завоювання майязнали, що слава їх зблідне і давня мудрість забудеться. І все-таки,ніби передбачаючи майбутні спроби учених викликати з небуття їхній світ, вонивисловили надію, що коли-небудь голоси з минулого будуть почуті: «ВНаприкінці нашої сліпоти і нашого ганьби все відкриється знову ». [9]

КУЛЬТУРА МАЙЯ

Безсумнівно, велика цивілізація повинна була мати і неабиякукультуру. Культура майя була досить таки своєрідна і може бути саметому дуже цікава для нас зараз.

В першу чергу звернемо увагу на самих індіанців, на їхні смаки,уявлення про красу, їх побутову життя.

Зараз за допомогою антропологічних досліджень і пам'ятників майя, миможемо уявити собі індіанця майя. Середнє зростання індійців був приблизно 150сантиметрів. Борода майя не носили. Зазвичай і чоловіки, і жінки носилидовге волосся, укладені в зачіски, а передня частина голови залишаласябезволосими. Гоління волосся було покаранням - воно було відмінною ознакоюраба. Рабами ставали вбивці, злодії, розведені дружини. Діти, народженірабом, теж вважалися рабами.

Індіанці проколювали ніздрі через хрящ, щоб вставити в отвірбурштин. З раковин морських устриць виготовлялися браслети і прикраси дляодягу. Довгі сорочки знатних жінок декорувалися вишивкамигеометричного узору, поверх надягав червоний плащ з блакитною облямівкою покраях. Наряди доповнювалися прикрасами з нефриту, перлів, зубів і лапягуара, крокодилячих зубів, пізніше із золота і міді. Прості індіанці ходилив пов'язках на стегнах. Святковим прикрасою правителів і жерців служивмозаїчний головний убір - майут. Ткали він з бавовни та пір'я різних птахів.
За вбивство птиці з кольоровими пір'ям покладалася смерть. Священної птахомвважалася кетсаль, пір'я якої, синьо-червоного кольору, служили в якості
«Грошей».

Розфарбовування те6ла та особи в індіанців також було не рідкістю.
Спочатку, мабуть, розпис фарбами тіла служило відлякуєзасобом від комах а пізніше стало знаком станового відмінності: жовтийколір - бранця, червоний - воїна, чорний - неодружені юнаки. синій - жерця.
Пізніше на основі цієї традиції з'являється більш стійкий тип забарвлення --татуювання. Не мати татуювання вважалося ганебним. Татуювання у жінокзвичайно покривала тіло від пояса і вище (крім грудей) і була витонченіша, ніж учоловіків.

Подання про красу в індіанців так само були досить такисвоєрідні. І що б досягти її майя йшли на будь-які жертви. Наприклад,штучна деформація черепа, для цього голову народжену дитинупоміщали між двох дощечок. Жінки і чоловіки підпилювали собі зуби у виглядітрикутників. Іноді зуби прикрашалися інкрустацією з каменів, якікріпилися до них речовиною, що нагадує сучасний цемент. Ще однимважливою ознакою краси вважалося косоокість, викликається штучно,для чого дитині після народження до волосся прикріплювалася ниточка з восковимабо смоляним кулькою, приклеєним на переніссі. Таким чином, дитиназвикав скошувати очі. o Архітектура.

Треба сказати, що майя ніколи не були кочівниками. За наявнимиданими, вони жили на дуже обмеженій території, практично не виходячи заїї межі. Більша частина індіанців жила в містах, лише селяни селилисяв хатинах біля міста.

Старовинні споруди майя споруджувалися на штучних пагорбах
(стилобатах), форма і висота яких визначалася призначеннямпідтримуваних будівель. Перший тип споруд - чотиригранні ступінчастіпіраміди, на вершині усіченої яких знаходився невеликий храм. Відпідніжжя піраміди до дверей святині йшла круті сходи, іноді сходивлаштовувалися по всіх чотирьох сторонах.

пам'ятників архітектури майя в різних областях властива великаоднотипність, що пояснюється в першу чергу однаковими технічнимиможливостями. Комплекс будівель оточував площу і становив серцевинуцентральній частині міста. До нього належать храми, палаци, обсерваторії,тріумфальні арки, лазні, платформи для культових церемоній та іншіспоруди спеціального призначення. Такий центр складав основу міста. Вінхарактерний для Тікаля, Паленке, Ушмаль, Чичен-Іци.

Пам'ятники архітектури свідчать про те, що архітектори мализначними інженерними та математичними знаннями. Плани житлових будинківзазвичай прямокутні і квадратні або овальні. Каркас робився з легкихбалок і жердин, пов'язаних пагонами верби, ліанами, мотузками. Стіни житларобилися із прутів тростини. Дахом служили листяпальм або стеблакукурудзи. Такий дах служила близько 5 років. Особливістю архітектури майяє прихильність до нефриту (найціннішими вважалися зразки з яскраво -зеленим забарвленням). Крім того з нього виготовляли статуетки, маски,прикраси, монети, таблички з ієрогліфічними текстами. o Скульптура.

Високого рівня розвитку досягла скульптура. Спочатку їїматеріалом було дерево, пізніше в монументальних пам'ятниках заміненевапняком і піщаником. Маски, музичні інструменти, знаряддя працівиготовлялися з різних порід дерева, а статуї богів тільки з кедра.
Дерев'яні скульптури передавалися в спадщину і вважалисяголовними. У деякі з них закладалися останки покійних предків.
Деякі дерев'яні скульптури обклеювали тонким золотом абоінкрустували самоцвітних камінням. Призначення монументальної скульптурибуло головним чином культовим: стели і рельєфи, що прикрашали стіни будівель іодвірок входів. Стели з написами встановлювалися на честь кожногодвадцятиріччя, зміни правителя та іншого скільки-небудь значущої події.

У X столітті настає розквіт скульптури майя, виділяються різніскульптурні школи: Пьедрас-Неграс, Паленке, Копана, Кірігуа, Яшчілана.
Високої досконалості майя досягли у дрібній пластиці - теракотовихстатуетках, що зображали божеств і людей, і виробах з нефриту. Острів
Хайна відомий кращими зразками теракот.

У середині XVI століття було знищено понад 5 тисяч дерев'яних ідолів.
Збереглися поодинокі дерев'яні вироби свідчать про надзвичайновисокому художньому і технічному рівні майстрів. o Образотворче мистецтво.
Живопис у майя в основному представлена розписом на стінах храмів, стел, напредметах побуту і культу. Самий кращий зразок настінного живопису храм,знайдений в джунглях штату Чиапас. Він був названий Бонампак (у перекладі змайя - «стіни з живописом»). Розписи, що покривають стіни трикімнатногохраму, відносяться до другої половини VIII століття н.е. Їх основним сюжетомє якась велика битва, в пам'ять про яку і був побудований храм.
Художник, який керував розписом, вільно розпоряджався багатою гамоюфарб і їх своєрідним поєднанням; більшість фігур написано майже внатуральну величину. Для розпису стін використовувалися фарби, складяких до цих пір залишається невідомим. Вони надзвичайно стійкі і непіддаються ніяким кислот. o Науки.
В основі арифметики майя лежала двадцятиричний система числення (множенняна 20). Епоха відміряла двадцятиріччя; місяць складався з 20 днів.
Існувала тринадцятиденна тиждень і чотирирічний цикл, а такожп'ятдесят дворічний цикл, званий Календарним колом. У році було 18місяців і 5 днів без назви (у майя щодня мав свою назву).
Четвертий рік вважався нещасливим (як у нас високосний). Рік починався з
26 грудня 9зімнее сонцестояння). Кожного місяця, так само, як і день мавсвою назву. Літочислення велося, за підрахунками науковців, з 5041738 р. дон.е. Початкова дата хронології - 3