Державна єврейська академія ім.
Маймоніда філологічний факультет кафедра єврейської історії іетнографії
Основні центри друкарства в Європі і в Росії.
реферат з дисципліни "Введення в іудаїзм"
студент I курсу
Фадеева Ю.Ю. викладач Зайчик
Ц.р.
Москва 1999 рік
ЗМІСТ:
Введення
1. Центри єврейського друкарства в Європі в XV - XVII ст.
1.1. Друкарство в Італії.
1.2. Друкарство в Стамбулі.
1.3. Друкарство в Центральній Європі.
1.4. Друкарство в Голландії.
1.5. Книгодрукування у Німеччині та Франції.
2. Центри єврейського друкарства в Європі в XVIII - початку XX ст.
3. Книгодрукування в Росії.
3.1. Друкарство в Російській імперії в XVIII - першому десятилітті
XX в.
3.2. Книгодрукування в Росії після лютневої революції 1917 р.
4. Друкарство в Східній Європі в період з 20-х по 70-і рр.. XX в.
4.1. Друкарство в Польщі.
4.2. Друкарство в Латвії.
5. Центри юдаїки в Європі.
5.1. Німецька юдаїка. Берлін.
5.2. Юдаїки в інших західноєвропейських країнах.
6. Книги з юдаїки в Росії та Польщі.
Висновок.
Література.
ВСТУП
Історія єврейського типографського справи починається лише трохи пізнішевинаходу друкарства. До нас дійшли десять творів, надрукованих до
1480, які, на думку багатьох, були випущені єврейської друкарнею в
Римі раніше 1475 Були знайдені сліди єврейської друкарні в Німеччині щедо епохи Гутенберга/1, с. 849-850 /.
Друковане справу після того, як І. Гутенберг винайшов набір рухомимилітерами (бл. 1440), якийсь час залишалося надбанням виключнохристиян. Мабуть, німці К. Свайнхайм і А. Паннарц, які в 1465почали друкувати книги на латині в італійському монастирі Субіако (поблизу
Риму), між 1469 і 1472 навчили книгодрукуванню римських євреїв Овадія
(б.Моше?), Менашше і Біньяміна, виданих у цей період коментарі
Нахманіда до П'ятикнижжя. З тих пір євреї брали активну участь укнигодрукуванні (не тільки єврейському). Воно вважалося багатьма євреями
"Вінцем всіх наук", а праця друкаря - "святим ремеслом", Це на кшталтнаписання книги. У книгодрукуванні бачили шлях до здійснення пророцтва
Ісаї про те, що "повна буде земля знанням Господа". Нововведенняопиралися, перш за все, переписувачі книг (софрім), але виникли такожгалахічні проблеми, в т.ч. питання про допустимість розмножувати друкуванням
Тору, тфіллін, мезузи. Релігійні авторитети XVI і XVII ст. встановили,що Тора для публічного читання має бути тільки рукописної, так само як івсі тфіллін і мезузи, а книги, призначені для домашнього вивчення,можуть бути друкованими.
Друкарство справило глибокий вплив на релігійну і культурнужиття єврейських громад, освіта, синагогальним ритуали і т.д.
Розповсюдженням друкованих молитовників виключало довільне формулюваннямолитви. Друкарство робило доступним більш широким колам вивчення
Біблії і Талмуду, а розуміння їх полегшували друковані словники таграматичні довідники. Додавання до тексту Талмуда коментарів Раші і
Тосафот додало його вивчення новий напрямок, що сприяло розвиткуправової новели і пілпула.
Збереглося понад 175 єврейських першодруків книг, виданих до 1Січень 1501 (інкунабул). Вони не мали титульних листів і лише наприкінцітексту (у так званих колофони) наводилася не завжди повна інформаціяпро друкарню, його помічників, місце друкування і дату його закінчення, а інодітакож ім'я особи, який фінансував видання. До нас дійшло дуже мало такихколофони. Сама рання єврейська книга з повними вихідними даними вколофони - це коментар Раші до П'ятикнижжя, який видав Аврахамб.Гартон б.Іцхак 18 лютого 1475 в Реджо-ді-Калабрія. Йому ж приписуютьвидатне за майстерністю виконання 4-е видання "Божественної комедії"
Данте (Неаполь, 1477)/2, с.367 /.
У перші два десятиліття було відкрито не менше 16 єврейських друкарень,якими було випущено не менше ста об'ємистих фоліантів (нерідко розміромвід 300 до 480 листів). Число єврейських друкарень множилося в різнихкраїнах Західної Європи і на Сході. У багатьох місцях єврейські друкарніпередували виникненню неєврейських (Португалія та ін.) Числомісцевостей, де існували єврейські друкарні, сягає близько 400.
Число єврейських книг, надрукованих у цих друкарнях, не може бути точновстановлено. Нескінченні гоніння на єврейські книги були причиною того, щобагато хто в свій час дуже поширені твори до нас не дійшли/1,с.850 /.
1. ЦЕНТРИ ЄВРЕЙСЬКОГО друкарства в ЄВРОПІ У XV-XVII ВВ.
1.1. Друкарство в Італії.
Класичною батьківщиною єврейського друкарства є Італія.
Батьківщиною типографського справи взагалі є Німеччина. Цим пояснюється тойфакт, що єврейські друкарні грунтуються майже всюди німецькими євреями.
У цей час взагалі була сильна єврейська еміграція з Німеччини до Італії.
Засновник знаменитої типографської фірми Сончино, р.Самуіл, був родом з
Фюрта. Німецького походження були також Мантуанську та неаполітанськідрукарі. Де була заснована перша єврейська друкарня, достовірно невідомо. Перша загальна друкарня була заснована в Римі в 1465г. Буловисловлене припущення, що і перша єврейська друкарня в Італії булазаснована в Римі між 1466 і 1474 рр.. Фактично відомо лише те, що в
1475 два об'ємні єврейські книги закінчили друкуватися майжеодночасно в протилежних околицях Італії: в Реджіо-ді-Калабрія (5лютого) і Піове-ді-Сакко (3 липня). Надрукований в Реггіо коментар Рашідо П'ятикнижжя містить 58 друкованих аркушів, чому Хвольсона відносить початокйого друкування до початку 1474 Надрукований ж у Піове-ді-Сакко кодекср.Якова б.Ашера містить 460 аркушів, і друкування його відняло, по крайнеймірою, два роки. Таким чином, батьківщиною єврейського типографського справислід, ймовірно, вважати Піове-ді-Сакко (перший єврейськимдрукарні в Італії, відомим нам, є Мешуллам Рафа б.Моісей Яків
Куси). Після цього сліди єврейської друкарні в Піове-ді-Сакко губляться. У
1474 заснована була Авраамом б.Гартоном б.Ісаак єврейська друкарня в
Реджіо-ді-Калабрія. Нам відомий лише один екземпляр його видання Раші до
П'ятикнижжя. Незабаром єврейська друкарня в Реггіо зникає, незважаючи на те,що Реггіо був великим культурним центром, особливо з 1492г. до 1511р. Близько 1475 була відкрита друкарня в Мантуї. У зв'язку з церковноїполітикою Франческо Гонзаго, що переслідує мету звернення євреїв ухристиянство, існування єврейської друкарні в Мантуї сталонеможливим. Лише в 1513 р. там знову грунтується єврейська друкарня
Самуїлом Латіфа. У 1477 р. в Пезаро і у Феррарі, у 1482 р. в Болоньї, в
1483 в Сончино, у 1484 р. - у Казале-Маджіоре, у 1486 р. - у Неаполі. У
XVI ст.: У Фано, Генуї, Венеції, Пізі, Ортон, Ріміні, Трані, Туріні,
Саббіонетте, Кремоні, Ріве, Падуї, Кіері, Ліворно, Флоренції/1, с.851-
852 /.
Перша половина XVI ст. була "золотий деколи" єврейського книгодрукування в
Італії, і провідними майстрами цієї справи була до 1526 р. родина Сончино.
Нові єврейські друкарні, відкриті в Мантуї (з 1513), Римі (з 1518),
Болоньї (з 1537), Турині (з 1525), випускали переважно прекраснооформлені молитовники, нерідко надруковані на пергаменті. Великимцентром єврейського друкарства до XVI-XVII ст. стала Венеція завдякивиключно високій якості видань друкарні Д. Бомберга, у якогокоректором був Е. Левита, а друкарем із заснування єврейської друкарні
-Ісраель Корнеліус Аделькінд, що здійснив випуск близько 200 книг наівриті, в т.ч. перше видання обох талмудів в 1520-23 (посторінковорозташування тексту вавилонського Талмуда стало стандартним) і Мідраш Раббі
(1554, совм. Изд. Б. Бомберга і М. А. Джустініані). Заборона в 1553 Папою Юлієм
III Талмуду і пов'язаної з ним раввіністичним літератури на деякийчас майже перервав єврейське книгодрукування. У 1554 збори рабинів в
Феррарі постановив, що на єврейських книгах повинно матися друкованесхвалення (хаскама) трьох рабинів і голови громади. Це повинно булопопередити появу єврейських видань, які можуть викликати нові заборони
Ватикану, а також затвердити право видавця та автора на друкування книги (які ліцензія папського нунція). Постанова викликало різке невдоволенняхристиян, які видавали єврейські книги, але заборона рабинів купувати книги, немають хаскама, змусив їх змиритися.
У 1563 Папа Пій IV дозволив випуск раввіністичним літератури,виключаючи Талмуд. Тим не менше, повні або часткові видання Талмудупродовжували виходити, скалічені церковною цензурою (наприклад,
Базельська видання, 1578-81). З 1563 пожвавився єврейське друкарство в
Венеції, що залишалося головним образів в руках християн, які прагнулипродовжити традицію друкарні Бомберга, але місце Талмуда зайняли релігійно -правові склепіння. Виділялися друКарні сімейств Брагадіні (1550-1710) і Ді Гара
(1565-1616): у першому друкарями спочатку були брати Меїр (ум.1575) і Ашер
Паренцо, у другому коректором - Іцхак б.Гершон з Цфата (пом. після 1620), адрукарем з 1575 також працював А. Паренцо і його сімейство (аж до 1609).
З друкарні Ді Гара вийшли перші видання правового зводу Шулхан Арух (1565)і два наступних, а в 1574 - 75 - нове видання Яд ха-хазака Маймоніда зкоментарями "Кесеф Мішні" І. Каро. У 1579-1600 обидві друкарні працювалиспільно. Серед інших єврейських печаток, що діяли в Італії другуполовини XVI ст. (з 1551 у Феррарі і Сабіонете, з 1558 в Ріва-ді-Тренто)виділялася друКарня християнина Вінченцо Конті в Кремоні (1556-66),випустила близько 40 єврейських книг, в т.ч. прекрасне видання книги Зохар
(1559)/2, С.371 /.
1.2. Друкарство в Стамбулі.
Найважливішим центром єврейського друкарства після Італії був Стамбул,куди книгодрукування було завезено вигнанцями з Іспанії. Брати Шмуель
(† 1509) і Давид († 1510) Ібн Нахміас видали в 1493г. Гарба, а Турім
Я, акова б.Ашера, в 1503-04 рр.. - П'ятикнижжя з коментарями Раші і хафтарот
Д. Кімхі, в 1505 р. - пасхальну Хаггаду з гомілетіческімі коментарями
І. Абраванеля "Зевах Песах" ( "Жертва пасхальна"), пізніше - твориГаон, І. Алфасі, Маймоніда та ін Син Давида - Шмуель Ібн Нахміас (пом.
1518) продовжив справу батька, потім воно перейшло до інших власникам. До 1530г.було видано понад 100 книг. У 1530-47гг. сім'я Сончино видала понад 40 книгв Стамбулі, куди переїхала з Салонік, де видавала книги в 1526-28 рр.. У
Салоніках же з 1513 по 1535 рр.. понад 30 книг видала сім'я Гдаль,вигнана з Португалії (друкарський знак - Маген Давид в кроні пальми).
У другій половині XVI ст. брати Шломо († до 1593) і Йосеф Я, Бец видали в
Салоніках та Стамбулі ряд раввіністичним, філософських, антихристиянських ікараїмських праць, двічі випустили Талмуд з видання Бомберга. У 1516 - 22рр.. книги на івриті друкувалися також у Фесі (Марокко)/2, с. 371-372 /.
У Стамбулі на ладіно була видана була видана у 1540 р. книга Псалми, в
1546 і 1547 вийшли (у друкарні Сончино) два четирех'язичних П'ятикнижжя: уперший поруч з текстом на івриті та арамійском містилися перекладиєврейсько-перський і на єврейсько-арабський, у другому - переклади наєврейсько-грецька мова і на ладіно. Переклад усієї Біблії на ладіно
(Стамбул, 1739-45) зробив Аврахам б.Іцхак Асса (ок.1700 - ок.1768). Книгина ладіно в Стамбулі друкувалися в XIX і XX ст. (до 1940, в т.ч. переклади зфранцузької та англійської). У Салоніках в 1568 р. вийшов на ладіно перекладкниги Бахьі Ібн Пакуди "Ховот халевавот" ( "Обов'язки серця") івитяги з Шулхан Арух, а в 1572 - частина Біблії (Пророки). Центромєврейського друкарства також був Ізмір (Смірна), де книги на івритідрукувалися з 1657, а в 1838-1922 вийшли 117 книг на ладіно (вид.припинилися в 1941). З традицією єврейського книгодрукування в Стамбулі булапов'язана перша друкарня караїмів у Чуфут-Кале (Крим: 1734-41 рр..)/2,С.375 /.
1.3. Друкарство в Центральній Європі.
У Центральній Європі початок єврейського книгодрукування було покладено в
1512 в Празі групою друкарів на чолі з Х. Шахором († до 1550), доякої в 1514 приєднався Гершем б.Шломо ха-Кохен (пом. 1544),родоначальник династії друкарів. Вони випустили до 1522 чотиримолитовника і П'ятикнижжя, на титульному аркуші якого з'являєтьсяорнаментованому зображення благословляють рук кохена, що стало майже докінця XVIII ст. друкарським знаком сім'ї Кохен. У 1599 з Венеції до Прагипереїхав Я, аков Бак († 1618). Заснована ним друкарня з 1605 друкувалаголовним чином молитовники.
Учнями Гершома б.Шломо ха-Кохена були брати Халіча (Шмуель, Ашер і
Ельякім), які переїхали до Кракова, де отримали ліцензію від Сигізмунда I в
1534., Коли видали галахічні твори Іцхака б.Меіра Дюрена (2-аполовина XIII ст.). "Ша, Арей Дура" ( "Брама Дюрена") з ошатним титульнимлистом. Вони продовжували друкувати єврейські книги і після 1537, коли прийнялихристиянство, і їхні видання, бойкотована євреїв, що за наказом короляскуплені громадами Кракова, Познані та Львова. У Кракові ж вийшла в 1534перша з дійшли до нас друкованих книг на ідиш - словник-конкорданція
"Міркевет ха-Мішні" (пізніша назва "Сефер раббі Аншел" - "Книга раббі
Аншела "). З переїздом у 1569 з Венеції до Кракова Іцхака б.Ахарона Простіца
(ум.1612), видавничий будинок якого (сини, племінники) за майже 60 --літній період випустив близько 200 книг (з них 73 на ідиш), в т.ч. Біблію,
Талмуд, Зохар, твори з філософії, історії, математики та ін, до Польщіпроникло вплив італійського стилю друкарства. До 1590 їхдрукарським знаком був баран, а потім - риби. У 1630-70 рр.. видавничасім'я Майзель повернулася до празькому стилю друкарства.
Іншим центром єврейського друкарства XVI - XVIII ст. в Польщістав Люблін, куди у 1547 переїхала сім'я Х. Шахора і друкувала таммахзори, а в 1557 видала ошатне П'ятикнижжя, в числі друкарівякого значиться зять Шахора - Калонімус б. Мордехай Яффе (помер бл.
1603; друкарський знак - зображення Храму). У 1573 р. він очоливдрукарню, що проіснувала до кінця XVII ст. (з 1604 друкарський знак --олень і риби)/2, с.372 /.
1.4. Друкарство в Голландії.
У 1626 р. вчений Менашше б.Ісраель заснував першу в Амстердамієврейську друкарню і ввів власний шрифт, що став згодомщо переважає в Європі (навіть у Венеції). Після його смерті деякий частитульні аркуші його видань повторював Йосеф Атіас (пом. 1698), який відкривдрукарню в 1658 (шрифт за рис. Крістофала ван Дейка) і випустив у 1661розкішне видання Біблії. У 1681 Атіас придбав обладнання і шрифти,що залишилися від Д. Ельзевіра. В 1685 у справу увійшов його син, Іммануель Атіас
(† 1709); з 1687 вони друкували для Англії і Шотландії Біблію англійськоюмовою (близько 1 млн. прим.). Елегантністю відрізнялося розпочате ними в 1685видання Яд ха-хазака Маймоніда (тт. 1-5, 1702-03) з коментарями "ЛехемеМішні "(" Хліб повторення ") Аврахама б.Моше де Ботона (кінець XVI ст.), атакож так званий Амстердам. Хаггада (1695) з ілюстраціями прозеліта
Аврахама б.Я, акова. Друкарню Атіас купив в 1709 Шломо Проопс († 1734).
Його батько Йосеф в 1697-1703 рр.. брав участь в єврейському друкарство напаях, а він сам в 1704 р. відкрив власну справу, яка від йогоспадкоємців перейшло в 1849 до сім'ї Левіссон і до 1917 було провідним уобласті видання єврейської книги. Ш. Проопс випустив перший в єврейськомукнигодрукуванні каталог виданих ним книг "Аппірйон Шломо" ( "Балдахін Шломо",
1730). Друкарські знаком його і його нащадків було зображенняблагословляють рук кохена. Амстердамський друкар Урі б.Ахарон ха-Леві
(1625-1715), видавав також книги на ідиш (Біблію, Іосіппон, Бове-бух ітощо), у 1692 перевів свою друкарню у Жовкву/2, С.375-376 /.
1.5. Книгодрукування у Німеччині та Франції.
чимдалі зростає попит на єврейські книги, в т.ч.на ідиш, особливопісля погромів Б. Хмельницького, коли було знищено багато синагог іособистих бібліотек, з останньої третини XVII ст. почали задовольняти, поряд здрукованими Амстердама, друкарні німецьких міст. Так як єврейськимдрукарям ліцензії тут майже не видавалися, вони найчастіше діялияк негласні компаньйони християн. Книги на івриті друкували в Баварії
(Зульцбах-Розенберг, з 1667; Вільхермсдорф, з 1669; Фюрт, з 1691), у
Франкфурті-на-Майні (з 1657), Франкфурті-на-Одері (систематично з 1677),
Берліні (з 1697) та ін У XVIII ст. число таких друкарень зросла,збільшилася і кількість печаток, власниками яких були євреї (в т.ч.
Я. Емден в Альтона, друкував з 1745 головним чином власнітвори). Тільки Талмуд у XVIII ст. видавався 10 разів по кілька тисячприм. Єврейські друкарні з'явилися і у Франції: у Меці (близько 1760),
Страсбурзі (з 1770) і в Парижі (з 1806)/2, с.376 /.
2. ЦЕНТРИ ЄВРЕЙСЬКОГО друкарства в ЄВРОПІ
У XVIII - ПОЧАТКУ XX ВВ.
У XVIII ст. єврейське друкарство поступовопереміщається в
Центральну, а потім і до Східної Європи (що нерідко супроводжувалосязниженням якості паперу і друку). В Австрійській імперії молитовники, атакож повчальну літературу на ідиш в 1753-1802 друкував у Брнохристиянин Й. Нойман. У Празі книги на івриті продовжували випускатидрукарні сімейств Кохен (з 1701 - Кац) і Бак, які об'єдналися в 1784. У
1789 їх справа перейшла до інших власникам і незабаром заглохло. У Відні, деліцензії видавалися лише християнам, Й. фон Курцбек, який купив частинутипографського обладнання Бомбергов і Проопсов, видавав з 1793 спільно з
А. Шмідтом Мішну, Біблію з коммент. М. Мендельсона та ін., А І. Хразчанскійдрукував у 1791-97гг. Талмуд. У 1782 австрійські власті наполягли (длязручності цензурного нагляду) на перекладі декількох єврейських друкарень з
Жовкви до Львова, і вже в 1783 Х. Д. Мадфес надрукував тут нове виданняпраці Е. Левити "Пірке Еліяху". Однак у 1791 християнин А. Майерхофервідкрив у Жовкві нову єврейську друкарню, а в 1794 родина Леттеріс (нащадки
Урі б.Ахарона ха-Леві) перевела сюди ж зі Львова свою. Виникають новієврейські друкарні та в інших містах на території сучасної України
(Олексініц - 1760, Корець - 1778, Порицький - 1786, Межиров - 1789, Полонне -
1791, Славута - 1792, Острог - 1793, Дубно - 1794, Миньківцях поблизу Нової
Ушиці - 1796), а також Білорусії (Шклов - 1783, Гродно-1789), Польщі
(Новий Двір-Мазовецки - 1782, Варшава - 1796) та Литви (Вільно - 1799,переведена з Гродно друКарня Б. Ромма, родоначальника династії єврейськихвидавців).
У Німеччині в XIX ст. вийшли визнані зразковими видання П'ятикнижжя імолитовників, які друкував В. Хайденхайм (1757-1832; Родельхайм поблизу
Франкфурта-на-Майні), молитовник З. І. Бера (1825-97), виданий у 1868
М. Лербергером, продовжувачем справи В. Хайденхайм, і чудово оформлений
Талмуд (Берлін, 1862-68), надрукований Ю. Зіттенфельдом. У Кротошин (з 1793з 1918 у складі Пруссії) Д. Б. Моніж (1801-76) заснував у 1833 друкарню,випускала до 1901 літургійну і раввіністичним літературу, в т.ч.що стало стандартним видання Єрусалимського Талмуду (1866-67, багаторазовопередруковувалося), а також прекрасно оформлений "Менорат ха-Маор" (1845 -
48) Іцхака I Абохава з німецьким перекладом. Центрами єврейськогодрукарства аж до приходу до влади нацистів були Берлін (де вже в
XVIII ст. виходили праці діячів німецької Хаскали), Франкфурт-на-Майні зпередмістями, Лейпциг, де в середині XIX ст. часто друкувалися творидіячів російської Хаскали, а в кінці XIX ст. В. Другулін і в 1910 кантор
Р. Франк створили нові типи єврейських шрифтів. У XIX ст. користувалисяпопулярністю також еврейсктіе друкарні м. Фюрт в Баварії, а особливо - м.
Лик (нині г.Елк, Польща), з якого книги контрабандою ввозилися в
Росію. До кінця XIX ст. діяла в Альтона (з 1937 район Гамбурга)друкарня "Брати Бонн" (засн. в 1765). Близько 200 єврейських книг (у т.ч.немало на ідиш) були видані до середини XIX ст. в Базелі. Книги на івритідрукувалися в XIX ст. і в Цюріху. У Парижі з середини XIX ст. видавничафірма "Дюрлаше" видає на івриті літургійну літературу і праці згебраістіке, які у XX ст. випускає також видавництво сім'ї Сугоняко. У
Лондоні, де книги на івриті в XVI-XVII ст. виходили з перервами, в XIXв. з уществовалі єврейські друкарні (найбільш значна -
Дж.Вертхаймера, осн. в 1820 г), помітно виросли з припливом у 1880-х рр..емігрантів з Російської імперії, а в 1940-50 рр.. літературу на івриті таідиш випускало видавництво "Арарат". Наукові праці на івриті публікуютьуніверситети в Оксфорді та Кембриджі.
У Відні до 1850 р. продовжував друкувати на івриті Біблію, Талмуд,молитовники А. фон Шмід, а з 1851 їх випускала фірма "Вдова Золлінгера". З
1858 молитовники та ін релігійну літературу на івриті постачало вкраїни Центральної Європи і Північної Африки видавництво Й. Шлезінгера,що мало філії в Будапешті та Братиславі, в якій з 1833 вже буловідділення фірми "Шмід", а в 1877-1920 діяла перша в місті єврейськавидавнича фірма "Леві і Алкалай".
У Празі єврейське друкарство пожвавився завдяки діяльності
М. Ландау (1788-1852), що видавався з 1828 літературу Хаскали, Талмуд ібагато чого іншого. З початку XIX ст. все більш значним центром єврейськогокнигодрукування в Австрійській імперії (в 1918-39гг. - у Польщі) стає
Львів, де були відмінно видані кодекс Маймоніда Яд ха-хазака (1805-11 рр..,друкарня Герца, осн. в 1785), Шулхан Арух зі стандартними коментарями
(тт. 1-7, 1858-61) і Талмуд (1859-68, обидва - видання сім'ї Мадфес), з 1839літургійну літературу друкувала сім'я Балабан (з 1862 також у Жовкві), адо 1939 було понад 20 інших друкарень (закрилися з встановленнямрадянської влади). З початку XIX ст. пожвавлюється єврейське друкарство в
Кракові, що став в 1878-1914 рр.. одним із центрів видання літератури
Хаскали. До 1940 тут друкували книги на івриті сім'я Дайчер (з 1890) та А.
Ленковіч (з 1897). Важливим центром єврейського друкарства були в 1835 -
1939 рр.. і Чернівці (у 1918-40 рр.. - Румунія), де до 1892 сім'я Екхардт, апізніше і ін видавці поряд з Біблією, Талмудом та ін раввіністичнимлітературою друкували твори з каббалі, хасидських літературу татвори діячів Хаскали. Значні видання раввіністичнимлітератури в 1840-80 рр.. і книг на ідиш в 1855-1914 виходили також в Яссах
/ 2, с.376 - 378 /.
3. Друкарства в РОСІЇ.
3.1. Книгодрукування в Росії у XVIII - перші десятиріччя XXв.
У Росії найбільш ранніми єврейськими друкарнями є наступні:
Чуфут-Кале (1734), Олексініц (1760), Турко (1763), Корець (1776), Новий Двірабо Нейгоф (1782) Полонне (+1783), Гродно (+1788), Вільна (+1789), Порицький
(1789), Межиров і Мінковіч (1790), Славута (1792), Дубно, Угорців і Острог
(1794), Лащова (1795), Варшава, Подбрежец (1796), Шклов, Купіль (1796),
Бердичів (1793), Суділков (1798), Могилів на Дністрі (1798)/
1, с.853 /.
Інтенсивним розвитком єврейського книгодрукування в межах Російськоїімперії відзначена перша третина XIX ст. До заснованим тут у XVIII ст.друкарням додалися нові на Україні (Житомир - 1804, Могилів-
Подільський - 1809, Радзивілів, нині Червоноармійськ - 1814, Меджибіж - 1817,
Суділков - 1817, Богуслав - 1819, Брацлав - 1821), в Білорусії (Дубровни -
1802, Копись - 1807, Заславль -1807, Мінськ - 1808, Могилів - 1825) і Польщі
(Хрубешув - 1817, Юзефув - 1825). У продукції деяких друкарень
(Могильов, Славута, Корець, Копись та ін) поряд з раввіністичним ілітургійної літературою помітне місце займали або твориприхильників хасидизму, починаючи з першого викладу його позицій в книзі
Я, акова Йосеф з Полонного "Житіє Я, акова Йосеф" (Корець, 1780), абоантіхасідскіе постанови і памфлети, а також кабалістичних іетичні твори (деякі на ідиш). У цілому поліграфічна якістькниг була невисокою: сірувата папір, нечітка друк, мізерне оформленнятитульних аркушів. Але, наприклад, три видання Талмуду (1801-1806, 1808-12 і
1817-22) М. Шапіро (бл. 1758-1838) були на хорошому рівні поліграфії тихроків. У Криму караїмські друкарні діяли в Чуфут-Кале (1802-1806) і
Євпаторії (1833-36). У 1836 р. царський уряд "для полегшеннянагляду "(від якого особливо ухилялися видавці хасидської літератури)наклало заборону на всі єврейські друкарні, узаконивши лише два - у Вільні ів Житомирі. Введення відкупу на друкарні і особливого збору на імпортєврейських книг призвело до сильного їхнього подорожчання, що гальмувало розвитокєврейської освіти. Зі скасуванням урядової заборони єврейськекнигодрукування відродилося у Варшаві (з 1867, видавництво І. Гольдмана,
1812-87), Любліні (з 1875), Бердичеві (видавництво Шефтель, 1885-1910) іряді інших міст. Віленська друкарня сім'ї Ромм, яка прославиласябездоганним розширеним (понад 100 коммент.) виданням Талмуду (1880-86 р.,багаторазово відтворювалося) і ряду ін раввіністичним праць ілітургійних книг (у т.ч. жіночих молитовників на ідиш), широкопублікувала на ідиш також літературні твори (О. М. Дика та ін.) З
1862 у Вільні володіли друКарнею Ш. І. Фінн, а також з 1875 брати
А. Ц. Розенкранц (пом. 1901) та М. Шріфтзецер (пом. 1906), видані в 1885 першимв Росії двомовний (іврит-російський) єврейський молитовник (перекладач
О. Гурвич; до 1899 - шість видань). У 1920 їх підприємство придбали успадкоємців Я. Людський (1868-1921) і Бен-Авігдор. Там же в 1899-1911 володівдрукарнею І. Пірожников, друкував релігійну та навчальну літературу наівриті та ідиш (у 1906 - "Комуністичний маніфест" К. Маркса і Ф. Енгельса вперекладі на ідиш). З 1902 в цій друкарні видавництво "Тіфора" друкуваломахзори з паралельним російським перекладом її власника і Е. пас. У 1911 -15друкарнею володів І. Функ. У Вільні в 1910-25 видавав також оригінальну іперевідну наукову та художню літературу на ідиш Б. Кльоцкін (1875 -
1938). До початку XX ст. центром публікації секулярної єврейської літературистає Варшава. Тут керівники ордена Бней-Моше відкрили першу вєврейському книгодрукуванні некомерційне видавництво "Ахіасаф" (1893-1923,директор Е. Каплан) з широкою палестінофільской просвітницькою програмоюпублікацій (головним чином на івриті)/2, С.378-381 /.
Другим центром світського єврейського друкарства стала Одеса, де з
1901 Х. Н. Бялик, С.Бен-Ціон та І. Х. Равніцкій заснували видавництво "Морія"
(головним чином художня література на івриті), а при ньому
В. Жаботинський у 1911 заснував філія "Тургеман" - "Перекладач" для перекладуна іврит класиків світової літератури. Х. Н. Бялик переклав на іврит "Дон
Кіхота "Сервантеса, Ш. Черніховскій перекладав на іврит Гомера, Софокла,
В. Гете, В. Шекспіра, Г. Лонгфелло; Д. Фрішман - Д. Байрона, В. Гете, В. Шекспіра,
Ф. Ніцше, О. Пушкіна (першим переклав вірші Пушкіна на іврит Л. Мандельштам --ще в 1847 р.). З'явилися переклади на іврит М. Лермонтова, Л. Толстого,
І. Тургенєва, А. Чехова, В. Гюго, Е. Золя та др.пісателей/4, с. 272 /.
За офіційними даними на території Російської імперії в 1833-54 рр..були видані 1191 книга на івриті та ідиш, а між 1906 і 1914 в середньому 700книг щорічно. Заборона, накладений в 1915 р. царським урядом надрук єврейським шрифтом, і криза воєнних років майже перервали розвитокєврейського друкарства (неокторое кількість книг друкувалося нелегально)
/ 2, с.381 /.
У 1910 р. в Царстві Польському побачили світ 463 книги на івриті та ідишнакладом у мільйон примірників, а в інших губерніях смуги осілості -
441 книжку тиражем в мільйон двісті сорок тисяч примірників. Єврейськівидавці випускали молитовники, книги про закони і звичаї повсякденногоєврейського життя, раввіністичним літературу; з початку XIX століття в
Російської імперії побачили світ 110 видань Біблії з коментарями та 20повних видань Талмуду.
У 1910 році в Росії було 25 газет на івриті та 6 газет на ідиш, атакож єврейські газети російською та польською мовами. Перша щоденнагазета на ідиш "Дер Фрайнд" стала виходити в Петербурзі з 1903 року: їїнаклад сягав п'ятдесяти тисяч примірників; у Варшаві виходили на ідишщоденні газети "Хайнт" і "Момент". Перша в світі щоденна газетаівриті "Хайом" вийшла в Петербурзі ще в 1886 році; на ті часи це булосенсацією, і багато хто не вірив, що на цьому "мертвому" мовою можна писати назлободенні теми. На початку XX ст. в Петербурзі виходила на івритіщоденна газета "Хамеліц", у Вільно - "Хазман", у Варшаві - дужепопулярна "Хацфіра"/4, с. 263 /.
3.2. Книгодрукування в Росії після лютневої революції 1917 року.
Після лютневої революції в 1917 році відновилася діяльністьвидавництва "Морія" (до 1921 р.), в Москві А. И. Штибель відкрив своєвидавництво (переклад на іврит класичної літератури; з 1919 - у Варшаві,в 1922 - початку 1930-х рр.. - У Берліні), а Х. Златопольський (1868 - 1932) ійого дочка Ш. Персіц (1893 - 1969) - видавництво "Оманут" (підручники і дитячалітература на івриті; в 1918 - 19 у Києві та Одесі, в 1920-25 в Хомбургпоблизу Франкфурта-на Майні). Після жовтневої революції друк на івритівсемірно подавлялясь, і з еміграцією основних видавців, по суті,припинилася, хоча окремі книги і вдавалося випускати аж до 1927року деяким видавництвам Києва, Харкова, Одеси. У роки непу (аждо 1928) на основі приватного підприємництва пожвавився друкуваннярелігійної літератури. Я. Гінзбург в Бобруйську, Мінську, Полоцьку та Полтаві,де його компаньйоном був А. Рабинович, тільки в 1927-28 (за рад. даними)віддрукував близько 100 тис. молитовників. У Бердичеві і Житомирі їх випускав
М. Епштейн, а в Ленінграді - діячі Хабада. Значна кількість книгвипускали державні видавництва "Културферлаг" (Київ, 1918-32), "Шулун бух "(Москва, 1923-28)," Централферлаг "(1925-30) та ін Брошури поєврейського питання російською мовою та ідиш публікувала редакція газети "Деремес ". У 1932-48 майже вся друк на ідиш зосередилася у видавництві
"Емес", з закриттям якого при ліквідації єврейської культури та їїдіячів у Радянському Союзі випуск книг припинився (з 1959 кілька книг врік на ідиш публікують видавництва "Радянський письменник" та "Художнялітература ")/2, с.381-382 /.
4. Друкарства в СХІДНОЇ ЄВРОПИ В ПЕРІОД З 20-Х ПЗ
70-і роки XX століття.
4.1. Друкарство в Польщі.
На території Польщі між двома світовими війнами найважливішими центрамиєврейського друкарства продовжували залишатися Вільна з її старимивидавництвами і новими (видання ІВО, ряд партійних видань, "Томорі",видавало в 1929-37 рр.. вісім томів праці І. Цінберга "Історія єврейськоїлітератури європейського періоду ", та ін), і особливо Варшава. Тут
Ш. Л. Гордон до 1924 р. продовжував розпочате в 1912 р. видання Біблії звласними коментарями, активізував свою діяльність видавничаоб'єднання "Мерказ", перебували видавництва А. И. Штибеля (у 1919-21) і
Б. Кльоцкін (з 1925) та понад 10 менш великих видавництв (в т.ч. різнихпартій). Видавництво "култури-лізі" (з 1921) публікувало на ідиштвори єврейських письменників, підручники, наукові праці. Художнюлітературу на івриті та ідиш до переїзду видавництва в Ерец-Ісраель (1934)видавала родина Левін-Епштейн, яка з 1880 друкувала релігійнулітературу. З 1945 і до кінця 1960-х рр.. у Варшаві єдине єврейськедержавне видавництво "Дос ідиші бух" видавало дослідження про
Катастрофу і ряд інших книг (у т.ч. праці Єврейського історичногоінституту, які з 1970-х рр.. публікуються переважно польськоюмовою)/2, с. 382 /.
4.2. Друкарство в Латвії.
У період між двома світовими війнами єврейське книгодрукуванняіснувало в Ризі, де з 1919 видавалися книги та журнали на івриті та ідишєврейським літературним товариством "Алеф", видавництвом "Лівонія" та інші, атакож знаходилася редакція газети "Фріморгн", з 1933 єдинеперіодичне видання на ідиш в Латвії/2, с.382 /.
5. ЦЕНТРИ юдаїки в ЄВРОПІ.
5.1. Німецька юдаїка. Берлін.
юдаїка - книги по іудаістіке (включаючи гебраістіку) на неєврейськихмовами - в кінці XVIII-початку XIX ст. (з розвитком Хаскали) починаєзаймати значне місце в єврейському друкарство. Першим центромєврейської юдаїки став Берлін. У 1784 р. Д. Фрідлендер з друзями створив
"Ферлаг дер юдішен фрайшуле" - товариство, яке видавало праці його самого,
М. Мендельсона та ін під наглядом А. Вольфсона - Халл (1754-1835). З 1796книжки виходили під грифом "Оріенталіше друкерай". На початку 1830-х рр..
Д. Фрідлендер відкрив і власне видавництво. Фірма, яку заснував у
1830 А. Ашер (1800-53), видавала за його життя головним чином юдаїки, вт.ч. твори Біньяміна з Тудела "Книга подорожей" (1842). Що жив з
1828 в Лейпцигу М. В. Кауфман спеціалізувався на виданні нот синагогальноїлітургії. У 1850-1939 у Франкфурті-на-Майні виданням німецької юдаїкизаймалися І. Кауфман (1805-84) і його спадкоємці; видавничий каталог їхфірми (1936) містить близько 1 тис. назв книг. У 1836-1938 німецькуюдаїки (поряд з книжками на івриті) видавала також фірма, яку заснувавв Празі В. Пашелес (1814-57).
Серед заснованих у XX ст. німецьких фірм, які видавали юдаїки, самимвідомим було видавництво "Юдішер Ферлаг" (1901-38, Берлін; складивидавництва були конфісковані при закритті його гестапо), випускалосіоністську літературу і багато інших книги як на івриті та ідиш, так і внімецькому перекладі. На юдаїки спеціалізувалися в Берліні фірма Л. Елої
(з 1903) і "Академі Ферлаг" (з 1906; издат. відділ Академії фюр ді
Віссеншафт дес юдентумс); у Франкфурті-на-Майні (з 1904) - видавництво
Б. Фрідберга (1876-1961), який спільно з І. Зінгером володів в 1906-10також спеціальної фірмою, видавала єврейську бібліографію. Після першогосвітової війни приплив до Німеччини євреїв-емігрантів з Радянської Росії нетільки викликав видання тут російської юдаїки, але також сприялоінтенсифікації випуску німецької юдаїки. З 1919 р. в Берліні її виданнямзайнялися "Вельтферлаг" і "Філо-Ферлаг" (видавництво Центральногооб'єднання німецьких громадян єврейської віри), а в 1920 - 30 рр..видавцяьство "Ешкол-Ферлаг" випускало фундаментальні праці з єврейськоїфілософії і видавало "Енциклопедію юдаїки". Німецьку юдаїки видавали також
"Сончино Гезельшафт дер Фройнда дес юдішес бухес" (1924-37 рр..;бібліофільскіе видання рідкісних і цінних книг); заснована З. Шокеном фірма
"Шокен-Ферлаг" (1931-38; праці з єврейської філософії, твори М. Бубера,
Ф. Кафки та ін); видавництво "Хермон-Ферлаг", пов'язане з ортодоксальниміудаїзмом, та ін/2, с.386 /.
5.2. Юдаїки в інших західноєвропейських країнах.
Юдаїки видавали і неєврейських видавництва як у Німеччині ( "Інзель -Ферлаг "та ін), так і у Франції (видавництва Ф. Рідера," Пейо ",
"Фламмаріон" тощо), де і до середини 1980-х років продовжують випускатикниги по іудаістіке видавництва "Альбом Мішель", "Кальман-Леви", "Едісьонде Мінью "," Верді "," Сток ".
В Англії, де ще в 1720 р. було видано на іспанською мовоюверсифіцирована переклад книги Псалмів, який зробив Д. І. Л. Лагуна (близько
1653 - близько 1736), з 1770 А.б.І.Л.Александер († 1807) і його син
Л. Александер (1754 - 1853) друкували англійські переклади Хаггади, сефардскіхмолитовників, Біблію на івриті з англійським перекладом (1854) та ін. З
1848 І. Валентин (1793 - 1868) почав видавати "Єврейський альманах ікалендар "(прототип єврейського щорічника). Англійську юдаїки, у томучислі "Дитячу єврейську бібліотеку" в XX столітті видає фірма "Валентин -
Шапіро ". Істотний внесок у англіцскую юдаїки внесла заснована
Дж.Дейвідсоном фірма "Сончино - прес", яка видала забезпечені індексамипереклади Талмуду (т.т. 1-35, 1935 - 1953), Мідраш Раббі (т.т. 1-10), Зохар
(т.Т.1-5), Біблії з коментарями (т.т. 1-13) та ін У 1938 р. Б. Хоровіц
(1898 - 1955) переклав своє видавництво з Відня до Лондона, де також відкривнове видавництво "Бібліотека Заходу і Сходу", що спеціалізувалося наперекладах єврейських класиків. Дослідження з історії англійських євреївпублікує Єврейське історичне товариство Англії. Серед публікують юдаїкив Нідерландах і в країнах Скандинавії видавництв помітне місце займаєспеціалізувалося в цій області видавництво "Гад" в Копенгагане/2,с.386-387 /.
6. КНИГИ з юдаїки в РОСІЇ І ПОЛЬЩІ.
У Російській імперії пов'язані з єврейством книги на неєврейських мовахдо реформ 1860-х років з'являлися спорадично і найчастіше їх виданнямало на меті "виправлення вдач" євреїв і навернення до християнства. Леон
Мандельштам свій переклад П'ятикнижжя українською мовою був змушений навіть у
1862 видати в Берліні, тому що ще діяв виданий в 1825 заборонудрукувати і поширювати російський переклад Біблії (отримав дозвіл наввезення видання в Росію в 1869 році). З утворенням Товариства дляпоширення освіти між євреями в Росії випуск російської юдаїкипридбав значні розміри. За переважно це були видання різнихєврейських громад, активна діяльність яких припала на першудесятиліття XX ст. Частина їх закрилася і припинила свої видання вже врадянських часів (Єврейське колонізаційний суспільство в 1928 р., ОРТ і
Єврейське історико-етнографічна общес
