Міністерство загальної та професійної освіти РФ

ВлГУ

Кафедра історії

Реферат на тему:

«Житіє Великого князя

Андрія Боголюбського »

Виконав: Рєпін П.І.

Прийняв: Предеин О.Є.

Володимир 2001

План:

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 2

Початок князювання ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 3

Підстава Боголюбова ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4

Образ Андрія Боголюбського ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 7

Особливості правління Андрія Боголюбського ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8

Культура при Андрій Боголюбський ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 9

Відносини з церквою ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10

Володимирське князівство ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10

Змова ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .15

Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 18

Список використовуваної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 20

Введення.

ЛАГОВЕРНИЙ князь Андрій був сином Великого князя Георгія Володимировича
Долгорукого, онуком Мономаха і в шостого ступеня відбувався відрівноапостольного князя Володимира, просвітити землю Руську. За своєюглибокої мудрості він заслужив від сучасників ім'я Російського Соломона.
Прикрашений всіма дарами природи, сповнений військової доблесті іцивільної, він був зразком і керівником свого століття і вже від юних роківцурався мирського суемудрія і душетленних ігор, присвячував годинник вільнівченню книжкового і церковного співу; ніщо так не потішали слух його, якгласи божественних пеній, ніщо не було так відрадно його серцю, як читаннябожественних книг, з них почерпнув він собі початок премудрості, страх
Божий. Бдіння всенощне і таємна молитва були йому властиві не меншченця, хоча і володів він зброєю в битвах, як один із сильних землі
Руської; немилості був він тільки до свого тіла, яке впокорювавбезперестанними подвигами посту, але особливо милосердний до сірим і вдовиця,обидимым і вбогим, і найбільш прикрашався лагідністю серця і милостинею. Назва
Боголюбського, яке збереглося за ним крізь століття і відбувалося невід будь-якого урочища або створеного ним міста, але від боголюбивоїпрагнення душі його догори, досить свідчить, яким був цейвеликий подвижник і передміхурова землі Руської.

АНДРІЙ ЮРІЙОВИЧ Боголюбський (близько 1111 - 29 червня 1174), князьволодимиро-суздальський і великий князь київський (з 1157). Старший син Юрія
Долгорукого і дочки половецького хана Аепи. Одружений першим шлюбом на дочціпершого власника Москви Стефана Івановича Купки, а на другому йому!привезеної з походу 1164 на Волзько-Камську Булгарії. Дітей, по -Мабуть, не мав.

Князь Андрій Боголюбський. Гравюра 1805 р

Початок князювання.

В 1149 Андрій отримав від батька в утримання Вишгород. У тому ж році, впоході проти Ізяслава II Мстиславича Андрій виявив дивовижну доблесть,якої від нього, здається, ніхто не чекав. Разом із братами він підступив до
Луцьку, де зачинився брати Ізяслава, Володимир. Коли вони наблизилися домісту, то з воріт його виступив загін піхоти і почав з нимиперестрілювались; інші Юрійович ніяк не думали, що Андрій захочевдарити по цій піхоті, тому що і стяг його не було порушено, не величавий був
Андрій на ратний чин, каже літописець, він шукав похвали від одного Бога, іось він в'їхав перш за всіх у вороже військо, дружина його за ним, іспекотна почалася сутичка. Андрій поламав спис своє і зазнав найбільшоїнебезпеки: ворожі ратники оточили його з усіх сторін; коня заним була поранена двома списами, третій потрапило в сідло, а зі стін міськихсипалися на лего каміння, як дощ; вже один німець хотів проткнути йогорогатиною, але Бог врятував його. Батько, дядько і всі брати зраділи, побачившийого живим, а бояри батьківські обсипали його похвалами, тому що він бивсяхоробріше всіх у цьому бою. Кінь його, сильно поранений, тільки встиг винестисвого пана й упав, Андрій велів погресті його над річкою Стриєм. Пізніше,в Руцкой битві, як тільки із обох сторін стали сходитися для битви,
Андрій, схопивши списа, поїхав вперед і найперше зіткнувся зворогом, і спис його було зламане, щит зірваний, шолом спав з голови, кінь,поранений у ніздрі, почав кидатися під ним у різні боки.

Допомагаючи батькові у всіх його походах, Андрій, як можна думати, не схвалювавйого наполегливого прагнення оволодіти Південною Руссю. У 1156 році він кинув свій
Вишгород і без батьківського дозволу виїхав до Суздальську волость. З
Виштородского жіночого монастиря він забрав з собою знамениту ікону св.
Богородиці, яка згодом стала шануватися як найбільша російськасвятиня. Як свідчить легенда, шлях ікони на північ супроводжувався багатьмачудесами, а неподалік від Володимира коні під іконою раптом встали. Князьвелів тут заночувати. Вночі Божа Матір явилася йому уві сні і заборонилавести ікону в Ростов, як він колись збирався (чи робив вигляд, щозбирався), а веліла залишити її у Володимирі. Андрій так і вчинив, намісці бачення побудував село, назване Боголюбовим. Пізніше Андрій побудувавтам багату кам'яну церкву і терем. З часом Боголюбово зробилося йогоулюбленим місцеперебуванням.

Ось як описано підставу Боголюбова в київського літопису:

Шляхетний князь, залишаючи назавжди південні межі, щобмати дім у північних, не хотів, проте, розлучитися з дорогоцінною для ньогосвятинею в колишньому наділі Вишгорода. Там, у дівочому монастирі, перебувалачудотворна ікона, писане, по священному переказами, євангелістом Лукою,яка була принесена з Царгорода одним іменитим грецьким гостем в даркнязя Юрія Долгорукого. Неодноразові ознаки прославили її в обителічерниця і порушили до неї особливу старанність благочестивого князя Андрія, ісам він був свідком дивного її ознаки, тому що, входячи одного разу до храму, дестояла ікона, побачив лик її, що світиться сильніше за всіх, і зі сльозами розчуленняупав перед нею на землю.

Залишаючи Вишгород в 1155 році, благоговійно приступив він до ікони
Владичиці і прийняв її у свої руки, як безцінний скарб,долженствовавшее хоронитель його на все життя. Запросив він з собою, ісвященнослужителів для дотримання святині, ієрея Миколая і диякона Нестора,і таємно вночі вийшов з Вишгорода з княгинею своєю і всім двором, побоюючись,щоб не втримали громадяни що буря від них ікону. «Мати Христа Бога нашого,волав побожний князь чесно перед іконою, ° можеш, якщо хочеш, бутимені помічницею і в Ростовській землі, куди направляємо нашу дорогу, і тамзміцни, Володарка, новопросвещенних людей твоїх! »Матір Божа почуламолитві благочестивого князя і багато показала на шляху знамення від чесноїсвоєї ікони, вздоровлюючи недужих і рятуючи від смерті тих, хто гине, але найбільшезнамення явила вона на тому місці, де належало мати дім самомублаговірному князеві.

Уж він минув Володимир на Клязьмі, що вважався тоді передмістям
Суздаля, бо не був ще піднесений на ступінь столиці російської. Клір ігромадяни юного міста з хрестами зустріли і проводжали князя свого,який ніс з собою чудотворну ікону, прямуючи в Суздаль вниз по березі
Клязьми, де тоді пролягав більш зручний шлях. Але за десять теренів від
Володимира, на тому місці, де тепер обитель Боголюбський, стали раптовоконі під священним кивотом чудотворної ікони; нові сильні конізапряжено були в ту ж воза, але ніяка сила не могла її зрушити.
Зрозумів благовірний князь таємне повідомлення Боже і велів зробити на томумісці молебний спів перед чудотворною іконою, а сам, витягся на землю,дав обітницю спорудити тут церква і благоліпний її прикрасити. Тут же понапинаютьбув княжий намет, і коли, після теплої молитви, заспокоївся князь наодрі своєму, стала йому в своєму видінні сама Пречиста Діва, що стоїть підшатром з хартією в руці своїй; вона сказала: «Не хочу, щоб ти ніс образ
Мій в Ростов, постав його у Володимирі, а на цьому місці поставлю церквакам'яну в ім'я Різдва Отця, і склади обитель ченців ».

Явище Божої Матері князя Андрія Боголюбському

Ікона XIXв. Ярославль

Воспрянув від сну, князь Андрій дав обітницю виконати наказане йомунебесною Царицею і незабаром заклав церкву кам'яну на місці дивногоявища, яку благоліпний прикрасив дорогими іконами і настінного живопису.
Там поставив він тимчасово чудотворну ікону, принесену їм з Вишгорода, ізвелів написати ще священний лик Матері Божої в тому вигляді, як вона йомуз'явилася на цьому боголюбезном місці, з хартією в руках. Боголюбовимпрозвалися місце, де заснував князь, поставивши свої князівські палати поблизуобителі, і сам він отримав знаменна назва Боголюбського. 18 червня, всамий день явища, на пам'ять святого мученика Леонтія, стали щорічносвяткувати свято Боголюбський ікони Матері Божої.

Літописець київський розповідає про спорудження благоліпний Боголюбськийцеркви, що князь здивував нею всіх, що зробила подібне святині Соломоновому, боприкрасив її всередині золотом і дорогоцінним камінням та священною начинням,всипаною перлами, самі двері, та стовпи її покрив золотом. Біля неїпоставив іншу церкву, в ім'я святого мученика Леонтія, а над святимибрамами в ім'я ангела свого Первозванного Апостола, і першим ігуменомобителі обрав священноінока Сергія. Явище Матері Божої в Боголюбовіблаговірному князю вельми знаменно було для всієї Русі, бо воно нетільки вирішило участь самого князя, але мало вплив і на долю північної
Русі.

Образ Андрія Боголюбського

Сучасники бачили в Андрієві побожного і благочестивого людини. Йогочасто можна було зустріти в храмі на молитві зі сльозами розчулення наочах. Нерідко ночами він входив в храм, сам запалював свічки і довгомолився перед образом. При цьому він залишався людиною жорстким ісамовладним.

Татищев так описує зовнішність і характер Андрія: «Сей князь зростаннябув не вельми великого, але широкий плечима і міцний, яко лук ледве хтопідтягти міг, лицем червоний, кучеряві волосся, мужній був у бою,любитель правди, хоробрості його заради всі князі його боялися і шанували, хочачасто і з жінками і дружиною веселився, але дружини і вино їм не мали. Вінзавжди до розправи і розпорядку був готовий, для того мало спав, але багато книжокчитав, і в радах і в розправі земської з вельможі вправлявся, і дітейсвоїх старанно тому вчив, сказуя їм, що честь і користь полягає вправосудді, розправі і хоробрості ».

М. П. Погодін вважав, що Андрій Боголюбський одружився близько 1135 р. Цейвисновок він зробив на підставі того, що в 1159 р. Андрій видав свою дочкузаміж за вщіжского князя Святослава Володимировича і послав зятя на допомогусвого сина Ізяслава з войском.Аргументація М. П. Погодіна не суперечить,однак, припущення, що одруження Андрія сталася пізніше 1135 Слідмати на увазі, що княжі сини могли виконувати відповідальні дорученняу дуже ранньому віці (наприклад, Мономах писав, що він з тринадцяти років впоходах), в ранньому ж віці князі могли одружити і видавати заміж своїхдітей. Тому не можна вважати неймовірним для одруження Андрія навіть початок
40-х рр..

Правління Андрія Боголюбського

За правління Андрія Боголюбського пробивається тенденція до відновленнядержавно-політичної єдності. Князювання Боголюбського пов'язано зпочатком боротьби суздальських князів за політичну гегемонію (1157-1174) надіншими землями. Його головною метою було принизити значення Києва,перенести старейшінство на Володимир. Київ був взятий 12 МР 1169 коаліцією з
10 князів під керівництвом Андрія. Спроби Андрія, що претендував на титулкнязя всієї Русі, підпорядкувати собі Новгород і примусити інших князів визнатийого верховенство не принесли успіху. У 1173 бояри саботували похід на
Волзьку Болгарію, в 1174 київські бояри відмовилися називати Андрія
"государем" і образили його послів в Києві. У спробах придушити боярвідбилася прагнення відновити державне єдності країни. Ставши вопозицію Ростовському боярства, Андрій переносить столицю до Володимира-на-
Клязьмі. Намагався Андрій встановити у Володимирі й окрему від Києва,підпорядковану безпосередньо Константинополю митрополію. Патріарх цього недозволив, але дозволив перенести єпископський престол у Володимир. Андрій
Боголюбський проводив активну зовнішню політику (за 5 останніх років йоговійськом пройдено ок.8 тис.км).

У методах його правління було багато нового, раніше на Русі небаченого.
Зі своїми братами Андрій обійшовся як справжній самовластец. Нікому з них вінволості не дав у Суздальській землі, а в 1162 зовсім вигнав з князівствасвою мачуху, грецьку царівну Ольгу, другу дружину Юр'єву, разом з їїдітьми Мстиславом, Васильком і восьмирічним Всеволодом, потім вилучив іплемінників, двох синів Ростислава Юрійовича. З боярами Андрій також живне по-дружньому, не радився з ними, до чого звикли бояри старої
Русі. Багатьох Юр'єви бояр він вигнав, інших уклав до в'язниці. За багатьмапричин він може вважатися першим справжнім великоруським государем.
Слідуючи надалі його прикладу, володимирські князі поступово перетворилипівнічну околицю Давньої Русі в центр великої держави нового часу.

Культура при Андрій Боголюбський.

У роки його правління у Володимирі і передмістях розгорнувся широкийбудівництво: в 1164 були побудовані Золоті ворота (подібно київським,константинопольським і єрусалимським), місто-замок Боголюбово, а також рядхрамів, в т. ч. знамениті Успенський собор (1158-61), Покрова-на-Нерлі
(1165), Різдва Богородиці в Боголюбові (1158-65).

На думку ряду дослідників, Андрій Боголюбський прагнувзвільнитися від візантійського впливу на Русі. Він, зокрема, запрошувавдля будівництва володимирських храмів західноєвропейських зодчих. Тенденціядо більшої культурної самостійності простежується й у введенні їм на
Русі нових свят, не прийнятих у Візантії. З ініціативи князя булизасновані свята Спаса (1 серпня) та Покрова пресвятої Богородиці (1жовтня).

Відносини з церквою.

Близько 1160 Андрій зробив першу в історії Русі спробу розділитируські церкви на дві митрополії. Він звернувся з проханням доконстантинопольському патріарху заснувати у Володимирі другого митрополію,незалежну від київської, але прохання ця була відкинута. В 1168 Андрійпосилає суздальського ігумена Феодора на великий собор в Київ з метоюдобитися усунення митрополита Костянтина. Не знайшовши підтримки у росіянєпископів, Феодор попрямував до Константинополя, сподіваючись умовити патріархапризначити митрополитом себе, однак домігся лише поставлення ростовськимєпископом. У 1169 у Андрія Боголюбського виник конфлікт з нетовариська ічестолюбним Феодором, який закінчився тим, що князь видав єпископа насуд митрополита до Києва, де Феодор був страчений за звинуваченням у єресі.

Володимирське князівство.

У травні 1157 Юрій помер у Києві. Андрій взяв владу в Суздаліі Ростові, але не поїхав в ці старі міста, а зробив стольним містом
Володимир. Князювання Володимирське, створене ним в родовій області, послужилов страшну епоху ярма зародком нових сил для оновлення на півночі держави ізробилося серцем всієї Русі. Цей перш незначний молодий містечко вінприкрасив чудовими спорудами, надавши йому небачені на північно -сході Русі пишність і пишнота.

Попрощавшись назавжди з далеким Києвом, став він прикрашати нову своюстолицю і перш за все спорудив благоліпний золотоверхий храм в ім'я Успіння
Богоматері, який на той час змагався Святої Софії Київської та
Новгородської і досі служить окрасою землі Руської, як один знайвеличніших її храмів. Нічого не помилував Боголюбський, щобвлаштувати святилище гідним того заповітного скарбу, що звірявся йомучудотворної ікони Богоматері Божої, і вона стала на майбутні часизапорукою порятунку нашої батьківщини, охорону від навали Тамерланова ізатвердивши своєю присутністю першопрестольну столицю. Благочестивий князьвиписав зодчих з Царгорода для міцного підстави соборного храму, прикрасивйого стінним писанням і настільки ж дорогоцінної начинням, як і Боголюбськийобитель. За переказом літопису Київської, було троє дверей церковних в храмі,сяяли золотом, і п'ять позолочені голів на Володимирському соборі; золоті ісрібні панікадила висіли перед іконостасом, прикрашеним перлами ідорогоцінним камінням; зі срібла злитий був амвон перед царською брамою тапозолочені всі внутрішні арки; вся начиння його з чистого золота, і тричудові дарохранильниці, або іерасаліми, як їх тоді називали,прикрашали вівтар. Багатство прикрас зовнішніх не поступалося внутрішнім; багатомаєтків і десятину княжих стад і з усякого торгу відділив БоголюбськийСтвореному їм храму. У цьому святилищі, уподібнює літописцями
Соломоновому, поставив благочестивий князь Андрій чудотворну ікону Божої
Матері, що отримала від того найменування Володимирській.

Вже при Андрія північно-східна Русь починає робити все більшзростаючий вплив на життя навколишніх земель. У 1164 році Андрій з сином
Ізяславом, братом Ярославом і муромським князем Юрієм вдало воював зкамських болгарами, перебив у них багато народу і взяв прапори. Князьболгарський з малою дружиною ледве встиг втекти до Великий місто (Булгар).
Після цієї перемоги Андрій взяв болгарське місто Бряхімов і попалив три іншихміста. Але головною і постійною метою Андрія було принизити значення Києва,позбавити його стародавнього старшинства над російськими містами, перенести цестаршинство на Володимир, а разом з тим підпорядкувати собі вільний і багатий
Новгород. Він домагався того, щоб за своїм бажанням віддавати ці дваважливих міста з їх землями в князювання тим з князів, яких він захочепосадити і які, в подяку за це, будуть визнавати йогостарейшінство.

Проте надмірна крутість перешкодила йому досягти бажаного. У 1158
Андрій послав сказати новгородцям: «Будь вам відомо: хочу шукати Новгородаі добром і лихом ». Новгородці зніяковіли, на перший раз поступилися вимогу
Андрія і прогнали від себе Давида та Святослава Мстиславичів, а на їх місцевзяли від Андрія його племінника Мстислава Ростиславича. Але потім Андрійраптом змінив своє рішення, відкликав Мстислава і звелів новгородцям взятиназад Святослава. З неабиякою досадою новгородці погодилися знову на
Святослава, але миру з цим князем у них бути не могло. Спори і бурхливі вічапереросли у справжню війну. . Святослав, вигнаний з Новгорода, спалив
Новий Торг і Луки. Новгородці кілька разів просили Андрія змінити князя,але той незмінно відповідав: «Ні вам іншого князя, крім Святослава».
Завзятість Андрія нарешті запеклим новгородців: у 1168 році вони перебилиприхильників Святослава, і взяли собі в князі Романа Мстиславича, синаненависного Андрію Мстислава Ізяславича. Це було знаком відкритогонепокори, і взимку 1169 володимирський князь відправив на Новгородвеличезно? Військо на чолі зі своїм сином Мстиславом. Страшно спустошившиоколиці Новгорода, Андрєєва рать повинна була відступити, нічого недобившись. Однак у Новгороді почався голод. Підвезення хліба не булонізвідки, і городяни здалися, показали Роману шлях (тобто прогнали відсебе) і послали до Андрія за світом, і Андрій направив до них Рюрика
Ростиславича, а після того, як посварився з Ростиславичами, сина Юрія.

Подібним чином складалися відносини з Києвом. У 1168 році, засмерті Ростислава Мстиславича, в Києві сів старий ворог Андрєєв, Мстислав
Ізяславич. Андрій чекав тільки приводу,. Щоб почати проти нього війну, іпривід незабаром знайшовся - у тому ж році, як уже говорилося, Мстислав, всуперечволі Андрія, посадив у Новгороді сина Романа. Тоді Андрій відправив на південьсина Мстислава з ростовцями, Володимирці та суздальцями. Після триденноїоблоги військо увірвалося в Київ і вперше в історії взяло його «на щит»: двадня переможці грабували місто, не шкодуючи нікого і нічого: палили церкви іграбували мешканців, одних били, інших хапали, дружин розлучали з чоловіками ізабирали в полон. Половці запалили було і монастир Печерський, але ченцямвдалося згасити пожежу; були в Києві тоді, каже літописець, у всіхлюдях стон і туга, печаль неутішна і сльози безперестанні. Андрій досягсвоєї мети. Стародавній Київ втратив своє вікове старейшінство. Колись містобагатий, заслуговує. від відвідували його іноземців назва другого
Константинополя, він вже і раніше поступово втрачав свій блиск черезміжусобиць, а тепер був пограбований, спалений, позбавлений значного числажителів, перебитих або уведення в неволю, посварившись та побентежена від іншихруських земель. Андрій посадив у ньому свого брата Гліба з наміром інадалі садити там такого князя, якого йому завгодно буде.

По смерті Гліба в 1171 році Андрій відправив до Києва Романа
Ростиславича. Але незабаром Володимирського князя дали знати, що Гліб Юрійовичпомер не своєю смертю. Андрій прислав сказати братам Ростиславичам:
«А тепер давайте мені Григорія Хотовіча, Степанця і Олек-су Святославича - це ворогивсім нам, вони заморили брата мого Гліба ». Ростиславичі, вважаючи, як видно,донос на бояр безпідставними, не послухалися Андрія, але тільки відпустиливід себе Григорія Хотовіча. Тоді Андрій послав сказати Романові: «Не ходиш вмоїй волі з братами своїми, так іди геть з Києва, Давид з Вишгорода,
Мстислав - з Білгорода; ідіть всі в Смоленськ і діліться там, якхочете ». Рюрик, Давид і Мстислав Ростиславичі послали до Андрія:
«Брат! Ми назвали тебе отцем, хрест тобі цілували і стоїмо у хреснійцілування, хочемо тобі добра, але ось тепер брата нашого Романа ти вивів з
Києва і нам дорогу показуєш з Руської землі без нашої вини, так нехай розсудитьнас Бог і сила хресна ». Далі пішло ще крутіше. Андрій, як кажелітописець, виповнився бундючність, сильно розсердився, сподіваючись на силу,обгородилися безліччю війська, розпалив гнівом, закликав мечника свого
Михно і наказав йому: «Їдь до Ростиславичам і скажи їм: Не ходите в моїйволі, так ідіть же: ти, Рюрик, до Смоленська, до брата, у свою отчину;
Давид скажи: ти іди в Берлад, в Руській землі не велю тобі бути, а
Мстиславу мовив: ти всьому справі винуватець, не велю тобі бути в Руськійземлі ». Мстислав велів обстригти Андрєєву послу голову і бороду і відіслав йоготому до Андрія з такими словами: «Ми до цих пір шанували тебе, як батька, злюбові, але якщо ти прислав до нас з такими речами не як до князя, але як доподручніку і простій людині, то роби, що задумав, а Бог насрозсудить ». Андрій опал в обличчі, коли почув від Михно відповідь Мстиславів, ізвелів негайно збирати військо: зібралися ростовці, суздальці, володимирці,переяславці, Белозерцев, Муромця, новгородці і Рязанцев. Андрій вважав їх ізнайшов 50 000; він послав з ними сина свого Юрія з таким наказом: «Рюрика і
Давида виженете з моєї вотчинні землі, а Мстислава схопіть і, не роблячи йомунічого, приведіть до мене ». По дорозі на південь до війська приєдналося ще багатокнязів, всього їх набралося понад двадцяти. Вперше за багато років під однимипрапорами зібралися полоцькі, Турівська, Пінську, городненскіе, рязанські,чернігівські, сіверські, смоленські, переяславські князі. Але цейграндіозний похід, як і той, що був затіяв у попередньому році проти
Новгорода, закінчився нічим. Дев'ять тижнів військо стояло проти Вишгорода,де засів Мстислав Ростиславич, але так і не змогло його взяти. А ледве до
Києву підступив союзник Ростиславичів Ярослав. Ізяславич Луцький, все воно вбезладді раптом кинулося бігти Мстислав з Вишгорода гнався за ними,багатьох перебив і полонив. «Так-то, - каже літописець, - князь Андрій якийбув розумник в усіх справах, а погубив розум свій нестриманням ». І в самомусправі, сучасники добре бачили,, що невдачі Андрія під Новгородом і
Києвом сталися не через нестачу матеріальних засобів, а з-за впертогонебажання вести гнучку політику. При всьому своєму розумі і спритності Андрійне встановив міцного ладу в руських землях. Сучасники вважали, щоєдиним спонуканням всієї його діяльності було владолюбство. Минулочимало років, перш ніж насіння посіяної ним політики вже в новихісторичних умовах дали багаті сходи і призвели до згуртування Руськоїземлі навколо Москви. Поки ж непохитна суворість Андрія у всіх викликалатрепет і ненависть, і що оточували його бояри не були тут виключенням.

Змова проти Андрія Боголюбського

Одного разу Андрій стратив одного з найближчих родичів своєї дружини,
Кучковіча. Тоді брат страченого Яким Кучковіч разом із зятем своїм Петромі деякими іншими князівськими слугами вирішив позбутися від свогопана. До змови незабаром пристали домашні слуги князя - якийсь яс
(осетинів) на ім'я Анбал і ще якийсь іноземець на ім'я Єфрем Моізіч.
Всього ж змовників було двадцять чоловік; вони говорили: «Нині стратив він
Кучковіча, а завтра карає і нас, так помислам про цього князя! »Крім злобиі побоювання за свою участь змовників спонукала і заздрість до улюбленця
Андрєєву, якомусь Прокопію. 28 червня 1175, у п'ятницю, в обіднюпору, в селі Боголюбові, де звичайно жив Андрій, зібралися вони в будинку
Кучкова зятя Петра і вирішили вбити князя на інший день, 29-го вночі. Уобумовлений час змовники озброїлися і пішли до Андреєвої спальні, алежах напав на них, вони кинулися бігти з сіней; зайшли в льох, напилисявина і, п'яні, пішли знову до сіней. Підійшовши до дверей спальні, одна зних почав кликати князя: «Пане! Пан! », Щоб дізнатися чи тут Андрій.
Той, почувши голос, запитав: «Хто там?» Йому відповіли: «Прокопій». «Хлопчик,
- Сказав тоді Андрій спав у його кімнаті слузі, - адже це не
Прокопій? »Тим часом вбивці, почувши голос Андрія, почали стукати в дверіі виламали їх. Андрій схопився, хотів схопити меч, який був завжди приньому (той меч належав перш св. Борису), але меча не було. Ключник Анбалвкрав його днем із спальні. У той час, коли Андрій шукав меч, двоє вбивцьвскочили в спальню, і напали на нього, але Андрій був сильний і вже встиг
. одного повалити, як вбігли інші і, не відмінності спершу у темноті,поранили свого, який лежав на підлозі, потім кинулися на Андрія; той довговідбивався, незважаючи на те, що з усіх боків били його мечами, шаблями,кололи списами. «Нечестивці, - кричав він їм. - Чого хочете зробити те саме,що Горясер (вбивця св. Гліба. - К. P.)? Яке я вам зло зробив? Якщопроллєте кров мою на землі, то Бог відзначить вам за мій хліб ». Нарешті
Андрій впав під ударами; вбивці, думаючи, що справа скінчена, взяли свогопораненого і пішли геть із спальні, тремтячи всім тілом, але, як скоро вони вийшли,
Андрій піднявся на ноги і пішов під сіни, голосно стогнучи; вбивці почулистогін і повернулися назад, один з них казав: «Я сам бачив, як князьзійшов з сіней ». «Ну то ходімо шукати його,» - відповідали інші; увійшовши доспальню, і побачив, що його тут немає, почали говорити: «Загинули ми тепер!
Станемо шукати якнайскоріше ». Запалили свічки і знайшли князя по кривавому сліду:
Андрій сидів за сходовим стовпом, на цей раз боротьба не могла бутитривалої: Петро відсік князеві руку, інші прикінчили його.

Спочатку Андрій Боголюбський був похований у Володимирському храмі
Успіння Богородиці; пізніше останки неодноразово переносилися. У 1934поховання Андрія Боголюбського було обстежено та ідентифікованоархеологами і антропологами; по черепу знайденого в похованні, скульпторуі антрополог М. М. Герасимову вдалося відтворити унікальний скульптурнийпортрет князя. На наступний день після вбивства Андрія Кучковічамівідбулося загальне повстання в Боголюбові і Володимира проти адміністрації
Андрія і феодальної знаті. Розгорнулася боротьба між родичами запрестол

Висновок.

Ікона: Святий благовірний князь Андрій Боголюбський.

До цих пір показують у Боголюбові у верхній палаті при соборі туфатальну ложницю, де був захоплений вбивцями блаженний князь, і ту кам'янувиту сходи, навколо стовпа, яка була залиті мученицькою йогокров'ю, і той катівня позаду стовпа, де остаточно був вражений святоюкнязь немилосердним вбивцями, і той скинію посеред дворумонастирського, над кам'яною чашею, з якої щодня роздавав вінсвоеручно милостиню убогим. Все наповнене спогадами про нього у створенійїм обителі, і розчулено виритий лик його на іконі Боголюбський, тих, що молятьсябез шлюбу, на колінах перед ликом з'явилася йому Матері Божої з хартієюруках. Святий князь цього є одне з найсвітліших осіб вітчизняноїісторії, і не даремно порівнювали його сучасники з лагідним Давидом імудрим Соломоном. Боялися перед ним потомство, і церква прічла його долику небесних своїх заступників разом з іншими священними витязярідного йому Володимира Великими князями Георгієм і Олександром. Але тількиу пізніший час, вже за днів Петра Великого, коли їх перенесли мощівитязя Невського в нову столицю Русі, знайдені були, до загального втіхугромадян, у соборній храмі Володимира нетлінні мощі соорудітеля його князя
Андрія і юного сина його князя Гліба; з тих пір ще більше почали вшановуватипам'ять благовірних князів, хоронитель покровом своїм стародавній град Володимир.

Література:

1. Лимонов Ю.А. Володимиро-Суздальської Русі: Нариси соціально-політичноїісторії. Л., 1987. С. 38 - 98.
2. Шікман А.П. Діячі вітчизняної історії. Біографічний довідник.
Москва, 1997 р.
3. Всі монархи світу. Росія. 600 коротких життєписів. Костянтин Рижов.
Москва, 1999 р.
4. Карамзін Н.М. Історія держави Російської. М., 1988. Кн. 1, Т. 1-2.

5. Погодін М. Князь Андрій Юрійович Боголюбський. М., 1850.