План
Введення 2
Глава 1. До історії питання 4
2 Глава. Слов'янофілів і західників: дискусії про Росію і її долі 8
2.1. Слов'янофіли 8
2.2. Західники 10
2.3. Відмінні особливості западничества і слов'янофільства 11
Висновок 13
Список використаної літератури 18
«Заходом і карав і покарає нас Господь, а нам в толк не береться. Загрузли в бруді західній по вуха, і все добре. Є очі, але не бачимо; є вуха, але не чуємо і серцем не розуміємо. Господи, помилуй нас !..
Вдихнувши в себе цей пекельний чад, ми крутиться, як схиблені, самі себе не пам'ятаючи ...»
Єпископ Феофан Вишенський, самітник.
Введення
Сто років тому Росія переживала події, за своєю історичноюзначущості навряд чи поступаються сучасним. У школі великих випробуваньформувалися основи російської держави, і в спілкуванні із загальноєвропейськоюкультурою зароджувалося нашу національну самосвідомість. Життєвий факт
Великої Росії породжував прагнення до осягнення його духовних основ.
Кошти цього осягнення були дані західним освітою. Результатидиктувалися рисами російського характеру, «російського духу». Росія перерослаколишні форми свого історичного буття. Та повна багатих і яскравихподій, але в певному сенсі все-таки «рослинна» життя, якого вонажила, перестала відповідати ступеню її духовного віку. Пробив часостаточного пробудження російської думки від передсвітанковій дрімотивісімнадцятого століття.
Становлення самобутньої російської філософії починалося з постановки іосмислення питання про історичну долю Росії. У напруженій полеміцікінця 30-х - 40-x р.р. ХIX ст. про місце Росії у світовій історії оформилисяслов'янофільство і західництво як протилежні течії російськоїсоціально-філософської думки.
Головна проблема, навколо якої зав'язалася дискусія, може бутисформульована таким чином: чи є історичний шлях Росіїтаким же, як і шлях Західної Європи, і особливість Росії полягає лишев її відсталості, чи ж у Росії особливий шлях і її культура належить доіншого типу? У пошуках відповіді на це питання склалися альтернативніконцепції російської історії.
Тема моєї роботи здається мені актуальною і злободенною. Так як вданий час (вже вкотре!) вирішується питання про подальше шляху Росії.
Ну чому «світова спільнота» так «дбають» про нас, чому їх не хвилюєдоля Японії, Китаю - подавай їм турботу про нас, про Росію?
Небезинтересен і питання про «нову національну ідею», яку взялосявиробити ще уряд Єльцина, і яка до цих пір не вироблено.
Чим була погана стара і яка вона?
Як відповідають на ці питання представники полярних поглядів на нихзахідники і слов'янофіли я і спробую висвітлити в своїй роботі.
Відразу скажу, що вивчаємо історію Батьківщини з «державним»програмами багато що видасться незрозумілим і дивним, бо вони увірували, що в
Росії будують «демократичну і правову державу».
Проте зрозуміти всю складність того, що сталося і що відбувається, можна тількивийшовши за межі матеріального у сферу духовного. Тому матеріал уроботі викладено з точки зору Російської Православної Церкви, яка створилаРосійське держава, виховала народ російська, зазнала разом з нимнемислимим гонінням у ХХ столітті, і яка знову піднімає й відроджує народсвій.
Саме Церква повідомила нашому народові властивість соборності, безціннеякість, шалено розтрачуємо нами нині в гонитві за диявольськимиміражами прийдешнього нібито «суспільства загального достатку». Російська соборність
- Це свідомість духовної спільності народу, що вкорінена у спільному служінні,загальному боргу. Сенс цієї спільності у служінні вічної правди, тієї Істини,яка вигуками про Себе словами Євангелія: «Я дорога, і правда, іжиття »(Івана 14, 6). Це свідомість життя як служіння ісамопожертви, які мають конкретну мету - посильно наблизитися до Бога івтілити в собі моральний ідеал Православ'я.
З соборністю народу нерозривно пов'язане його друга дорогоцінний якість
- Державність. Втілення морального ідеалу вимагає відповідноїсоціальної організації. Така організація немислима без державногосвідомості, що формує в людині почуття обов'язку, відповідальності тапатріотизму. «Любіть ворогів своїх, зламаєте ворогів Вітчизни, які нехтуютьворогами Божими », - ось державний глас народу, виражений карбованим стилеммитрополита Московського Філарета, одного з найбільших російських святителівминулого століття. Державно - це свідомість кожним відповідальності за всіх,відповідальності окремої особи за моральне здоров'я суспільства іфортеця держави. Чи не примусової відповідальності «за страх», адобровільного релігійного служіння «за совість». Державно - цедержавне самосвідомість народу, який прийняв на себе церковнепослух «утримує» (за словом апостола Павла, див 2 Сол, 2,7),що стоїть на смерть на шляху рветься в світ сатанинського зла.
Обидва ці народні якості з неминучістю проявилися в третьому - увідкритості, «всечеловечності» російського характеру. Відкритість ця --заперечення підробленої національної пихи, заперечення самоцінності національноїприналежності. Це готовність безкорисливо з'єднатися з кожним, хто приймаєсвятині і моральні підвалини народного життя.
1 Глава. До історії питання
«Світ перелюбний і грішний гордо підняв голову свою на Церкву. Ми сміливо викриває це безвір'я і божевілля, це сучасне сказ. Господь бачить все що відбувається в нашій Батьківщині, і вже скоро розкаже про праведний суд Свій на зухвалих і зрадників, що дихають злобою і вбивством ... Господи! Так буде кликати кров Твоя проти всіх крамольників, і нехай Господь зробить їм
Господь праведним помста! »
Святий праведний о. Іван Кронштадський.
Християнський світогляд давно помітили в низці історичнихподій якусь незрозумілу на перший погляд дивина. Походи і війни,повстання та революції, зміни династій і повалення престолів, економічнікризи і політичні інтриги - ці зовні нескладні і хаотичніявища з'єднані між собою дивним єдністю наслідків. Їхкінцевим результатом завжди є розгром національної державностіі нехтування християнських святинь: Неминуче постає питання: чому? Що це --випадковість чи «об'єктивна закономірність», такі дорогі серцюісториків-матеріалістів? Особливого звучання набувають у зв'язку з цимчисленні християнські пророцтва, що пророкували саме такий хідісторії.
«Молимо вас, браття, - звертається апостол Павло до народу церковному назорі християнської ери, - та не було зведене вас ніхто ніяк ... Бо таємницябеззаконня вже в дії, тільки той, до тих пір, поки не взято відсередовища тримає тепер »(2 Сол. 2; 1, 7). У цьому апостольському призов --ключ до розуміння багатьох загадок історії і наших сьогоднішніх непорозумінь.
Витоки «таємниці беззаконня» кореняться в сиву давнину. Її відправноюточкою є події зовні мало значні - в VIII і VII століттях до Р.
X. під ударами Ассирії та Вавилону попадали маленькі близькосхідні царства -
Ізраїльське (в 727 р. до Р. X.) та Іудейське (в 606 р. до Р. X.).
Втративши незалежності і перекручено витлумачивши священні книги, частинарелігійних сект Ізраїлю та юдеї пов'язали свої надії на відновленнядержавності з приходом Месії - Ізраїлевого царя, якийвчинить їх панами світу. Вважаючи себе народом, нібито обраним Богом дляпанування, вони ревно оберігали свою національно-релігійну
«Винятковість». Закоснев в очікуванні Месії як політичного і військовоголідера, ці люди відкинули справжнього Месію - Ісус Христос прийшов усвіт з проповіддю покаяння і любові. Особливу ненависть викликав у них тойфакт, що, Він світові омани іудейських «законників» - книжників іфарисеїв, Христос зруйнував міф про їх «богообраності», залучивши до Свогорятівного вченням всі навколишні народи. Викриваючи сатанинські витокибезмірною гордині самозваних претендентів на світове панування, «Ісуспромовив до них ... Ваш батько диявол, і ви хочете виконувати похоті батька вашого »
(Іван. 8; 42, 44).
Простить Йому цієї правди «сіонських мудреців» не могли. Христос бувоклеветан і за неправдиві свідчення засуджений на смерть. Але розп'ятим Він виявивсядля богоборців ще страшніше. Християнство стрімко завоювала світ,відсуваючи мрію про панування все далі й далі. Тоді християнської Церквибула оголошена війна. Вести її відкрито хрістоненавістнікі не могли - невистачало сил.
Їх зброєю в цій війні стали таємні суспільства та організації, що приховувализа зовні слушний, діяльністю свою головну мету: скинутихристиянство, зруйнувати національні держави і підготувати такимчином «добровільне» об'єднання світу в рамках єдиної міжнародноїполітичної структури під владою єдиного світового уряду. Йогоголова і повинен, за задумом «архітекторів» цього «загальносвітового дому»втілити у життя багатовікову мрію про панування над світом. Християниназвали цього прийдешнього світового диктатора антихристом.
Під якими тільки личинами не приховували «предтечі антихриста» --будівельники «єдиного світового співтовариства», засновники екуменічних рухів,прихильники «загальних світових віровчень» і тому подібних богоборчогопочинанні. Все йшло до справи - єретичні секти середньовіччя,псевдомонашескіе ордена часів хрестових походів, літературні читання іфілософські гуртки епохи Просвітництва, наукові асоціації та масонські ложінашого космічного століття з дивним одностайністю виконували копіткуроботу з руйнування християнського світовідчуття і національнійдержавності.
відпали від благодаті Божої католицький Захід перший випробував на собівсю потужність цього натиску. «Vexilla regis prodeunt inferni» ( «Прапориволодаря пекла просуваються вперед »), - так писав у 1884 році у своїйенцикліці папа Римський Лев XIII, попереджаючи західний світ про небезпеку.
Нині на наших очах завершується один з останніх актів цієї грандіозноїісторичної драми. Західний світ, хвалькувато що іменує себе «цивілізованим»і кічу багатовікової християнською культурою, на ділі являє собоюмоторошне видовище тупого, тваринного байдужості до питань істинно духовноїжиття.
Варто було підняти «залізна завіса», щоб російська людина на власномудосвіді переконався, які «блага цивілізації»: безмежний цинізм ірозгнузданої безсоромність хвалений «вільного світу» сьогодні очевидні длябудь-якого спостерігача, який зберіг хоч дещицю моральної чуйності.
На руїнах колись християнських держав за допомогою незліченнихміжнародних банків, фондів, комітетів, нарад і організаційгарячково зводиться потворна вавілонська башта «нового світовогопорядку ».
Її будівельникам давно не давала спокою Росія. Тривалий час самеросійська держава була тим «що утримує» (згадаємо слова апостола
Павла!), Саме існування якого не дозволяло здійснитися «таємницюбеззаконня ». Міцна віра Русі і її могутня православна державністьслужили гарантіями того, що руйнівні соціальні і релігійніруху не зможуть досягти своїх страшних цілей. До XIX століття, тим не менше,вплив таємних міжнародних богоборчого сил досяг такої величини, щона порядок денний було поставлено питання про знищення Росії.
«Коли самодержавна Росія залишиться останньою цитаделлю християнства,ми спустимо з ланцюга революціонерів-нігілістів і безбожників і викличемонищівну соціальну катастрофу, яка покаже всьому світу в усьомуйого жаху абсолютний атеїзм, як причину здичавіння і найкривавішогобезладу ... Тоді всі незліченна кількість розчарованих ухристиянстві, спрагнене в душі своїй божественного ідеалу, візьмепросвіта через всесвітню проповідь найчистішого люціферіанского (тобтосатанинського) навчання, на той час вже відкриту і всенародну »[1].
Невже помилки минулого нічому не вчать? Документ, який міститьвищенаведені страшні рядки, підписаний 15 серпня 1871 Альбертом
Пайком, духовним вождем міжнародного масонства того часу.
Оприлюднений у Франції задовго до революції 1917 року, він був незабаромпереведений на російську мову і опубліковано в Росії, але ... залишивсянепоміченим.
Впевнене в незламної могутності російської держави, російське суспільствобезтурботно дивився на що набирав сили процес «расцерковленія» народногосвідомості. Даремно Православна Церква волала устами своїх святихподвижників: «Заходом і карав і покарає нас Господь, а нам в толк небереться. Загрузли в бруді західній по вуха, і все добре. Є очі, але небачимо; є вуха, але не чуємо і серцем не розуміємо. Господи, помилуйнас! .. Вдихнувши в себе цей пекельний чад, ми крутиться, як схиблені, самісебе не пам'ятаючи ...»
Слова ці належать російській подвижника, єпископу Феофану, затворника
Вишенського.
Саме тоді й було новомодні течії філософської думки про долю іпризначення Росії, її зближення із Заходом, демократизації.
Не гірко чи, що й сьогодні звучать вони як не можна більш сучасно?
2 Глава. Слов'янофілів і західників: дискусії про Росію і її долі
2.1. Слов'янофіли
Лідери слов'янофільства - Олексій Степанович Хомяков (1804-1860), Іван
Васильович Киреевский (1806-1856), Костянтин Сергійович Аксаков (1817 -
1860), Юрій Федорович Самарін (1819-1876) - виступили з обгрунтуваннямсамобутнього шляху розвитку Росії. Вони Киреевский виходили з того, що у
Росія має свій особливий шлях, який визначається її історією, становищем у світі,величезністю території і чисельності населення, географічним положенням іособливо своєрідними рисами російського національного характеру, російської
«Душі».
До цих рис вони відносили: орієнтацію на духовні (релігійні), а нематеріальні цінності, примат віри над раціональністю, провіднезначення мотивів колективізму - «соборності», готовність особистостідобровільно включати свою діяльність в діяльність цілого - громада,держава.
Трьома основами особливого історичного шляху Росії слов'янофіли вважалиправослав'я, самодержавство і народність, але розуміли їх інакше, ніжофіційна урядова ідеологія. По-перше, з цих трьох основголовною вважалося православ'я, а не самодержавство (як в офіційнійурядової ідеології). По-друге, і це важливо, над «самодержавством»розумілася така собі зразкова самодержавна монархія - сукупність ідеальнихпринципів, на яких має базуватися держава. Ці ідеальніпринципи, на думку слов'янофілів, аж ніяк не адекватно, а в ряді відносинпотворно втілилися в російській дійсності, але їх можна і требавиправити.
Також і під «православ'ям» розумілося основний зміст православноїрелігії - втілення вічних істин добра, справедливості, милосердя,людинолюбства. Це зміст не ототожнювалося з «офіційним»православ'ям, тим більше з практикою православної церкви.
слов'янофіли аж ніяк не були тими реакціонерами, якими їх частозображують. Вони були швидше своєрідними утопістами. Свій ідеал вони бачилиу своєрідній від усякої речовою залежності високоморальної особистості.
Свобода особистості припускає, як незалежність від раціональностімислення, так і незалежність від будь-якого авторитету. Особистість самапізнає моральну істину і пізнає її не тільки розумом, а, першза все, почуттями, вірою, інтуїтивно. Свобода особи не може бути зрозумілаяк свавілля, бо ця свобода підпорядкована моральної необхідності,вираженої в релігійні цінності. Особистість не може бутипротиставлена і суспільству. Свободу особистості, який протиставив себесуспільству, слов'янофіли порівнювали зі свободою, яку «смерть даєорганічним елементів розкладається тіла ». Вихідну клітинку моральнихвідносин у суспільстві вони бачили в сімейних відносинах. За принципом цихвідносин повинна будуватися громада і держава. Слов'янофіли любили такожпорівнювати належні соціальні відносини з відносинами співаків у хорі.
З позицій сконструйованого ними ідеалу, слов'янофіли різко критикувалиреальність, як європейську, так і російську. «На Заході, - писав К.
Аксаков, - душі вбивають, замінюючись удосконаленням державнихформ, поліцейським благоустроєм, совість замінюється законом ...»[ 2]. Зіншого боку, А. Хомяков, критикуючи російську дійсність, відзначавтакі її типові риси, як «безграмотність, неправосуддя, розбій,крамоли, особистості гноблення, бідність, безлад, неосвічений іразврат »[3].
Таким чином, коли слов'янофіли говорили про« особливий шлях Росії »вониаж ніяк не мали на увазі збереження існуючої в Росії соціальноїреальності. Вони мали на увазі дотримання певних соціальних іетичних цінностей. Ці цінності слов'янофіли вважали традиційними для
Росії і протилежними цінностей західноєвропейської культури. Головнузавдання вони бачили в тому, щоб кращі цінності російської культуриреалізувалися в житті повніше.
слов'янофіли не заперечували досягнень європейської культури в сферіприродничих наук, освіти, культури поведінки. Однак вони вважали, щоці позитивні моменти не є головне в західній культурі, і що в ходірозвитку на перший план все більше виходять негативні сторони: матеріалізм,атеїзм, обрядовість, пріоритет форм духовного і соціального життя надзмістом, утилітаризм і вузький раціоналізм, індивідуалізм, що живлятьегоїзм і міщанство.
«слов'янофільської критика Заходу - законний момент загальноєвропейськоїромантичної думки, пов'язаної з Шеллінгом ... багато в чому передбачають
«Культур-критику» XX століття, аж до Хайдеггера ...»[ 4].
слов'янофіли дивилися на світ широко, в основі з поглядів лежалогарне знайомство з Заходом, вони бачили, з одного боку, неможливістьісторично і духовно відокремити від нього Росію, а з іншого боку,стверджували російське своєрідність, суттєву самобутність російського народу.
2.2. Західники
«Західники» П. Чаадаєв, О. Герцен та ін вважали, що у Росії не можебути протилежної західноєвропейському шляху розвитку, що забезпечуєпроцес і суспільства, і особистості. Вони різко критикували не тільки російськудійсність (це робили і слов'янофіли), але й також основи соціальної тадуховному житті Росії того часу, як самодержавство та православ'я. Головнузавдання вони бачили в освіту народу, у розвитку демократичних засад, вдосягненні більшої соціальної і політичної свободи особи.
Орієнтація на західноєвропейську цивілізацію, критика православноїцеркви, обгрунтування пріоритету особистісного початку над колективним чіткопроглядається вже у П. Чаадаєва. Разом з тим, критикуючи церкву, П.
Чаадаєв вважав за необхідне зберегти християнську релігію, як основудуховності особистості. А О. Герцен більше схилявся до матеріалізму й атеїзму.
При всій відмінності західників і слов'янофілів, у них було багато спільного. Іцим загальним у них була любов до свободи, любов до Росії, гуманізм. Наперше місце на шкалі цінностей вони ставили духовні цінності, були глибокостурбовані проблемою морального зростання особистості, ненавиділи міщанство. Звсієї системи західноєвропейських цінностей, західники по суті хотіливзяти тільки орієнтацію на розум, науку, раціональне осмислення світу.
Західники також вважали, що Росія не стане, не повинна сліпокопіювати західноєвропейський досвід. Взявши у Західної Європи її основнідосягнення, Росія не повторить негативних сторін західноєвропейськоїпрактики і явить світу більш високі, більш досконалі зразки соціальної тадуховного життя. Ідеал моральної особистості у західників і слов'янофілівмає ряд загальних основних рис: моральної визнається особа,орієнтована на високі моральні цінності і норми, що підкоряє їм своєповедінка на основі вільного волевиявлення, без будь-якого зовнішньогопримусу.
Але як тільки від загальних, абстрактних характеристик ідеальних суспільства іособистості переходили до їх конкретним соціальним, політичним та культурнимхарактеристикам відмінності між західниками і слов'янофілами ставалирізкими, часом перетворювалися на протилежність.
Розходження поглядів ставилися, перш за все, до таких питань: якийповинна бути форма правління, закони; чи потрібні правові гарантії свободиособистості; які оптимальні межі автономії особистості; яке місце повинназаймати релігія; яке значення національних елементів культури,традицій, звичаїв, обрядів.
Головне принципове розходження між західниками і слов'янофіламипроходило з питання про те, на якій основі можна і потрібно слідувати досоціальному і моральному ідеалу: релігії та віри, опори на історичнийдосвід народу, його ситуацію, психологію, або опори на розум, логіку, науку,на перетворення відповідно до них соціальної реальності.
Розвиток цих двох різних філософських, ідеологічних підходів допроблеми перетворення соціальної реальності має продовження і посьогоднішній день.
Питання про те, яка стратегія є актуальною для сьогоднішньоїросійської дійсності, залишається поки відкритим.
2.3. Відмінні особливості западничества і
слов'янофільства
Західники і слов'янофіли увійшли в історію як люди «сорокових років».
Основними рисами слов'янофілів були цілісність і розум, азахідників - роздвоєння і розсудливість. У безлічі проявів життя яскравовиражено це відмінність:
- у Західній Європі - розсудливо-абстрактне богослов'я, обгрунтування істини шляхом логічного зчеплення понять; на Русі - прагнення до істини «за допомогою внутрішнього піднесення самосвідомості до серцевого цілісності і осереддя розуму»;
- на Заході - державність з насильств завоювання, на Русі - з природного розвитку народного побуту;
- на Заході - ворожа розмежовані станів, - в Давній Русі їх «одностайна сукупність";
- на Заході - земельна власність - перше ставлення цивільних відносин, на Русі - власність тільки випадковий вираз особистих відносин;
- на Заході - законність формально-логічна, на Русі - виходить з побуту.
Взагалі на Заході роздвоєння духу, наук, держави, станів, сімейнихправ і обов'язків; в Росії - прагнення до цілісності «буття внутрішнього ізовнішнього »,« постійна пам'ять про ставлення всього тимчасового до вічного ілюдського до Божественного »- така давньоруська життя, сліди якоїзбереглися і тепер в народі.
Відірвавшись від нескінченної мети, поставивши собі дрібні завдання, «західнийлюдина майже завжди задоволений своїм станом », він« готовий, з гордістюбив себе по серцю, говорити собі та іншим, що совість його цілкомспокійна, що він абсолютно чистий перед Богом і людьми, що він одного тількипросить у Бога, щоб інші люди були на нього схожі ». Якщо він зіткнеться ззагальноприйнятим поняттям про моральність, він вигадає собі оригінальнусистему моральності і знову заспокоїться.
«Російська людина, навпаки, завжди жваво відчуває свої недолікиі чим вище підіймається сходами морального розвитку, тим більше вимагаєвід себе, і тому тим менше буває задоволений собою ».
Висновок
Як бачимо, списи навколо Росії, її місії, долі ламаються не однестоліття і навіть тисячоліття. Не припиняється ця війна і в даний час.
«Посіявши в Росії хаос, - сказав в 1945 році американський генерал Аллен
Даллес, керівник політичної розвідки США в Європі, що ставзгодом директором ЦРУ, - ми непомітно підмінимо їх цінності нафальшиві і змусимо їх у ці фальшиві цінності вірити. Як? Ми знайдемосвоїх однодумців, своїх помічників і союзників в самій Росії. Епізодза епізодом буде розігруватися грандіозна за своїм масштабом трагедіязагибелі самого непокірного на землі народу, остаточного, незворотногозгасання його самосвідомості.
З літератури і мистецтва, наприклад, ми поступово витравить їхсоціальну сутність. Відучив художників, відіб'ємо у них бажання займатисязображенням, дослідженням тих процесів, які відбуваються у глибинінародних мас. Література, театри, кіно - все буде зображувати йпрославляти самі низинні людські почуття Ми будемо всілякопідтримувати і піднімати так званих митців, які стануть насаджувати івдовбувати в людську свідомість культ сексу, насильства, садизму,зради - словом, всякої аморальності. (Ось звідки прийшла нанаші телеекрани і книжкові полиці весь цей бруд і гидота!)
В управлінні державою ми створимо хаос, плутанину. Ми будемонепомітно, але активно і постійно сприяти самодурство чиновників,хабарників, безпринципності. Бюрократизм і тяганина будуть зводитися вдоброчесність. Чесність і порядність будуть висміювати і нікому не станутьпотрібні, перетворяться на пережиток минулого. Хамство і нахабство, брехня і обман,пияцтво і наркоманію, тваринний страх один перед одним і безсоромність,зрадництво, націоналізм і ворожнечу народів, насамперед ворожнечу іненависть до російського народу: все це ми будемо спритно і непомітнокультивувати ...
І лише небагато, дуже мало хто буде здогадуватися чи розуміти, щовідбувається. Але таких людей ми поставимо в безпорадне положення, перетворимо напосміховисько. Знайдемо спосіб їх оббрехати і оголосити покидьками суспільства ».
Завершити роботу хочеться прогнозом подальших подій, пов'язаних здолею нашої Батьківщини. «Над нашою країною сьогодні проводиться професійноспланована, грамотно спроектована глобальна операція. Це непропагандистська нісенітниця і тріскотня про змови і змови. Мова йде не прозмову, а про бажання і плани могутнього іноземної держави,його сателітів, які ненавидять нашу країну багато сотень років, впоратися,нарешті, з Росією. Стерти її зі світових карт економіки, світових картгеополітики, світових карт дипломатії, світових карт впливовості,оборонного гідності - все, що робить країну державою.
Побудовано механізми для управління Росією ззовні, за кордоном пишутьсяпроекти указів і постанов - указів російського президента Єльцина іпостанов уряду! Створюються проекти законів, проекти наказів іінструкції міністерств. Ці інструкції надсилаються до Росії і реалізуютьсякомандою, пануючої сьогодні в країні », - пише колишній радник президента
Єльцина С.С. Сулакшін [5].
Проте плани організаторів «нового світового порядку» йдуть набагато далі.
Вони були озвучені в доповіді Ірен Ко на Паризькому форумі «Європа та
Росія », що проходив у листопаді 2000 року:« США ведуть неоголошену війнупроти Росії. Мета її - перетворити колись велика держава в кількароздроблених, слабких і несамостійних в економічному і військовомудля держав, позбавлених права самостійно розпоряджатися ядернимзброєю, які виконують роль поліцейського буфера між Європою і мусульманським
Сходом, а також функцію паливного донора і могильника для токсичних ірадіоактивних виробництв. Ці держави повинні управлятися з Брюсселя та
Вашингтона шляхом створення в них урядів з агентів і партій впливу ...
Для досягнення цієї мети основний тягар боротьби тепер переходить у сферуінформації. Величезну роль у розповсюдженні потрібної інформації ідезінформації як і раніше відіграють ЗМІ - телебачення, радіо, газети і
Інтернет »[6].
Тут необхідно відзначити, що США з їх військово-технічної міццює лише інструментом в руках Світового уряду.
Сатанинські плани розчленування Росії мають давню історію, томудоречно навести слова, сказані в 1861 році святителем Філаретом,
Митрополитом Московським і Коломенським: «Згадаймо, що в звітіслідчої комісії з події 14 грудня 1825 (заколот масонів -декабристів) було згадано, що тоді хотіли розділити Росію на сімреспублік. Це веде до висновку, що старанна підземна робота виходитьназовні ... Ми дожили до якогось туманного часу. Туман покриває уми ...
Чи можна не бачити, що хочуть зруйнувати Росію? »[7]
Слова святителя-прозорливця наводять на багато роздуми. Сьогодніцілий ряд факторів свідчать про те, що нашій Батьківщині загрожуєсмертельна небезпека. Ось одна з них: поділ Росії на сімфедеральних округів, які територіально збігаються за розмірами зокругами військовими.
Таким чином, готується грунт для розчленування Росії на сім
«Удільних князівств», кожне з яких згодом має піддатисяподальшого поділу.
В ювілейному журналі Foreign Affairs за вересень-жовтень 1997 року,що є друкованим органом Ради з міжнародних відносин [8], булаопублікована картка «нової» Росії. Її західна межа проходить по лініїміж Курськом і Петрозаводськом, південна - між Ростовом і Волгоградом,східна - по Уралу. З'являються Далекосхідна і Сибірська республіки
(без південних регіонів, відданих Японії та Китаю). Відривають від Росії
Північний Кавказ, Ставропольський і Краснодарський краї, Брянська, Смоленська,частково Московська і Тверська, Псковська, Новгородська, Ленінградськаобласті, Карелія і Кольський півострів. У присвяті журналу Бжезінськийнаписав: «Моїм студентам - щоб допомогти їм формувати обриси світузавтрашнього дня ».
Як кажуть, коментарі зайві ...
Озирнімося навколо: які ще докази потрібні нам, щоб зрозуміти, щопроти Росії, проти російського народу ведеться підла, брудна війна, добреоплачувана, ретельно спланована, безперервна і нещадна. Боротьбаця - не на життя, а на смерть, бо за задумом її диявольських натхненниківзнищенню підлягає країна цілком, народ як такий - за вірність своємуісторичному покликанню і релігійному служінню, за те, що через віки,сповнені смути, заколотів і воєн, він проніс і зберіг святині релігійноїморальності, сокровенне у Христі розуміння Божественного сенсусвітобудови, тверду віру в кінцеве торжество добра.
«З таємних збіговисько безбожних виривайте вихор заколоту і безначальності, іпроти держави Російської особливо дихає люто з шумом і криками, якпроти сильної і ревною захисниці законної влади, порядку і миру »,
- Ще в середині минулого століття попереджав митрополит Московський
Філарет, зневажаючи майбутню велику брань. Сьогодні прийшов час підбиватипідсумки і пред'являти до оплати накопичувалися століттями рахунку. Ганьба нам і вічнепрокляття нащадків, якщо ми не зуміємо зробити належних висновків з гіркогоісторичного досвіду, забовтає Росію, втопивши її в словесному сміттізасідань, зборів, мітингів і конференцій. Не приведи, Господи,
Пора навчитися жити, сподіваючись лише на Бога та на себе. Важку таважку, але життєво необхідну роботу з відродження Росії ніхто незробить за нас. Настав час згадати слова Государя Імператора Олександра
Ш, на смертному одрі який сказав спадкоємцеві-цесаревичу: «Знай - у Росії немаєдрузів. Нашої величезності бояться ...»
У своєму заповіті державний вождь Росії сто років тому сказав багато чого, дочого варто було б сьогодні прислухатися всім, кому небайдужа російськадоля. Ось що почув Микола II з вуст вмираючого батька:
«Тобі треба взяти з моїх плечей тягар державної влади танести його до могили так само, як ніс його я і як несли наші предки. Япередаю тобі царство. Богом мені вручене ... Мене цікавило тільки благомого народу і велич Росії. Я прагнув дати внутрішній і зовнішній світ,щоб держава могла вільно і спокійно розвиватися, нормальноміцніти, багатіти і насичений. Самодержавство створило історичнуіндивідуальність Росії. Впаде самодержавство, не дай Бог, тоді з нимзавалиться і Росія. Падіння споконвічної російської влади відкриє нескінченну ерусмут та кривавих міжусобиць.
Я заповідаю тобі любити все, що служить до добра, честі і гідності
Росії ... Ти несеш відповідальність за долю своїх підданих передпрестолом Всевишнього. Будь сильний і мужній. У політиці зовнішній --тримайся незавірімой позиції. Уникай воєн. В політиці внутрішній - першвсього заступництву Церкви. Вона не раз рятувала Росію в прийшла аж до своїх бід.
Укріплюй сім'ю, тому що вона основа всякої держави ».
І все ж зберігає Господь Росію! Гнеться Русь - та не ламається, і зріє внарод (перш за все - в народі церковному) розуміння своєї великої долі,свого справжнього покликання: бути народом Божим, несучи жертовна,сповідницький служіння перед обличчям спокус, спокус і зневаги світу.
Це і є справжнє призначення Росії.
За словом Господа Ісуса Христа: «Будуть видаватимуть вас на муки івбивати нас, і вас будуть ненавидіти всі народи за Ймення Моє ... і багатофальшивих пророків, і зведуть багатьох; І через множеннябеззаконня, любов багатьох охолоне хто витерпить аж до кінця, той спасеться »
(Мф. 24, 9-13).
Русь! Бережи віру Православну, у ній твоє спасіння, бо: «створи
Церкву Свою, і ворота пекла не переможуть її! »
Список використаної літератури
- Високопреосвященніший Іоанн, митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький.
Будь вірний до смерті. - М.: ТОО РВП «Просвіт», 1993.
- Історія філософія: Учебнік для ВНЗ/А. М. Волкова, В. С. Горн - М.: изд-во Приор, 1997.
- Киреевский І.В. Вибрані статті. - М., 1984.
- Лосєв А.Ф. Русская Філософія - М., 1991.
- Масонство в сучасній Росії. - М.: Палітра-статус, 2002.
- Невідомий Нилус. - М,: Православний паломник. 1995.
- Новий Завіт Господа нашого Ісуса Христа. - М., 1990.
- Новий Петербург. № 12. 2001.
- Святитель Філарет Дроздов. Збори думок і відгуків з церковно-державних питань. - М., 1888, т. 5, ч. 1.
- Сергій Нилус. Близ есть при дверях. - Сергиев Посад, 1911, перевидання
1992.
- Сулакшін С.С. Зрада. - М., 1998.
- Устрялов Н. Національна проблема у першому слов'янофілів. - М.: Російська думка, 1996.
- Філософія: Підручник для ВУЗів - Ростов н/д.: Фенікс, 1997.
- Філософія: Підручник для вузів/под ред.проф. В. Н. Лавриненко, проф. В.П.
Ратникова - М.: Культура, 1998.
- Хомяков А.С. Полн.собр.соч. - М., 1986.
-----------------------
[1] Попутно зауважу, що і знищення Росії було вирішено незадовгодо 1905 року п'ятьма американськими євреями-мільярдерами, членамиамериканської масонської ложі.
Ця ложа складається виключно з євреїв і є центром управліннявсім світовим масонством. Тут був вироблений план руйнування Росії і,перш за все, знищення Династії Романових.
Протокол цієї постанови був викрадений і переданий в Російське
Імператорська Посольство у Вашингтоні, яке через призначеного переслали його в
Петроград.
Прем'єр-міністром Росії був тоді князь Святополк-Мирський, який,вважаючи ці одкровення дурницями, звичайно, залишив їх без наслідків. Князьбув лібералом, які намагалися створити "весну" визвольного руху в
Росії.
Рішення, прийняте п'ятьма єврейськими главами Америки, було наступне:витратити мільярд доларів і пожертвувати мільйоном євреїв, щоб викликатиреволюцію в Росії.
Гроші були дані євреями Ісаком Мортімером, Шустером, руном, Леві і
Я. Шиффом. Ці кошти повинні були служити для пропаганди, а мільйониєврейських тіл - порушити світову пресу, до речі сказати створену іконтролювалася ними ж, проти царизму.
До російського двору дійшли відомості про цю справу. Микола II спитавдокументи, надіслані з Вашингтона. Вони зникли. Посланець був посланий в
Вашингтон, щоб привести копії, але його більше вже ніколи не бачили. Черездеякий час спалахнула революція 1905 р. Вона була виключноєврейська, як і подальша 1917
[2] Історія філософія: Підручник для вузів/А. М. Волкова, В. С. Горн - М.:изд-во Prior, 1997, c. 79.
[3] Хомяков А.С. Полн.собр.соч. - М., 1986 р., с. 109.
[4] Філософія: Підручник для ВУЗів - Ростов н/д.: Фенікс, 1997 р. С.202-203
[5] Сулакшін С.С. Зрада. - М., 1998.
[6] Новий Петербург. № 12. 2001.
[7] Святитель Філарет Дроздов. Збори думок і відгуків з церковно -державним питань. - М., 1888, т. 5, ч. 1.
[8] Рада з міжнародних відносин - найбільша організація в структурі
Світового уряду, яка об'єднує найбільш впливових людей західногосвіту.
