«З А П А Д Н О Е Д Е Г У Н И Н О»

(РЕФЕРАТ ПО Москвоведение)

учениці 11-ого класу школи № 1166 Москва.

Щербінін Анни

Це стародавнє селище відомо за письмовими документами з XIV ст. Уминулому столітті воно значилося розташованим в дев'яти верстах на північ від
Москви, ліворуч від Великої Дмитрівській дороги. У верхів'ях впадав в
Ліхоборку Спіркова Вражку ще в 1700 р. існував ставок. Дуже частоназва села зберігає історію його виникнення. Перша відома йогоназву "Дегунінское" за формою виглядає як похідне від іменівласника. Проте слово "Дегуня" не зустрічається в словниках ні сучасних,ні стародавніх особистих імен. Малоймовірно і походження назви села відпоєднання двох старовинних імен - Дей (чоловіче, від грецького - божественний)і Гуня (зменшене від чоловічого Георгій, Єгор, Сергій і від жіночого
Агрипина). Іншу версію висловлюють вчені-лінгвісти. У мовах балтійськихнародів зустрічається слово "дегун" в значенні "випалена земля". Можливо,що стародавні балти, попередники слов'ян на нашій території, дали такеназва місцевості, де на сірому фоні суглинку зберігався чорний культурнийшар - характерна ознака довго існувало стародавнє поселення.

Ясно, що село виникло задовго до 1336, коли воно було вписаномосковським князем Іваном Калитою в Духовну грамоту як дарування княгині
Уляні з молодшими дітьми. У 1353 р. великий князь Симеон Гордий, син
Калити, заповідав Дегуніно своїй дружині княгині Марії. Нарешті, у 1389 р.
Дмитро Донський відмовив його своєму синові, князя Андрія. Але потім відомості проселі надовго зникають, що побічно пов'язана з пам'яттю Дмитра Донського.

Після смерті Дмитра Івановича його вдова княгиня Євдокія в пам'ять про чоловіка іпро блискучу перемогу на Куликовому полі в день Різдва Богородиці 8 вересня
1380 повеліла побудувати в 1393-1394 рр.. в Кремлі білокам'яний храм. Йоготак і назвали: Собор Різдва Пречистої Богородиці, "що на Палаці уцариці на Сенех ". У первинному вигляді він не зберігся, але його фрагментидосі проглядаються у Теремно Палаці і є найбільш древнімиспорудами Московського Кремля з дійшли до нашого часу. Відомо,що зразком для Різдвяного храму послужив палацовий собор
Боголюбовского замку на Клязьмі.

Цілком імовірно, що сама княгиня або її син Андрій завітали назміст причту придворного новозбудованого храму у вотчину село
Дегуніно з усіма угіддями і селянами. Село перейшло з палацовоговідомства у владу православної церкви і більше жодного разу не згадується вдуховних грамотах московських князів.

Наступні два століття документальних відомостей про село майже не зберегли. Йогодокладний опис ми зустрічаємо в Писцовой книзі 1584 Тут впершеговориться, що в селі Дегуніне, вотчині церкви Різдва, значаться «...церква Борис і Гліб, древа, клетцкі (прямокутна, як хатина - KB),при церкві двір попів, двір церковного дяка, та три келії, та двірпротопопа з братією. Орні поля, пахан середньо землі Протопопова з братією
100 Четьї (150 десятин - KB), a орють їх люди ділові, а селянськіріллі 150 Четьї ". Діловими людьми називали тоді прийшлих працівників,які працювали за платню і жили в Протопопова дворі. Келіїпризначалися для церковних старців, що пішли на спочинок й жили в селі наповне забезпечення.

Опис свідчить, що ще незадовго перед цим село було центромквітучої вотчини, на території якої перераховуються 24 "пустки, що булисела "і 3" пустки, що були селища ". При Івані Грозному звірстваопричників, спустошливий набіг кримського хана Девлет-Гірея і епідеміячуми призвели до занедбання тисяч сіл в Підмосков'ї.

Початок XVII ст. було не менш трагічним для Русі. В історії вона іменується
«Смутного часу», а в народі його називали "литовським банкрутством". Селобуло зруйноване, церква знищена, і Дегуніно знову стало селом.

Поступово селище відроджувалося. У 1623-1624 рр.. воно описано як "село,що було село Дегуніно, а в ній був храм в ім'я Бориса і Гліба ". Тутскладаються 14 селянських і бобильскіх дворів, поділених між протопопом ітрьома попами московського собору. У 1633 р. церква була відновлена, наЦього разу з боковим вівтарем святого Євангеліста Іоанна Богослова, але при новомуописі говориться, що вона "стоїть без співу". Дегуніно знову відродилосяяк село, але, мабуть, ще залишалася слабкою економічно. Це видно зуказу 1635 патріарха Іоасафа, яким він данини з церкви "імати не велів".
У 1646 р. в селі було вже 22 двори і 57 жителів, а в числі їх власниківдодалися ще два соборних диякона.

Після сорока пільгових років на церкву знову було накладено дань по колишньомуокладу. Але храм, знову вписаний в Прибуткові книги, став іменуватися наЦього разу трохи інакше. "В ім'я святого Апостола і Євангеліста Іоанна
Богослова з боковим вівтарем Бориса і Гліба ".

Ось як розвивалося село на межі XVII-XVIII ст.: В 1678 р. в селінараховувалося 17 дворів, а в них 63 жителя, в 1700 р. - 26 селянських дворіві 85 душ, в 1704 р -30 дворів і 90 душ. Розвиток села було відмічено, доходинечисленної братії Різдвяного собору, можливо, були оцінені якнадмірні.

У 1700 р. по государеву указу село Дегуніно було вилучено з вотчини
Різдвяного собору. Замість доходів від села причту собору призначили
"жалувану хлібну ругу і на сукно грошима". Тим же указом Дегуніно булоподаровано бідному Олексіївському дівочої монастиря, що в Москві, в
Чертолье. Село перейшло у володіння ігумені Марфи з сестрами.

Олексіївський дівочий монастир заснував митрополит Київський і всієї Русі
Алексій близько 1358 в Москві в районі Остоженки. В 1445 р. будівлямонастиря зашкодило страшний землетрус. Потім були татарські навалипожежі. У 1514 р. архітектор Альовіза Фрязіно побудував монастир в камені, аленавіть камінь не виніс «великий московський пожежу" 12 липня 1547, колизгоріла вся Москва. У тому ж році велінням царя Івана Грозного
Олексіївський монастир був перенесений в Білий місто, на Чертолье, а в 1837р., у зв'язку з початком будівництва у районі Чертолья храму Христа
Спасителя, обитель була переведена на околицю Москви, в Червоне село
(тепер вул. Красносельская).

Життя села під владою Олексіївського дівочого монастиря йшла своїмпорядком, але розвиток його сповільнилося. Ось що записано в книзі Ландратской
1719: у Дегуніне 31 селянський двір, а в них 86 жителів чоловічої статі.
І ще 279 числяться в бігах брати Степан і Пилип Тимофєєва, Григорій
Денисов, брати Панкрат та Олексій Іванови, а Федір та Іван півроку виїхалиіз матір'ю своєю. Це реальні імена які жили у XVIII ст. селян, а з ними,звичайно, пішли матері, дружини, сестри, доньки. Причини втечі нам невідомі, відомо тільки - від добра не біжать ...

Проте, прихід зібрався з силами, і в 1762 р. в Дегуніно, на колишньомуцерковному місці, була поставлена нова дерев'яна одно-престольне церкваі знову її освятили в ім'я Бориса і Гліба. Стару змушені були розібрати,тому що вона "полягала в крайній старості".

За указом Катерини II в 1764 р. була проведена секуляризація монастирських іцерковних земель, і село перейшло в підпорядкування Колегії економії. Відтеперселяни стали іменуватися економічними. На початку XIX ст. це відомствоувійшло до загального складу державного майна. Положення державнихселян було легше, ніж власницьких, і наближалося до положеннявільних людей.

У другій половині XVIII ст. в Росії готувалося захід величезноюдержавної ваги - вперше було проведено межування ікартографування всіх власницьких земель. Межування, що почалося ще при
Петра III, з 1766 р. стало іменуватися Генеральним. Воно супроводжувалосяскладанням карт володінь, витриманих у масштабі 1: 8400 і розфарбованихв єдиному стилі.

В архіві зберігся Геометричний спеціальний план дачі села Дегуніну ізаснованої при ньому селі Лихобор "межування, вчиненого в колишнє перед оцим
Генеральне межування в 1761 р. ", виконаний сто років по тому в повномуЗгідно з первинними геодезичними вимірами. Всього за двомаселищами значилося 989 десятин землі. З них ріллі - 337 десятин, лісу -
467 десятин, сених сіножатей - 81 десятина. З того ж числа попу зпричетниками відмежувати 26 десятин, а в 1867 р. додатково 10 десятин, проніж зроблена спеціальна запис на карті і нанесені її межі.

Описаний план, топографічні карти 1818/1823, 1848 та пізнішихроків, а також розповіді старожилів Дегуніна (Баскакова Л. Г. та інших)пояснюють причину вибору місця для села Спиркин яр, що називався так в
1700 р., а тепер Безіменний, що має три гілки, утворює в центріпіднесений ділянку землі, оточений з трьох сторін природним ровом.
Вихід з цього "півострова" відкривався лише на північ, причому він відміннобув захищений яром з флангів. Природне зміцнення служило захистом віднебезпек, які загрожували населенню як зі сходу, з боку Великої
Дмитрівській дороги, так і з заходу. З півночі їх прикривали дрімучі ліси.
Саме південне закінчення "півострова" і є історичний центр Дегуніна,де поставив свою хату первопоселенец, а потім там спорудили церкву Борисаі Гліба, а при ній було старе кладовище, що займало 600 кв. саж. (приблизно
25 соток). По периметру цієї землі розташовувалися хати причту і селян,там же згодом був поставлений і Протопопов двір. У XVIII ст.
"півострів" був повністю заселений, тоді виникла нова слобідка -двосторонку на інший, східної, стороні яру, на путівці, що веде доброду на річці Ліхоборке при перетині з Великою Дмитрівській дорогою.
Згодом були побудовані й інші слобідки, які тяжіли до центральноїчастині села з церквою. Так склався унікальний комплекс села Дегуніна,що складається з роз'єднаних слобідок, що об'єднувалися лише загальними угіддями іхрамом. Угіддя села розкинулися на суходолі на північ і схід від річки
Ліхоборкі. Тільки одна з пусток - "Баніна, Собакина тож" стала місцем,де у XVIII ст. виникла село "Ліхобор'", згодом Верхні Лихобори.

За "другої ревізії" (1743-1747 рр.). в Дегуніне і Лихобор значилосяспільно 119 душ чоловічої статі. А в 1770-х рр.. тільки в селі Дегуніноскладалося 42 двору, а жителів - 137 чоловічої і 142 жіночої статі.

У 1852 р., коли Дегуніно належало вже Окружному управліннюдержавного майна, в ньому було 67 дворів, жителів "самець і самицястаті "445 душ.

Важливою подією в житті села стала прокладка на його землях лінії
Миколаївської залізниці, що зв'язала дві російські столиці - Санкт-
Петербург і Москву. На будівництво дороги, що продовжувалося з 1843 по 1851рр.., були залучені маси робітників з багатьох губерній Росії, а дегунінцибули поруч. Економічні селяни, переведені на оброк, могли вільнонайматися на сторонню роботу. Вони були більш вільні і в розпорядженніземлею, яку могли здавати в оренду, а після 1861 р. - і продавати її.
Сталося відчуження земель під дорогу, за що була виплачена в 1863 р.компенсація.

Великий ділянку землі виявився територіально відрізаним від основних угідьзалізницею. Пізніше його поступилися шотландцям братам Мюр, якіпридбали 15 десятин землі за 4900 рублів і влаштували в 1895 р. хімічнийзавод на річці Ліхоборке. Справи у підприємців йшли неважливо, і незабаром вонизалучили до своєї справи капітал і ім'я компанії "Лепешкін і сини".

Ще раніше на орендованих у селянського товариства землях з'явивсядосить великий цегельний завод, що належав Богородському купцеві В.А.
Прорехову, а згодом Толстякову.

Здається, що гроші, несподівано дісталися сільському суспільству завідчужені землі і від орендарів, підштовхнули парафіян до думки пробудівництво нової кам'яної церкви. Робилися вклади і натурою діри,наприклад, погодився внести орендну плату одноразово, за 12 років вперед,готовою продукцією, тобто поставив 360 тис. цегли, необхідних запроекту для будівництва храму.

Прихід, куди входили село Дегуніно, сільце Бескудніково і село Верхні
Лихобори, розрісся. У 1861 р. в ньому було 695 жителів. Звичайно, дерев'янийхрам став тісний, і причт звернувся в 1863 р. з проханням до митрополита
Філарету, в якому повідомляв про бажання парафіян побудувати нову кам'януцерква "поблизу цієї дерев'яної". У згаданому проханні було висловленобажання парафіян "поставити всі три престолу поруч, один престол в ім'я
Благовірних князів Бориса і Гліба, інший престол на честь Святителя і
Чудотворця Миколая, а третій - на честь кого побажають ". Там же говорилося пропередачу всієї начиння з дерев'яного в кам'яний храм після його споруди.
Для багатого приходу потрібен був престижний храм.

Кам'яний трьох престольний храм у селі Дегуніно, виконаний у псевдоруськомустилі, був побудований поруч з дерев'яним в 1866 р. Він представляв собою
«Масивний паралелепіпед з високою напівкруглою апсидою, трапезної ідзвіницею ... У подрібнених деталях фасаду застосований білий камінь. Єдинийвнутрішній простір пам'ятника з широко розставленими стовпамиперекритий високими склепіннями ". Дегуніна Старожили розповідають, що церквамальовничо була розписана по стінах і склепіння, мала багатий іконостас, ікониі облачення. На дзвіниці було два великих дзвони.

У 1874 р. дерев'яний храм все ще стояв поруч із кам'яним. У той періоддерев'яний залишався Борисоглібський, а кам'яний був освячений в ім'я Миколи
Чудотворця. Два храму стояли в Дегуніно з десяток років. Відомо, що тількидо 1884 дерев'яний був розібраний.

Селяни віками займалися хліборобством і годували своїх власників. Алепісля переходу на оброк село все більше стало приділяти уваги різнимпромислів. Зросло населення. У 1884 р. в селі було 76 дворів і 486жителів. У ньому було дві лавки, один шинок, біля села складалися цеглянийі шерстобітний заводи. У 1890 р. в Дегуніно значилося разом із сторонніми
(найманими робітниками) близько 700 жителів. До занять промислами дегунінцевпримушували й малі врожаї на «середніх» землях.

Старожили, згадуючи до колгоспні часи, розповідають, що населення малозаймалося хліборобством. Якщо сіяли хліб, то тільки для себе, більшеогороднічалі, торгували молоком. Багато мужики були тягловими візниками,працювали в друкарнях в Москві, займалися торгівлею в столичнихтрактирах. Частина з них займалася промислом у своєму селі, а частина настороні. За відомостями 1899 р., в селі таких було 171 осіб (з них 25%чоловіків), а на стороні - 95 чол. (з них чоловіків - 75 %).

Статистичні відомості про наявність худоби підтверджують спеціалізаціюселянського господарства. У 1899 р. в Дегуніно було 98 коней і 130голів великої рогатої худоби, порівняно багато для такого села. Дохідноїстаттею сільської громади була здача в оренду землі. Власником ще одногоцегельного заводу названий купець 2-ї гільдії Ф.Л. Орлов, у якого працюваловід 50 до 250 робітників, в залежності від сезону. До цих пір там є місце,які називають "Орловський сад". Потім господарями заводів були брати
Кошліни, брати Кацман. На хімічному заводі Лепешкіна, що вироблялакислоти і солі, працювало до 80 робітників, при ньому була влаштована власналікарня. Зараз це відомий хімічний завод ім. Войкова, що випускаєчисті реактиви, солі золота, платини і багато іншого.
Таким чином, починаючи з середини минулого століття сільські угіддя,забудовувалися промисловими підприємствами, займалися кар'єрами для видобуткуглини, піску та каменю. У селі і при підприємствах накопичувалися приїжджіробітники з сім'ями. У 1911 р. в селі Дегуніно значилося вже 111 дворів.

Після революції село ввійшло до Верхнеліхоборскій сільрада Хлебниковськийволості, перейменована в 1918 р. в Комуністичну. Тільки в 1925 р. бувутворений Дегунінскій сільраду. Уже в період непу поновлюється введеннявисівковий системи. Селяни отримали відруби в одному полі, що підвищилозацікавленість в праці. За залізницею виникли Дегунінскіевисілки, в яких у 1924 р. значиться 27 дворів і 122 жителя. Селяниназвали їх «Червоно жовтневими», згодом вони злилися з пристанційнихселищем, поклавши початок робочого селища «Червоний Жовтень». Організованийв селі Дегуніно колгосп згодом увійшов в об'єднаний колгосп "Перемога" зцентром у Верхніх Лихобор.

Довгі роки річка Ліхоборка була кордоном Москви, поки в 1960 р. столиця непереступила через неї і Дегуніно не ввійшло до її складу. Старожили веселозгадують свою адресу тих часів: «Місто Москва, село Дегуніно ...».

Потім на цих землях розгорнулося житлове будівництво, виріс новиймісто. Пам'ять про древньому селі зберігають вулиця Дегунінская, а з 1991 р.муніципальний округ Західне Дегуніно (муніципальний округ Східне
Дегуніно територіально не связан зі старовинним селом, він названий по станції
Дегуніно, влаштованої на Московсько-Савеловський залізниці).

На жаль, розорений Борисоглібський храм, позбавлений дзвіниці, служитьсумним пам'ятником стародавньому підмосковному селі. Він був закритий у 1940 р.,в його приміщенні влаштувалася трикотажна фабрика, що випускала спортивнікостюми ( «Родина»). Зараз храм повернуто православної церкви, виконуєдуховні треби і готується до реставрації. Він оточений багатоповерховими будинками ізагубився серед них.