САНКТ-Петербурзького державного технічного університету
ПСКОВСЬКА ПОЛІТЕХНІЧНИЙ ІНСТИТУТ
КАФЕДРА ГУМАНІТАРНИХ НАУК
Реферат з історії на тему
«Зародження марксизму та його сутність »
Виконав: студент Кучук В.А.
РАВШУ 72-01
Перевірив:
Псков
1999
План
1.
Вступ ........................................ ..........................
................. ............. 3
2. Внесок Маркса у розвиток наукового соціалізму
2.1 Розвиток діалектичногоматеріалізму ........................................... 6 < p> 2.2 Матеріалістичне розуміння історії і теорія класовоїборотьби ................................................. ................. 8
2.3 Економічнатеорія ................................................. .....................< br>... 13
3.
Соціалізм ................................................. ..................< br>.......................... 19
4.
Висновок ................................................. .................< br>.......................... 23
Списоклітератури ................................................. .................< br>................... 27
1. ВСТУП
Марксизм - система поглядів і вчення Маркса. Маркс з'явився продовжувачемі геніальним завершітелем трьох головних ідейних течій 19-го століття,що належать трьом найбільш передовим країнам людства: класичноїнімецької філософії, класичної англійської політичної економії тафранцузького соціалізму в зв'язку з французькими революційними вченнямивзагалі. Цілісною і послідовною системою своїх поглядів Маркс заклавоснову сучасного діалектичного матеріалізму та наукового соціалізму, яктеорії і програми робочого руху всіх цивілізованих країн світу.
Домарксови соціалістичні теорії за своїм змістом були першза все результатом спостереження панували в суспільстві класовихпротилежностей між заможними і незаможними і що панує у виробництвіанархії. За своєю теоретичної формі соціалізм виступав спочатку тільки якподальше і як більш послідовний розвиток принципів, висунутихвеликими французькими просвітителями 18-го століття. Як і всяка теорія,соціалізм мав виходити насамперед із накопиченого до нього ідейногоматеріалу, хоча його коріння лежали глибоко в матеріальних економічнихфактах.
Коли було повалено кріпацтво, і в повній мірі початокрозвиватися «вільний» капіталістичне суспільство, відразу виявилося, щоця свобода означає нову систему гноблення і експлуатації трудящих.
Протилежність між багатством і бідністю, замість того, щобвирішитися у загальний добробут, ще більше загострилася внаслідокздійснення на ділі «свободи власності» від феодальних пут. Цясвобода виявилася для дрібного буржуа і селянина свободою продавати цюдрібну власність, пригнічених могутньої конкуренцією великогокапіталу і великого землеволодіння, саме цим магнатам; ця «свобода»перетворилася, таким чином, для дрібних буржуа і селян у свободу відвласності. Швидкий розвиток промисловості на капіталістичній основізробило бідність і страждання трудящих мас необхідною умовоюіснування суспільства. Погоня за прибутком все більш і більш ставалаєдиним елементом цього суспільства. Торгівля все більше і більшеперетворювалася на шахрайство. Революційний девіз «братства» здійснився вплутні і в заздрості, що породжуються конкуренцією, місце насильницькогогноблення зайняв підкуп, а замість меча чільним важелем громадськоївлади стали гроші.
Факти все з більшою і більшою наочністю показували всю брехливістьнавчання буржуазної економії про тотожність інтересів капіталу і праці, прозагальної гармонії і загальне благополуччя народу, які нібито повиннібути наслідком вільної конкуренції. Встановлені «перемогою розуму»громадські та політичні установи виявилися злий, що викликає гіркерозчарування карикатурою на блискучі обіцянки просвітителів.
Різні соціалістичні вчення негайно стали виникати, яквідображення посилився гноблення трудящої частини суспільства. У 1802 р. Вийшли
«Женевські листи» Сен-Симона, в 1808 р. з'явився перший твір
Фур'є, хоча основа його теорії була закладена ще в 1799 р., 1 січня 1800
Роберт Оуен взяв на себе управління бумагопрядільной фабрикою в Нью-
Ленакре, де він зробив спробу вирішити соціальні суперечностікапіталізму, створивши для працівників нормальні умови праці і можливостідля інтелектуального і духовного розвитку.
Соціалістичні школи критикували капіталістичне суспільство,засуджували, проклинали його, мріяли про його знищення, фантазували пронайкращому ладі, переконували багатих в аморальності експлуатації. Вонивважали усунення недоліків суспільного ладу завданням мислячогорозуму. Тому робили спроби винайти нову, більш досконалу системусуспільного устрою і нав'язати її існував суспільству ззовні,за допомогою пропаганди, а при можливості і прикладами показових дослідів.
Для всіх засновників соціалістичних шкіл соціалізм був виразомабсолютної істини, розуму і справедливості, і варто було лише його відкрити,щоб він власною силою підкорив весь світ, а так як абсолютна істина незалежить від часу, простору і історичного розвитку людства, тоце вже справа чистої випадковості, коли і де вона буде відкрита. При цьомуабсолютна істина, розум і справедливість були різні в кожногозасновника школи; особливий вид абсолютної істини, розуму і справедливості укожного засновника школи був обумовлений знову ж таки його суб'єктивнимглуздом, життєвими умовами, обсягом знань і ступенем розвиткумислення.
Такий стан соціалістичних теорій цілком відповідалонезрілому станом капіталістичного суспільства того етапу історичногорозвитку. Соціалізм не міг ні роз'яснити сутність найманого рабства прикапіталізмі, ні відкрити закони його розвитку, ні знайти ту суспільну силу,яка здатна стати творцем нового суспільства. Рішення суспільних завдань,ще приховане в нерозвинених економічних відносинах, доводилося винаходити,створювати з голови. Ці соціальні системи заздалегідь були приречені на те,щоб залишатися утопіями, і чим старанніше розроблялися вони вподробицях, тим далі повинні були уноситься в область чистої фантазії.
Щоб перетворити соціалізм в науку, необхідно було, перш за все,поставити його на реальний грунт.
Це стало можливим, завдяки Карлу Марксу, який розробив, розвинувдіалектичний матеріалізм і застосував його до вивчення суспільних явищ.
2. МАРКСА ВНЕСОК У РОЗВИТОК НАУКОВОГО СОЦІАЛІЗМУ
2.1. Розвиток діалектичного матеріалізму
Починаючи з 1844 - 1845 рр.., Коли склалися погляди Маркса, він бувматеріалістом, зокрема прихильником Л. Фейєрбаха, вбачаючи ізгодом його слабкі сторони виключно в недостатнійпослідовності і всебічності його матеріалізму. Всесвітньо -історичне, "яке складає епоху" значення Фейєрбаха Маркс бачив саме врішучий розрив з ідеалізмом Гегеля і у проголошенні матеріалізму.
"Для Гегеля - писав Маркс - процес мислення, що він перетворює навітьпід ім'ям ідеї в самостійний суб'єкт, є деміург (творець,творець) дійсного ... У мене ж, навпаки, ідеальне є не щоінше, як матеріальне, пересаджене в людську голову іперетворене в ній ". У повній відповідності з цією матеріалістичноїфілософією Маркса і викладаючи її, Фр. Енгельс писав в "Анти-ДюрІнгу": "Якщопоставити питання, що таке мислення і пізнання, звідки вони беруться, то мипобачимо, що вони - продукти людського мозку і що сама людина - продуктприроди, який розвинувся у відомій природного обстановці і замість з нею. Самособою розуміється в силу цього, що продукти людського мозку, що єв останньому рахунку теж продуктами природи, не суперечать решті зв'язкуприроди, а відповідають їй "." Гегель був ідеаліст, тобто для нього думкинашої голови були не відбитками, більш-менш абстрактними,дійсних речей і процесів, а, навпаки, речі і розвиток їх були для
Гегеля відбитками якоїсь ідеї, яка існувала десь до виникненнясвіту ". У своєму творі" Людвіг Фейєрбах ", в якому Фр. Енгельс викладаєсвої і Маркса погляди на філософію Фейєрбаха, він пише: "Великим основнимпитанням всякої, а особливо новітньої філософії є питання про ставленнямислення до буття, духу до природи ... що чому передує: дух природі абоприрода духу ... Філософи розділились на два великих табори, залежно від того,як вони відповіли на це питання. Ті, які стверджували, що духіснував перш природи, і які, отже, так чи інакшевизнавали створення світу, становили ідеалістичний табір. Ті ж,які основним початком вважали природу, примкнули до різних шкілматеріалізму ". Будь-яка інша вживання понять (філософського) ідеалізму іматеріалізму веде лише до плутанини.
Маркс рішуче відкидав будь-який вид ідеалізму, завжди пов'язаний такчи інакше з релігією. Але він не зупинився на матеріалізм 18-го століття, адвинув філософію вперед, збагативши її придбаннями німецької класичноїфілософії. Головне з цих придбань - діалектика, тобто вчення пророзвиток у його найбільш повному, глибокому і вільному від однобічностівигляді, вчення про відносність людського знання, що дає нам відображеннявічно розвивається матерії. Усяку інше формулювання принципу розвитку,еволюції, вони вважали однобічною, бідною змістом, спотворює ікалічить дійсний хід розвитку (нерідко зі стрибками, катастрофами,революціями) в природі і в суспільстві. "Ми з Марксом були чи неєдиними людьми, які поставили собі завдання врятувати свідомудіалектику і перевести її в матеріалістичне розуміння природи ".
" Велика основна думка, - пише Енгельс, - що світ складається не зготових, закінчених предметів, а являє собою сукупністьпроцесів, в якій предмети, що здаються незмінними, так само як і робитиголовою уявні їх знімки, поняття, перебувають у безперервній зміні,то виникають, то знищуються, - ця велика основна думка від часу
Гегеля настільки увійшла у загальну свідомість, що навряд чи хто-небудьстане заперечувати її в її загальному вигляді. Але одна справа визнавати її на словах,інша справа - застосовувати її в кожному окремому випадку і в кожній данійгалузі дослідження "." Для діалектичної філософії немає нічого разназавжди встановленого, безумовного, святого. На всьому і в усьому бачить вонадрук неминучого падіння, і ніщо не може встояти перед нею, крімбезперервного процесу виникнення і знищення, нескінченного сходженнявід нижчого до вищого. Вона сама є лише простим відображенням цьогопроцесу в мислячим мозку ". Таким чином діалектика, за Марксом, є
"наука про загальні закони руху як зовнішнього світу, так і людськогомислення ".
Велика заслуга Гегеля полягає в тому, що він вперше представив весьприродний, історичний і духовний світ у вигляді процесу, тобто вбезперервному русі, зміні, перетворення і розвитку, і намагавсярозкрити внутрішній зв'язок цього руху і розвитку. З цієї точки зоруісторія людства вже перестала здаватися безглуздим клубком безглуздихнасильств, гідних лише осуду і якнайшвидшого забуття; вона, навпаки,постала як процес розвитку самого людства, і завдання мисленнязвелася тепер до того, щоб простежити послідовні щаблі цьогопроцесу серед всіх його блукань і довести його внутрішню закономірністьсеред всіх здаються випадковостей.
2.2 Матеріалістичне розуміння історії і теорія класової боротьби
В основі всіх колишніх поглядів на історію лежало уявлення, щопричину всіх історичних змін слід шукати в кінцевому рахунку взмінюються ідеях людей і що з усіх історичних змін найважливішими,визначальними всю історію, є політичні. Але звідки з'являються улюдей ідеї і які рушійні причини політичних змін - про це незамислювалися. Лише у французьких, а почасти у англійських істориків виниклопереконання, що рушійною силою європейської історії, принаймні зчасу середніх віків, була боротьба розвивається буржуазії протифеодального дворянства, за суспільне і політичне панування.
Але здійснилися історичні події, які викликали рішучий поворотв розумінні історії. У 1831 р. в Ліоні відбулося перше робоче повстання;в період з 1838 по 1842 р. перший національний робітничий рух, руханглійських чартистів, досягає своєї найвищої точки. Класова боротьба міжпролетаріатом і буржуазією виступала на перший план в історії найбільшрозвинених країн Європи, у міру того, як розвивалися, з одного боку,велика промисловість, а з іншого - нещодавно завойоване політичнепанування буржуазії. Але старе, ще не витіснене, ідеалістичнерозуміння історії не знало ніякої класової боротьби, заснованої наматеріальні інтереси, і взагалі ніяких матеріальних інтересів.
Виробництво і всі економічні відносини згадувалися лише між іншим,як другорядні елементи історії культури.
Нові факти змусили піддати всю попередню історію новомудослідженню, і Маркс довів, що вся історія, за виняткомпервісного стану, була історією боротьби класів, тобто соціальнихгруп людей, пов'язаних загальним ставленням до гармат і результатами праці,способу виробництва і привласнення, характеру економічної формації.
У всій різноманітної і складної політичної боротьби йшлося завждисаме про громадському і політичному пануванні тих чи інших класівсуспільства, про збереження панування з боку старих класів, про досягненняпанування з боку піднімаються нових. Але внаслідок чого виникають ііснують ці класи? Внаслідок наявних щоразу в наявності матеріальнихумов, за яких суспільство в кожну дану епоху виробляє і обмінюєнеобхідні засоби існування. Феодальне панування в середні вікиспиралося на господарство дрібних селянських общин, які самі вироблялимайже всі необхідні предмети свого споживання, майже не знали обміну іяким войовниче дворянство давало захист від зовнішніх ворогів іполітичний зв'язок. Коли ж виникли міста, а разом з ними відокремленареміснича промисловість і торговий оборот, спочатку всередині країни, апотім і міжнародний, тоді розвинулася міська буржуазія, яка ще всередні століття завоювала собі в боротьбі з дворянством місце у феодальнійсистемі як також привілейованого стану. Однак з відкриттямпоза його простіром земель, з середини 15-го століття, буржуазія придбала набагатобільш широку область для торговельної діяльності і разом з тим новийстимул для розвитку своєї промисловості. У найважливіших галузях ремесло буловитіснене мануфактурою, вже фабричної за своїм характером, а та, в своючергу, - великою промисловістю, яка стала можлива завдякивинаходів 18-го століття, особливо завдяки винаходу паровоїмашини. Велика ж промисловість витіснила у відсталих країнах старийручна праця, а в більш розвинених країнах створила нові засоби повідомлення:пароплави, залізниці, електричний телеграф. Буржуазія, такимчином, все більше і більше зосереджують у своїх руках громадськібагатства і суспільну силу, хоча довго ще була позбавлена політичноївлади, яка залишалася в руках дворянства і королівської влади,спиралася на дворянство. Але на певному ступені розвитку - у Франції зчасу великої революції - вона завоювала також і політичну владу,став, у свою чергу, панівним класом по відношенню до пролетаріату ідрібному селянству.
Таким чином, що борються один з одним суспільні класи є вкожен даний момент продуктом відносин виробництва і обміну, словом --економічних відносин своєї епохи. Отже, з'ясувалося, щоекономічна структура суспільства кожної даної епохи утворює ту реальнуоснову, яку і пояснюється в остаточному підсумку вся надбудова правових іполітичних установ, так само як релігійних, філософських та іншихпоглядів кожного даного історичного періоду. Гегель звільнив зметафізики розуміння, він зробив його діалектичним, але його розумінняісторії було по своїй суті ідеалістичним. Тепер ідеалізм був вигнанийз розуміння історії; тепер розуміння історії стало матеріалістичним, ібув знайдений шлях для пояснення свідомості людей з їхнього буття замість колишньогопояснення їхнього буття з їхньої свідомості.
Отже, відкриття матеріалістичного розуміння історії або, вірніше,послідовное продовження, поширення матеріалізму на областьсуспільних явищ, усунуло два головні недоліки колишніх історичнихтеорій. По-перше, вони в кращому випадку розглядали лише ідейні мотивиісторичної діяльності людей, не досліджуючи того, чим викликаються цімотиви, не вловлюючи об'єктивної закономірності у розвитку системисуспільних відносин, не вбачаючи коренів цих відносин в ступенірозвитку матеріального виробництва. По-друге, колишні теорії неохоплювали як раз дій мас населення, тоді як історичнийматеріалізм вперше дав можливість з естественноісторіческой точністюдосліджувати суспільні умови життя мас і зміни цих умов.
Домарксовская соціологія та історіографія в кращому випадку давали накопиченнясирих фактів, що уривчасто набраних, і зображення окремих сторіністоричного процесу. Марксизм вказав шлях до всеосяжної,всебічного вивчення процесу виникнення, розвитку та занепадусуспільно-економічних формацій, розглядаючи сукупність всіхсуперечливих тенденцій, зводячи їх до точно визначеним умов життя івиробництва різних класів суспільства, усуваючи суб'єктивізм і свавілля ввиборі окремих "головних" ідей чи в тлумаченні їх, розкриваючи коріннябез винятку всіх ідей і всіх різних тенденцій в станіматеріальних продуктивних сил. Люди самі творять свою історію, але чимвизначаються мотиви людей і саме мас людей, ніж викликаються зіткненнясуперечливих ідей і прагнень, яка сукупність всіх цихзіткнень всієї маси людських суспільств, якими є об'єктивні умовивиробництва матеріального життя, що створюють базу всієї історичноїдіяльності людей, яким є закон розвитку цих умов, - на все це звернувувагу Маркс і вказав шлях до наукового вивчення історії, як єдиного,закономірного у всій своїй величезній різнобічність і суперечливості,процесу.
Загальновідомо, що прагнення одних членів даного суспільства йдуть в розрізз прагненнями інших, що громадське життя повне протиріч, щоісторія показує нам боротьбу між народами і товариствами, а також всерединіних, а крім того ще зміну періодів революції і реакції, миру і воєн,застою і швидкого прогресу або занепаду. Марксизм дав керівну нитку,дозволяє відкрити закономірність у цьому позірному лабіринті і хаосі,саме: теорію класової боротьби. Тільки вивчення сукупності прагненьвсіх членів даного суспільства або групи товариств здатне привести донауковому визначенню результату цих прагнень. А джереломсуперечливих прагнень є розходження в положенні і умови життя тихкласів, на які кожне суспільство розпадається.
Люди завжди були і завжди будуть дурненький жертвами обману і самообманув політиці, поки вони не навчаться за будь-якими моральними, релігійними,політичними, соціальними фразами, заявами, обіцянками розшукуватиінтереси тих чи інших класів. Прихильники реформи і поліпшень завжди будутьодурачіваеми захисниками старого, поки не зрозуміють, що будь-яке стареустанова, як би дико і гнило воно не здавалося, тримається силами тих чиінших панівних класів. А щоб зламати опір цих класів,є тільки один засіб: знайти в самому навколишньому суспільстві,просвітити і організувати для боротьби такі сили, які можуть - і посвоєму громадському статусу повинні - скласти силу, здатну зместистаре і створити нове.
2.3 Економічна теорія
Найбільш глибоким, всебічним і детальним підтвердженням і застосуваннямтеорії Маркса є його економічне вчення.
«Кінцевою метою мого твору, - каже Маркс у передмові до
«Капіталу», - є відкриття економічного закону руху сучасногосуспільства ». Дослідження виробничих відносин даного, історичновизначеного, суспільства, в їх виникненні, розвитку і занепаді - такезміст економічного вчення Маркса.
У капіталістичному суспільстві панує виробництво товарів, і аналіз
Маркса починається тому з аналізу товару.
Товар є, по-перше, річ, яка задовольняє будь-якої потребилюдини, по-друге, річ, обмінюється на іншу річ. Корисність речіробить її споживною вартістю. Мінова вартість (або простовартість) є насамперед ставленням, пропорцією при обмінівідомого числа споживчих вартостей одного виду на відоме числоспоживчих вартостей іншого виду. Щоденний досвід показує нам, щомільйони і мільярди таких обмінів прирівнюють постійно всі і всякі,найрізноманітніші і незрівнянні один з одним, споживчі вартості однудо іншої. Що ж є спільного між цими різними речами, постійноприрівнюються один до Друга в певній системі суспільних відносин?
Спільне між ними те, що вони - продукти праці. Обмінюючи продукти, людиприрівнюють самі різні види праці. Виробництво товарів є системасуспільних відносин, при якій окремі виробники творятьрізноманітні продукти (суспільний поділ праці), і всі ці продуктиприрівнюються один до одного при обміні. Отже, тим загальним, що єв усіх товарах, є не конкретна праця певній галузівиробництва, не праця одного виду, а абстрактний людську працю,людська праця взагалі. Вся робоча сила даного суспільства, представленав сумі вартостей усіх товарів, є однією і тією ж людськоїробочою силою: мільярди фактів обміну доводять це. І, отже,кожен окремий товар представляється лише відомою часткою суспільно -необхідного робочого часу. Величина вартості визначається кількістюсуспільно-необхідної праці або робочим часом, суспільно -необхідним для виробництва даного товару, даної споживчоївартості. "Прирівнюючи свої різні продукти при обміні один до іншого,люди прирівнюють свої різні види праці один до іншого. Вони не усвідомлюютьцього, але вони це роблять ". Вартість є відношення між двома особами --ставлення, прикрите речовою оболонкою. Тільки з точки зору системигромадських виробничих стосунків однієї певної історичноїформації суспільства, притому відносин, які проявляються в масовому, мільярдираз повторюючись явище обміну, можна зрозуміти, що таке вартість. "Яквартості, товари суть лише певні кількості застиглого робочогочасу ". Проаналізувавши детально двоїстий характер праці,втіленого в товарах, Маркс переходить до аналізу форми вартості і грошей.
Головним завданням Маркса є при цьому вивчення походження грошовоїформи вартості, вивчення історичного процесу розгортання обміну,починаючи з окремих, випадкових актів його ( "проста, окрема або випадковаформа вартості ": дане кількість одного товару обмінюється на данийкількість іншого товару) аж до загальної форми вартості, коли рядрізних товарів обмінюється на один і той же певний товар, і догрошової форми вартості, коли цим певним товаром, загальнимеквівалентом, є золото. Будучи вищим продуктом розвитку обміну ітоварного виробництва, гроші затушовують, прикривають громадськийхарактер приватних робіт, суспільний зв'язок між окремимивиробниками, об'єднаними ринком. "Гроші припускають відомувисоту товарного обміну. Різні форми грошей - простий товарнийеквівалент або засіб обігу чи засіб платежу, скарб івсесвітні гроші - вказують, дивлячись за різними розмірами застосування тієїабо іншої функції, з порівняльного перевазі однієї з них, на вельмирізні ступені суспільного процесу виробництва "(" Капітал ", I).
На певному ступені розвитку товарного виробництва гроші перетворюютьсяв капітал. Формулою товарного обігу було: Т (товар) - Г (гроші) - Т
(товар), тобто продаж одного товару для купівлі іншого. Загальною формулоюкапіталу є, навпаки, Д - Т - Д, тобто покупка для продажу (зприбутком). Додатковою вартістю називає Маркс це зростанняпервісної вартості грошей, пускати в обіг. Факт цього "зростання"грошей у капіталістичному обороті загальновідомий. Саме цей "зростання"перетворює гроші в капітал, як особливе, історично визначене,суспільні відносини/виробництва. Додаткова вартість не можевиникнути з товарного обігу, тому що воно знає лише обмін еквівалентів,не може виникнути і з надбавки до ціни, тому що взаємні втрати і виграшіпокупців і продавців зрівноважили б, а мова йде саме про масове,середньому, громадському явище, а не про індивідуальне. Щоб отриматидодаткову вартість, "власник грошей повинен знайти на ринку такий товар,сама споживча вартість якого мала б оригінальним властивістюбути джерелом вартості ", такий товар, процес споживання якого бувб в той же самий час процесом створення вартості. І такий товаріснує. Це - робоча сила людини. Споживання її є праця, а працястворює вартість. Власник грошей купує робочу силу по її вартості,визначається, подібно до вартості будь-якого іншого товару, суспільно -необхідним робочим часом, необхідним для її виробництва (тобтовартістю утримання робітника і його родини). Купивши робочу силу, власникгрошей має право споживати її, тобто примушувати її працювати цілий день,скажімо, 12 годин. Тим часом робочий протягом 6 годин ( "необхідна"робочий час) створює продукт, який окупає його зміст, а протягомнаступних 6 годин ( "додатковий" робочий час) створює неоплаченийкапіталістом "додатковий" продукт або додаткову вартість.
Отже, у капіталі, з точки зору процесу виробництва, необхіднорозрізняти дві частини: постійний капітал, витрачуваний на коштивиробництва (машини, знаряддя праці, сирий матеріал і т. д.) - вартість його
(відразу або по частинах) без зміни переходить на готовий продукт - ізмінний капітал, витрачуваний на робочу силу. Вартість цього капіталуне залишається незмінною, а зростає в процесі праці, створюючи додатковувартість. Тому для вираження ступеня експлуатації робочої силикапіталом треба порівнювати додаткову вартість не з усім капіталом, атільки зі змінним капіталом. Норма додаткової вартості, як називає
Маркс це відношення, буде, наприклад, в даному прикладі 6/6 тобто 100%.
Історичною передумовою виникнення капіталу є, по-перше,накопичення певної грошової суми в руках окремих осіб при високомупорівняно рівні розвитку товарного виробництва взагалі і, по-друге,готівку "вільного" в двоякому розумінні робітника, вільного від усякихутисків або обмежень продажу робочої сили і вільного від землі івзагалі від засобів виробництва, безхазяйного робітника, робітника-
"пролетаря", якому нічим існувати крім як з продажу робочої сили.
Збільшення додаткової вартості можливо шляхом двох основних прийомів:шляхом подовження робочого дня ( "абсолютна додаткова вартість") та шляхомскорочення необхідного робочого дня ( "відносна додатковавартість "). Аналізуючи перший прийом, Маркс розгортає грандіознукартину боротьби робітничого класу за скорочення робочого дня і втручаннядержавної влади за подовження робочого дня (XIV - XVII століття) і заскорочення його (фабричне законодавство XIX століття).
Після того, як з'явився "Капітал", історія робітничого руху всіхцивілізованих країн світу дала тисячі і тисячі нових фактів, що ілюструютьцю картину.
Аналізуючи виробництво відносної додаткової вартості, Марксдосліджує три основні історичні стадії підвищення продуктивностіпраці капіталізмом: 1) просту кооперацію; 2) розподіл праці тамануфактуру; 3) машини й велику промисловість. Тут Маркс розкривосновні, типові риси розвитку капіталізму і наочно представивреволюціонізуюче дію великої машинної індустрії.
Важливим і новим є у Маркса аналіз накопичення капіталу, тобтоперетворення частини додаткової вартості в капітал, вживання її не наособисті потреби або примхи капіталіста, а на нове виробництво. Маркспоказав помилку всієї колишньої класичної політичної економії (починаючи з
Адама Сміта), яка вважала, що вся додаткова вартість, перетворюванав капітал, йде на змінний капітал. Насправді ж вона розпадається назасоби виробництва плюс змінний капітал. Величезне значення впроцесі розвитку капіталізму і перетворення його в соціалізм має більшшвидке зростання частки постійного капіталу (в загальній сумі капіталу) запорівняно з часткою змінного капіталу.
Накопичення капіталу, прискорюючи витіснення робітників машиною, створюючи наодному полюсі багатство, на іншому злидні, породжує і так звану
"резервну робочу армію", "відносний надлишок" робітників або
"капіталістичне перенаселення", що приймає надзвичайно різноманітніформи і дає можливість капіталу надзвичайно швидко розширювативиробництво. Ця можливість у зв'язку з кредитом і накопиченням капіталу взасобах виробництва дає, між іншим, ключ до розуміння кризперевиробництва, періодично наступали в капіталістичних країнахспочатку в середньому кожні 10 років, потім у більш тривалі і меншепевні проміжки часу. Від накопичення капіталу на базисікапіталізму слід відрізняти так зване первісне нагромадження:насильницьке відділення працівника від засобів виробництва, вигнанняселян із землі, крадіжку общинних земель, систему колоній і державнихборгів, поблажливим мит і т. д. "Первісне нагромадження"створює на одному полюсі "вільного" пролетаря, на іншому власника грошей,капіталіста.
"Історичну тенденцію капіталістичного накопичення" Марксхарактеризує в наступних знамениті слова: "Експропріаціябезпосередніх виробників проводиться з найнещаднішимвандалізмом і під тиском самих підлих, найбрудніших, самих дріб'язкових ісамих шалених пристрастей. Приватна власність, здобута працею власника "
(селянина і ремісника), "заснована, так би мовити, на зрощенніокремого незалежного працівника за його знаряддями і засобами праці,витісняється капіталістичної приватною власністю, яка покоїться наексплуатації чужий, але формально вільної робочої сили ... Теперекспропріації підлягає вже не робочий, сам ведучий самостійнегосподарство, а капіталіст, який експлуатує багатьох робітників. Ця експропріаціяздійснюється грою іманентних законів самого капіталістичноговиробництва, шляхом централізації капіталів. Один капіталіст побиваєбагатьох капіталістів. Рука об руку з цією централізацією або експропріацієюбагатьох капіталістів небагатьма розвивається кооперативна форма процесупраці під все більш і більш широких, великих розмірах, розвиваєтьсясвідоме технічне застосування науки, планомірна експлуатація землі,перетворення засобів праці в такі засоби праці, які допускають лишеколективне вживання, економізірованіе всіх засобів виробництва шляхомвживання їх як засобів виробництва комбінованої суспільноїпраці, вплетені всіх народів в мережу всесвітнього ринку, а разом з тимінтернаціональний характер капіталістичного режиму. Разом з постійнозменшуваним числа магнатів капіталу, які узурпують і монополізуютьвсі вигоди цього процесу перетворення, зростає маса злиднів, гноблення,рабства, виродження, експлуатації, але разом з тим і обурення робочогокласу, який навчається, об'єднується і організовується механізмом самогопроцесу капіталістичного виробництва. Монополія капіталу стаєкайданами того способу виробництва, який виріс при ній і під нею.
Централізація засобів виробництва і усуспільнення праці досягають такогопункту, коли вони стають несумісними з їх капіталістичноюоболонкою. Вона вибухає. Б'є час капіталістичної приватноївласності. Експропріаторів експропріюють "(" Капітал ", I).
3. СОЦІАЛІЗМ
З попереднього видно, що неминучість перетворення капіталістичногосуспільства в соціалістичне Маркс виводить цілком і виключно зекономічного закону руху сучасного суспільства. Усуспільнення праці,в тисячах форм йде вперед все більш і більш швидко і проявляється,особливо наочно у зростанні великого виробництва, картелів, синдикатів ітрестів капіталістів, а так само в гігантському зростанні розмірів і могутностіфінансового капіталу, - ось головнаматеріальна основа неминучогонаступу соціалізму. Інтелектуальним і моральним двигуном, фізичнимвиполнітелем цього перетворення є виховується самим капіталізмомпролетаріат. Його боротьба з буржуазією, виявляючись у різних і все більшбагатих змістом формах, неминуче стає політичною боротьбою,спрямованої до завоювання політичної влади пролетаріатом ( "диктатурапролетаріату "). Усуспільнення виробництва не може не привести до переходузасобів виробництва у власність громади, до "експропріаціїекспропріаторів ". Величезне підвищення продуктивності праці, скороченняробочого дня, заміна залишків, руїн дрібного, примітивного, роздробленоговиробництва колективним вдосконаленим працею - ось прямінаслідки такого переходу. Нова форма сім'ї, нові умови в положенніжінки й у вихованні підростаючих поколінь підготовляється вищимиформами сучасного капіталізму: жіноча і дитяча праця, розкладанняпатріархальної сім'ї капіталізмом неминуче набувають у сучасномусуспільстві найжахливіші, тяжке і огидних форм. Але тим не менш
"велика промисловість, відводячи вирішальну роль у суспільно-організованомупроцесі виробництва, поза сферою домашнього вогнища, жінкам, підліткам тадітям обох статей, створює економічну основу для вищої форми сім'ї тавідносини між статями. Очевидно, що складання комбінованого робочогоперсоналу з осіб обох статей і різного віку, будучи у своїйстихійної, грубою, капіталістичної форми, коли робочий існує дляпроцесу виробництва, а не процес виробництва для робітника, зачумленихджерелом загибелі і рабства, - при відповідних умовах неминучеповинно перетворитися, навпаки, в джерело гуманного розвитку "(" Капітал ",
I, кінець 13-го розділу). Фабрична система показує нам "зародки вихованняепохи майбутнього, коли для всіх дітей понад відомого вікупродуктивна праця буде з'єднуватися з викладанням і гімнастикою нетільки як один із засобів для збільшення суспільного виробництва, а йяк єдиний засіб для виробництва всебічно розвинених людей "(тамж). На ту ж історичне підгрунтя, не в сенсі одного тільки поясненняминулого, а й у сенсі безбоязного передбачення майбутнього і сміливоюпрактичної діяльності, спрямованої до його здійснення, ставитьсоціалізм Маркса і питання про національність і про державу. Нації --неминучий продукт і неминуча форма буржуазної епохи суспільногорозвитку. І робочий клас не міг зміцніти, змужніти, скластися, не
"влаштовуючись в межах нації", не будучи "національним". Але розвитоккапіталізму все більше і більше ламає національні перегородки, знищуєнаціональну відособленість, ставить на місце національних антагонізмівкласові. У розвинених капіталістичних країнах повної істиною єтому, що "робітники не мають вітчизни" і що "об'єднання зусиль" робочихпринаймні цивілізованих країн "є одна з перших умовзвільнення прот
