План.

1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... .... 2

2. Перший етап царювання

Дитинство ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 2

Вінчання на царство ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3

Період прекрасного правління

Іоанна (1550-1560гг.) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 5

3. Другий етап царювання

Зміни в цареві, опричнина ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7

4. Заключний етап царювання ... ... ... ... ... 13

5. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .14

Іван Грозний у зображенні

В. О. Ключевського та Н. М. Карамзіна

Введення.

Іван Грозний є, той історичною постаттю, яка додосі притягує до себе погляди вчених, дослідників, людейщо цікавляться історією. Багато важко-які розуміютьсяфактів є в цьому царювання, виникнення якихпояснюють не завжди однаково різні дослідники.
У цій роботі я постараюся розкрити зображення Івана, якцаря і людини, В. О. Ключевський і М. М. Карамзіним. Показати яквони пояснюють складність характеру Івана, причини тих чиінших дій, яку дають оцінку історичним значеннямцарювання.

Перший етап царювання.

Дитинство.

Цар Іван народився в 1530 р. Від природи вінодержав розум жвавий і гнучкий, вдумливий і трохи насмішкуватий, справжній великоруський, московський розум. Алеобставини, серед яких протікало детcтво Івана, ранозіпсували цей розум, дали йому неприродне, хворобливий розвиток. Іван рано осиротів - на четвертому роцівтратив батька, а на восьмому втратив і матір. Ніколи Росіяне мала настільки малалетнего володаря. Після смерті батька Івана
Васильовича, влада знаходилася в руках його матері Олени та кількох бояр, які мали найбільш сильний впливна розум правительки. Невдовзі Олена вмирає, і Іван залишаєтьсязовсім одна серед чужих без батьківського прізора іматеринського привіту. Таким чином Іван з дитинства бачивсебе серед чужих людей. В душі його рано і глибоко врізалося і на все життя зберігалося почуття сирітства, залишених, самотності, про що він твердив при будь-якому випадку: «родичімої не дбали про мене ». Звідси його боязкість, яка стала головною рисою його

характеру. Як усі люди, що виросли серед чужих. Іван ранозасвоїв собі звичку ходити оглядаючись і прислухаючись. Церозвинуло в ньому підозрілість, яка з літами перетворилася на глибока недовіра до людей. У дитинстві йому частодоводилося відчувати байдужість і пренебре-ються з боку оточуючих. Він сам згадував потім, як його c молодшимбратом Юрієм в дитинстві засмучував, у всьому, тримали якубогих людей, погано годували і одягали, ні в чому волі не давали, всі примушували робити насильно і не за віком. Але в обстановці, в якій йшло його дитинство, вінне завжди міг одразу ж і прямо виявити почуття досади або злості, зірвати серце. Ця необхідність стримуватися, дутися в рукав, ковтати сльози питала в ньому дратівливістьі затаєне, мовчазне озлоблення проти людей, злість зстиснутими зубами.
Потворні сцени боярського свавілля і насильства, серед яких зростав
Іван, були першими політичними його враження-нями. Вониперетворили його боязкість в нервову лякливість, з якої злітами розвинулася схильність перебільшувати небезпеку,утворилося те, що називається страхом з вели-кими очима.
Вічно тривожний і підозрілий, Іван рано звик думатищо він оточений тільки ворогами. Це заставав його постійно триматися насторожі; думка, що ось-ось з-за рогу на нього кинеться недруг, стала звичним, щохвилинним його очікуванням. Всьогосильніше в ньому працював інстинкт самозбереження. Всі зусилляйого жвавого розуму були звернені на розробку цього грубогопочуття.

Я думаю, цілком ясно вимальовується картина, про тещо дитинство Івана протікало в неприродній, ненормальноюобстановці, яка неспособствовала уровновешенному, здоровому розвитку дитини. У дитинстві в душі Івана були закладеніважкі хвороби, які отримали розвиток і загострення, в силуобставини, що склалися, в подальшому. Ці хвороби давали про себе знати кожного разу при розвитку тих чи інших ситуацій.

Вінчання на царство.

Як усі люди, дуже рано почали боротьбуза сущеcтвованіе, Іван швидко ріс і передчасно виріс. У
17 - 20 років, при виході з дитинства, він вже вражав навко -лишнього непомірним кількістю пережитих вражень іпередумане думок. Іван рано і багато, став думати своєютривожною думкою про те, що він государ московський і всієї
Русі. Івана навчали грамоті, змушуючи твердить часослов іпсалтир з нескінченним повторенням залів, перш пройденого.
Тут він зустрічав рядки про царя та про царство, про помазаникаБожому. Взагалі необхідно відзначити, одним з найулюбленіших занять
Івана Грозного було читання, це був начитаності москвич
16 ст. Недарма сучасники називали його «словесної мудростіритором ».
Головне, що читав він особливо уважно, було духовногозмісту; скрізь знаходив він і наголошував на одні й ті ждумки й образи, які відповідали його настрою, підспівували його власним дум. Так рано зародилося в голові Іванаполітичне роздум. Здається, це заняття йшло нишком,потай від оточуючих, які довго не здогадувалися, в який бік спрямована стривожена думка молодого государя, і,ймовірно, не схвалили б його посидючість уваги книг, якщо б здогадалися. Ось чому вони так здивувалися, коли в 1546м. шестнадцатіле-тній Іван раптом заговорив з ними про те,що він задумав одружитися, але перш за одруження він хочевиконати стародавній обряд предків, вінчатися на царство. Іоаннзвелів Мітропа-літу і боярам готуватися до цього великомуторжества, як би що стверджує друку віри святий союзміж государем і народом. Тим часом знатні сановники,окольничі, дяки об'їжджали Росію, щоб бачити усіх дівчатблагоро-дних і представити кращих наречених государю: він вибравз них юну Анастасію. Приватні гідності нареченої оправди-валицей вибір.
Примітним у цих подіях є те, що Іван

Грозний був перший з московських государів, який побачив і живо відчув у собі царя в цьому біблійномусенсі, помазаного божа. Це було для нього політичнимодкровенням, і з того часу його царське я стало для ньогопредметом побожного ноклоненія.

Період прекрасного правління Івана (1550-1560гг .).

За природою і вихованню Іван був позбавлений сталогоморального рівноваги і при найменшому життєвому скрутіохоче схилявся в погану сторону. Ні побожність Іванове, ніщира любов до дружини не могли приборкати його палкої,неспокійної душі, стрімкої в рухах

гніву, привчені до гучної неробства, до забав несприятливих -чінним. Він любив показувати себе царем, але не в справах мудрогоправління, а в покарання, в неприборканість прихо-тей; грав,так би мовити, милостями і опалами; множачи число улюбленців, щебільше примножить число знедолених; своево-льствовал, що бдоводити свою незалежність, і ще залежав від вельмож, боне трудився в улаштуванні царства і не знав, що керівник держави,істинно незавіеімий, є тільки государ доброчесний. Ніколи
Росія не керувалася гірше: Глкнскіе, подібно Шуйський, робилищо хотіли ім'ям юнаки государя; насолоджувалися почестями;багатством і байдуже бачили невірність приватних володарів; треболі від них упокорюватись, а не справедливості.

Характери сильні вимагають сильного потрясіння, щоб скинути з себе ярмо злих пристрастей і з живоюревнощів спрямуватися на шлях чесноти, для виправлення
Іванове належало згоріти Москві! Не можна, за переказом современ -ників, ні описати, ні уявити цього лиха, люди зобпаленими волоссям, з чорними особами бродили, як тіні,серед жахів великого попелища: шукали дітей, батьків,залишків маєтку; не знаходили й вили, як дикі звірі. Царз вельможами пішов у село Воробйова, ніби для того, щоб і не чути і. не бачити народного відчаю. У цюжахливий час, кокгда юний цар тріпотів в Вороб'евскомпалаці своєму, а чеснотна Анастасія молилася, з'явився там якийсь дивний чоловік, на ім'я Сильвестр, саном ієрей,родом з Новгорода, наблизився до Івана з под'ятим,загрозливим перстом, з видом пророка, і голосом убедітсльнимповісті йому, що суд бо-жий гримить над главою царялегковажного і злострастного, що вогонь небесний спопелив
Москву. Розкривши святе писання, цей чоловік вказав Іоаннуправила, дані вседержителем сонму земних царів; заклинавйого бути ревним виконавцем цих статутів; предотавіл йому навіть якісь страшні бачення, потряс душу і серце,опанував уявою, розумом юнаки і зробив диво: Іоаннстав іншою людиною; обливаючись сльозами каяття; простяг:правицю до наставника "натхненній, вимагав від нього силибути добродійним - і прийняв Свою ону. Смиренний ієрей, не вимагаючині високого імені, ні честі, ні багатства, став біля трону, щоб стверджувати, підбадьорювати юного вінценосця на шляхувиправлення, уклавши тісний союз з одним із улюбленців
Іванових, Олексія Федорова-ніж Адашевим, прекрасним молодимлюдиною, якого опи-Сива земним ангелом: маючи ніжну,чисту душу, звичаї благі, розум приємний, любов до добра, він шукав Іванове милості не для своїх особистих вигод,а для користі вітчизни, і цар знайшов в ньому рідкіснескарб, друга, необхідно потрібного самодержця, щоб кращезнати людей, стан держави, дійсні потребитой. Сильвестр порушив у царя бажання блага: Адашевполегшив царя способи доброчинність.

Тут починається епоха Іванове слави, нова,ревна діяльність в правлінні, ознаменований щасливими для держави успіхами і великими наміри нями. І
Росіяни сучасні і чужинці, що були тоді в
Москві, зображують цього юного, тридцятирічного веце-носца як приклад благочестивих монархів, мудрих, ревно-ки до слави і щастя держави. Так висловлюються перші: Звичай
Іван то дотримуватися себе чистим перед богом. І в храміі в молитві відокремленої, і в раді боярськім і середнароду у нього одне почуття: "Хай панує, як Всевишнійвказав панувати своїм істин-ним помазанця! "Суднелицемірній, безпека кожного і спільна, цілість дорученихйому держав, торжество віри, свобода християн є Постійнідума його. Обтяжений справами, він не знає інших: утіх,крім совісті мирною, окрім задоволення виконувати своюобов'язок; не хоче звичайних порхлад царських ... Лагідний до вельможам і народу - люблячи, нагороджуючи всіх по достоїнству --щедрості викорінюючи бідність, а зло - прикладом добра, цейбогом уроджений цар бажає в день Страшного судупочути голос милості: "Ти єси цар правди! "Не меншхвалять його і іноземні спостерігачі, англійці, які приїжджали в

Росію для торгівлі. "" Іван, - пишуть вони, - затьмарив своїх предків і могуще-ством і чеснотою;має багатьох ворогів і мучимо їх. Литва, Польща, Швеція,
Данія, Лівонія, Крим, нога жахаються російського імені. У ставленні до підданим він дивно поблажливий, привітний; любитьрозмовляти з ними, часто дає їм обіди в палаці і,незважаючи на те, вміє бути владним. Одним словом, немаєнароду в Європі, більше росіян відданого своїй государю,якого вони так само і бояться і люблять. Я завжди готовийслухати скарги і допомагати, Іоанн в усі входить, всевирішить; не нудьгує справами і не радіє, ні звірячоїловом, ні музикою, займаючись єдино двома думками: якслужити Богу і як винищувати ворогів Росії! "

У цей період правління цар вів з обраними своїмирадниками сміливу зовнішню і внутрішню політику, метою якої було, з одного боку, домогтися берега Балтійського моря і увійти в безпосередні торговельні та культурні відносини з
Занадной Європою, а з іншого - привести в порядокзаконодавство і влаштувати обласне управління; створити місцеві земські світи і закликати їх до участі не тільки в місцевих судово-адміністративних справах, а й у деятльності центральнійвлади.

Одним словом кажучи Росія мала доброго царя, якоголюбив народ і який працював на благо держави.

Другий етап царювання.

Зміни в цареві, опричнина.

Ймовірно чи, щоб государ коханий, улюблений міг з такої висоти блага, щастя, слави скинути в безодню жахів тиранства? Але свідоцтвадобра і злаодно переконливі, незаперечні. Історія не вирішить питання проморальної свободи людини; але, припускаючи ону в своєму судженні про справи і характерах, виясняв ті й інші, по -перше, природними властивостями людей, по-друге, обставинами або враженнями предметів діючими на душу. Іоанн народився з палкими пристрастями, з уявою сильним. Худавиховання, зіпсували в ньому природні схильності, залишилойому Cпособ до виправлення в одній вірі, бо самізухвалі згубники царів не осмілювався тоді торкатися цьогосвятого почуття. Друзі вітчизни і блага в обставинах надзвичайних вміли її рятівними жахами чіпати, вразитийого серце; ісхітілі хлопця з мереж млості і з поміччюпобожною, лагідної Анастасії захопили на шлях чесноти.
Нещасні слідства Іванове хвороби засмутили цьогопрекрасний союз, послабили влада приятельства, виготовилизміну.

Государ змужнів пристрасті зріють разом з розумом, і самолюбство діє ще сильніше в літах скоєних. Нехай довіреність Іванового до розуму колишніх наставні-ков не знищити, та довіреність його до самого себе збільшилася.
Вдячний їм за мудрі поради, государ перестав відчувати необхідність надалі керував-стве і тим більше відчував тягар примусу, коли вони, не змінюючи старим звичаєм, говорили сміливо, рішуче у всіх випадках і не думали догоджати його людської слабкості.
Таке прямодушність здавалося йому непристойно брутальності, образливою для монарха. Багато заздрили вибраного положенню Сильвестра і Адашева. І ці звичайні заздрісники, що не терплять нікого вище себе, не дрімали, вгадували розташування Іванового серця і вселяли йому, що Сильвестр і
Адашев суть хитрі лицеміри: проповідуючи небесну доброчесність, хочуть мирських вигод; стоять високо перед троном і не дають народу бачити царя, бажаючи привласнити собі успіхи, славу його царювання, і в той же час перешкоджають цим успіхам, радячи государю бути помірним в щасті, бо в нутрі страшаться оних, думаючи, що надлишок слави може дати йому справедливе почуття величі, небезпечне для їх владолюбства. Незабаром Адашев і Сильвестр були віддалені від двору. Фатальний точкою надлому Іоанна стала смерть
Анастасії. Абсолютно безглуздо її смерть була приписана Адашеву і
Сильвестру, за допомогою їх заздрісників і недоброзичливців.
Нервовий і самотній, Іван втратив моральне рівновагу, завжди хитка у нервових людей, коли вони залишаються самі.

При такому настрої царя в московському Кремлісталося дивне, небувале подія. Раз в кінці 1594 там з'явилося безліч сарни, Цар, нічого нікому не кажучизібрався зі своєю родиною, і з деякими при-челядікудись в далеку дорогу захопив із собою начиння, іконихрести, плаття і всю свою казну і виїхав зі столиці. Видно було, що це не звичайна богомільна, ні розважальнапоїздка царя, а ціле переселення. Москва залишалася вподиві, не здогадуючись, що задумав господар.
Государ зупинився в Олександрівській слободі. Звідси черезмісяць по від'їзді цар надіслав до Москви два гримоти. Уоднієї, описавши беззаконня боярського правління в своємалолітство, він клав свій государя гнів на все духовенствоі бояр, а всіх служилих і переказних людей, поголовнозвинувачував їх у тому, що вони про государя, дер-стве і проусьому православному християнство не дбали, від їхніх ворогів наобороняли, навпаки, самі гнобили християн, розкрадали казну іземлі. І ось цар свідчила грамота, "від великої жалостісерця ", не стерпівши всіх цих зрад, покинув своє царствоі пішов оселитися де йому Бог вкаже. Московськомупростолюду, купцям і всім тяглих людям столиці царповіслал іншу грамоту, яку їм прочитали всенароднона площі. Тут, цар писав, що царської опали і гніву на них немає.
Все завмерло, в столиці. Лавки закрилися, накази спорожніли,пісні замовкли, у страху і жаху місто заволав, просячимитрополита, єпископів і бояр їхати в слободу, бити чоломгосудареві, щоб він не залишав держави. При цьому простілюди кричали, щоб государ повернувся на царство боронити їх від вовків і хижих людей, а за государскіх зрадників ілиходіїв вони не стоять і самі їх знищать.

Москва з нетерпінням чекала царя, і довго, казали, що він займається таємним справою з людьми ближніх-ми; вгадували оное не без остраху. Нарешті, 2 лютого,
Іван урочисто в'їхав до столиці і на другий день скликав духовенство, бояр, шляхетних, чиновників. Вид його здивував усіх. Опишемо тут наруж?? ость Іванового. Він був великий на зріст, стрункий; мав високі плеча, міцні м'язи, широкі груди, прекрасні волосся, довгий вус, ніс рим-ський, очі невеликі, сірі, але світлі, проникливі, "сповнені вогню
" особа не коли приємне. У це час він так змінився, що не можна було: довідатися його: на обличчі зображувалася похмура лютість; всі риси спотворилося;. погляд згас, а на голові й у бороді не залишилося майже жодної волосини, від невимовної дії люті, що кипіла в душі його. Знову визначивши вини бояр і підтвердивши згоду залишитися царем,
Іван відповів і сказав, що він для своєї і державної безпеки засновує особливих телохрані-телей. Така думка нікого не здивувала: знали його недовірливий-с-, боязкість, властиву нечистої совісті, але обставини здивували, а слідства привели в жах Росію: 1) цар оголошував своєю власністю міста: Можайак, Візьму, Козельск, Перемишль, звелівши, Ліхвін, < br> Ярославець,, Суздаль, Шую, Галич, Юр'євець та ін також волості московські та інші з їх доходами. 2) вибирав 1000 охоронців з князів, дворян, дітей боярських і давав їм маєтки в цих містах, а тамтешніх вотчинників і власників переводив в інші місця; 3) у самій Москві взяв собі вулиці
Чертоль-ську, Арбатський з Сивцова Ворогом, половину Нікітській с

різними слободами, звідки треба вислати всіх дворян і переказних людей, не записаних до царської тисячі; 4) призначають-Чал особливих сановників для послуг своїх: дворецького, скарбників, ключників, навіть кухарів, Хлєбніков, ремісники-ників; 5) нарешті, як би зненавидівши славні спогади кремлівські і священні труни предків, не хотів жити в веліколеіном палаці
Івана 3: Господь показав будувати новий.

Ся частина Росії і Москви, ця тисящная дружина
Іванове, цей новий двір, як окрема власність царя, перебуваючи під його безпосереднім відомством, були названі опричнина; а все інше - то є всі держава - Земщина, яку Іван доручав боярам земським.
4 лютого Москва побачила виконання умов, ого -лених царем духовенству і боярам. Почалися страти уявнихзрадників, які ніби-то замишляв робити замах на життя
Іоанна, покійної цариці Анастасії і дітей його.

Опричник, або кромешнік, - так стали називати їх, як бинелюдів темряви непроглядній, - міг безпечно тіснити, грабувати сусідаі у випадку скарги брав з нього пеню за безчестя. Понад багатьохінших зла, до жаху мирних громадян, наступне увійшло дозвичай: слуга опричника, виконуючи волю пана, здеякими речами ховався в будинку купця або дворянина:пан заявляв його уявне втеча, уявну крадіжку вимагав усуді пристава, знаходив свого втікача на місці злочину і буде натискати наневинного господаря тисячу або більше рублів. Не було поблажливості;належало або негайно заплатити, або йти на правеж: тобтоне задоволеними позивачеві давалося право вивести боржника на площу і сікти його всенародно до латки грошей. Іноді Опричник самподметивал що-небудь у багату лавку, йшов, повертався зприставом і за цей нібито вкрадену в нього річ розорявкупця, іноді, схопивши людини на вулиці, вів його до суду,скаржачись навигадану образу, на вигадану лайка, бо сказати нечемнослово кромешніку - означало образити самого царя, в такому випадку невинний рятувався від тілесної кари обтяжливо грошової пенею.
Одним словом, люди земські, від дворянина домещаніна, булинімих, без взаємності проти опричних; перші були ловом,останні ловцями, і єдино для того, щоб Іван міг сподіватися на старанність своїх розбійників охоронців внових замишляє їм вбивствах. Чим більше держава ненаві -справа опричних, тим більше государ мав до них довірено -ності: ця загальна ненависть служила йому запорукою їх вірності.
Вигадливий розум Іоанна винайшов гідний символ для своїхревних слуг; вони їздили завжди з собачими головами і з мітлами, прив'язаними до сідел, на знак того, що гризуть лиходіїв царських і метуть Росію.

Одним словом, Іоанн досяг нарешті надзвичайно божевільного свого тиранства "міг ще губити "але вже не міг дивуватиросіян ніякими новими винаходами люті. Опишемо тількидеякі з незліченних злочинів цього часу. Не було нідля кого безпеки, але все менш для людей відомихзаслугами і багатством: бо тиран, ненавидячи доброчесність, любив користь. Гнів тирана, падаючи на цілі сімейства, губив НЕтільки дітей з батьками, чоловік з дружинами, але часто і всі роди уявного Престо-пніка. Але смерть здавалася тоді вже легкою: жертви часто вимагали її як милості.
Неможливо без трепету читати в записках сучасних про всіхпекельних вигадках тиранства, про всі способи терзати людство.
Для мук були зроблені особливі печі, залізні кліщі,гострі нігті, довгі голки; поперетинали людей зі складів,перетирали тонкими мотузками надвоє, здирали шкіру, викроювавремені зі спини ...

І коли, в жахи душогубство, Росія ціпеніла, в палацілунав шум тріумфуючих: Іван тішився з своїми катами і людьми веселими, або скоморохами, яких: надсилали до нього з
Новгорода та інших областей разом з ведмедями. Останнімивін труїв людей, і в гніві, і в забаву.
Таким був цар! Чи йому, повинні ми найбільш дивуватися? Якщо вінне всіх перевершив у мучительство, то його подані перевершили всіх у терпеливості, бо вважали влада государеву влади божественною і всякий опір беззаконням, приписували тиранство
Іванове гніву небесного і каялися в гріхах своїх; з вірою,з надією чекали гріх, але не боялися і смерті, втішаючись думкою, що є інше буття для щастя чесноти і щоземне слугує їй тільки спокусою; гинули, але врятували для насміць Росії, бо сила народного покори є силадержавна.

Таким чином час опричнини, було жахливим періодом правління Івана Грозного. Я думаю, що причини переходу доопричнині і жахливих страт лежать в рисах його особистогохарактеру і складалися несприятливих обставин.

Заключний етап царювання.

безприкладним жахами тиранства зазнавши незмінну вірність народу, не бачачи ні тіні опору, ні тіні небезпеки для мучительство; знищивши гордих, самовладних друзів Адашева, головних сподвижників свого доброго царювання; передавши їх знатність і багатство сановникам новим, німий, йому бажаним: Іван, до раптової радості підданих, раптом знищив ненависну опричних-ну, яка, служачи рукою для грабіжник, сім років мучила нутро держави. Принаймні зникло це страшне ім'я з його мерзенним символом, це божевільна поділ областей, міст, двору, наказів, воїнства. Опальна земіщіна назвалася знову Росією.
Кромешнікі викрили, стали в ряди звичайних царедворців, державних чиновників, воїнів, маючи вже не отамана, але царя, єдиного для всіх росіян, які могли сподіватися, що час вбивств і грабежу минуло; що міра зол сповна і сумне вітчизна заспокоїться під захистом влади законною.

Вже не було імені опричників, але жертви ще падали, хоча ірідше, менш числом; тиранство здавалося стомленим, що дрімають,тільки від часу до часу пробуджуючись.

У ці роки неприборканість Іванове, явила новий спокуса взлочині святих статутів церкви з безсоромністю нечуваним.
Цариця Анна скоро втратила ніжність чоловіка, своїм чи безпліддям або тільки тому, що його любострастя, обманюючи закон ісовість, шукала нових предметів насолоди. Так цар, недотримуючись і легкої пристойності, вже не вимагаючи благословення відєпископів, без всякого церковного дозволу одружився (близько 1575року) в п'ятий раз, на Ганні Васильчикова. Шостий
Іванове дружиною - або, як пишуть, женіщем - була прекраснавдова, Василина Мелентьева: він, без будь-яких інших священних обрядів,узяв тільки молитву для співжиття з нею! Cім не скінчилисябезбожні одруження царя, ненаситного у вбивствах і вперелюбом!

Суд небесний повинен був відбутися. Під час переговорів про мир, через безглуздості Іван у хвилюванні гніву сильно вдарив палицею своєю царевича в голову. Цей нещасний упав, обливаючись кров'ю. Тут зникла лють Іванового. Зблідлий від жаху, в тремчу, в нестямі він вигукнув: «Я вбив сина! »- І кинувся обнімати, цілувати його, утримував кров, що тече з глибокої виразки; плакав, ридав, кликав лікарів; молив Бога про милосердя, сина - про прощення. Але суд небесний відбувся!

Так правосуддя Всевишнього месника і в цьому світі карає іноді велетнів бесчеловечія, більш для прикладу, ніж для їх виправлення, бо є, здається, межа у злі, за яким вже немає щирого каяття, немає вільного, рішучого повернення до добра: є лише борошно, початок пекельної, без надії та зміни серця. Іван стояв уже далеко за сим фатальним межею.

Грозний час смерті, давно передвіщений Івана вони та й совістюі безневинними мучениками, тихо наближався до нього. Кінецьжиття Івана, бажаний для людства, але дивний дляуяви, бо тиран помер, як жив, - гублячи людей, хочаостанні жертви не були такими численними. Цар сподівавсяна довголіття; але яка тілесна фортеця може встоятипроти зухвалого хвилювання пристрастей, захоплений похмуру життятирана? Повсякчасний трепет гніву та острах, докори сумліннябез каяття, мерзенні захоплення сластолюбство мерзотних, борошносорому, злість безсила в невдачах зброї, нарешті, пекельнастрата синовбивства виснажили міру сил Іванових: він відчував іноді хворобливу млосність, предтечу удару і руйнування.
Весною 1584 цар занедужав небезпечно: все нутро йогопочала гнити, а тіло - пухнути, і незабаром помер.

Висновок.

Іван грізний був складним, неоднозначним, суперечливим,позбавленим морального рівноваги людиною і царем. Обстановка в якій протікало його дитинство, що складалися обставинипояснюють складність характеру Івана. Риси його особистогохарактеру дали особливий напрямокйого образу думок, а образ думок зробив сильний при тому,шкідливий, вплив на його образ дій. Позитивнезначення царя Івана в історії Росії далеко не так велика, як можна було б думати, судячи з його задумів і починань.
Цар Іван був чудовий письменник, мабуть навіть діяльністьполітичний мислитель, але він не був державний ділок.
Одностороннє, себелюбному і недовірливі направлеііе йогополітичної думки при його нервової збудженості позбавило йогопрактичного такту, політичного окоміру, чуттядійсності. Царювання Івана - одне з найпрекрасніших попочатку - за кінцевими результатами його поряд з монгольським ярмом.
Його можна порівняти з тим старозавітним сліпим богатирем,який, щоб знищити своїх ворогів, на самого себе поваливбудинок, на даху якого ці вороги сиділи.

Література.

1. Ключевский В.О. Твори. У 9 т. Т. 2. Курс російської історії.
Ч.2. - М: Думка, 1987. - С. 176-187.

2. Карамзін Н.М. Перекази століть. - М: Правда, 1988. -
С. 547-646.

3. Ключевский В.О. Про російської історії. - М: Просвещение,
1993. - С. 201 - 213.