МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

УДОМЕЛЬСКАЯ СЕРЕДНЯ ШКОЛА № 4

РЕФЕРАТ

ТЕМА: Іван Грозний - КОХАНИЙ

ГЕРОЙ СТАЛІНА

Учениця:

Байковому ЕВГЕНИИ

11 «А» класу < p> УЧИТЕЛЬ:

смородине

ГАЛИНА ОЛЕКСАНДРІВНА

Г. УДОМЛЯ

2001р.

ПЛАН.

I ВСТУП
II ДИТИНСТВО І ЮНІСТЬ Івана Грозного і СТАЛІНА:

1 ДИТИНСТВО І ЮНІСТЬ Івана Грозного:

А) Моральна неврівноваженість.

2 ДИТИНСТВО І ЮНІСТЬ СТАЛІНА:

А) Дитячі хвороби Сталіна;

Б) Початок шляху. Юність.

3 ВИСНОВОК: Подібності і відмінності в дитинстві Сталіна і Грозного.

III Опричнина і репресій.

1 Іван Грозний і опричних ПОЛІТИКА:

А) Вступ;

Б) Жорстоке правління Івана Грозного;

В) Похід на Новгород;

Г) Висновок.

2 СТАЛІНІЗМУ і репресій.
IV ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИКА Івана Грозного і СТАЛІНА:

1 ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИКА Івана Грозного:

А) Лівонська війна.

2 ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИКА СТАЛІНА

А) Радянсько-Німецькі відносини.

3 ВИСНОВОК.
V ВИСНОВОК.
VI БІБЛІОГРАФІЯ.

ВСТУП.

Зараз за вікном XXI століття. Нам і не уявити, скільки часу минуло! Ібудь-яка людина має вже для себе поцікавитися:''А що ж було?''Дляцього ми і звертаємося до історії. Адже тільки в ній ми знайдемо відповіді на своїпитання.

Особисто я захопилася історією з 6-ого класу. Так, нехай я не усвідомлювала всечітко і ясно, але саме тоді в мені загорівся вогник бажання пізнаватиминуле людства, моєї країни. І ось я виросла. Учусь в 11-му класі,на багато речей я стала дивитися інакше, що цілком природно.

Так у 10-му класі я помітила якусь схожість між Іваном Грозним та
Сталіним. А їх відокремлюють кілька століть! Стало цікаво, чому ж таквиходить. Невже Сталін хотів наслідувати Івану Грозному? Так я і підійшладо думки, що саме це б я хотіла дослідити, відкривши для себенезвідане. Потім побачила передачу, в якій таку ж думку висловлював
Едвард Радзінський. І я загорілася написати саме про це.

Взагалі, ще в 9-му класі найбільше мене привабила тема: сталінськечас. Мене вразило, що людина може бути таким жорстоким і безсердечним!
Що ОДИН людина може управляти долями інших людей, як робив це
Сталін! Але мене також і здивувало, що народ обожнював Сталіна, підносячи йогона п'єдестал!

Я розмовляла з багатьма людьми, які жили за часів Сталіна. Вонинавіть не засуджували його! І на запитання, що ж було тоді краще, всі відповіли:
''Порядок!''Так, був порядок, але яким шляхом він досягався!

Мій дідусь випробував на собі вплив Сталіна. У 16-річному віці йомудали 10 років таборів на Далекому Сході. У таку ситуацію міг потрапити будь-який
(!) Людина в той час.

Але все одно Сталіна підносили і обожнював! І, природно, виникаютьбагато питань, на які хочеться знайти відповіді. І тут виявила, що
Грозний був таким же! Ось і провела паралель ... Так, складно і важкодосліджувати це, але зате я, нарешті, розкласти для себе все по поличках. Тимбільше, працюючи з багатьма джерелами, я дізналася справжню дату народження
Сталіна, його дитинство, дитинство Грозного, сформувала характер Івана.

Мені було дуже цікаво працювати над цим рефератом. Сподіваюся, вас тежзацікавить ця тема.

I ДИТИНСТВО І ЮНІСТЬ Івана Грозного і СТАЛІНА.

1. Дитинство і юність ІВАНА IV

У день народження Івана IV -25 серпня 1530 у всій країнічувся гуркіт грому, спалахувала блискавка. У цю ніч над Москвоювибухнула буря, у різних місцях столиці спалахнули пожежі. Вітеррозгойдав дзвони церков, і вони як би самі собою задзвеніли. Один з нихзірвався з дзвіниці і звалився на землю. У народі заговорили проознаку майбутніх великих нещасть.
Коли великий князь Василь III, вмираючи (1533), залишив двох синів, Іваната Юрія. Старшому з них, Івану, було всього три роки. Зрозуміло, новийвеликий князь не міг ред сам. Влада зосередилася в руках його матері
Олени Василівни, яка виявилася властолюбною й енергійна жінка.
Вона ув'язнили у в'язницю свого дядька, князя Михайла Васильовича Глинського, атакож і Васильєва брата Юрія, які намагалися заволодіти державноївладою. Після цього їй довелося ще боротися з іншим Девере, Андрієм, небажали задовольнятися своїм Старицьким уділ. Державі загрожуваламіжусобна війна. Олена попередила її хитрістю, піймавши в пастку
Андрія. Вони всі троє померли в ув'язненні. Олена трималася ще кількароків, в той же час даючи відсіч зовнішнім ворогам полякам і татарам,які об'єдналися проти неї з метою скористатися слабкістю її правління. У
1538, як вважають, внутрішні вороги отруїли Олену.

По смерті матері Іван залишився лише семи з половиною років, а його братп'яти років. Близьких рідних у дітей не було, тому що вони, як сказано,померли у в'язницях, і лишився тільки двоюрідний брат Івана, маленький син князя
Андрія, Володимир, князь Старицький. Малолітній великий князь Івана був,таким чином, круглим і беззахисною сиротою. За старих часів за малолітніхмосковських князів правили бояри з митрополитом (так, наприклад, було вдитинстві Дмитра Донського). І за Івана IV стали правити бояри. Але за старих часівбояри і митрополит "прямий" своїм князям і дотримувалися їх інтереси. А при
Івана IV бояри були вже інші. На чолі правління самовладно сталинайвідоміші Рюриковичі-князі ШуйсьКі; у них потім відняв владу князь
Бєльський, а у Бєльського знову відбили її ШуйсьКі.

ШуйсьКі намагалися прив'язати до себе Івана виконанням всіх його дитячихбажань: Постійно бавили, тішили в палаці гучними іграми, в полезвірячої ловом, питали в ньому схильність до сластолюбство і навіть жорстокості,не передбачаючи наслідків. Наприклад, люблячи полювання, він любив не лише вбиватидиких тварин, а й мучити домашніх, кидав їх з високого ганку наземлю, а бояри говорили: "Нехай державний веселиться!" Оточивши Іоанна толпоюмолодих людей, сміялися, коли він ледачому грався з ними або скакав повулицях, тиснув дружин і старців, веселився їх криком. Тоді бояри хвалили в ньомусміливість. Вони не думали тлумачити йому святих обов'язків вінценосця, боне виконували своїх, не турбувалися про освіту юного розуму, бо вважали йогонеуцтво сприятливим для їх владолюбства; ожорсточує серце, зневажалисльози Іоанна в надії загладити свою зухвалість догоду його шкідливимпримхам. Ся божевільна система обрушилася над главою її винуватців. ШуйсьКіхотіли, щоб великий князь пам'ятав їх догоджати і забував досади: він пам'ятавтільки досади і забував догоджати, бо вже знав, що влада належитьйому, а не їм. Кожен день, наближаючи його до скоєного віком, примножитьпідступи в Кремлівському палаці, утруднення пануючих бояр і число їхворогів, між якими найсильніші були Глинські, государеві дядька, князі Юрійі Михайло Васильович, мстиві, честолюбні: перший засідав в Думі,другий мав знатний сан Конюшого. Вони вселяли тринадцятирічному племіннику,що йому час оголосити себе дійсним самодержцем і повалити хижаківвлади, які, пригнічуючи народ, тиранять бояр і чинять наругу над самимгосударем, погрожуючи смертю кожному, кого він любить; що йому треба тількиозброїтися мужністю і повеліти, що Росія чекає на його слова. Ймовірно,що і мудрий митрополит, незадоволений зухвалим насильством ШуйсьКих,залишив їх бік і той же радив Іванові. Вміли приховати важливий задум:двір здавався абсолютно спокійним. Государ, дотримуючись звичаю, їздиввосени в лавру Сергієва і на полювання в Волок Ламскій з шляхетнимисановниками, весело святкував Різдво в Москві і раптом, скликавши бояр, вперший раз з'явився владним, грізним, оголосив з твердістю, що вони,вживаючи на зло юність його, беззаконствуют самовільно вбивають людей,грабують землю що багато хто з них винні але що він карає тількивинного: князя Андрія Шуйського, головного радника тиранства.

Іван IV сам згадував у листі до князя КурбсьКому, як його з молодшимбратом Юрієм в дитинстві засмучував, у всьому, тримали, як убогих людей, поганогодували і одягали, ні в чому волі не давали, всі примушували робити насильноі не за віком. У урочисті, церемоніальні випадки-при виході абоприйомі послів - його оточували царственої пишнотою, ставали навколо ньогоз раболіпних смиренністю, а в будні ті ж люди не церемонилися з ним, часомбалували, часом дратували. Грали вони, бувало, з братом Юрієм в спальніпокійного батька, а першість боярин князь Шуйський. І. У розваливсяперед ними на лаві, зіпреться ліктем на ліжко покійного государя, їхбатька, і ногу на неї покладе, не звертаючи ніякої уваги на дітей, нівітчизняного, ні навіть властітельного. Це неповага страшно ображаломаленького Івана, так само, як сердило його відкрите хижацтво ШуйсьКих,тягли з палацу до себе всяку "кузнь" (золото і срібло) і "мотлох"
(хутра та тканини). Хлопчик озлоблювалася і, не бачачи доброго виховання, сампіддавався поганим почуттям. Його пестили як государя, і зневажали якдитини. Він мріяв про помсту боярам і вже в тринадцять років встиг помститисяодному з ШуйсьКих (князю Андрію Михайловичу): Іван наказав своїм псарямсхопити його, і псарі вбили його. У той же час Іван виявляв жорстокість іу всіх своїх іграх, мучить і калічить тварин і людей. Злість була посіяна в
Івана боярським вихованням, а разом з нею розвинулося в ньому лукавство іудавання.

Одного разу государ, за своїм звичаєм, виїхавши на звірячу ловлю, бувзупинений п'ятдесятьма новгородськими піщальнікамі, які хотіли принестийому якісь скарги: Іван не слухав їх і наказав своїм дворянам розігнатиїх. Новгородці опиралися: розпочалася битва; стріляли з рушниць, сіклисямечами, забили з обох сторін чоловік десять. Государ звелів ближньогодяка Василю Захарову дізнатися, хто підучив новгородців до зухвалості і заколоту?
Захаров, може бути за згодою з Глинськими, доніс йому, що бояри, князь
Іван Кубенський і Воронцови, Федір і Василь, суть таємні винуватці заколоту.
Цього було досить; без будь-якого подальшого дослідження гнівний Іоаннзвелів відрубати їм голови. Так нові вельможі, Пестун або радники
Іванові, привчали юнака-монарха до жахливого легковажності у справах правосуддя,до жорстокості і тиранства! Подібно Шумський, вони готували собі загибель;подібно до них, не утримували, але прагне Іоанна на шляху до розпусти і пеклисяне про те, щоб зробити верховну владу благотворно, але щоб затвердитиїї у власних руках.

Тим часом великий князь їздив по різних областях своєї держави, алеєдино для того, щоб бачити їх славні монастирі і бавитисязвірячої ловом в диких лісах: не для спостережень державних, не длязахисту людей від утисків користолюбних намісників. Не бачив печалейнароду і в шумі забав не чув волань бідності; і залишав за собоюсльози, скарги, нову бідність, бо ці подорожі государеві, не завдаючижодної користі державі, коштували грошей народу: двір вимагавчастування, дарів.

Але Іван мав одного доброго друга. Це був митрополит Макарій.
Освічена і розумний, він становив у ті роки свою знамениту збірку житійі повчань - "великі мінеї-четіі" - і володів величезною бібліотекою. Він іприохотив Івана до читання і утворив його розум, рано вселивши Івану поняття про
Москві як про третій Римі і виховавши в ньому бажання перетворити великекнязювання Московське в православне "царство". Але вплив Макарія не могловинищити в Івані його моральну псування і розбещеність. Розумний іначитаний, живий і діяльний, великий князь виростав в той же часозлобленим і лукавим, здатним на жорстокість і ласим до погані забави тазадоволення. Адже він з дитинства бачив себе серед чужих людей. В душі йогорано і глибоко врізалося і все життя зберігалося почуття сирітства,брошенности, самотності, про що він твердив при будь-якому разі: "родичімої не дбали про мене ". Звідси його боязкість, яка стала головною рисою йогохарактеру. Як усі люди, що виросли серед чужих, без батьківського прізора іматеринського привіту, Іван рано засвоїв собі звичку ходити, озираючись іприслухаючись. Це розвинуло в ньому підозрілість, яка з літамиперетворилася в глибока недовіра до людей.

І потворні сцени боярського свавілля і насильства, серед яких зростав
Іван, були першими політичними враженнями. Вони перетворили його боязкістьв нервову лякливість, з якої з літами розвинулася схильністьперебільшувати небезпеку, утворювалося те, що називається страхом звеликими очима. Вічно тривожний і підозрілий, Іван рано звикдумати, що тільки оточений ворогами, і виховала в собі сумну схильністьвиглядати, як плететься навколо нього нескінченна мережа підступів, якою,здавалося йому, намагаються обплутати його з усіх сторін. Це змушувало йогопостійно триматися насторожі; думка, що ось-ось з-за рогу на ньогокинеться недруг, стала звичним, щохвилинним його очікуванням. Всього сильнішепрацював в ньому інстинкт самозбереження. Всі зусилля його гнучкого розуму булизвернені на розробку цього грубого почуття.

Таким був Іван IV до свого повноліття, тобто до 16-17 років. У 17років він закликав митрополита і говорив з ним наодинці. Митрополит вийшов віднього з обличчям веселим, відспівав молебень у храмі Успіння, послав за боярами,навіть за тими, які знаходилися в опалі, і разом з ними був у государя.

Минуло три дні. Казали зібратися двору: Первосвятитель, бояри, всізнатні сановники оточували Івана, який, помовчавши, сказав митрополиту:
"Сподіваючись на милість Божу і на святих заступників землі Руської, маюнамір одружитися: ти, отче, благословив мене. Першою моєю думкою булошукати нареченої в інших царств, але, розсудивши грунтовніше, спиняю оцюдумка. Можу не зійтися вдачею з іноземкою: чи буде тоді подружжящастям? Бажаю знайти наречену в Росії, з волі Божої, і твоємублагословення''. Бояри розплакалися від розчулення, що цар такий молодий, а вжетак багато подумав, ні з ким не порадившись, від усіх утаівшісь. Цярання звичка до тривожного відокремленому роздумів про себе, нишком,збавила думка Івана, розвинула в ньому хворобливу вразливість ізбудливість. Іван рано втратив рівновагу своїх духовних сил, вміннянаправляти їх, коли треба, розділяти їх роботу або стримувати однупротидією іншого, рано звик вводити в діяльність розуму участьпочуття. Про що б він не роздумував, він підганяв, підбивав свою думкупристрастю. За допомогою такого самонавіювання він був здатний розгарячило своюголову до відважних і високих помислів, розжарити свою промову до блискучогокрасномовства, і тоді з його мови або з-під його пера, як від гарячогозаліза під молотком коваля, сипалися іскри дотепів, колючі насмішки, влучніслівця, несподівані обороти

Тим часом, знатні сановники, окольничі, дяки об'їжджали Росію, щоббачити всіх благородних дівиць і представити кращих государю: він вибрав зоних юну Анастасію, дочка вдови Захар'їна, чоловік якої, Роман Юрійович, бувокольничим, а свекор-боярином Івана III. Рід їх відбувався від Андрія
Кобили, що виїхав до нас із Пруссії в XIV. Але не знатність, а особистігідності нареченої виправдовували цей вибір, і сучасники, зображуючивластивості її, приписують їй всі жіночі чесноти, для яких тількизнаходили вони ім'я в мові українською: цнотливість, смирення, побожність,чутливість, добрість, з'єднані з розумом грунтовним, не кажучи прокрасу, бо вона вважалася вже необхідна приналежність щасливоюцарської нареченої.

Побожність Іванове, щира любов до доброчесного дружині не моглиугамувати його палкою, неспокійної душі, стрімкої в рухах гніву,привчений до гучної неробства, до забав грубим. Він любив показувати себецарем, але не в справах мудрого правління, а в покарання, в неприборканістьпримх; грав, так би мовити, милостями і опалами; множачи число улюбленців,ще більше примножить число знедолених; своевольствовал, щоб доводити своюнезалежність, і ще залежав від вельмож, бо не трудився в улаштуваннідержави. Ніколи Росія не керувалася гірше: Глинські, подібно Шумський,робили що хотіли іменем юнака-государя; насолоджувалися почестями,багатством. Чесні бояри з потуплений зір безмолствовалі в палаці:блазні, скоморохи бавили царя, а підлабузники славили його мудрість.
Чеснотна Анастасія молилася разом з Росією, і Бог почув їх.
Характери сильні вимагають сильного потрясіння, щоб скинути з себе ярмозлих пристрастей і з живою ревнощами спрямуватися на шлях чесноти. Длявиправлення Іоанна належало згоріти Москві!

Літопису Москви часто говорять про пожежі, називаючи інші великими, аленіколи вогонь не лютував в ній так жахливо, як в 1547 році. Цар звельможами пішов у село Воробйова, ніби для того, щоб не чув іне бачити народноговідчаю, викликаного пожежею. ОН звелів негайновідновити Кремлівський палац, багаті також поспішали будуватися, про біднихне думали. Цим скористалися вороги ГлинсьКих. Совершилось досінечуване в Москві злодійство: заколотники у святому храмі вбили дядькагосударева, витягнули його тіло з Кремля і поклали на лобовому місці,розграбували маєток Глинських, повбивали їх слуг і дітей боярських. Ніхто неукоськував беззаконня: уряду як би не було.

У це жахливе час з'явився дивний чоловік, на ім'я Сильвестр, саномієрей, родом з Новгорода, наблизився до Івана з под'ятим, загрозливимперстом, з видом пророка і гласом переконливим розповів йому, що суд Божийгримить над главою царя легковажного і злострастного, що вогонь небеснийспопелив Москву, що сила вишніх хвилює народ. Цей чоловік вказав Іоаннуправила, дані Всемогутнім сонму царів краю, заклинав його бутиревним виконавцем цих статутів, представив йому навіть якісь страшнібачення, потряс душу і серце, опанував уявою, розумом юнаки і справивдиво: Іван став іншою людиною. Обливаючись сльозами каяття, простягправицю до наставника натхненній, вимагав від нього сили бутидоброчесним і прийняв Свою ону. Смиренний ієрей, не вимагаючи ні високого імені,ні честі, ні багатства, став біля трону, уклавши тісний союз з одним ізулюбленців Івана, Олексієм Федоровичем Адашевим, прекрасним молодимлюдиною, якого описують земним ангелом: маючи ніжну, чисту душу, звичаїблагі, розум приємний, грунтовний і безкорисливу любов до добра, віншукав Іванове милості не для своїх особистих вигод, а для користі вітчизни.
Сильвестр порушив у царя бажання блага, Адашев полегшив царя способипро доброчинність. Принаймні тут починається епоха Іванове слави,нова, ревна діяльність у напрямку, ознаменований щасливимидля держави успіхами і великими намірами.

приборкали бунтівну чернь, яка з'явилася шумною толпою в Воробйовому,оточила палац і кричала, щоб государ видав їй свою бабку, княгиню Аннуі її сина Михайла. Іоанн наказав стріляти в бунтівників: натовп розкидається,схопили і стратили деяких, багато хто пішов, інші падали на коліна івінілісь. Порядок відновився. Тоді пан виявив піклувальноїбатька про бідних: взяли заходів, щоб ніхто з них не залишився без даху над головою та хліба.

Панування бояр валилося зовсім, поступившись місцем єдиновладдяцарського, далекого тиранства і примх. Государ велів, щоб з усіхміст надіслали до Москви людей вибраних, всякого чину або стану, дляважливої справи державної. Вони зібралися, і Господнього дня, післяобідні, цар вийшов з Кремля з духовенством, з хрестами, з боярами, здружиною військової на лобове місце, де народ стояв в глибокому мовчанні.
Відслужили молебень. Тут государ вклонився на всі сторони: "Люди Божі тадаровані нам Богом! Молю нашу віру до нього і любов до мене: будьтевеликодушні! Не можна виправити минулого зла: можу тільки надалі рятувати васвід подібних утисків і гноблення. Забудьте, чого вже немає і не буде! "

Іван - один з кращих московських ораторів і письменників XVI в. Бобув самий роздратований москвич того часу. У творах, написаних піддиктовку пристрасті і роздратування, він більше заражає, як переконує, вражаєжаром мови, гнучкістю розуму, спритністю діалектики, блиском думки, алеце фосфоричний блиск, позбавлений теплоти, це не натхнення, а гарячкаголови, нервово спритність, слідство штучного збудження. Читаючилиста царя до князя КурбсьКому, дивуєшся швидкою зміною в авторі самихрізноманітних почуттів: пориви великодушності і каяття, проблиски глибокоїзадушевності чергуються з грубої жартом, жорстким озлобленням, холоднимпрезирством до людей. Хвилини посиленої роботи розуму і почуття змінювалися повнимзанепадом сил, і тоді від усього його дотепності не залишалося і простогоздорового глузду. У ці хвилини розумового знемоги й моральноїопущеною він здатний був на витівки, позбавлені будь-якої кмітливості.
Швидко перегорить, такі люди з часом, коли в них слабшаєзбудливість, звичайно вдаються до штучного засобу, до вина, і
Іван в роки опричнини, здається, не цурався цього кошти.

Такий моральної нерівністю, чергуванням високих підйомів духу зсамими ганебними падіннями пояснюється і державна діяльність
Івана .. Цар має або задумував багато хорошого, розумного, навіть великого,і поряд з цим наробив ще більше вчинків, які зробили його предметомжаху і відрази для сучасників і наступних поколінь. Розгром
Новгорода по одному підозрою в зраді, московські страти, вбивство сина імитрополита Пилипа, безчинства з опричниками в Москві і в Олександрівськійслободі - читаючи про все це, подумаєш, що це був звір від природи.

А) морально Неврівноважений

Але він не був таким. По природі або з виховання він був позбавленийстійкого морального рівноваги і при найменшому життєвому скрутіохочіше схилявся в погану сторону. Від нього щохвилини можна було очікуватибрутальної витівки: він не вмів порозумітися з найменшим неприємним випадком. У 1577на вулиці в завойованому ливонському місті Кокенгаузене він благодушнорозмовляв з пастором про улюблених своїх богословських предметах, але ледь ненаказав його стратити, коли той необережно порівняв Лютера з апостолом
Павлом, вдарив пастора батогом по голові й утік зі словами: "Іди ти дорису зі своїм Лютером. "В інший час він звелів порубати надісланого йомуз Персії слона, не який хотів стати перед ним на коліна.

Йому не вистачало внутрішнього, природного благородства; він буввоспріїмчивєє до поганим, ніж до добрих, вражень, він належав до числатих недобрих людей, які швидше і більш охоче помічають в інших слабкості інедоліки, ніж дарування або добрі якості. У кожному зустрічному він першбачив ворога. Всього важче було придбати його довіру. Для цього такимлюдям треба щохвилини давати відчувати, що їх люблять і поважають,цілком їм віддані, і, кому вдавалося запевнити в цьому царя Івана, тойкористувався його довірою до надмірності. Тоді в ньому розпечатувалася властивість,полегшує таким людям тягар постійно напруженого злого настрою цепрівязчівость. Першу дружину свою він любив якийсь особливо чутливої,недомостроевской любов'ю. Так само несвідомо він причепився до Сильвестра і
Адашеву, а потім і до Малюті Скуратова. Це з'єднання прівязчівості інедовірливості виразно позначилося в духовній Івана, де він дає дітямповчання, "як людей любити і шанувати і як їх берегтися". Цядвоїстість характеру і позбавляла його стійкості. Життєві відносинибільше турбували і злили його, ніж змушували міркувати.

Але у хвилини морального заспокоєння, коли він звільнявся від зовнішніхдратівливих вражень і залишався наодинці з самим собою, зі своїмизадушевними думами, їм опановувала смуток, до якої здатні тільки люди,випробували багато моральних втрат і життєвих розчарувань. Здається,нічого не могло бути формальним і бездушність духовної грамоти стародавньогомосковського великого князя з її дріб'язковим розпорядком рухомого інерухомого майна між спадкоємцями. Цар Іван і в цьому стереотипномуакті витримав свій ліричний характер. Цю духовну він починаєпіднесеними богословськими роздумами і продовжує такими задушевнимисловами: «Тіло повмлівали, хвороб дух, рани душевні і тілеснібагато їх стало, і немає лікаря, який би зцілив би мене, я чекав, хто бпоскорбел зі мною, і не було нікого, що тішить я не знайшов, заплатили менізлом за добро, ненавистю за любов. "Бідний страдалец, величний мученик
- Подумаєш, читаючи ці жалібно-скорботні рядки, а цей страдалец року задва до того, нічого не розслідувавши, по одному підозрою, так дарма,нелюдяно і безбожно розгромив великий древнє місто з цілою областю,як ніколи не громили ніякого російського міста татари. У самі лихі хвилинивін умів підніматися до цієї штучної задушевності, до крокодилячіплачу. У розпал страт входить він у московський Успенський собор. Митрополит
Пилип зустрічає його, готовий за службовим сану печаловаться, клопотатиза нещасних, приречених на страту. "Тільки мовчи, - говорив цар, ледвестримуючись від гніву, - одне тобі кажу - мовчи, батько святий, мовчи іблагослови нас. "-" Наше мовчання, - відповів Філіп, - гріх на душу твоюнакладає і смерть завдає. "-" Ближні мої, - скорботно відповів цар, --встали на мене, шукають мені зла, яке тобі діло до наших царськихприречень! "

Описані властивості царя Івана самі по собі могли б отримати тількицікавим матеріалом для психолога, психіатра, скажуть інші: адже так легкоморальну розбещеність, особливо на історичному відстані, визнатиза душевну хворобу і під цим приводом звільнити пам'ять мнімобольних відісторичної відповідальності. На жаль, одна обставина повідомилоописаним властивостями значення, набагато важливіше, ніж будь звичайномають психологічні курйози, що з'являються в людській життя, особливо такийрясної всякими душевними курйозами, як російська: Іван був цар. Риси йогоособистого характеру дали особливий напрямок його політичного образу думок,а його політичний образ думок зробив сильний, при тому шкідливий, вплив найого політичний образ дій, зіпсував його.

2 ДИТИНСТВО І ЮНІСТЬ СТАЛІНА

Сталін - однієї з найбільш загадкових осіб не тільки в нашій країні, алеі в світі. Безумовно, багатьох істориків цікавив цей неабиякийчоловік. Але проблема полягала і в тому, що Сталін нікому не дозволявдізнаватися що-небудь про його дитинство, юність.

Відомості про предків Сталіна нечисленні, мізерні і поверхневі.
Коли ще за життя Сталіна деякі з підлабузництва істориків
Закавказзя спробували розшукати документи і матеріали з цього приводу, копаючисьв церковних книгах Грузії або опитуючи довгожителів з маленького містечка
Горі, де 21 грудня 1879 народився Сталін, то Сталін висловив з цьогоприводу не дуже ясну за змістом, але вкрай гнівну за формою фразу,яка не тільки негайно перервала всі ці архівні дослідження, а йкоштувала життя декільком дуже вже цікавим дослідникам йогородоводу. Але тут уже варто посперечатися щодо дати народження Сталіна. Дату
21 грудня 1879 ми знайдемо в багатьох енциклопедіях.

Але ось фотокопія виписки з метричної книги Горійського Успенського собору про народження Йосипа
Джугашвілі, що зберігається в Центральному партархіві.

«1878. Народився 6 грудня, хрестився 17-ого, батьки-жителіміста Горі селянин Віссаріон Іванович Джугашвілі і законна дружина його
Катерина Георгіївна. Хрещений батько-житель Горі селянин Ціхітатрішвілі.
Здійснив таїнство протоієрей хахаля з паламар Квінідзе. »

Отже, він народився на цілий рік і три дні раніше офіційної датисвого народження, яку стільки років урочисто святкувала вся країна?!
Стільки років відзначати помилкову дату?!

Але це не помилка. Тут же, в архіві, знаходиться свідоцтво прозакінчення маленьким Йосипом Джугашвілі Горійського духовного училища. Ітеж: "Народився в шостий день місяця грудня 18 грудня 1878." Втім,збереглася анкета, яку він сам заповнив у 1920 році. І там вінвласноручно написав-1878-й !!!

Так, офіційна дата його народження вигадана! Але коли? Навіщо?

Можна відразу відповісти на перше питання: вигадана дата народженняз'являється відразу після піднесення Сталіна.

У квітні 1922 року Ленін робить його Генеральним секретарем-головоюпартії. І вже в грудні секретар Сталіна Товстуха заповнює за нього новуанкету, де проставляє змінений рік його народження-1879-й. І нове число-
21 грудня. З тих пір наш герой уникає сам заповнювати анкети. За ньогозаповнюють секретарі. Вони своєю рукою ставлять вигадану дату. Він, якзавжди, не при чому. Хибна дата народження стає офіційною. І знову --навіщо?

Отже, під небом 1878 на тлі далеких гір дрімає Горі -маленьке містечко, де народився Йосип Джугашвілі, Сосо - так по-грузинськомукликала сина мати.

Відомо, наприклад, що прадід Сталіна Заза Джугашвілі бувкріпаком селянином і навіть брав участь в одному з селянськихповстань, час від часу спалахують в Заказавье - частіше, ніж цетраплялося в Росії. Пізніше Заза Джугашвілі влаштувався з родиною в селі
Діді-Мило недалеко від Тифлісу, де й закінчився його життєвий шлях. Його син
Вано, дід Йосипа Сталіна, успадкував селянське господарство батька,вирощуючи виноград і займаючись виноробством. Тут, у Діді-Мило, у нього інародився син Віссаріон, прозваний Бесо. Як відомо, кріпосне право булоскасовано в Росії в 1861 році, і після смерті батька Віссаріон вирішивзакинути важку селянську працю. Він відправився в Тифліс і влаштувавсяучнем, а потім і робочим на шкіряну фабрику. Саме шевське ремеслопризвело Віссаріона до маленького грузинського міста Горі, де він познайомився з
Катериною Геладзе, незабаром стала його дружиною. Катерина відбувалася такожз селянського роду. Тільки після скасування кріпосного права її сім'япереселилася в Горі. У Грузії було прийнято в той час ранні шлюби дляжінок. Перший син у подружжя Джугашвілі помер у віці одного року, інабагато пізніше, коли все керівництво Грузії приходило до хати Катерини,щоб привітати її з днем народження "великого Сталіна", незалежна ігостра на мову, вона часто говорила, що саме перший її син був кудиздібніші і розумніший за всіх інших. Йосип (Сосо) був її четвертою дитиною,другий і третій померли ще в дитинстві. Коли народився майбутній "вождь",
Катерині виповнилося лише двадцять років.
Ми майже нічого незнае про батька Сталіна. Є свідчення, що вінбув грубим і неосвіченим людиною і дуже сильно пристрастився допровину. Нерідко він бив свого маленького сина, і ці жорстокі побої навряд чимогли сприяти розвитку добрих почав в характері Сосо. У 1885 році
Віссаріон покинув сім'ю і знову перебрався в Тифліс на шкіряну фабрику,хоча і не переривав остаточно зв'язків з сім'єю. Додому він повернувся черезкілька років тяжко хворим і незабаром помер. Пізніше Сталін ніколи незгадував про батька, і навіть дата його смерті не наводилася в "Короткоїбіографії Сталіна ", ні в офіційній хронології життя та діяльності
Сталіна. Саме відсутність точних даних про батька Сталіна породила безлічрізного роду легенд і про батька Сталіна і про реальність цього батьківства.

Деякі з недоброзичливців Сталіна поширювали в Грузіїслух, що Віссаріон Джугашвілі зовсім не був грузином, а був осетином.
На Кавказі здавна були сильні різного роду прояви національноїворожнечі, і між грузинами і осетинами були не найкращі відносини.
Доводилося чути й те, що батько Сталіна не помер від важкої хвороби, азарізали в п'яній трактирний бійці. З іншого боку, ще тоді, колиавтор даної статті жив у Грузії, нерідко доводилося чутипоширювані чутки, що справжнім батьком Сталіна був якийсь грузинськийкнязь, у якого Катерина Джугашвілі працювала прачкою, або навіть особависокого духовного звання. Говорили також, що батьком Сталіна був знаменитийросійський мандрівник Пржевальський, який дійсно був в Горі ізовні дуже схожий на п'ятдесятирічного Сталіна, у чому можна переконатися пофотографії Пржевальського, вміщеній в Малій Радянській Енциклопедії.
Однак, якщо ми заглянемо не в ЕМІ, а в біографію самого Пржевальського, тозможемо прочитати, що той справді жив деякий час у Горі, але черезпівроку після народження маленького Сталіна.

Так, все це брехня. Звичайно, п'яниця Бесо був справжнім батьком Сосо --достатньо порівняти зображення батька та сина. Інакше й бути не могло: Кеке --чиста, глибоко релігійна дівчина. Та й у рік народження Сосо вони ще нерозлучалися: Бесо жив тоді в Горі, працював по замовленнях тіфліської фабрики
Адельханова - шиє свої чоботи. І пив.

Лікар Н. Кіпшідзе згадував розповіді Кеке:''Одного разу п'яний батькопідняв сина і з силою кинув її на підлогу. У хлопчика кілька днів йшлакривава сеча''.

Нещасна Кеке під час всіх цих п'яних жахів, схопившипереляканого дитини, тікала до сусідів. Але вона дорослішала, важка працязагартував її, і відсіч молодої жінки з кожним роком ставав усе сильніше,а п'яниця Бесо слабшав. Тепер Кеке безбоязно вступала в рукопашнісутички з чоловіком. Бесо стало незатишно в будинку, він не відчував себеволодарем. А без цього неможливо. Може, тому він і поїхав в Тифліс.

Як бачимо кулак, насильство і нещадну боротьбу бачив з народженнямаленький Сосо.
Бесо їде, мати і син залишаютьсявдвох. Але хлопчик схожий на батька нетільки особою ... "Страшна сімейне життя запеклим Сосо. Він був зухвалим,грубим, упертим дитиною ", - так описала його стодвенадцатілетняя Хана
Мошіашвілі, подруга Кеке, грузинська єврейка, переїхала в 1972 році в
Ізраїль з Грузії.
Мати, яка стала главою сім'ї, кулаком змирятися чоловіка, тепер виховуєсина сама, нещадно б'є за непослух. Так що він мав всі підставизапитати її згодом:''Чому ти мене так сильно била?''
Бити! - Входить назавжди в його підсвідомість. Це слово стане в нього самимкоханим у боротьбі з політичними супротивниками.
Ще одне жорстоке почуття було закладено з дитинства. Антисемітизм не притаманний
Кавказу - це якась Вавилонська вежа, тут здавна живуть пліч-о-плічнезліченні народи. Князь А. Сумбатов писав: "Грузія ніколи не зналагонінь на євреїв. Недарма по-грузинському немає образливого слова "жид", алеє єдине слово "Урія" - єврей.
Євреї в Грузії були дрібними торговцями, кравцями, лихварями ішевцями. Євреї-шевці чудово шиє грузинські чоботи на будь-якийсмак. І за те, що вони були заможними, за те, що досконало зналисвоє ремесло, їх ненавидів п'яний невдаха Бесо. З раннього дитинства батьковикладає Сосо первоплодів злоби до цього народу.

З від'їздом Бесо Кеке продовжує виконувати обітницю: маленький Сосо повиненстати священиком. Потрібні гроші на навчання, і вона береться за будь-яка праця:допомагає забиратися, шиє, стирає. Кеке знає: у хлопчика незвичайнапам'ять, він здатний до наук і музикальний, як мати, а це так важливо дляцерковної служби. Кеке часто працює в будинках багатих торговців-євреїв --туди рекомендувала її подруга Хана. З нею приходить худенький хлопчик. Покивона прибирає, тямущий малюк забавляє господарів.

Одним з таких господарів був Давид Пісмамедов, єврей з Горі. "Я частодавав гроші, купував підручники. Я любив його, як рідну дитину, вінвідповідав взаємністю ... "- згадував він. Якщо б він знав, як гордий і самолюбнийцей хлопчик! Як ненавидів кожну копійку, яку брав!

Саме в дитинстві плазування улюбленої матері, постійне недоїдання і злиднінародили в болісно самолюбивої хлопчика ненависть. Перш за все до них - добагатим торговцям-євреям.

Хана згадує: "Маленький Йосип звик до нашої сім'ї і був нам якрідний син ... Вони часто сперечалися - маленький і великий Йосип (мій чоловік).
Підрісши, Сосо говорив великим Йосипа: "Я тебе дуже поважаю, але дивись:якщо не кинеш торгівлю, не прощу''. Російських євреїв він всіхнедолюблював''.

До цього домішувалося почуття ревнивою образи. Саме тоді поповзлитемні плітки про матір, яка ходить по будинках багатих євреїв. Такформувався у маленького Сосо дивний для Кавказу антисемітизм.

Його друг Даврішеві згадував, як бабуся читала їм Євангеліє, історіюзрадницького поцілунку Юди. Маленький Сосо, обурений, запитав:

- Але чому Ісус не вийняв шаблю?

- Цього не треба було робити, - відповіла бабуся. - Треба було, щоб Він пожертвував собою заради нашого спасіння.

Але цього Сосо зрозуміти не в силах: все дитинство його