Реферат з Історії на тему:
«Іспанська інквізиція»
План.
I. Введення
II. Основна частина
1. Історія створення
2. Передумови створення
3. Носильні хрещення
4. Нова інквізиція
5. Жорстокі порядки
6. Гоніння
7. Араби
8. Відьми
III. Висновок
Введення
Протягом всієї історії світобудови, а особливо у середньовіччі,людство гальмувало розвиток свого ж власного прогресу, не даючийому свободи і прикриваючись релігією і моральними людськимипринципами. До цих пір ми стикаємося з подібною ситуацією, обговорюючипроблеми нових винаходів в науці і нетрадиційних поглядів у суспільстві. Уісторії дуже багато прикладів подібного гальмування, і всі з них особливісвоїми передумовами, суттю, рішенням і результатами. Одним з такихприкладів, на якому я і хочу загострити свою увагу, що відрізняєтьсясвоєю жорстокістю, слепостью і безнадобностью, які відбувалися в ті століття,коли подібну ситуацію можна було вирішити більш цивілізованим шляхом. Цимприкладом є час, зв'язане подіями Європейської інквізиції та їїнайжорстокішим прикладом іспанської інквізиції.
Ця тема підсвідомо викликає відчуття особливого, своїми методами іспособами, еталона несправедливості і порочності світського складу товаристваі його підгрунтя, тобто низів. Саме це і вплинуло на моє рішення.
Інквізиція погубила багатьох відомих особистостей, завдяки яким,ймовірно, сьогодні прогрес науки, мистецтва та творчості стояв би на вищійступені. Латинське слово «інквізиція» увійшло в європейські мови в часисередньовіччя. По-латині слово inquisitio (pn inqusitionis) --іменник, похідне від дієслова inquirere ( «шукати»,
«Розслідувати»), і відповідно означало «розшук», «розслідування».
Inquisitio haereticae pravitatis, тобто розшук єретичної псування,
Sanctum Officium, тобто Святе установа, - інститут католицької церкви,створений для розшуку, суду і покарання єретиків. Поняття «інквізиції», всенсі розшуку єресі, існувало вже в ранню пору християнської церкви,але інквізиція у вищезгаданому смислі створювалася поступово, як висновок зсамої сутності середньовічного світогляду; земне життя не має ціни,вона тільки приготування до царства небесного. Головна мета - спасіння душі;отже, люди, що заважають її здійснення, єретики, - то найбільшілиходії, гідні лютої страти, звичайної в середні століття і за інші важливізлочину. Таким чином, інквізиція стоїть у тісному зв'язку зсередньовічним аскетизмом, і не дивно, що самі непохитніінквізитори нерідко були і ревними аскетами.
Про інквізиції написано сотні книг і тисячі статей, що спираються надостовірні факти або сумнівні легенди. Зрозуміло, завданням кожногоісторика в усі часи проголошувалося встановлення істини. Тим не менше,оцінки інквізиції в історичній науці часом діаметрально протилежні.
Боротьба захисників і викривачів інквізиційний трибуналів йде наПротягом всієї історії іспанської інквізиції. Ще в XVI-XVII ст. замежами Іспанії, головним чином у протестантських державах,з'являються численні памфлети, що викривають жорстокість іспанськихінквізиторів. Ця критика особливо посилилася у XVIII ст. в лавах діячів
Просвітництва - від Вольтера та енциклопедистів до публіцистів часів
Французької революції. При цьому, тавруючи мракобісся і нелюдськужорстокість інквізиторів, деякі критики приписували всьому іспанськомународу нібито властиві йому споконвіку фанатизм та відданість консервативнимзасадам. «Чорна легенда» про іспанської інквізиції переростала в «чорнулегенду »про іспанську народі.
Як і про саму інквізиції, так і про цю критики я вважаю, що не можнапереносити провину додають держава обставин, на весь народ,що складається з абсолютно різних верств і типів населення. Під певнимвпливом забобонів правління Іспанії та інших країн, релігійноїісторії суспільства і сформованого менталітету, при безпосередній іпостійному «годуванні» маргінальних мас ідеями щодо інакомислячих, не моглане виникнути подібного плану організація абсолютно в будь-якій державі.
Адже гоніння бузувірів мали місце існувати при всіх віросповіданнях,правда не купуючи настільки глобальний характер.
Інквізицію можна виправдовувати, можна критикувати, але все одно, як би нанаш погляд вона не була марна, вона представляє із себе закономірнеглобальне і безладний рух свого роду часток утворюють таківипадкові обставини, результатом яких може стати що завгодно, навітьтака тривала за часом і нелюдська за жорстокістю епідемія
Європейських країн, як інквізиція.
Виникає закономірне питання, пошук відповіді на який ставиться за метуданого реферату. Чи мала інквізиція щиро релігійний (святе) початок,або була економічно політичною грою з метою збагачення окремихїї представників.
Даний реферату є приводом для обдумування таких філософсько -соціологічним проблем на основі нижчевикладених фактів та аналізу,що приводить до складання певної думки та уникнення повтореньгальмують розвитку світобудови факторів в історії.
Історія інквізиції
Саме потужна зброя антирелігійної пропаганди - історія самої релігії,історична істина, протиставлена церковним вигадкам і легендам, а вісторії релігії - саме приголомшливе явище - інквізиція.
Якщо під інквізицією розуміти осуд і переслідуванняпанівною церквою інокомислящіх - стабільності і порядку, то хронологічнірамки інквізиції слід розширити на всю історію християнської церкви - відїї виникнення по теперішній час, бо єпископи ще з часів ранньогохристиянства і до цього дня привласнили собі право засуджувати і відлучати відцеркви тих віруючих, яких вони вважають єретиками.
Історія інквізиції, - перш за все таємна історія. Церква мала всіпідстави ретельно приховувати та замовчувати чи перекручувати з метоюсамовиправдання жахливі факти інквізиції. Історія інквізиції нерозривнопереплітається з історією всього суспільства і її коріння треба шукати не врелігійному дусі, ідей а в умовах і обстановці класової боротьби міжбуржуазією і гнобленими класами. Чим значніше розвивався торговийкапіталізм в XV-XVI століттях, тим дужче боролося дворянство за своєпереважне положення, за владу і економічне панування.
Разом з тим, не можна забувати і про те, що роль ідей в історіїінквізиції була також дуже важлива, і саме ідей християнської релігії. Вонаслужила інквізиторам, як надзвичайно зручний, прекрасно пристосоване дляцілей класового насильства, засіб ідеологічного виправдання цьогонасильства. Починаючи з Євангелія і кінчаючи судебника самої інквізиції, всяхристиянська література давала в руки попів-катів безліч засобів іспособів виправдати наймерзенніші форми терору, насильства, пограбування івиправдати їх ідеєю любові й духовного спасіння людства. Тут не булоніякого збочення християнських ідей, тут не було ніякого протиріччя зсутністю євангельської віри. І прямо і побічно - святе письмодопомагало попам бути катами, а катам - розігрувати з себе «рятівниківдуш праведних ».
Якщо ж інквізицію розуміти в більш вузькому сенсі, маючи на увазі підцим терміном діяльність особливих трибуналів католицької церкви,переслідували єретиків, то її рамки звужуються від виникнення цихтрибуналів в XII-XIII століттях то їх повсюдний скасування в першій половині 19століття.
З раннього періоду існування християнської церкви єпископи, і в їхчислі Папи римські, були наділені інквізиторських повноваженнями --розслідувати, судити і карати єретиків і користувалися ними протягомвсієї історії церкви. Цими правами продовжують користуватися після розпускусвященної канцелярії, відповідно до все ще чинному канонічного права.
Інквізиція, згідно з даними їй при затвердженні привілеїв, не булавідповідальна ні перед яким державною установою і не була підсуднініякому світському суду. Все, що мало яке-небудь стосунок доінквізиції, могло розглядатися виключно інквізиційнимтрибуналами, діяльність яких все більш і більш розширювалася, неминучеприходила в зіткнення з звичайними світськими судами. На вирішенняінквізиційний судів можлива була апеляція лише до великого інквізитору іце робило інквізицію страшною і зовсім незалежною силою. На початку 17століття Великий інквізитор Портокареро виступав на захист положення: судовавлада надана їй богом, а не королем; вона може скасовувати всіпостанови світських судів, тому що вони діють від імені короля і одягненіїм владою. Велика Хунта (Рада) дізналася і виклала у доповіді королю: всеволодіння в яких була заснована інквізиція, і широко зміцнився безладпанують у різних судових місцях внаслідок невтомного старанностіінквізиторів поширювати свою владу з таким свавіллям і такнеобмежено, не зважаючи на обставини та особи, що нормальної судовоївлади не залишалося майже ніяких справ і покликані керувати позбулисявлади. Немає ні одного роду справ, вирішення яких вони, під тим чи іншимбільш чи менш приводом буцімто, не присвоїли б, нема жодної людинияким би незалежним від їхньої влади не вважали його, з яким би вони незверталися як зі своїм безпосереднім підданим, змушуючи йогокоритися їх указам, накладаючи на нього штрафи, тюремні ув'язнення іінші покарання (Франція при Карлі 2).
Передумови створення
Початок діяльності інквізиції як особливого церковного суду католицькоїцеркви для боротьби з єрессю і вільнодумством було покладено татом Інокентієм
III (понтифікат 1196-1216); вона діяла майже у всіх католицькихкраїнах з XII по XIX століття.
Причинно моральною основою інквізиції в Європі стало християнськевіросповідання. У IV столітті християнство стає державною релігією
Риму. Держава ділиться на дві частини: Західну і Східну,відповідно ділячи релігію і даючи їй два шляхи розвитку: Римо -католицький і Православний (Ортодоксальний). Незабаром католицький шляхрозвитку набуває значення панівної ідеологічної сили Європи.
Католицизм здобув владу над феодалами, перешкоджаючи війнам, залишивзначимий слід в культурі і монополізував освіту.
Але все ж таки виникало велике число нових течій у християнстві,суперечать католицизму - «єресей». Деякі з них були дужевпливові. Тому католикам необхідно було з ними боротися. Питаннявикорінювання єресі обговорював Вселенський (IV Латеранський) собор 1215г.,рішення якого заклали теоретичну основу діяльності інквізиції. У
XI-XIII ст. широко поширилося вчення катарів, єретичної секти в
Західній Європі. Це вчення переросло в «Альбігойські єресь», центромякої стає місто Альбі, тут же вперше проповідуєтьсявнерелігіозние ідеали любові. Пізніше зародився рух вальденсів,висуває вимоги «євангельської бідності». Обидва ці рухи буливельми популярні.
Для боротьби з цими рухами були створені спеціальні суди, прообразиінквізиції. А також влаштовувалися Хрестові походи.
За 20 з гаком років територія цих єресей була «вичищена», і Паризькийдоговір 1229г зафіксував поразку альбігойців, змусивши єресь зачаїтися.
У зв'язку з цим Фрідріх II Штауфен ввів смертну кару для єретиків,передаються в руки світської влади. У Нарбонне і Тулузі засновували першіінквізиційний суди. Але їх не вистачало, і папа Григорій IX своїм Раввенскімдекретом заснував папську інквізицію, суди якої з'явилися в більшостікраїн католицької Європи. Тим же декретом він доручив розшук єретиківчернечих орденів францисканців і домініканців, орден жебракуючихченців, «пси Господні» (Domini canes), що охопив значну частину
Західної Європи. Вимагали надання їм найсуворішого нагляду над усімосвітою. Їх діяльність вихвалялась папством як найбільшадоброчесність істинно відданих синів церкви. З домініканських шкіл вийшлочимало відомих інквізиторів. Вони називали себе «псами Господніми» за своювідданість папству і вели Агітаторська-укарання діяльність протиєресі.
Після альбігойські війни, єретичні навчання отримали великепоширення в об'єднаній державі Арагон і Канталоніі, тому щобагато альбігойці шукали там порятунку. Внаслідок цього в 1232 р місцевацерква організовує в Арагон інквізицію.
Перші смертні вироки були видані в 1301 р. в Канталоніі. І вПротягом наступних 50 років відбулося кілька десятків процесів. Піддругій половині XIV ст. головним інквізитором став Ніколау Еймерік, якийсистематизував інквізицію і відзначився своєю жорстокістю. Він став зразкомнесправедливості.
Католицька церква проповідувала сліпу віру, не спираючись нараціоналізм і силі розумних доводів. Це була головна стаття судових справінквізиції. Але іноді подібні ідеї і виправдовувалися, так, наприклад, череззнаменитого «справи Льюля» в 1395г. Еймерік був відсторонений від татомкерівництва інквізиції. Після цього інквізиція пережила «період летаргії» іза 80 років було проведено всього близько десятка процесів.
Головним об'єктом гніву Іспанкою інквізиції за час її існуваннябула «иудействующего єресь». Справа в тому, що коли в 711 р. араби завоювалибільшу частину Іберійського півострова, створено дві групи держав:іспано-християнські та арабо-мусульманські. Після цього до 1492 р. йшовпроцес відвоювання іспанських земель. За цей час араби і християнипридбали дуже тісний контакт, частково завдяки євреям. Але завдякиустанові інквізиції це відносне мирне співіснування трьох народіврозкололося.
Ганяючись за єрессю, християни зрозуміли, що маври і євреї користуютьсяблагами християнської цивілізації. Ускладнювати відносини з маврами було небезпечноз-за не завершився відвоювання, тому що Гранада була досить сильнимдержавою і ще залишалася під арабським впливом.
Євреї в середині XII ст. через нашестя прихильників релігії Аллахабули змушені переселитися в Іспанію та Південну Францію. Переслідування євреївв Європі почалося безпосередньо з початком хрестових походів, покликанихзвільнити «Гроб Господній» і «Святу землю» Палестини. У 1096 р.прокотилася хвиля єврейських погромів. У Франції євреї зобов'язані були носитина одягу особливий знак.
Багато єврейських сімей взяли формальне християнство, залишаючисьвірними своїй релігії. У Франції в 1276 р. була спалена перша групатаких «нових християн». Арагонська король Джауме I звужує сферудіяльності євреїв. Зростає насильство по відношенню до них, виникають звинуваченняв епідемії чуми, вирізують євреї в цілих містах.
У цій хвилі насильства та утисків залучається іспанська інквізиція.
носильні хрещення
6 червня 1391 перестала існувати найчисленніша єврейськагромада - севільська альхама. Більше 4000 євреїв було вбито, близько 20000прийняли християнську віру. Насильство та вбивство, що відбувається підзаступництвом уряду і церкви, великий всю Іспанію. 13 роківвідбувалися погроми і грабежі єврейських громад по всій території країни. У
1391 половина громад зовсім зникла, а інша складалася з хрещенихєвреїв.
На початку XV ст. на єврейську долю вплинула діяльність домініканськогоченця Вінсента Феррера. Він три роки ходив по містах Іспанії тапроповідував загальне хрещення євреїв, породжуючи в народі ще більшу до нихненависть. З його ініціативи був прийнятий Вальядолідскій статут, дуже сильнообмежує права єврейського населення.
Новий тато - Мартін V, хрестив «з доброї волі» щонайменше, 3000іспанських євреїв під час Тортосского диспуту 1413-1414 рр.., який неприніс бажаних результатів, але дуже налякав іновірців.
Всього в XV ст. кількість новонавернених, на думку більшостідослідників, було від 200 до 300 тисяч. Але конфлікти виникали і всерединієврейських громад, між правовірними і хрещеними їх представниками. Середновонавернених були люди щиро прийняли християнську віру, були йтакі, що приймали християнську віру і прагнули залишити громади,щоб зберегти своє багатство. Але більшість були змушені хреститися,щоб зберегти життя собі і своїм близьким, таємно залишаючись вірними релігіїпредків.
Спочатку християни досить доброзичливо поставилися до «новиххристиянам », на них навіть не поширювалися умови Вальядолідскогостатуту. Вони стали вельми впливовою суспільною верствою. Багато хто з нихтакож отримали дворянські патенти.Але незабаром їх вірність релігії Христа всебільше стала піддаватися сумнівам, і виникли суперечки про «чистоту крові»,що суперечило нормам християнської етики. Після 1449 «новимхристиянам »було заборонено займати муніципальні посади. Черезкілька десятиліть, вимоги вигнання для правовірних євреїв іінквізиційний трибунал для «иудействующего нових християн», були втіленів життя.
В 1474 р. Ізабелла стає королевою Кастилії, і в 1478 р. папа
Сікст IV засновує там інквізицію. У 1479 принц Фердинанд стаєкоролем Арагона, і, одружившись з Ізабеллі, об'єднує Кастилії і Арагона вєдине Іспанське держава. А в 1492 р. іспанці завойовують Гранаду,Останнім арабська держава на півострові.
Нова інквізиція
Існує багато теорій про те, кому потрібна була інквізиція. Зокремавважається, що держава солідно поповнювало свою скарбницю за її рахунок, так яккожен засуджений незалежно від ступеня його провини піддававсяконфіскації майна. Або що інквізиція це гарант політичного ідуховної єдності у прагненні іспанського народу, вираженого в гаслі
«Єдиний закон, єдиний король, єдина віра».
Похмура слава іспанської інквізиції затьмарила злодіяння інквізиторів вінших країнах. Про її кривавих діяння написано сотні книг, про неї пишуть ібудуть писати як іспанські історики, так і історики інших країн, намагаючисьне тільки розповісти для науки потомству про її жорстокості, а й пояснитиїх, розібратися в складних коріння, що породили і живили цей репресивнийорган на службі церкви та іспанської корони.
В Іспанії інквізиція досягла своєї "вищої" ступеня розвитку.
Іспанська інквізиція стала прикладом, еталоном для установ такого ж родув усьому християнському світі.
І дійсно, ніде інквізиція не діяла так жорстоко ізагально, ніде він не поєднувала в собі в такій «досконалою» формі рисицерковної і політичної (державної) поліції, як це було в Іспанії,керованої католицькими монархами.
XV-XVI ст. в історії Іспанії, - це початок кризи феодальногосвітопорядку. Інквізиція, в цій ситуації, була останньою надією церквизберегти втрачене панування. Томас де Торквемада переконує королівоб'єднаної держави Кастилія й Арагон Ізабеллу і Фердинанда в тому,що Нова інквізиція повинна зміцнити королівську владу. Нова інквізиціястає грізною зброєю абсолютизму в руках влади під прикриттямвнутрішніх збройних сил - Святий Германдади.
У 1480 р. з'явилися перші інквізитори: Мігель де морив та Хуан де Сан
Мартін. Через появ чуток про єврейську змову почалися перші арешти,і відбулося перше аутодафе, свята процесія що представляє собоювелелюдне хода городян, підготовку в'язня до екзекуції, спів траурнихгімнів, оголошення вироку, одягання в санбеніто, що передує масовоїсмертної кари, яке відбувалося згодом по 2 рази на місяць. У 1482 р.тато стверджує 8 нових інквізиторів, серед яких був і Томас де
Торквемада.
Торквемада був ченцем домініканського монастиря, що відрізнявсясуворістю і аскетизмом. З часом він стає духівником королеви їїдружина. Він таємно сприяв установі інквізиції, а в 1483 р. став
Генеральним інквізитором Кастилії.
На відміну від середньовічної, Іспанська інквізиція більше залежала відкоролівської влади, ніж від папства, і отримала надзвичайно широкі можливостіголовного захисника християнської віри, дозволяючи їй втручатися практичнов усі сфери життя. Торквемада задумав накинути на всю країну густу мережуінквізиційний судилищ.
Після запеклого опору дворянства в 1484 р. було дано згоду настворення трибуналів в Арагон. Але багаті «конверсії» все одночинили опір і влаштовували таємні замаху на інквізиторів після першогопроцесу. До цього часу «фабрики смерті» охопили всю Іспанію.
Жорстокі порядки
За короткий термін інквізиція перетворилася на досконалу модельадміністративної піраміди, пристосованої для управління всією країною. У
1484 Торквемада склав «Інструкції», які перетворилися в звідзаконів інквізиції. Згідно з ним Генеральний інквізитор керувавдіяльність усіх трибуналів. У розпорядження ради надходили всі штрафи іконфісковане майно, третина яких йшло в казну держави, а всіінше становило бюджет інквізиції. Всі її служителі повинні буливолодіти «чистою кров'ю». Була також розроблена повного контролю ієрархіяпосад і відповідальних осіб. Великою частиною були позаштатніпрацівники, тобто донощики, які публічно демонстрували свою близькість до
Священному трибуналу.
Для того щоб залучити будь-кого до відповідальності, зрозуміло,були потрібні підстави. Такою підставою у справах віри слугувало звинуваченняоднією особою іншого у приналежності до єресі, у співчутті або допомогиєретиків. Навпаки, той, хто відгукувався у встановлений термін на закликінквізитором і повідомляв йому відомості про єретиків отримував нагороду. В той жепроповіді інквізитор пояснював віруючим відмінні риси різнихєресей, ознаки, за якими можна виявити єретиків, хитрості, наякі останні вдавалися, щоб приспати пильність послідовників,нарешті, спосіб або форми доносу. Сумна слава, що супроводжувалаінквізиції, створила атмосферу страху серед населення, терору таневпевненості, породжувала хвилю доносів, переважна більшість якихбуло засновано на вигадки або безглуздих і сміхотворних підозри. Людипоспішали «покаятися» перед інквізитором в надії в першу чергувідгородити себе від звинувачень в єресі. Особливо старалися донощики,що діяли з корисливих мотивів, в надії отримати за видачуєретиків частина їхнього стану.
Поряд з цими джерелами був ще один, харчуватися «справами» ненаситнічерево «священного» трибуналу, а саме: художні, філософські,політичні та інші твори, в яких висловлювалися «крамольні»думки та ідеї. Невідповідність цих творів принципам католицькоїортодоксальності служило більш ніж достатньою підставою для притягненняїхніх авторів до судової відповідальності.
Найціннішим, найбільш бажаним способом роздобути єретика вважалося невиявити його за допомогою третіх осіб, а змусити його самого добровільноз'явитися в інквізицію і покаятися, відректися від своїх помилок, засудити їхі на доказ своєї щирості видати йому всіх відомих одновірців,прихильників і друзів.
Були організовані «періоди милосердя», які за своєю суттю булипастками для єретиків. Головна особливість судочинства полягала всекретності всіх етапів, наприклад, обвинувачений не міг знати імен донощиків.
Від обвинуваченого вимагали розкаяння, яке не виключало покарання. УЯк покарання застосовувався інтердиктів, відлучення від церкви, паломництвоу святі місця, публічне покаяння, бичування, носіння ганьблять знаків,в'язниця. Тюремне ув'язнення найчастіше було довічним. Ув'язненітрималися у повній ізоляції, їх заковували в кайдани, годували лише хлібомі водою.
Зазвичай від арешту до вироку проходило близько трьох років, і підсуднийбув психологічно підготовлений визнати свою провину, якщо ж він
«Наполягав», то він вирушав до кімнати тортур. Відповідно до інструкції вінміг піддатися тортурам лише один раз. Найчастіше застосовувалося три видикатувань: оборотами мотузки, водою і дибою. Усі покарання ділилися на двікатегорії: для «примирившись» і для «впертість». Для першої категоріїіснували три типи покарань: духовні, фізичні і матеріальні. Длядругої категорії було єдине покарання - смерть через спалення,яке покликане було налякати народ. У перші півстоліття, інквізиторизасуджували до смерті 40% усіх засуджених. У разі якщо єретик вмирав досуду або встигав ховатися, то спалювали його труп або опудало заочно - «узображенні ».
Всі вироки оголошувалися на аутодафе, видовище покликане настрашититисячі глядачів. Про майбутню процесії сповіщали все місто. З самого ранкудня страти, відбувалися ретельні приготування і потроювалася вселяютьдекорації на площі. В 7 ранку зазвичай починалося аутодафе. За площеюпросувалася процесія з ченців солдатів і засуджених, які поставалив «санбеніто», одязі символізує ступінь їхньої провини. Судимі йшли впорядку посилення їхньої провини за категоріями. Потім церква формально передавалакожного засудженого світським властям, які оголошували вирок. Потімєретиків засуджених на смерть виводили за місто і спалювали. Надалі їхсанбеніто вивішували на міських стінах, як символ ганьби.
Гоніння
У 1492 р. був підписаний указ про вигнання євреїв з усіх володіньіспанських государів. Цей указ для євреїв був абсолютно несподіване.
Внаслідок цього кількість новонавернених християн в 2-3 рази перевищило числоправовірних євреїв. Протягом всього XV ст. вживалися заходи роблятьжиття іспанських євреїв неможливою. Місцева влада намагалися виключитиможливість контакту євреїв з християнами. У 80-х роках стало особливопомітно скорочення числа правовірних євреїв в Іспанії, а скарбниця тим часомдуже добре поживилася з податків накладаються на єврейські родини. Зпоявою інквізиції гоніння посилились. Всі ці заходи мали психологічнезначення нагнітання напруженості в країні і ненависті до юдейського народу.
Рішення про вигнання євреїв було пов'язане з діяльністю інквізиції івпливом на королівських осіб Генерального інквізитора Торквемади. Крімтого, антисемітські настрої в масах, вироблені багаторічнимипроповідями, вплинули на прийняття цього рішення. Але вирішальне значення дляпояви указу мали інтереси абсолютистського держави до загальногоз'єднанню під єдиною релігією. Це пояснює ще й те, що указ з'явивсявідразу після падіння Гранади, що відігравало чималу роль у формуванні єдиногодержави.
Більшість залишилися євреїв воліли вигнання насильногохрещення, всупереч очікуванням влади. «Згідно із законом» їм дозволялося за 2-3місяці продати своє майно, але місцева влада нерідко порушували це
«Закон» і конфіскували його.
Величезні руху мимовільних єврейських мас відбувалося за іспанськимдорогах у напрямку до гаваням. Але шлях був настільки важкий черезпостійних грабежів і обманів, що багато хто вважали за краще повернутися до Іспаніїі прийняти християнство. Узагальнюючи думки різних істориків можна припустити,що кількість людей у цьому русі було близько 100000.
По суті можна сказати, що був принесений в жертву цілий народ, ні вчому не винний і піддався геноциду тільки за те, що відмовивсявідректися від віри своїх предків.
Араби
Протягом багатьох століть співіснування арабів і іспанців -християн на Іберійському півострові виникло декілька районів компактногопроживання маврів. Це Арагон, Каталонія та Валенсіанское королівство, тутараби становили третину населення. Іншим центром була Гранада, де навітьпісля захоплення в 1492 р. араби складали більше половини населення. Уінших місцях арабське населення становило невелику частку, і великачастина цих арабів ставилися до Мориски, тобто хрещеним.
Після вигнання євреїв стали застосовуватися заходи для прийняття маврамихристиянства, що суперечать умовам арабської капітуляції, якіпереросли в масову й насильницьке хрещення. У 1502 р. був опублікованийдекрет, який ставив арабів перед вибором хрещення або вигнання. У 1527р. вважалося, що іслам офіційно вигнаний з Іспанії, але що хрещення булодля багатьох з маврів не цілком добровільним, і деякі Мориски не дужедосвідчені в питаннях Святої віри. Проти неблаговерних морисків обраливипробувану зброю інквізиційний переслідувань. У 1526 р. в Гранаді бувзаснований інквізиційний суд. У цей час починається обмеження правморисків, і ведеться політика впровадження «старих християн» в поселенняморисків, що породжує ворожнечу і нетерпимість.
Іспанія, ведучи війну проти протестантизму в Європі, починає війну згугенотами. З чуток, Мориски звинувачували у таємній змові з ними. Також їхзвинувачували у співпраці з ворожими Турками, що завдали серйознепоразка Іспанії. Права які мучилися в очікуванні морисків все сильнішезвужувалися королівськими указами. Інквізиція в Гранаді спалювала 80% всіхзасуджених морисків. З їхнього боку були зроблені слабкі спробиповстання. У кривавих побоїщах Мориски сходилися з іспанськими військами. Длязупинки опір було вжито заходів для переселення арабів на Північ.
Залишаючи при цьому великі знелюднення території. У нових місцях проживанняарабів посилюється інквізиція.
Під страхом який готувався великомасштабного повстання всіх ворогів
Іспанії Філіп III в 1609 р. вирішує здійснити поетапне вигнанняморисків. Протягом 5-6 років було вигнано приблизно 275000 чоловік, ікраїна позбулася маси майстерних ремісників.
Відьми
У XVI-XVII ст. Європу вразило безумство, пов'язане з вигадками провідьом, чаклунів і т. д. Ці люди відрізнялися звичайно від інших своїмиздібностями і знаннями. За це їх підозрювали у зв'язку з сатаною. Відьми івідуни зайняли серед них почесне місце в середні століття. Слово «відьма» і наросійською та англійською (witch) утворюється від слів «адже» ( «wit») означализнання й розум. Всі діяння відьом розглядалися як зловредітельство, атак само їм приписували неймовірні можливості, такі як літати,перетворюватися на диких тварин і ін Але спочатку відьми вважалися грішниця
«Не зі злого наміру», а з XII-XIII ст. їх звинувачують у добровільному пакті здияволом.
Суди над відьмами поступово переходять у відання церкви, а потімпапської інквізиції. Посилюються покарання, відьом все частіше відправляють набагаття. Стала з'являтися література на тему відьом, у тому числі «Молотвідьом »(1487), і булли як священні статути, в їх числі знаменита Булла
«Summis desiderantes». «Молот відьом» зібрав у себе всі народні перекази, істав настановою для інквізиторів Європи.
Відьми описуються потворними бабами, чия діяльність зазвичайспрямована на сили природи, коли ж зображуються вони молодими дівчатами,спокушають чоловіків. Всі народні вигадки про польоти і зверненнях відьомстали надбанням богословських творів і протоколів інквізиційнийтрибуналів. Практично всі відомі дані про відьом на сьогоднішній деньвзяті з двох джерел. Найголовніше джерело це свідчення самих відьомна тортурах. Засуджені, які сподівалися на милість, готові були зізнатисяв чому завгодно, тим більше, що нерідко вони й самі вірили в ці історії підпсихологічним пресингом інквізиції. Інші дані, що дійшли до нашогочасу засновані на мистецтві тих часів.
Укладаючи пакт з демоном, відьми відрікалися від християнської церкви,диявол залишав на її тілі якої-небудь знак, і жінка ставалаповноправним членом диявольського суспільства. Також відомі конкретні датимасових зборищ відьом, так званих шабашів, і дуже докладні описипольоту на мітлі і рецепти мазей для цих польотів, які полягали восновному з наркотичних речовин, що багато чого пояснює. Дуже барвистоустами відьом описуються самі шабаші, які складалися з танців, трапези іпародію на католицьке богослужіння.
Полювання на відьом в Європі піднімала в народі злість, ненависть і страх.
Вона збігалася з епохою Відродження і висловлювала на себе протидію силпрогресу і старих світоглядів, цей факт пояснює ще й те, що по всій
Європі зав'язалися кровопролитні війни представників різних напрямківхристиянства за свою релігію. І відьми служили «каменем спотикання» цихвзаімоборствующіх сил, на який можна було звалити всю провину. Полювання навідьом була колективним божевіллям, стратили за кожну дрібницю. Протягом 2 ззайвим століть ця епідемія охоплювала всі країни Європи, і за цей часбуло засуджено в середньому 200000 чоловік. Закінчилася ця стихія тоді, колиу відомстві стали звинувачувати членів сім'ї уряду.
Дивно, що під час цієї лихоманки Іспанія та її інквізиціяскромніше всього себе проявили, справа в тому, що у них на той час були більшістотні вороги, такі як євреї, Мориски і протестанти. Але все ж таки стратиу цій справі були жорстокі і досить масові. Вогнища полювання виникалидосить локально і в основному близько французьких кордонів, і інквізиція небрала на себе всю відповідальність за них. Відбувалися ці страти наПротягом XVI століття. Деякі навіть примудрялися пристойно заробляти назатриманні відьом. У XVII полювання на відьом набуває політичного значення,досягаючи свого апогею, і потухає на почале епохи Просвітництва.
Висновок
Сотні тисяч що згоріли на вогнищі, мільйони які мучилися в тюрмах,покалічених, знедолених людей, позбавлених майна і доброго імені - такий загальнийпідсумок діяльності інквізиції. Серед її жертв - учасники народнихєретичних рухів, керівники повстань, герої патріотичної боротьби,філософи та натуралісти, гуманісти і просвітителі, супротивники папстваі феодальних порядків. Католицька церква не терпіла інакомислення. НаПротягом сторіч у феодальному світі багаття інквізиції палали там, депробивалися паростки нового, передового, тріумфував розум, виникаланадія на соціальну справедливість. Імена Жанни д'Арк Джордано Бруностали символом вірності патріотичному обов'язку і науковим переконанням.
У боротьбі за всебічне зміцнення авторитету церкви і папської владинадавалося особливе значення викорінення єресі. У 1203 приймалися заходидля винищування Альбігойські єресі на півдні Франції. Пізніше з цією ж метоюбули організовані хрестові походи на північнофранцузьку лицарів
( «Альбігойські війни», 1209-1229). Питання викорінювання єресі обговорював
Вселенський (IV Латеранський) собор 1215г., Рішення якого заклалитеоретичну основу діяльності інквізиції. Собор поклав на церквувідповідальність за переслідування інакодумців. У XIII столітті інквізиційнийтрибунали були установлені на півдні Франції, в Італії, Німеччині, Іспанії,
Португалії, пізніше в інших країнах Європи. Іспанці і Португальці ввели їх всвоїх американських володіннях. Верховним главою інквізиції був папаримський. Члени інквізиційний трибуналів не підкорялися світській владі іцілком залежали від папи.
Справа інквізиції було передано орденів жебракуючих ченців --домініканцям і францисканцям. Інквізиційний суд не підлягав контролю,слідство велося таємно, довільно, із застосуванням жорстоких, витонченихтортур. Широко використовувалися доноси і неправдиві. Донос ставиться вобов'язок віруючих і щедро винагороджувалася з майна засуджених. Іменасвідків, а ними могли бути дорослі і малі діти, друзі і вороги,віруючі і єретики, вбивці і кривоприсяжників, також залишалися в таємниці.
Зміст наукових і літературних творів ставало джереломзвинувачень їх авторів. Від суду інквізиції не рятували соціальне положення,стать, вік і навіть смерть. Засудження розповсюджувалося на родичів іна нащадків в трьох поколіннях.
Від обвинуваченого вимагали розкаяння, яке не виключало покарання. УЯк покарання застосовувався інтердиктів, відлучення від церкви, паломництвоу святі місця, публічне покаяння, бичування, носіння ганьблять знаків,в'язниця. Тюремне ув'язнення найчастіше було довічним. Ув'язненітрималися у повній ізоляції, їх заковували в кайдани, годували лише хлібомі водою.
«упираються в єресі» інквізиційний трибунал відлучав від церкви і
«Відпускав на волю», тобто передавав до рук світської влади для «покарання зазаслугах », що зазвичай означало спалювання на багатті.
Страти передував болісний ритуал
