Балтійський державний технічний університет

«Военмех» ім. Д. Ф. Устинова

Кафедра історії

реферат на тему:

Історія календаря

Виконав:

Альошин Кирило Валерійович, студент групи Г-593

Науковий керівник:

Егоренкова Ольга Володимирівна

Санкт-Петербург 1999

Зміст

1. Вступ 3

2. Календарі кам'яного віку 4

3. Розвиток календарних одиниць 9

Доба 9

Тиждень 11

Місяць 13

Рік 14

4. Історія нашого календаря 17

Календар древніх римлян 17

Реформа Юлія Цезаря 19

Реформа папи Григорія XIII 20

5. Календар майбутнього 22

6. Висновок 23

7. Список використаної літератури 24

Введення

Одним з найскладніших питань, на який навіть сучасна наука неможе дати однозначної відповіді, є визначення поняття «час».
Кращі уми з глибокої старовини билися над ним, і характерно в цьомувідношенні думку Августина Блаженного, констатовано, що він розумієсутність часу до тих пір, поки його не запитують про це. Дійсно,час - ця одна з основних характеристик реальності, «четвертевимір », але, замислившись над такою елементарною річчю, не відразу прийде вголову гідне пояснення її сутності. Автор даної роботи не ставивперед собою завдання дати нову революційну трактування «часу», але, тим неменше, постарався зробити свій скромний внесок у розробку цієї теми, ідосліджував те, чим людина звикла вимірювати тривалі проміжки часу --календар.

Таким чином, головна мета роботи - висвітлення історії зародженнякалендаря і його розвитку до наших днів. Перша частина присвячена рефератапитання формування тимчасові? х уявлень і календарних одиниць (добу,тиждень, місяць, рік), а також етимології їх назв у різних народів.
Друга - історії розвитку григоріанського календаря, яким користуєтьсязараз практично весь світ.

У відповідності з основною метою побудована і структура реферату. Упершому розділі, «Календарі кам'яного віку», розглядаються момент зародженнякалендарних уявлень і самі перші спроби людини обліку часу.
Другий розділ, «Розвиток календарних одиниць», присвячена формуваннюосновних складових календаря, загальна структура якого у багатьох народівдуже схожа, і етимології назв, в яких також багато в чому відбиваєтьсяісторія розвитку календаря. Третя голова, «Історія нашого календаря», - цеогляд головних моментів формування григоріанського календаря, якийзараз використовується в багатьох країнах світу (т.ч. і в Росії) і вважаєтьсяміжнародним. Остання четвертий розділ «Календар майбутнього» представляєсобою композиційну вставку, і в ній розглядаються проекти вічних ібільш зручних у побуті календарів, ніж сучасний.

У структурі роботи відсутній глава, присвячена астрономічнимосновам календаря. Хоча вона зробила б деякі моменти реферата більшеясними, автор вирішив, що більш раціонально буде обмежитися посиланнями,що пояснюють астрономічні терміни, а не збільшувати об'єм реферату щена 5-7 сторінок.

Бібліографія. Для написання роботи було використано широкий рядкниг, присвячених проблематиці календаря. Більшість з них представляєсобою науково-популярну літературу. Серед них особливо варто відзначитинаступні книги: І. А. Климишин «Календар і хронологія», яку відрізняєфундаментальність розробки проблеми; С. Куликова «Нитка часів: малаенциклопедія часу з нотатками на полях газет », що містить найцікавішийі багатющий матеріал по етимології календарних назв, а також навчальнийвидання А. П. Пронштейна, В. Я. Кияшко «Хронологія: навчальний посібник дляісторичних вузів », яке визначило загальний напрямок роботи.

Для написання реферату були використані також деякі ресурсивсесвітньої мережі Internet, але вони відіграють другорядну роль. Частина з нихпредставляють точку зору християнської церкви на проблему календаря з яскравовираженою догматикою. Науковим підходом виділяється книга проф.Е.К.Дулумана,доктора філософських наук «Календарі, літочислення і дата народження Ісуса
Христа »(http://www.lgg.ru/ ~ atheism/DulAth1.html).

Календарі кам'яного віку

Орієнтуючи до зірки

Математичні палі ,

Як багато розуміли ті,

Кого ми мало розуміємо ...

А. Л. Чижевський

Тимчасово? е подання почали формуватися дуже давно. Неможливовизначити точну дату цього моменту, але можна впевнено стверджувати, що вжепервісна людина кам'яного віку виявляв інтерес до сонця, місяця ізірок - об'єктів небесної сфери, які легко спостерігаються неозброєнимпоглядом. При цьому стародавні люди, будучи дуже наглядовими, змоглипомітити зв'язок між періодичною зміною пір року, видом зоряногонеба і висотою сонця над горизонтом, хоча ще не усвідомлювали причинногозв'язку.

Перш за все, зацікавила перших астрономів, які жили у верхньомупалеоліті, Місяць: зміна фаз природного супутника Землі стаєпомітним вже через кілька днів безперервного спостереження. Свідчитьпро це знахідка поблизу селища Гінці (Україна) - ікло мамонта з насічками,які можна інтерпретувати як уривок з місячного календаря, на якомунанесені зміни фаз Місяця за чотири місяці. Датують цю одну з першихспроб обліку час 15 000 - 10 000 роками до н.е.

Дуже цікаві браслети з бивня мамонта, знайдені в палеолітичноїстоянці Мезин біля річки Десни поблизу Чернігова. Один з них складається з п'ятиприлеглих одна до одної пластин, на яких у вигляді візерунка розташованігрупи однакових коротких паралельних прямих рисок, причому напрямрисок в кожній групі змінюється на 90є. З 24 уцілілих груп 17 містятьпо 14 рисок, 3 - по 13 і 4 - 15. Всього на п'яти пластинках налічуєтьсяприблизно подвійну кількість днів (фактично ж - днів і ночей) в десятимісячних місяцях - близько 280 діб. Американському досліднику А. Маршакувдалося знайти пов'язані групи подряпин на стародавньому зброї, яку використовуваввже кроманьонскій чоловік 30 тисячоліть до нас. Цей факт ще далі вглибину віків відсуває момент зародження тимчасові? х уявлень.

У мезоліті календар, за допомогою якого первісна людина стеживза Місяцем, був дещо вдосконалено, хоча суть його залишилася незмінною.
Замість системи насічок художник, який жив приблизно в 7-му тисячолітті до н.е.,в печері Канчал-де-Моама (Іспанія) ретельно замалював зміна фаз Місяця упротягом її повного циклу.

Проте навіщо стародавній людині, якому доводилося бути дужепрактичним, щоб вижити в несприятливих умовах, потрібні були подібнікалендарі? Швидше за все, для орієнтації в просторі. Адже, в кінцевомурахунку, це не були календарі в сучасному розумінні цього слова, тому що вних не було точки відліку і прив'язки до зміни сезонів. Головною функцієютаких календарів було обчислення різниці в днях між двома подіями, аяк це допомагало орієнтуватися в просторі добре розкриває наступнийприклад: коли ми не знаємо точного відстані між, наприклад, своїм домом імісцем роботи, замість характеристики шляху «стільки-то кілометрів»,використовуються фрази на кшталт «20 хвилин ходьби» або «40 хвилин їзди намашині », тобто замість просторових характеристик використовуютьсятимчасові. Точно так само первісна людина, яка тим більше не знав, щотаке кілометр, міг вимірювати відстань, як би це абсурдно не звучить, вДнями, або в лунах.

Прогрес людства завжди невблаганно рухався вперед. Поступоводревні люди переходили від привласнюючого господарства, в якому вониповністю залежали від дарів природи, до виробничого, коли вже сама людиназаймався скотарством і землеробством. Це був один з найважливішихтехнічних переворотів давнину, що відбувся в епоху неоліту і звідсищо отримав назву неолітична революція. Це багато в чому визначило ігігантський стрибок у розвитку календаря кам'яного віку. Якщо до цих пір,цілком вистачало простого спостереження і рахунку днів, то тепер стало життєвонеобхідно знати час настання різних сезонів і більш-менш точнудовжину року. Рільників треба було знати, чи випадково насталопотепління або ж настав час сівби; якщо скотарі в пошуках кормів дляхудоби вирішили перегнати свої стада на десятки кілометрів в передгір'я, тоне можна було помилятися в терміни повернення на рівнину.

Про те, коли починається той чи інший сезон (а в цілому - новийрічний цикл), давні люди могли дізнатися зі зміни виду зоряного небапротягом року. Відповідь на це питання можна було також отримати, вимірюючивисоту Сонця над горизонтом опівдні або, що зробити набагато легше, --стежачи за безперервним пересуванням точки сходу (і заходу) Сонця на північі південь щодо деякого її середнього положення. І якщо в якомусьмісці встановити орієнтири, що вказують напрями на точку сходу Сонцяв моменти весняного або осіннього рівнодення, літнього та зимовогосонцестоянь [1], то надалі виявилося б можливим вирішувати зворотнузавдання: спостерігаючи схід Сонця над тим чи іншим орієнтиром, можнавстановити початок сезону, початок нового року.

Найбільш відомим прикладом календаря, заснованого на вищеописаномупринципі, може служити Стоунхендж. У джерелах дуже різноманітноперекладають цю назву: «висить камінь», «кам'яний сарай» і «кам'янаогорожа ». Загалом-то, це справа смаку, як переводити назву, але сутьприхована не в імені, а конструкції цього мегаліта, [2] який до цих пірмістить ряд загадок і питань без відповіді.

Цей величезний археологічний пам'ятник, що знаходиться на Солсберійскойрівнині (Англія), почав будуватися приблизно в 2800 р. до н.е., ібудівництво тривало з перервами до 1600 р. до н.е. До цих пірне можна дати точної відповіді, хто побудував цю споруду, хоча існуєбезліч гіпотез, наприклад, що будівельниками були прибульці з Древньої
Греції, заселеній тоді крито-мікенської цивілізацією [3]. Наближення до
Подруга відвідувач насамперед бачить два насипу - зовнішню івнутрішню, розділені широким ровом. Зовнішній вал вже не дуже помітний, ілише за деякими ознаками можна оцінити його початкові розміри --ширина 2,5 м і висота 0,5 - 0,8 м. Внутрішній вал, що належить власне
Подруга, має діаметр 98 м при ширині 6 м і висотою 1,8 м. У північно -східному напрямку поверхню землі рівна - це вхід. Він представляєсобою алею шириною 12 м, обмежену з двох сторін низькими валами,яка тягнеться приблизно на 25 м. За 5 м перед входом, або на відстані 30м від кола валу, глибоко вкопані величезний камінь, званий П'ятковим. Вінмає розміри 2,4 х2, 1 м при висоті 6 м, його повна маса становить 35 т.
Цей камінь - пісковик певного виду, званий сарсеном, --являє собою одну із загадок Стоунхенджа. Справа в тому, що найближчиммісце, де видобувають піщаник такого виду, знаходиться в 35 км від Стоунхенджу,і, отже, цей камінь (як і ще понад 80 величезних кам'яних блоків)був доставлений з настільки чималої відстані. Мимоволі виникає питання,якими ж засобами користувалися будівельники для переміщення настільки важкихблоків?

Якщо наблизитися до центральної частини Стоунхенджа, то можна побачити,що воно «окільцьовані» величезними сарсеновимі блоками, правда, з 30 блоків дотеперішнього часу залишилося тільки 17. Діаметр кола, за якоюрозташовані блоки, становить 31 м. На цих опорних блоках зверху лежалипоперечні блоки; зараз їх залишилося лише шість. Сарсеновое кільце --споруда, яка провадить сильне враження своєю грандіозністю.
Вертикальні блоки мають розміри в поперечнику 2х1 м і висоту близько 5,5 м;маса кожного складає приблизно 25 т. Вони вкопані в землю на глибинублизько метра.

Всередині сарсенового кільця є ще одне кільце, побудована збільш ніж 80 блакитних каменів масою приблизно по 5 т; вони були доставленісюди з місця видобутку, що знаходиться на відстані приблизно близько 400км.

Ще ближче до центру знаходяться п'ять гігантських арок, кожна з якихскладена з каменів у формі букви П. Ці арки, звані трилітів, утворюютьщось начебто підкови, відкритої до входу в комплекс Стоунхендж. Трилітів маютьрізну висоту: 6; 6,5 і 7,2 м (з урахуванням поперечних блоків). Найбільш масивнийкамінь з усіх важить близько 50 т; це взагалі найважча деталь з коли -або використаних при будівництві в Англії. Вертикальні камені втрилітів поставлені на відстані 30 см один від одного: вони утворюють свогороду «приціл», тобто щілину між ними виділяє чітко визначенийнапрямок. І, нарешті, в глибині підкови знаходиться вівтарний камінь.
Зараз він знаходиться в лежачому положенні, але колись, мабуть, стояввертикально.

Після опису цього грандіозного мегаліта, варто зупинитися на йогопризначення. Вже давно було висловлене припущення про те, що
Стоунхендж був не тільки релігійно-культовою спорудою (поблизу ньоговиявлені ями з залишками людських кісток), а й своєрідноюастрономічною обсерваторією. У 1740 р. Вільям Стюклі зазначив, що головнаось комплексу, що йде по алеї через п'ятковий камінь, вказує на точкусходу Сонця в день літнього сонцестояння. Таким чином, реєструючисхід денного світила в цій точці, що відбувається тільки впевний день у році (22 червня), будівельники Стоунхенджа могли вимірюватипроміжки часу між двома літнього сонцестояння й встановити напідставі цього довжину тропічного року [4]. Можна додати також, що це
- Один з найбільш точних календарів, адже початок року визначалосяемпірично (спостереженням визначався день сходу Сонця в певнійточці горизонту), а нині діючий григоріанський календар визначає тойже самий момент математично, використовуючи систему вставки додатковихднів на рік. Час, через яке люди кам'яного століття помітили б, щовимірювання за допомогою Стоунхенджа дають помилку, складає близько двохдесятків тисяч років, а сучасний календар дає помилку один день за 3323років. Хоча заради справедливості варто відзначити, що точності останньогоцілком вистачає для практичних потреб людини і він, звичайно ж, більшзручний.

У дослідження Стоунхенджа вніс значний внесок американськийастроном Джеральд Хокінс, який виявив чимало різноманітних відомостей проастрономічних явища та закономірності, закладених в архітектурістародавнього пам'ятника. Цей учений так само багато зробив для розвитку такоїприкладної і порівняно молодої науки, як археоастрономія, мета якоїдослідження найдавніших пам'яток з історико-астрономічної точки зору.
Суть дослідження, проведеного Хокінсом в 60-і рр.. нашого століття, полягала внаступному. По відношенню до довільно вибраної точці комплексу вінвизначив прямокутні координати всіх об'єктів Стоунхенджа. Потім вінвибрав 120 пар об'єктів, через які провів прямі, отримавши тим самим 240напрямків на всі боки. Заклавши ці дані в комп'ютер, якийвизначав азимути точок перетину прямих з горизонтом, а потім знаходивкоординати на небесній сфері тіл, що проходять через ці точки при сході ізаході. Виявилося, що практично всі вибрані напрямки вказують наточки сходу і заходу Сонця і Місяця в астрономічно важливі дати. Цідослідження остаточно підтвердили астрономічний і календарнепризначення Стоунхенджа.

Попутно Хокінсу вдалося з'ясувати призначення лунок Обрі, названихна честь одного з перших дослідників Стоунхенджа - Джона Обрі, якийвідвідав комплекс в 1666 р. і склав його повний опис, вперше накресливкарту цієї споруди. Самих лунок п'ятдесят шість і розташовані вони навідстані 5 м від внутрішнього валу по колу діаметром 88 м. Хокінсвирішив перевірити, чи не пророкували чи будівельники Стоунхенджа місячні затемнення.
Число лунок Обрі, що дорівнює п'ятдесяти шести, на думку вченого, не випадково --воно відповідає приблизно потроєного циклу в 18 років, через якийпослідовність сонячних та місячних затемнень повторюється в колишньомупорядку. З іншого боку з періодом в 18,6 років повторюються у фіксованих
Стоунхенджем точках горизонту сходи та заходи Місяця. І знову ж таки, потроєннязначення періоду (18,6 років) дорівнює приблизно 56. Це дозволило Хокінсустверджувати, що Стоунхендж використовувався не тільки як календар, але і яктаблиця затемнень. Пізніше англійський астроном Фред Хойл підтвердивправильність висновків Хокінса, розробивши приблизний метод використаннялунок Обрі для передбачення майбутнього місячних затемнень.

Стоунхендж - це один з найвідоміших мегалітичних пам'ятокстаровини, але не варто думати, що він єдиний у своєму роді: у різнихконц?? х Землі розкидані дивні споруди, у яких за допомогоюкоштів археоастрономіі вдалося з'ясувати астрономічний і календарнепризначення.

Відомий Хокінс звернув увагу на мегаліт на острові Льюіс
(один з Гебрідськіх островів) в Шотландії. Ця споруда, що носить назву
Каленіш, включає 13 каменів, розташованих по колу, центральнийкамінь і ще безліч каменів, частина з яких утворює «алею», таку якв Стоунхенджі. Вивчаючи Каленіш, Хокінс встановив, що деякі пари каменіввизначають напрями, що відповідають важливим астрономічним точкам,здебільшого пов'язаних із Сонцем.

староєгипетським пірамід присвячено чимало праць. Велика увагабуло надано і вивченню орієнтації їх по сторонах світу. Виявилося, щопіраміди в Гізі орієнтовані так, що два їхнього боку вказують на точкусходу Сонця в день весняного рівнодення. Туди ж направлений поглядкам'яного Сфінкса, спорудженого поруч з пірамідами. Цілком виразноорієнтовані й інші найбільші споруди древніх єгиптян. Наприклад, осьхраму Амона-Ра в Карнаке (в древніх Фівах) спрямована на точку сходу
Сонця в найкоротший день у році. Важко погодитися з думкою про те, щоці та подібні до них будівлі не використовувалися їх зодчими для їх календарнихпотреб.

Займалися астрономічними спостереженнями і проблемою календаря і жерцімайя в Центральній Америці. Приблизно у п'ятнадцяти містах, побудованих від
500 р. до н.е. до 300 р. н.е., виявлені спеціальні майданчики дляспостерігачів та системи з трьох храмів або стел. Цими останніми йфіксувалися по відношенню до майданчика напрями на точки сходу Сонця вдні рівнодення, літнього та зимового сонцестояння. Імператор інків
Пачакутеком, що правив до іспанського завоювання, побудував вісім башт,які, якщо дивитися на них з встановленого на середині майданчика трону,також вказували точки сходу Сонця в дні сонцестояння і рівнодення.
Навряд чи можна сумніватися в тому, що ці башти грали роль покажчиківчасу.

Говорячи про давні обсерваторіях і календарях, варто згадати івеличезні за своїми розмірами малюнки, виявлені на плоскогір'я Пампа-де-
Наска у південній частині Перу. «Картинна галерея» в пустелі Наска була відкритана початку другої світової війни американським професором стародавньої історії
Полом Косок. Він тривалий час вивчав стародавні зрошувальні системи
Месопотамії і шукав щось подібне в південному Перу. Малюнки зображають птахів,тварин, геометричні фігури (трикутники, прямокутники, трапеції)або ж являють собою довгі смуги, що виходять з однієї точки. Ціфігури отримані видаленням верхнього шару грунту, під яким знаходяться жовто -білі гірські породи. Вік малюнків змогли визначити радіовуглецевимметодом за залишками дерев'яного стовпа, знайденого поруч з однією з фігур:вони відносяться приблизно до VI ст. Вважається, що тоді тут жили індіанцікультури Наска, які оселилися в цих місцях ще у II ст. до н.е.
Розміри фігур дійсно величезні: 30-метровий людина з головою сови,птах розміром 110 м і така ж ящірка, спіралі по 30-40 метрів, двапересічні 800-метрові трапеції, смуги, що тягнуться на десятки ісотні метрів. Точність зображення у поєднанні з розмірами, охопитиякі можна тільки з висоти дали навіть рясну грунт для міркувань пронеземне походження малюнків.

Завісу над таємницею про призначення цих фігур відкрив вже їхпершовідкривач, Косок. Він зазначив, що одна з фігур точно вказує наточку заходу Сонця в день зимового сонцестояння. Потім багаторічнідослідження малюнків пустелі Наска провела Марія Райхе, математик з
Дрезденського університету, яка прожила в Перу чверть століття. Вона виявилабезліч ліній, що вказують на точки сходу і заходу Сонця в днічервневих і грудневих сонцестоянь. Наприклад, схід світила 22 червняпоказаний дзьобом і стометрової шиєю птиці химерних обрисів. З дзьобаіншої птиці більш скромних розмірів виходить ціле віяло ліній, крайня зяких вказує на схід світила 22 грудня. Є багато й іншихприкладів.

Закінчуючи розділ, авторові хотілося б ще раз звернути увагу наважливу особливість першого календарів, виникнення яких відноситься доверхнього палеоліту. Головним їхнім завданням був простий підрахунок днів, який, імовірно, був пов'язаний з орієнтацією в просторі. Пізнішевнаслідок розвитку продуктивних сил та переходу до виробничогогосподарству назріла необхідність знати тривалість року і вмітипередбачати початок сезонів. Ця потреба була реалізована черезастрономічні спостереження за рухом Сонця і закріпленням знань умегалітичні споруди. Тим не менше, ще не була створена закінченакалендарна система, і такі поняття як тиждень, місяць і рік можна умовновіднести до наступного етапу розвитку тимчасові? х уявлень, більшдокладно про який розповідається в наступному розділі.

Розвиток календарних одиниць

Доба - це елементарна одиниця будь-якого календаря, виділення якоїгрунтується на чергуванні дня і ночі. Здавалося б, що можна придуматипростіше, ніж одну добу, що складаються з 24 годин. Проте, слідзупинитися на деяких історичних моментах, тому що в давнину інакшесприймалася така звична для сучасної людини одиниця часу.

На перших стадіях розвитку культури поняття, що об'єднує день і нічразом, не є. Як такого не було і слова, що позначаєсучасне поняття «добу»: день і ніч вважалися окремо. Наприклад, у
Рігведі - найдавнішому пам'ятці індійської літератури, що відноситься до II тис.до н.е., - є вказівка, що рік індусів дорівнював 720 дням і ночам. Те жсаме можна відзначити у деяких сучасних Тунгуський народностей. Рахунокдіб ведеться ними за кількістю ночей, або, точніше, діб. Причому утунгуського племені Негідальці різному позначають час, проведений угостях, і час, проведений на полюванні. Так у першому випадку скажуть: пробувстільки-то днів, у другій - стільки-то діб. Рахунок по ночах існує удеяких народів Австралії, Океанії, Північної Азії та Північної Америки. Удавнину так само вважали кельти та германці. У Росії до XIII в. не булопоняття доби як одиниці відліку часу. Літописці рахували час днями,ніч обробили «днесь» і «зранку» і ставилася до «днесь", які пройшли.

Рахунок на добу - з'єднані разом день і ніч - згадується у Гомера,при цьому добу починаються з світанку. Але такого уявлення більше ніхтов давнину не дотримувався - всяк судив по-своєму, що змусило Біруні,знаменитого вченого Сходу (X ст.), скласти спеціальний трактат «Мова проте, що таке день і ніч, їх сукупність і їхній початок ». Він пише, щоараби прийняли за початок доби момент заходу Сонця за горизонт. Такимчином, добу тривають у них від одного заходу Сонця до іншого. Доцього спонукало арабів те, що місяці у них засновані на зміні фаз Місяця,причому початок місяця визначається не обчисленням, а появою нової Місяця.
Внаслідок цього стало звичайним ставити ночі попереду днів, коли пов'язуютьз назвою днів тижня.

Ті, хто згоден з арабами, доводили, що тьма передує світу пощаблі існування і що світ з'явився раптово, після темряви, а починатикраще з того, що передує. Тому вони ставили нерухомість вищеруху, тому що з нерухомістю пов'язані відпочинок і спокій. Рух жвикликається потребою і необхідністю, а за необхідністю слідстомлення, так що стомлення є наслідком руху.

Біруні відзначав також, що деякі народи - руми, перси --домовилися, що добу тривають від сходу Сонця з східногообрію до сходу сонця над ним наступного дня, бо місяці виводяться шляхомобчислення і не пов'язані з положенням Місяця або інших небесних світил. Деньвиявляється раніше ночі, і для виправдання цього вони доводили, що світло єбуття, а темрява - небуття, ті, хто ставить світло попереду темряви, стверджують, щорух має перевагу перед нерухомістю, тому що рух єжиття. У доважок наводилися судження, що Небо гідніше Землі, працівник іюнак здоровіше людей похилого віку, а текуча вода не стає гнилий, як стояча.

У наш час практично у всіх країнах світу прийнято вважати кордономдіб умовний момент півночі. Також настільки звичний для сучасноголюдини той факт, що тривалість одного дня складаються з 24 години.
Такий поділ доби зародилося в Древньому Вавилоні, жерці якоговважали, що день і ніч складаються з дванадцяти годин. Вибір припав на дюжинуневипадково, адже вважати ними дуже зручно: дванадцять ділиться без залишкуна 2, 3, 4 і 6, у той час як число десять, що лежить в основі загальноприйнятогодесяткової рахунку, ділиться тільки на 2 і 5. Офіційно поділ доби на
24 години ввів олександрійський астроном Клавдій Птолемей, який жив у II ст.н.е. Після нього подібна традиція поширилася по всьому світу.

При розрахунку дванадцятої години денних і нічних дванадцяти людизіткнулися з тим фактом, що день дорівнює ночі тільки чотири рази на рік, ав решту часу або денні години виявлялися довше нічних, що маємісце влітку, або нічні години - довше денних, що має місце взимку.

Як же проводилася поділ на годинник у давнину? Перший час починався зсвітанком, опівдні завжди був шостим часом, а захід сонця - дванадцятим. Напівдорозі між сходом і полуднем відзначався третя година, між полуднем ізаходом - дев'ятим. Таким чином, мірка була тригодинна, але самі трехчасьябули не рівні між собою в різні пори року. Так само і вночі йшоврахунок на тригодинні інтервали - варти. Такий розподіл пішло ще від древніхєвреїв, у яких раз в три години змінювалася сторожа біля воріт Єрусалиму.
Християнська церква перейняла цей рахунок і дзвін дзвонів сповіщав годинирізної тривалості взимку і влітку. Хоча така система була дуже незручною,замінити її було нічим. Важливим кроком уперед стало винахід механічнихгодин, згадка про які вперше зустрічається у візантійських джерелах в
578 р. Широке практичне використання механічних годинників у Європівідноситься до IX - XII ст. Звичайно їх встановлювали на баштах ратуш, пов'язуючимеханізм годинника з пристроєм бою. Їх головними недоліками булигроміздкість і неточність ходу, але, тим не менше, механічні годинникизробили тривалість години сталою і незалежною від співвідношенняденної та нічної частини доби.

Перший зразок механічних годинників в Росії був встановлений великимкнязем Василем I в 1404 р. на своєму подвір'ї за церквою св.Благовещенья [5].
В 1436 р. з'явився годинник у Новгороді, у 1477 р. - у Пскові. Знамениті годинникина Спаській башті встановив в 1624 р. за царя Михайла Федоровича механік
Галловей. Незважаючи на поширення механічних годинників, у Росії щедуже довго про закінчення дня і ночі бачили для дзвоном,барабанним боєм, звуками ріжка - так звана «віддача денних і нічнихгодин ». Тільки в 1700 р. Петро I постановив проводити часобітье опівночі іопівдні.

Тиждень - це період часу в 7 діб, що існує в більшостікалендарних систем світу. Звичай вимірювати час семиденної тижнем прийшов донас із Стародавнього Вавилону, і, очевидно, пов'язаний зі зміною фаз Місяця. УНасправді, тривалість циклу зміни фаз Місяця становить близько 28доби і його можна розбити на 4 частини за сім днів: перша чверть --збільшення Місяця від вузького серпа, що носить назву неоменія, до половиниповного диска; другу чверть - подальше зростання Місяця до повного місяця, коливидно весь диск природного супутника Землі; третя чверть - зменшеннямісячного диска до половини; четверта чверть - подальше зменшення домолодика, коли Місяць абсолютно не видно.

Але спостереження за зоряним небом дали ще одне підтвердження священногозначення числа сім. Древневавілонскіе астрономи виявили, що, крімнерухомих зірок, на небі видно і сім рухомих світил, які пізнішебули названі планетами (від грецького слова «блукаючий»). Вважалося, щоці світила обертаються навколо Землі і що їх відстані від неї зростають утакому порядку: Місяць, Меркурій, Венера, Сонце, Марс, Юпітер і Сатурн.

У Древньому Вавилоні виникла астрологія - наука про вплив планет надолі окремих людей і цілих народів. Древневавілонскіе астрологивважали, що кожну годину доби перебуває під заступництвом певноїпланети, яка як би «управляє» ім. Рахунок годин був розпочатий з суботи:першим її часом «керував» Сатурн, другу - Юпітер, третій - Марс і т.д.,сьомим - Місяць. Потім весь цикл знову повторювався. У результаті вийшло, щопершим часом наступного дня, неділі, «керував» Сонце, перша годинатретього дня діставався Місяці, четвертий день - Марсу, п'ятий - Меркурія,шостий - Юпітера і сьомий - Венери. Планета, володарювати над першимчасом доби, протегувала всього дня, і день отримував її назву.

Така система була перейнята стародавніми римлянами, тільки назви планетототожнювалися з іменами богів. Саме вони керували днями тижня, якіотримали їх імена. Потім, кілька видозмінившись, римські назвиперекочували в календарі багатьох народів Західної Європи - французів,італійців, іспанців та інших. «Планетарні» назви днів тижня також уанглійською та скандинавському мовами, тільки назви у них зроблені відімені язичницьких богів германо-скандинавської міфології, хоча «блудні»небесні тіла представники цих народів в даний час називають їхлатинськими іменами.

У багатьох мовах світу деякі дні тижня пронумеровані. Так, угрецькою мовою понеділок називається «Друга», вівторок - «Третя», середа
- «Четверта», четвер - «П'ята» (день по-грецьки жіночого роду). Уєврейському календарі «Геулім» дні тижня позначаються першими літерамиєврейського алфавіту, окрім суботи ( «шаббат»), дні тижня на івритіназв не мають. При цьому важливим є факт, що літери єврейського алфавіту такожмають числове значення.

пронумеровані дні тижня в китайською та японською календарях, у народів
Литви, Латвії, Естонії. Номером перший позначений тут наш понеділок, алев грузинською, вірменською, арабською мовами понеділка відповідає день зномером 2, вівторка - день з номером 3 і т.д. Подібна традиція нумераціїднів бере початок у Стародавньому Вавилоні. День Сатурна у вавілонян вважавсянещасливим; в цей день наказували не займатися ніякими справами, ісам він отримав назву «шаббат» - спокій. При цьому його перенесли в кінецьтижні. Назва перейшло в єврейська, арабська, слов'янський (субота),деякі західноєвропейські мови (наприклад, італійське - sбbato). Підбагатьох країнах день відпочинку перенесено, але рахунок як і раніше ведеться відсуботи. Так, у мусульман день відпочинку (останній день тижня) збігається знашої п'ятницею, але назва «перший день» в арабській мові відноситься донеділі.

У деяких народів нумерація вийшла дуже цікавою. Так, угрузинською мовою (майже як у прислів'ї «сім п'ятниць на тиждень) виявилосяп'ять субот. Крім просто субота - шабат, існує «другу суботу»
(оршабаті) - Понеділок, «третю суботу» (самшабаті) - Вівторок,
«Четверта субота» (отхшабаті) - середа, «п'яту суботу» (хутшабаті) --Четвер. П'ятниця і неділя називаються відповідно «Параскеви» і
«Кві». У перською календарі субот у тижні навіть шість. Шамбе --Субота, йек-шабме - неділя, до-шамбе - понеділок, се-шамбе --Вівторок, чехар-шамбе - середа, пенд-шамбе - четвер. День, відповіднийп'ятниці, носить назву «Джомо» ( «день з'єднання» - священний день умусульман).

У слов'янських мовах, а також в угорському, рахунок днів тижня,відбитий в їхніх назвах, ведеться не від суботи, а від «неділі». Умові-прабатьків нинішніх слов'янських неділю називалося «тижнем», іце назва збереглася в сучасних мовах, крім російської, в якомупісля прийняття Руссю християнства спочатку перший день святкування Великодня, аз XVI ст. святковий день будь-який тижня став називатися неділею, атижнем весь семиденний період. Втім, у православному календарісвятковий день так і називається тижнем, а російська тиждень - седмицею.

Сама назва «тиждень» означає «день, у який нічого не роблять» (незаймаються справами), а понеділок - це «день після тижня» (так само як
«Пополудні» - час після полудня). Вівторок - це «другий день післятижня », а тому що« тиждень »колись була першим днем седмиці (по Старому
Заповіту Субота є останнім, сьомим днем тижня), то середу булаДейсітвітельно середнім днем. У старослов'янській мові зустрічається і більшестародавня назва середовища - третійнік.

Історія знає приклади, коли тиждень складалася з іншої кількості днів, ніжсім. В основі календаря французької революції знаходилися так званідекади (десятиденки), а сверхгодічние 5 або 6 (у високосний рік)святкувалися в кінці року.

У Радянському Союзі після революції існувала деякий часпятидневка, а потім шестиденки. У період з 1929 по 1940 рікурядовими розпорядженнями двічі проводилися часткові календарніреформи. У жовтні 1929 р. Рада Народних Комісарів СРСР виніс рішення провведення укороченою п'ятиденному тижні. Це означало, що після чотирьохробочих днів наставав день відпочинку. У результаті цього календар піддавсядеяких змін. Рік був розділений на 12 місяців, у кожному з якихмістилося однакова кількість днів - 30. Місяці ділилися на 6 п'ятиденнихтижнів з вихідними днями 5, 10,15,20, 25 і 30-го числа кожного місяця.
Таким чином, у році виходило 72 п'ятиденки, тобто 360 днів. Решта
5 днів було вирішено вважати «сверхгодічнимі» і приурочити до радянськихреволюційним свят: 22 січня - початок революції 1905 року; 1 і 2 травня
- Дні Інтернаціоналу; 7 і 8 листопада - дні Жовтневої революції. Також
«Сверхгодічним» став високосний день - 366-й день року.

Однак цей календар проіснував недовго. У листопаді 1931 року
Раднарком СРСР ухвалив постанову про перериваної виробничої тижні і проперехід на шестиденний тиждень з постійними вихідними днями в наступнічисла кожного місяця: 6, 12,18, 24 і 30-е. Замість вихідного дня в кінціЛютий надавався вихідний день 1 березня. Перехід на безперервношестиденний тиждень почався з 1 грудня 1931 Цьому календарем буловідміряно близько 9 років. Тільки 26 червня 1940 Президія Верховної Ради
СРСР видала указ про перехід з шестиденки на семиденний тиждень, в якійсьомий день (неділя) знову став днем відпочинку. Все повернулося на кругисвоя.

В якійсь мірі тривалість тижневого циклу в 7 днів визначенаприродою і особливостями організму людини: з тих чи інших причин більшвисокоорганізовані форми життя на Землі, у яких в клітинах єядра, володіють близько тижневими ритмами. Більш нізкоорганізованние формижиття, де в клітинах ще немає ядер, мають ритмом з періодом в три зполовиною дні, тобто приблизно полунедельним циклом. У здорової людиниспостерігаються околонедельние коливання сили і витривалості м'язів, томутижневий цикл робочої і соціальної активності є природним длянього.

Місяць - проміжок часу, близький до періоду звертання Місяця навколо
Землі, хоча сучасний григоріанський календар ніяк не погоджений ззміною фаз Місяця.

Якщо судити по деяких сучасних народів, що зберегли первіснукультуру, з давніх-давен відрізки року вони пов'язували з тими чи іншими явищамиприроди або з господарською діяльністю. Спочатку в місяць не входилопевну кількість днів - це був період, в який вкладалосявідзначено