Історія комі Комі (відповідно до їх самоназвою, колишнє їх назва --Зирянов) проживають на північно-східних рубежах Європейської частини Росії,головним чином у Республіці Комі, а їх південна група, комі-перм'яки, живуть у
Комі-Перм'яцький автономному окрузі. Ще одна група комі живе по притокахрічки Язьви, що бере початок в горах Уралу, це так звані комі-язьвінци.
Невеликими групами комі проживають також і в інших регіонах Російської
Федерації, наприклад, у Західному Сибіру і на Кольському півострові. Коміприблизно півмільйона, більше 80 відсотків з них зберігають вірність рідномумови. Майже чверть населення Республіки Комі складають комі. Середсхідних фіно-угорських народів історія комі, мабуть, є найбільшсвоєрідною. Їх часто згадують як "найбільший європейський" зі східних фіно -угорських народів. В історії комі, в їх суспільному розвитку цікаво те,що, з одного боку, вони найбільшою мірою засвоїли "європейську"
(російську) культуру, що відбулося вже досить рано, а з іншого боку,їм вдалося зберегти давні традиції, що мають фіно-угорські коріння, ізберегти свою мову. Останнім часом народ комі продемонстрував, щоздатний скористатися новими можливостями. Таким чином, зовсім невипадково, що черговий Міжнародний конгрес фінно-угроведов, пройшов у
Сиктивкарі, столиці Республіки Комі, ще в 1985 році, при "старій системі".
Це був перший випадок, коли у цілої великої міжнародної групи з'явиласяможливість вивчити ближче світ східних фіно-угрів - нехай навітьповерхово. Подібним же чином перший Всесвітній конгрес фінно-угорськихнародів у 1992 році теж був організований у Сиктивкарі, вже після розпаду
Радянського Союзу. Завдяки настання нових часів стало можливим увідкриту говорити з точки зору фіно-угрів про міжнаціональні конфліктивсередині Російської Федерації. Самостійна історія народу комі, згідно злінгвістичним даними, почалася в VII столітті н. е.. Їхні предки на рубежі III-
II тис. до н. е.., будучи ще частиною єдиної фінно-угорської спільноти, жилисеред предків прибалтійсько-фінських, фіно-волзьких і угорських народів.
Після розпаду цієї спільності, приблизно в середині II тис. до н. е..,формуються археологічні культури, в яких можна побачити риси предківфінно-приміських народів (комі і удмуртів). Населення казанськоїархеологічної культури (XIV-1X століття до н. е..) з усією очевидністюстановили прапермяне. Ця культура може бути віднесена до Волго-Камськогобасейну, до східної частини більш ранньої Волосовської культури. До IX століття дон. е.. були заселені також землі в басейні р.. Білій. У Волго-Камськобасейні в VIII-III століттях до н. е.. існувала Ананьїнська археологічнакультура, яка представляє собою наступну стадію етногенезу пермськихфінно-угрів. Населення Ананьїнська культури між V і III століттями до н. е..покинуло пойму р. В'ятки і влаштувалося на лівому березі Волги. Більша частинанаселення зосередилася в районі злиття Білої і Ками. Внаслідок майжедвохтисячолітнього спільного проживання фіно-приміських народівблизькоспорідненого сучасних комі і удмуртського мов помітна навіть немовознавці. Сусідами прапермян в цей період були народи іранськогопоходження; іранське вплив проявляється у приміських мовах і в данийчас (наприклад, з іранських діалектів увійшло в комі мову слово, яке йв угорській мові є іранським запозиченням і зараз звучить майжетак само комі ezis (езись). угор. ez (st ( "срібло"). У другій половині Iтис. н. е.. комі вступили в контакт з волзькими булгарами. ОскількиУдмуртська мова зберегла набагато більше булгарського-тюркських запозичень,ніж комі-зирянскій, можна припускати, що предки зирян жили кількана північ від протоудмуртов. Сусідами пермян були також давні угорці зповолзькою Великої Угорщини, що підтверджується спільними лексичними іграматичними елементами в приміських мовах і в угорському, які вінших фінно-угорських мовах відсутні. Наприклад, загальними є: словоkenyer "хліб", формотворний суфікс інфінітивом - ni? суфіксичислівників-пс і-ven/v (n: kilenc, harmins, negyven (означаютьвідповідно "дев'ять", "тридцять", "сорок"). Зв'язки угорців з пермянамі,згідно з одностайним думок багатьох вчених, не могли бути інтенсивними ітривалими. У період існування Волзько-булгарських і приміських зв'язківвідбулося остаточне розділення прапермского народу на дві групи в VIII-
IX століттях До цього часу археологи вже припускають відмінність міжкультурами Поволжя і Прикам'я. У ту епоху ще ні один джерело незгадує про Зирянов, перша звістка про них імовірно міститься в
Київському літописі в назвах "Перм" і "Печера". Переселення зирян напівнічні території в період після IX століття продовжувалося далі. У Х століттіїхні поселення розташовувалися уздовж річок Вичегди, Сисола і Вимі. На північно -сході вони вступили в контакт з карелами та іншими менш чисельнимиприбалтійсько-фінськими народами (маються лінгвістичні сліди цихконтактів). З XI-XII століть починаються зв'язку комі-зирян з Новгородом.
Новгородські купці були посередниками у встановленні відносин, головнимчином, торгових з народами, що жили далі на схід. Ця ж рольпосередників згодом набуває важливого значення і для зирян (наприклад,під час підкорення Сибіру). Рятуючись від зростаючих поборів і насильницькоїхристиянізації значні за чисельністю групи зирян залишали отчіеземлі і переселялися на Каму. Так утворилися два центрипізньосередньовічної Бьярміі: Стара Пермі і Велика Перм. Численнітопоніми (у тому числі і саме слово Пермь можна виявити в обох цихмісцях. Слід згадати ще про один сусідньому народі - про Мансі (вогулів).
При своєму розселення комі витісняли з рідних місць, перш за все мансі,які переселялися за Урал. Про ці битвах згадують давні літописи. Промансі вперше йдеться в житії святого Стефана Пермського (Beлікопермского)
(1396 рік). З XIV століття комі-Зирянов почали ставитися до Московського великомукнязівства і починаючи з цього періоду, в їх культурному і економічному життійде бурхливий розвиток, в першу чергу, під впливом звернення доправослав'я. У той час у великому торговому місті Великий Устюг з'явивсящо народився в 1330-і роки Стефан єпископ Пермський або Велікопермскій (в мирутой, хто покликав Степан Хропіння), пізніше зарахований до лику святих. У місті тодіжили Зирянов, і недалеко від нього починалася Пермська мовна територія.
Степан Хропіння з дитячих років знав зирянскій мова поряд з російською, однак йогозирянское походження суперечливе. Він навчався в обителі Ростова Великого,вивчав, серед інших грецька мова. Готуючись до духовно-просвітницької тамісіонерську роботу на землях зирян, він ще в 1372 році склав в Ростовізирянскую абетку - Анбур. В абетці Анбур він використовував кириличні ігрецькі літери, а деякі графічні знаки створив сам на основі стародавніхзирянскіх таврового міток або родових символів (пасів). Старовинні зирянскіеруни пробували також зв'язати з грузинським і вірменським листом.
Типологічно ця схожість цілком виправдано, однак різниця, очевидно,полягає в тому, що на зирянскіх землях не вдалося створити і зберегти впервозданної цілісності національну культуру, подібну культурах народів
Кавказу. Святий Стефан Пермський особисто перевів на зирянскій мовукілька молитов і літургійних піснеспівів, з цих релігійних текстів донаших днів дійшли один-два. Зирянская писемність за своєю давнину середінших фінно-угорських народів, випереджаючи фінів і естонців, слід заугорської. В 1379 році Степан Хропіння відправився до Зирянов. Він боровся зязичниками, багато хто з зирян приєдналися до нової віри. У 1383 році вінпоїхав у Москву просити дозволу створити зирянское єпископство. Великиймосковський князь Димитрій Донськой призначив самого Степана хропіння єпископом
Пермським. Повернувшись на зирянскіе землі, св. Стефан наказав засновуватинові храми. Одночасно він здійснював поїздки в Новгород Великий і в
Москву. Під час останньої поїздки до Москви у 1396 році він помер. Чи невиключено, що його вбили. Висловлюється і таке припущення, щоофіційна російська церква навмисно хотіла знищити справу життя св.
Стефана Пермського. Факт, що багато хто з наступників перший зирянскогоєпископа не знали зирянского мови, не приділяли уваги церковним службамна зирянском мовою, так що зирянская писемність поступово була відданазабуттю. До того ж місцеве духовенство майже цілком складалося з росіян.
На підставі деяких історичних відомостей нам відомо, що всуперечцього в зирянскіх храмах зирянскій мову в православних літургіяхіснував аж до середини XVIII століття. Оскільки протягомтривалого часу в Радянському Союзі не займалися з належною увагоютеологічними проблемами, більш того, на теми релігії довго було накладенотабу, місія св. Стефана Пермського і її значення стануть темою науковихпраць нового покоління дослідників. Місцеві вчені-історики вже роблятьспроби дати наукову оцінку діяльності Стефана Пермського, спрямованої нате, щоб включити зирянскіе землі в сферу російської культури. Прийшло цепорятунком Пермі або ж було всього лише інтермедією в історіїпоширення влади Російський імперії? Ця дискусія, очевидно, невипадково нагадує за своєю тематикою подібну дискусію про значення місіїугорського Іштвана Святого (СР протиставлення життя стародавніх язичницькихплемен і нової християнської феодальної системи). І точно так само, як у
Угорщини в нинішні часи, комі із зростаючим інтересом звертаються до
"національним питанням". Написана перша п'єса про св. Стефані Пермському дляреспубліканського театру фольклору. Цей цікавий твір, якийможна співвіднести з угорської національної рок-оперою "Король Іштван", булопохитав президентові Угорщини Л. Гьонц та угорським гостям під час їхвідвідування Республіки Комі. На закінчення можна згадати також, що в 1992року головна площа Сиктивкара отримала нову назву - площа
Стефанівської (гібрид комі і російської мов), т. тобто площа Стефана. Наголовній площі до 30-х роки стояв храм святого Стефана, який бувзруйнований в часи атеїстичної антирелігійної кампанії. На одному знаріжних будинків площі Стефана в даний час встановлено меморіальнудошка, яка зберігає пам'ять про нього. Хроніка подій VI-VII століття - Пермськінароди (комі і удмурти) ще живуть разом на своїй, загальною прабатьківщині, вбасейні річок Волги і Ками; іранське вплив, пізніше Волзько-булгарськівплив VIII-IX століття - Комі поступово йдуть з пермської прабатьківщини,направляються на північ, їх зв'язку з Удмуртії слабшають; XI-XIII століття -
Племена комі стають сусідами карелів, вепсів і новгородських росіян;російське вплив (наприклад, християнізація); на територіях комі утворюютьсядва центри: на півночі Стара Перм, в районі сучасного села Усть-Вимь
(мовою комі ЕМВА); на півдні Пермь Велика, поблизу міст Пермі і Чердинь,на території сучасного Комі-перм'яцького автономного округу; кінець XIVстоліття - Діяльність святого Стефана Пермського: він займаєтьсямісіонерством, стає першим єпископом створеного в 1383
Пермського єпископства, розробляє абетку комі мови; перші письмовіпам'ятники на комі мовою (літургійні тексти); XV століття - До новогоцентралізованого російської держави, Московському великому князівству,приєднуються території комі; Новгород втрачає своє колишнє значення;
XVI століття - Родина Строганових отримує від Івана Грозного у володіння земліпівденних комі (перм'яків); XVII-XVIII століття - Рятуючись від поборів і данини, напівнічних землях деякі групи комі перебираються ще далі на північ, відсамодійцев (ненців) комі переймають домашнє оленярство; невеликі групикомі сягають за Уральський хребет, у Сибіру створюються села комі;
1780год - Невелике поселення комі Усть-Сисольск (нині столицяреспубліки, з 1930 року носить назву мовою комі: Сиктивкар) отримуєстатус міста; XIX століття - Відбувається соціальна диференціація комі: порядз традиційними заняттями (рибальство, мисливство, розведення домашніх оленів,на півдні - сільське господарство) з'являються купці, перші представникиінтелігенції, заводські робочі (лісопилки, сталеливарні майстерні);
1911, 1913 роки - Угорський вчений-лінгвіст Д. Фокош-Фукс проводитьдослідження на землі комі; 1914-1920 роки - Перша світова війна,революція, громадянська війна; 1917 рік - Сім'я Строганових позбавляється своїхприватних володінь; 1921 - Утворюється Комі автономний округ (столиця Усть-
Сисольск, пізніше Сиктивкар); 1928 рік - Утворюється Комі-Перм'яцькийавтономний округ (столиця Кудимкар, з 1938 року має статус міста); післяреволюції швидкими темпами розвивається система шкільного навчання на комімовою, видання книг; створюється і реформується новий літературна мова;надається підтримка національним кадрам комі ( "зирянізація") на всіхрівнях державного апарату; 1936 Перейменування: утворюється Комі
АРСР; широкомасштабна русифікація: поява численних російськомовнихпереселенців, міграція на територію комі, головним чином, в міста;незліченні лагпункти ГУЛАГу ( "зони") на території комі, гинуть сотнітисяч ув'язнених від холоду, голоду, непосильної праці, розстрілів;ув'язнені будують залізницю на північ до Воркути 1937 рік -
Промисловість (лісова, нафтова, газова, видобувна) дає 75%виробництва; 1985 рік - VI Міжнародний конгрес фінно-угроведов в
Сиктивкарі 1989 рік - У Сиктивкарі утворена I національна громадськаорганізація "Комі Котирі", яку очолив письменник Геннадій Юшков; 1990рік Перейменування: Соціалістична Республіка Комі (Комі РСР) 1991 рік -
I з'їзд Комі народу. Створено Комітет відродження комі народу підголовуванням В. П. Маркова. 1992 Прийнято закон "Про Державнімовах Республіки Комі ". Комі і російська мови визнані Державними інаділені рівними правами. 1992 Перейменування: Республіка Комі:республіка відзначає ювілей: 620 років комі писемності; I Всесвітній конгресфінно-угорських народів у Сиктивкарі; Дні комі-Перм'яцький культури імистецтва в Сиктивкарі; 1993 рік - Президент Угорської Республіки Арпад
Гьонц стає першим главою іноземної держави, що завдало візит до
Республіку Комі; утворюється національна партія комі "Дор'ям асьнимцс"
( "Захистимо себе самі"); 1994 рік - Вибори I Глави республіки. Ю. А.
Спиридонов обирається Головою Республіки Комі на чотири роки; 1998 рік - У
Сиктивкарі пройшла V міжнародна конференція фінно-угорських письменників;
2000 рік - I міжнародний фіно-угорський театральний фестиваль для дітей таюнацтва "Ен дзірд"; 2000 рік - Дні Фінляндії в Республіці Комі.
Міжнародний Економічний форум "Північний вимір". Торгово -економічна виставка "Фінляндія в Комі." Традиційна культура комі.
Природокористування./© Н. Д. Конаков, опубл. в [1] с.250/Природно -географічні умови території Комі краю в цілому досить придатні дляпроживання людини, про це свідчить його поява тут ще впалеоліті. У той же час ця територія мала несприятливимиумовами для розвитку виробничого господарства (землеробства і скотарства),оскільки для цього потрібен досить високий рівень розвиткупродуктивних сил. Проте темпи їх розвитку на базі спочаткущо склалася тут системи природокористування були вкрай низькими. Аж додругої половини першого тисячоліття нашої ери населення Комі краюзаймалося полюванням, рибальством і збиранням, використовуючи лише природнібіологічні ресурси. Зміна типу традиційного природокористуваннясталася у населення Комі краю десь на рубежі 1 і 2 тисячоліть нашоїери. Летописная Пермь Вичегодская мала вже комплексний тип прісваівающе -виробничого господарства. Виходячи з археологічних, етнографічних талінгвістичних даних є підстави вважати, що поява нової моделіприродокористування було пов'язано з проникненням на дану територію новихетнічних груп з Прикам'я - носіїв давньо комі мови. Мешканціпермські групи проникали в долину Вичегди, осідали і відтворювализвичний для них комплекс господарства, що включав в себе заняттяземлеробством, скотарством, полюванням, рибальством і домашніми ремеслами.
Більш повно використовує природні ресурси система природокористування тавироблений на її основі тип традиційного господарства стародавніх комідозволили в короткий термін одержати "безкровну" перемогу над місцевимнаселенням. Місцевий напівосілінаселення, запозичуючи у прибульців їхгосподарські навички, переходило до осілості, перебирав як більшпристосований для даної системи природокористування весь господарсько -культурний комплекс і, як наслідок, розчинялося в комі середовищі. Розселеннякомі на північ йшов шляхом освоєння земель все менш придатних дляземлеробства, але ще досить багатих звіром і рибою. Традиційна системаприродокористування комі володіла достатньою гнучкістю для того, щоб,змінюючи місце в загальному господарському комплексі окремих галузей, зберігатисвою структуру. За зазначеної причини, аж до завершення процесуосвоєння півночі Комі краю до початку XX століття, традиційне комплекснепрісваівающе-що виробляє господарство продовжувало ще успішно функціонуватина значній території. Зберігався і базується на ньому традиційнийкультурно-господарський комплекс в цілому. Орне землеробство у комірозвинулося на основі стародавнього лісового підсічного землеробства. Підсік (тилу)зустрічалися ще на початку XX століття, але основою землеробства у комі в цей часбуло вже трипілля. Незважаючи на уявний надлишок земельних ресурсів украї, землі, придатної для орного землеробства, не вистачало. Більшеродючі землі в річкових долинах річок були вже освоєні. Малородючілісові грунти давали урожай тільки при великій кількості внесеногодобрива (гною), а недолік у краї сіножатей перешкоджавзбільшення поголів'я худоби. Тваринництво мало підсобнезначення, більше розвинене воно було на півночі Комі краю, але там можливостіземлеробства були мінімальними через суворий клімат. Крупнотабунноетоварне оленярство у іжемскіх комі до початку XX століття вже теж вичерпаломожливості для кількісного зростання. Крупнотабунний випас оленів маєістотний недолік: при перегоні стад толочаться ягельнікі, аоленячий мох - ягель росте дуже повільно. На початку століття ягельніков в
Большеземельської тундрі вже не вистачало для випасу оленячого поголів'я,наявного у ненецьких і іжемскіх оленярів. Комі оленярі почали йтиз отарою за Урал, частина з них переселилася в басейн Обі і навіть на
Кольський півострів. У цілому продуктивність сільського господарства понаведених причин була низькою, і воно не могло забезпечити повністюпотреба в продуктах харчування. Товарної продукції землеробство іскотарство майже не давало. Використання земельних ресурсів черезполуекстенсівной системи землекористування ще мало можливості дляякісного зростання, але вони були досить обмеженими. Видобувні промисли,особливо хутрова полювання, протягом кількох століть дозволяли збалансуватиселянський бюджет. Але в найбільш густозаселених, здавна землеробськихрайонах Комі краю, вже до початку XIX століття економічна значимістьпромислового полювання різко впала. Суттєве значення длявнутрішньогосподарського споживання повсюдно зберігала видобуток борової дичинив сімейних ближніх угіддях та збір яєць водоплавної дичини. Як і мисливськийпромисел, рибальство мало у комі давні традиції і займала найважливішемісце серед внеземледельческіх занять. Тією чи іншою мірою рибальськийпромисел був поширений по всій території розселення комі. Алеістотне товарне значення рибальство мало тільки у північних комі
(печорцев і іжемцев), даючи їм відчутний добавок до селянського бюджету ідозволяючи заповнювати покупкою брак сільськогосподарських продуктів.
Ефективність використання ресурсів тваринного світу досягала вищогодопустиму межу і навіть перевищувала його. Про це свідчитьзникнення в другій половині XIX століття на території Комі краю соболя ібобра, різке скорочення чисельності куниць, лосів і оленів, що зупиниласяприріст вилову риби цінних порід, не дивлячись на спроби активізації лову. Утой же час величезні резерви мінерально-сировинних і лісових природнихресурсів використовувалися в рамках традиційного комі господарства незначноі практично не виходили зі сфери внутрішнього споживання. Гриби, ягоди йкедрові горіхи входили в тій чи іншій мірі в раціон харчування, але товарногозначення майже не мали. Деревина здавна і широко використовувалася коміселянством для власних потреб. Навіть простий перелік предметівпобутової сфери та знарядь праці (або їх деталей), виготовлених з дерева,займе чимало місця. Крім того, для внутрішнього споживання з деревноїсировини отримували дьоготь і смолу, з берести робили багато предметів начиння. Алевелика частина лісових ресурсів краю в рамках традиційногоприродокористування комі не використовувалася. Ще менш ефективнорозроблялися мінеральні сировинні ресурси. Найбільш широко і здавна укомі використовувалася глина. Але гончарне виробництво і на початку XX століттязберігало характер домашнього ремесла з примітивною технікою жгутоваяНалєпа і випалюванням у звичайній російській печі. Цегла для пічного справи такожзазвичай виготовляли кожен для себе, без випалу. У житловому будівництві цегла якматеріал у комі не використовувався. Непреривающіеся традиції мала видобутокбрусяного каменю для виготовлення точив і бруски. Брусяной каміньрозроблявся відкритим способом у верхній течії р.. Вимі і в басейніверхній Вичегди. Багаті родовища якісного брусяного каменя на р.
Печорі з початку XIX століття селяни стали здавати в оренду. Орендаріплатили домовлену суму прямо в казначейство в рахунок державнихподатей селян, а ті зобов'язувалися виробити певну кількістьбрусяних виробів для себе. За таких умов оренди Печорськийродовища брусяного каменю були включені в традиційнеприродокористування комі лише номінально. На р.. Ухті и р. Маліца-ель
(притоці верхній Вичегди) місцеве населення з давніх пір організуваловидобуток і обробку доманіка (просоченого нафтою глинистого сланцю). Післяобробки доманік йшов на виготовлення покриття підлог у церквах, кришокстолів, підвіконь та різних дрібних виробів. Інші мінерально -сировинні природні ресурси в рамках традиційного природокористуваннявикористовувалися незначно. Верхнепечорскіе мисливці добували свинцевуруду з родовища на р. Ілич для отримання свинцю на рушничні кулі. Нар. Пезмог (притока Вичегди) місцеві жителі добували алебастр, який йшов наштукатурку, а в районі Кажимского заводу використовувалася для аналогічнихцілей біла глина, що видобувається в прибережних оголеннях Сисола. На нижній
Вичегда місцеві селяни кустарним способом добували охристі фарби. А нарічках Ухта і Вимь комі жителі цих місць збирали в кошик з ялинової кориспливаючу на поверхню нафту для освітлення і змащування возові коліс.
Народне житло./© Н. Д. Конаков, опубл. в [1] С.248/Серед великоїрізноманітності житлових селянських будівель Комі краю середини XIX-початку XXстоліття, що збереглися в населених пунктах республіки, лише два типи хатлокалізуються на території з переважним комі населенням. Перший з них,виділений вперше етнографом Л. Н. Жеребцова (Л. Н. Жеребцов. Пам'ятникинародного зодчества Комі АРСР. Сиктивкар, 1961) і названий дослідникомкомі народного житла И. Н. Шургіним сисольскім типом хат (Шургін И. Н.
Народне житло комі, Архітектурне спадщина. Вип. 37. М., 1988),переважав у селах і селах по Сисола, Верхній Вичегда і Верхньої Печорі.
Названий тип представляв собою квадратне в плані споруда, що складається здвох рівних за площами частин - житлової і господарської. Обидві половини тіснопримикають один до одного, але кожна має окреме односхилі покриття.
Скат покрівлі житлової частини будинку влаштовувався кілька крутіше, ніж дворовий ісвоїм верхнім краєм нависає над місцем з'єднання споруди, нижньою жкраєм виходить на вулицю. Житлова половина, що складається з двох самостійниххат-четирехстенков - зимової хати (вої Керки) та літньої (лун Керк),об'єднані головним входом через сіни (посводз) і стоїть на високому (до 2метрів) підкліть. До задньої частини хат примикає тристінні зруб критогодвоярусного господарського двору (стин), верхня частина якого (повітку)використовувалася під сарай для сіна та громіздкою господарської начиння. Нижнійярус (карта), з'єднаний з повіткою вузькими сходами в одного із задніхвнутрішніх кутів підкліть хат, використовується, як обори і складається з
1-3 самостійних четирехстенков - хлівів для утримання корів і овець
(гід), поставлених впритул до задньої широкої стіні двору. Внутрішняпланування жител сисольского типу зберегла риси стародавніх жител комі --напівземлянок, коли основним джерелом світла були двері: піч,порушена на дерев'яну підставу - опечку, стоїть у глибині приміщення ігирлом звернена до вхідних дверей з сіней. З бічної сторони печі нижнійвінець опечка - ширше інших: виступає своєю частиною він обмежує лазу підпілля - голбец (гoбoч). Над лазом влаштована тесів прибудова до печі --надглобец (гoбoч вив). Особливістю хат сисольского типу є такожособливе віконце (пачч (р ошінь), що висвітлювали простір над голбцом. У більшстародавніх (чорних) хатах воно служило для виходу диму. Від розташування печізалежало і розташування вікон на особовому фасаді будівлі - вони сильно зміщенідо ганку для освітлення столу в передньому кутку (ен ув пельoс), що знаходивсяпо діагоналі від печі. Будинки подібного типу в більшості випадків розташованів селищах з рядовим плануванням. У забудові вони орієнтовані понезмінному принципом: до річки, до головної сільської дорозі завжди звернената сторона їх житлової половини, на яку виходять сіни, тобто ця стіна будинкузавжди грає роль лицьової. Внаслідок того, що житлова і господарськаполовини будинку кожна окремо покриті на один скат, на лицьову сторонубудови доводиться площину покриття. Завдяки низькій покрівлі з тесу іневеликим, рідко розташованих віконних отворів без наличників, площинарубленої стіни абсолютно домінує у зовнішньому вигляді сисольского житла,створюючи враження суворої монументальності. Другий тип будинку, названий
И. Н. Шургіним вимскім будинком-комплексом, панував в середині XIX -початку XX століття по Середній Вичегда і Вимі. На відміну від сисольского типубудинку передній фасад вимского будинку - фронтальний, покрівля над житловою частиною ігосподарським двором, розташованим по одній осі за житлом, загальна,Двосхилий. Стик покрівлі закрито охлупнем, забезпечуючи зажим верхніх кінцівдощок. Житлова половина вимского будинку так само, як і вдома сисольского типу,складається з зимової та літньої хат, розділених сіньми, проте їх внутрішнєпростір організовано по-іншому. Піч розташована не проти входу, апоруч з ним і гирлом звернена до вікон лицьовій стіни хати. Передній кутдіагональної печі виходить на зовнішній кут будинку - навпроти входу в хату зсіней. Вікна вимского будинку, на відміну від сисольского, зміщені від центру будинкудо зовнішнього кутку і розташовані на одному рівні - над лавками. Характернедля сисольскіх будинків "паччцр ошінь" відсутня. Ремесла і промисли./©
Н. Д. Конаков, опубл. в [1] С.252/Найбільш масове поширення у коміздавна мали деревообробні ремесла. Навіть просте перерахування житловихі господарських будівель, знарядь праці або їх деталей, засобів пересуваннята речей домашнього вжитку, виготовлених у комі з деревини різних порід,виростають в краї, займе чимало часу. Деревообробка у комітрадиційно вважалася чоловічою справою. Практично кожен дорослий коміселянин володів технологією і навичками роботи по дереву і був здатнийвиготовити з нього будь-який предмет, необхідний в особистому господарстві. Аж досередини XIX століття в деревообробці у комі переважали найпростішітехнологічні операції: рубка, тесанням, довбання, свердління.
Основними робочими інструментами були: сокира (чер), Тесла (керанчер),Скобель (гогин), долото (ожин), різець (кандрас) і ніж (Пуртов). , Який розпочався удругій половині минулого століття процес переорієнтації на виробництвотоварною продукцією з одночасно відбувається диференціацією ремеселвикликав істотні зміни в традиційній технології обробки дерева,поширилися у комі і нові інструменти. Наприклад, стали широковикористовуватися токарні верстати по дереву, пили, рубанки; поряд зз'єднанням конструктивних деталей за допомогою дерев'яних шпильок (нагелі)все частіше стали застосовувати цвяхи і т. п. Плотницкие та столярне ремесла вНаприкінці XIX-початку XX століття були найбільш розвинені в прилеглій до м. Усть-
Сисольску (Сиктивкар) Вільгортской волості, в якій було близько 200теслярів і столярів, що працюють по "найму" або за "замовлення". Комі столяривиготовляли на продаж та на замовлення рами, граблі, санчата, сани,дерев'яні частини сохи і вози, різну меблі. Хорошу репутацію умісцевого населення мали вироби комі меблевиків з сіл Вильгорт, Зеленец,
Аниб, Деревянск, Мутний Материк, Захарвань, Брикаланск, Сізябск. Майстри -меблевики виготовляли жорсткі дивани і крісла, комоди, буфети, ліжка,стільці, посудні шафи, скрині для одягу й ін Меблі комі майстріввідрізнялася товарним виглядом, простою формою, прикрашалися різьбленням, інодіпокривалася фарбою. Фігурні ніжки і ручки виточувалися на саморобнихтокарних верстатах. На початку століття таких верстатів було у майстрів с. Вильгорт --два, по одному - в селах Деревянск, Аниб, Корткерос, Летка і Кельчіюр.
Вильгортскіе столяри регулярно постачали якісні меблі на усть -сисольскіе базари, і вона прикрашала інтер'єри у багатьох жителів міста. В с. Ертом
(Удорскій район Республіки Комі) на початку цього століття була відкрита столярнамайстерня для навчання хлопчиків цього ремесла. У ній знаходилися столярнийверстат і інструменти, придбані Вологодський земством. Щорічно вмайстерні під керівництвом досвідченого майстра, запрошеного з с. Айкіно,навчалися столярної справи 8-10 підлітків, У процесі навчання в майстернівиконувалися столярні роботи на замовлення місцевих жителів і адміністративнихустанов. Широке поширення в побуті у комі мали вироби Бочаров.
Майстри бондарному справи з деревини різних порід (ялини, сосни, берези,вільхи, осики) виготовляли кухлі і жбани для води і квасу, відра,криничні цебра, цебра, дійниці, банні зграї, діжки, балії та іншудомашнє начиння. На р.. Печорі, в районах розвиненого товарного рибальства,стійким і масовим попитом користувалися бочки для засолення риби. Найбільшцінну Печорську рибу - сьомгу засолювали в бочках місткістю 18 пуд., висотою
1 аршин 1 вершок (75 см) і діаметром 1 аршин (71 см). Для решти рибибондарі виготовляли "Мезенко" - бочки ємністю 10 пудів і "баклажки",вміщають 5-6 пудів. У іжемскіх волостях, на середній Печорі найбільшимибондарським центрами були комі селища Щельяюр, де в рік проводилося напродаж до 2 тис. бочок і Краснобор - до 1 тис. штук. Крім того,значна кількість дерев'яної тари для засолення риби виготовляли бондарісіл Іжма, Брикаланск к. д. Усть-Волосніца на верхній Печорі. На початку XXстоліття в Яренськ і Усть-Сисольском повітах Вологодської губернії працювали зазамовлення і на ринок більше 900 столярів, теслярів і бондарів. У Печерськомуповіті Архангельській губернії їх чисельність сягала 460 чоловік.
Традиційним водним засобом пересування у комі були човни. Поряд зневеликими човнами-довбанки виготовлялися і більш великі човни,зшиті з дощок. Для об'ємних вантажоперевезень на території краювикористовувалися плоскодонні тури-шняга, великі кільової човни-карбаси,Шитик, гаплик. Для відправлення об'ємних вантажів на великі відстані напристанях великих річок виготовляли плоскодонні барки довжиною до 50 м івантажопідйомністю до 30 тис. пудів. Великим суднобудівним центром повиготовлення барок було с. Ношуль на р. Лузі, виготовляли їх у с.
Койгородок на р. Сисола. Будували барки артілі теслярів чисельністю до 30чоловік. Працювали вони за наймом, будь-якими кресленнями не користувалися,покладаючись на професійну інтуїцію. Розвиток в краї товарно-грошовихвідносин і диференціація ремесел стимулювали поява майстрів -човнярів, що працюють постійно на замовлення. Як правило, крім того вонибули й непогані теслі або столяри. Здавна комі селяни володілинавичками смолокуренія, і кожне господарство власними силами забезпечувалосвої потреби в цьому продукті. Влаштувати смолокурню яму було нескладно:косогорі виривали яму, величину якої визначали за кількістюзаготовленого смола, на дні ями робили заглиблення і клали шарялинової або ялицевою кори для стоку смоли в нього. Смола, що стікає впоглиблення в центрі ями, за спеціально прокладеною в землі трубі стікала впідготовлену посуд. Смоль укладали в ямі на конус, потім йогообкладали хмиз?? і закривали зверху шаром дерну і землею. Длянадходження повітря з різних сторін залишали кілька отворів, черезних і запалювали підземний багаття. Наприкінці XIX-початку XX століття поблизу Усть-
Сисольска в Богоявленської волості виник центр виробництва смоли напродаж. Смолокуреніем займалося в д. Парчег до 60 осіб, д. Кряжской --до 15 чол. і Білозерської - 5 чол. Працювали Богоявленський смолокура потрадиційної технології, отримуючи від 20 до 60 пудів смоли на господарство врік. Ця смола продавалася на усть-сисольском базарі або здавалася оптомміським купцям. Деякі смолокура розвозили свою продукцію на човнах уселища по річках Вичегда і Сисола. У ряді місць (у Пезмоге, Деревянске,
Керчом'е на верхній Вичегда, в д. Рілля на верхній Печорі) з'явилисявласники більш досконалих пічних смолокура. У смолокуренних печах смолівже не стикалося безпосередньо з вогнем, а тільки прожарюють,тому смола не засмічувалися землею і сажею, була кращої якості. У
Печорському повіті Архангельській губернії виробництво смоли на продажістотного значення не мало. У 1900 році в повіті було 12 маленькихсмолокура, на яких працювало 14 чоловік, які виробляють продукції на 265руб. Вживалася смола переважно для смолені човнів, смоляної водою
(сир-ви) просочували для герметичності взуття. Дегтекуреніе у комі булорозвинене слабко. Колісний гужовий транспорт, виключаючи південні райони краю,істотного значення не мав. Потребу у дьоготь комі селяни задовольнялипереважно на ярмарках і базарах або ж отримували його в невеликихкількостях в ямних дегтеварках (дьцгцодь віедан пач) самі. Товарневиробництво дьогтю було зосереджено в південних волостях, переважно в
Прілузье. У Ношульской і Кочергінской волостях в кінці XIX століття було 6дегтекуренних заводів з виробництвом не менше 1 тис. руб. на рік.
Дегтекуреніе забезпечувало там додатковими приробляння за заготівлюберести і дров значну частину населення. Березову смолу длядегтекуренних заводів заготовляли як чоловіки, так і жінки Борисовський,
Кочергінской, Уркінской, Шиловський волостей. У Печерському повіті в 1900 роцібуло всього 6 Дегтярная заводів, на яких працювало 7 чоловік,виробляли продукції на 170 руб. Скорняжій промисел був поширений в
Комі краї повсюдно, але займалися виробленням овчин кожній волості всьоголише по 2-3 особи. Найбільше кушнірів було в приміському селі
Вильгорте - 18 чоловік на початку століття. Працювали кушніри виключно взимовий час. Дубление овчин практикували лише вильгортскіе майстри,інші кушніри виробляли тільки сирицеві. Технологія дублення буланайпростіша: овчина змочувала з боку міздрі настоєм вербової кори,потім вона просушувати. Фарбування овчин займався тільки один майстер впрілузском селі Чітаево. Вироблялися овчини скрізь одним способом. Спочаткуїх вимочували в річці, потім очищали ножем мездра, після чого їх намазувализаграв тестом з житнього борошна. Намазаний овчину складали спочаткунавпіл уздовж, вовною вгору, а зат